Bible Commentaries
Isaías 17

Introducción

AM 3263. BC 741.

Damasco, Samaria, Israel y sus ciudades, serán destruidas por los asirios, Isaías 17:1 . Un remanente considerará y se arrepentirá, Isaías 17:6 . El resto sufrió por su impiedad, Isaías 17:9 . El ay de los enemigos de Israel, Isaías 17:12 .

Versículo 1

La carga de Damasco Tanto de esa ciudad como de su reino. Pero aunque "esta profecía, por su título, debería relacionarse sólo con Damasco, está llena de muchas preocupaciones, y más ampliamente trata sobre el reino de Samaria y los israelitas, confederados con Damasco y los sirios contra el reino de Judá". Es el cuarto discurso del segundo libro de las profecías de Isaías, y “fue entregado probablemente poco después de las profecías de los capítulos séptimo y octavo, al comienzo del reinado de Acaz. Y se cumplió cuando Tiglat-pileser tomó Damasco y llevó al pueblo cautivo a Kir ( 2 Reyes 16:9,) y invadiendo gran parte del reino de Israel, y llevando a un gran número de los israelitas también cautivos a Asiria; y aún más completamente en lo que respecta a Israel, por la conquista del reino y el cautiverio del pueblo, efectuó un unos años después por Salmanasar: ”ver 2 Reyes 17:3 , y el obispo Lowth.

He aquí que Damasco deja de ser una ciudad. Sin embargo, después fue reconstruida y profetizada contra Jeremías ( Jeremias 49:23 ) y Zacarías 9:1 .

Versículo 2

Las ciudades de Aroer están abandonadas "¿Qué tiene Aroer", dice el obispo Lowth, "en el río Arnón, (ver Deuteronomio 2:36 ,) que ver con Damasco?" Por lo tanto, sigue la LXX., (Quien, supone, para

ערער, Aroer , lee עדי עד, εις τον αιωνα,) y traduce la cláusula: Las ciudades están desiertas para siempre. Grocio, sin embargo, piensa que la lectura actual del texto hebreo es correcta, y que este Aroer era una extensión de terreno en Siria (un valle, dicen algunos, que se encuentra entre las montañas de Líbano y Antilíbano) y no que Aroer que estaba en los confines de Moab y Ammón, y parte de la posesión de los rubenitas y gaditas. Pero como Tiglat-pileser llevó cautivos a los rubenitas y gaditas (véase 1 Crónicas 5:26 ) y dejó desolada la tierra que habían poseído, ¿por qué no puede ser el mismo Aroer, que estaba en los confines de Moab? ¿Quiso decir y mencionar aquí, como Efraín en el siguiente versículo, como aliado de Siria contra Judá?Y nadie los atemorizará, porque la tierra será desolada y desprovista de hombres que puedan perturbarlos.

Versículos 3-6

La fortaleza también cesará de Efraín. El significado puede ser, que Damasco siendo destruida, esa fortaleza o protección, en la cual los Efraimitas habían puesto su confianza, debería ser tomada; o que en el momento en que Damasco debería ser derrocado y privado de todo gobierno y poder, los efraimitas también deberían ser debilitados y privados de sus principales fortalezas por los asirios; cuál último parece ser el verdadero sentido: ver Oseas 10:14 ; Miqueas 1:6. El lector observará que los sirios de Damasco limitaban con los efraimitas; y aunque habían vivido mucho tiempo en un estado de hostilidad con ellos, sin embargo, su rey Rezin, al recibir algunas heridas de Uzías, rey de Judá, había encontrado la manera de unirlos con él en una expedición contra Jerusalén. Así como el diseño de esa expedición fue totalmente frustrado (véase Isaías 7:3 ), así se apresuró la destrucción de ambas naciones: para los asirios, que fueron llamados por Acaz en su ayuda, y que tenían mucho tiempo Siria amenazó, aprovechó esta ocasión para apoderarse y destruir Damasco, y transportar a los sirios damascenos a Asiria y Media, cuya misma suerte, en parte al mismo tiempo, y en parte un poco después, corrió también a los efraimitas; una causa común que involucra a estas naciones en una calamidad común.

