Bible Commentaries
Isaías 17

Versículos 1-5

La carga de Damasco. .. La fortaleza también cesará de Efraín

El oráculo de Damasco e Israel

La maldición pronunciada sobre él [Damasceno-Siria] cae también sobre el reino de Israel, porque se ha aliado con los paganos Damasco contra sus hermanos en el sur y el reino davídico.

Desde el reinado de Ezequías estamos aquí llevados de regreso al reinado de Acaz, y de hecho mucho más allá del año de la muerte de Acaz ( Isaías 14:28 ) hasta la línea fronteriza de los reinados de Jotam y Acaz, poco después de la conclusión de la liga que tenía como objetivo la destrucción de Judá, mediante la cual se tomó venganza por la liga similar de Asa con Ben-adad contra Israel ( 1 Reyes 15:9 ).

Cuando Isaías incorporó este oráculo en su colección, sus amenazas contra los reinos de Damasco e Israel se habían cumplido durante mucho tiempo. Asiria los había castigado a ambos, y Asiria también había sido castigado, como establece la cuarta estrofa (versículos 12-14) del oráculo. El oráculo, por tanto, se encuentra aquí debido a sus contenidos universales, que son instructivos para todos los tiempos. ( F. Delitzsch. )

La caída de Damasco

Cuando las ciudades no rezan, bajan. ( J. Parker, DD )

La pérdida de facultad como juicio

Es posible que un hombre moralice sobre el destino de una ciudad y olvide que el principio del texto está dirigido a toda la vida. La vida mal manejada significa pérdida de vidas; facultad caída en desuso significa facultad caída en muerte. ( J. Parker, DD )

Las ciudades de Aroer

Las ciudades de Aroer representan la tierra al este del Jordán, en la que comenzó el juicio sobre Israel, ejecutado por Tiglat-Pileser. De hecho, había dos Aroers; un viejo amorreo Aroer, que cayó en manos de la tribu de Rubén, situado en el Amón ( Deuteronomio 2:36 ; Deuteronomio 3:12 , y en otros lugares); y un viejo Aroer amonita, que cayó en manos de la tribu de Gad - Aroer antes que Rabá (Rabbath Ammon, Josué 13:25 ).

El sitio de las ruinas del primero es Arair, en la alta orilla norte del Mugib; la situación de este último aún no se ha determinado con certeza. Las “ciudades de Aroer” son estos dos Aroers junto con las ciudades al este del Jordán como ellos, al igual que los “Oriones” en Isaías 13:10 , son Orión y estrellas similares. ( F. Delitzsch, DD )

Versículo 6

Sin embargo, las uvas rebuscadas quedarán en él

Otoño: las disminuciones de la vida

El profeta está prediciendo aquí una temporada de calamidades nacionales.

Representa la condición del pueblo bajo la figura de una escena otoñal. Huestes armadas del norte han invadido el país como un viento fuerte. La sustancia de sus habitantes ha sido arrebatada ante su rapacidad, "como cuando el hombre cosechador recoge el trigo y siega las espigas con su brazo". Con esta diferencia, sin embargo, de que ha sido destruida por la violencia de extraños, en lugar de ser cosechada para el uso de quienes habían labrado la tierra; y la hoz es la espada.

La población se ralea, como los árboles en la parte menguante del año. Solo que la ira del hombre, a diferencia de la severidad de la naturaleza, no tiene ningún propósito benévolo. Las comodidades y las bendiciones de la vida se desvanecen como hojas marchitas. Solo que sin ningún signo de la experiencia, serán reemplazados por un nuevo resorte. Una perspectiva desolada se levanta ante su vista. “Dos o tres bayas en lo alto de la rama superior; cuatro o cinco en sus ramas más exteriores fructíferas.

”La Palabra del Señor era una“ carga ”en aquellos días, y sintió su peso sobre su propio corazón mientras la sostenía sobre la cabeza de su pueblo. Se consoló al menos con la idea de que la visitación en sí, si no su advertencia, los llevaría a una mente más fiel ( Isaías 17:7 ). Allí radica en el texto, además de su referencia histórica, esta verdad general, que las circunstancias de decadencia y miseria son adecuadas para destetar el corazón de sus vanidades.

En el día de la adversidad, los hombres "consideran". Y cuando el tiempo y la fortuna han disminuido los placeres del mundo y han arrojado una sombra más larga y un tinte más pálido sobre los que quedan, el alma recuerda naturalmente sus porciones más verdaderas y duraderas.

1. Para algunos, el cambio se relaciona con sus bienes terrenales y la prosperidad general de sus asuntos.

2. Una segunda clase de disminuciones se refiere a la salud y bienestar corporal.

3. La tercera instancia de disminución a la que se llama nuestra atención, se encuentra en las invasiones de la edad.

4. Un ejemplo más de indigencia es cuando los compañeros y amigos se caen como el follaje del verano, y nos sentimos cada vez más despojados. ( NLFrothingham. )

Versículos 7-8

En ese día, el hombre mirará a su Hacedor

Aflicción santificada

Somos llevados a considerar los designios de Dios en las aflicciones de su pueblo.

I. RECORDAR SUS CORAZONES ERRORES PARA SÍ MISMO. “Un hombre mirará a su Hacedor,

1. Con ojo suplicante, encontrar en Él fuentes de consuelo y una roca de defensa como el mundo no puede proporcionar ( Salmo 123:1 ; Juan 2:1 ).

2. Con ojo arrepentido ( Lucas 22:62 ; Zacarías 12:10 ).

3. Con ojos confiados y creyentes (cap. 8:17).

4. Con ojos de regocijo ( Romanos 5:11 ; Habacuc 3:18 ).

II. PARA ELEVAR SU ESTIMACIÓN DE LA SANTIDAD DEL CARÁCTER DIVINO Y LA RECTITUD DE LAS DIVINAS DISPENSACIONES. "Tendrá respeto al Santo de Israel".

III. PARA SEPARARLOS DE TODAS LAS DEPENDENCIAS PECADORAS E IDOLATRAS. "No mirará", etc.

IV. PARA ENCANTAR LA MISERICORDIA QUE SE MEZCLA CON LA PRUEBA. Esto parece ...

1. En el grado moderado en que se corrige al pueblo de Dios, en comparación con los juicios finales y exterminadores que caen sobre los malvados. Damasco iba a ser completamente destruido ( Isaías 17:1 ), pero un remanente debía dejarse a Israel ( Isaías 17:5 ). El pueblo de Dios siempre ve que Él los ha afligido menos de lo que merecen ( Lamentaciones 3:22 ).

2. En los alivios de sus juicios.

3. En la triunfante salida del conjunto. ( S. Thodey. )

Versículos 10-11

Porque te has olvidado del Dios de tu salvación.

Olvido de Dios castigado

I. LA MAGNITUD DEL PECADO AQUÍ HABLADO. Olvido de Dios.

1. ¿Qué es este olvido de Dios? Se ha definido como “tal falta de atención habitual a Su existencia y carácter, que lleva al individuo bajo su influencia a un modo de pensar, sentir y actuar, que sería consistente sólo en la suposición de que no hay Dios, o que Dios es un Ser muy diferente de lo que las Escrituras lo representan ”.

2. Es un pecado alarmante. Todo lo que nos rodea está diseñado y adaptado para recordarnos a Dios. La Biblia revela el carácter moral de Dios. Las dispensaciones agudas