En ese día, la gloria de Jacob se debilitará. En hebreo, ירל, attenuabitur, se disminuirá, se vaciará o se agotará. Y la gordura de su carne se debilitará. Sus principales ciudadanos serán despojados de su dignidad y riqueza, y llevados con sus bienes a Asiria. Y será como cuando un cosechador recoge el trigo , cuidando, hasta donde esté, que todo sea recogido y no quede nada. Así será llevado cautivo todo el cuerpo de las diez tribus, quedando de ellas sólo unos pocos rebuscos, tal como está en la cosecha. Como el que recoge oídos en el valle de RefaimUn lugar muy fructífero cerca de Jerusalén. Así, “el profeta explica el juicio sobre Efraín con dos símiles, ambos elegantes; el primero tomado de un cuerpo hermoso reducido por una tisis, lo que significa que su estado debe ser privado, no solo de sus principales ciudadanos, sino de todo su poder, riqueza y honor; que todo lo que poseía anteriormente, que daba excelencia y belleza, se consumiera por completo y se consumiera.

El segundo símil está tomado de la recolección otoñal de frutos, o de esa cosecha fértil, ya sea de maíz, vino o aceite, que solía recolectarse en el valle de Refaim ”. Sin embargo, en él se dejarán las uvas rebuscadas , etc. “Mientras que los segadores suelen dejar algunas mazorcas de maíz, y los que recogen uvas y aceitunas, algunos de los peores racimos de uvas y de las peores bayas de las aceitunas, así, de la cosecha, que el asirio deberían cosechar en Efraín, unos pocos hombres, y los de menor importancia, deberían quedar como remanente en la tierra ". Esto sucedió, pues,: quedaron unos pocos israelitas después de su cautiverio, que se unieron a Judá, y fueron llevados cautivos con ellos a Babilonia, de donde también regresaron con ellos.

Versículos 7-8

En ese día un hombre Aquellos pocos hombres que quedan; miren a su Hacedor. Ellos respetarán, confiarán y adorarán sinceramente a Dios, y sólo a Dios. En otras palabras, en ese momento, cuando Dios ejecutará estos severos juicios sobre los efraimitas, algunos, estando completamente convencidos por la experiencia de que habían sido engañados por sus falsos profetas, y que su adoración de ídolos había resultado como los verdaderos profetas predijeron. , se volverán, por sincero arrepentimiento, al Dios de sus padres, y, renunciando a los errores de tiempos pasados ​​y a todos sus pecados, lo adorarán y servirán con verdadera fe y obediencia.

Versículo 9

En aquel día El día de la angustia de Jacob, del que habló, Isaías 17:4 ; ¿Serán sus ciudades fuertes como rama desamparada? Las ciudades pertenecientes a las diez tribus permanecerán solitarias y despojadas de habitantes, y todo el país alrededor de ellas será destruido; y una rama superior, que dejaron a causa de los hijos de Israel "El sentido", dice Lowth, "aquí es imperfecto: la mayoría de los expositores entienden las palabras de los asirios, que dejaron algunas ciudades con unos pocos habitantes en el reino de Israel , para que se conservara un remanente de ese pueblo: véase Isaías 17:6 . Pero la copia que la LXX. seguido, en lugar de las palabras hebreas, החרשׁ והאמיר, hacho-resh vehaamir , es decir,rama y rama superior , debe haber leído החוי והאמרי, hachivi vehaemori, los heveos y amorreos:

porque traducen el versículo así: Tus ciudades serán abandonadas, como cuando los heveos y los amorreos las abandonaron , a causa de los hijos de Israel.Qué lectura da un sentido simple y pleno al texto ". Así también su hijo, el obispo Lowth: “La traducción de la LXX ha conservado felizmente lo que parece ser la lectura verdadera del texto, tal como estaba en las copias de su época. Y es notable, que muchos comentaristas, que nunca pensaron en admitir la lectura de la LXX, entienden el pasaje como una referencia a ese mismo evento, que su versión expresa: de modo que, es claro, nada puede ser más adecuado para el contexto." Así entendidas, las palabras del profeta fueron calculadas para despertar a los israelitas a una creencia seria de esta amenaza, ya que les recordaron que Dios había infligido el mismo juicio sobre los cananeos, y por los mismos pecados de los que ellos eran culpables: y por lo tanto les dio razón para aprehender, según la predicción de Moisés,los escupió como arrojó a las naciones que estaban antes de ellos.

Versículos 10-11

Porque tú , oh Israel, te has olvidado del Dios de tu salvación, ese Dios, que fue tu única defensa segura; plantarás, por tanto, plantas agradables, traídas de países lejanos y, por tanto, muy estimadas. El sentido es: Usarás mucha laboriosidad y costos, pero sin ningún propósito, como sigue. En el día que harás crecer tu planta, etc. Comenzando por la mañana, de día en día, usarás todo cuidado y diligencia, para que lo que hayas plantado y sembrado prospere; pero la mies será un montón , etc.

Pero en el momento de tu dolor, o cuando llegue esta grave calamidad, toda tu cosecha será un solo montón, muy insignificante en sí mismo, y fácilmente llevada por tus enemigos: en otras palabras, “cuando esperes cosechar el fruto de tus trabajos, no encontrarás nada más que pérdida y desilusión ". Lowth. Vea el margen, donde el día de la herencia significa el momento de disfrutar de cualquier cosa por la que nos hemos esforzado.

Versículos 12-14

Wo , etc. “Tenemos aquí el tercer miembro de este discurso profético, y la primera parte de la sección sobre el derrocamiento inesperado de los asirios. Después de que el profeta había exhibido los juicios divinos sobre los sirios ( Isaías 17:1 ) y sobre los efraimitas ( Isaías 17:4 ), inmediatamente contempla a los mismos asirios, después de haber destruido ambos estados, (es decir, ocho años después) avanzando contra los judíos para oprimirlos y someterlos también a su estado. Pero, al mismo tiempo, ve su grave y repentina caída, es decir, la caída de Senaquerib; porque casi todos los intérpretes antiguos y modernos están de acuerdo en que esta profecía se refiere a él ". Ay de la multitud de muchas personas Combinados contra Judá, es decir, los asirios, cuyo ejército estaba formado por un gran número, y por hombres de varias naciones.

Que hacen ruido como el ruido de los mares que invaden mi tierra y mi pueblo con gran fuerza y ​​furor, como el mar asalta la costa, o se derrama sobre la tierra, cuando ha abierto una brecha en las orillas que antes la confinaban. Y al apresuramiento de las naciones hebreas, לאמים שׁאון, tumultuatio populorum , el ruido, la rabia y la furia impetuosa de la gente de diferentes países unidos en un poderoso ejército abrumador. El obispo Lowth traduce la cláusula, Y al rugido de las naciones, que hacen un rugido como el rugido de poderosas aguas. Como el rugido de impetuosas aguas, braman las naciones.Y observa que, "aunque este símil se toma de una apariencia común, está elaborado con una audacia tan elegante y una corrección inexpresable, que no sabemos si debemos admirar más el juicio o la sublimidad del escritor sagrado".

Pero Dios los reprenderá, no con palabras, sino con hechos; los perturbará y los derribará. Pero el hebreo, וגער בו ונס, debería traducirse más bien, Pero Dios lo reprende, y él huye de lejos , a saber, Senaquerib, a quien se señala aquí de inmediato, ciento ochenta y cinco mil de su ejército siendo heridos de muerte instantánea. . La idea del profeta parece haber sido tomada de la reprensión de Dios al mar, cuando los israelitas salieron de Egipto. Y serán perseguidos como la paja de los montes. Los judíos trillaban y aventaban su trigo en colinas y lugares expuestos al viento, que dispersaba y soplaba la paja; y como una cosa rodanteQue es movido por el menor roce, y mucho más por un viento violento. La palabra, que es גלגל, se traduce como cardo en el margen y gasa , que es el plumón de cualquier planta, por el obispo Lowth. La metáfora muestra con qué facilidad Dios vence a sus enemigos. Y he aquí, en la turbulencia de la marea, gran terror y consternación entre el pueblo de Dios por temor a sus enemigos; y antes de la mañana ya no es. Sus enemigos son cortados por la mano de Dios.

El profeta aquí evidentemente “alude al tiempo y las circunstancias del juicio que fue infligido a los asirios por la noche, y ciertamente en una noche. En la marea baja, los judíos ciertamente estaban en gran terror, perplejidad y perturbación cuando los asirios los asediaban: por la mañana, he aquí, estos sus enemigos eran todos cadáveres. Tal es la liberación repentina e inesperada que Dios concede a veces a su pueblo, cuando sus enemigos están listos para devorarlo: el llanto puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana. Esta es la porción de los que nos saquean,&C. Esta es una conclusión triunfal, pronunciada por el profeta en nombre del pueblo de Dios. “Se mantiene bien en todas las edades de la iglesia; nadie puede esforzarse por quitar esta piedra de su lugar, pero se lastimará a sí mismo, Zacarías 12:3 . En este ejemplo vemos la caída de todos los grandes imperios y reinos del mundo que se oponen al reino de Cristo, y el evento de todos los intentos de Satanás tendientes a su destrucción: al atardecer, confusión; por la mañana, serenidad, levantada por la gracia divina sobre la iglesia ”. Ver Vitringa.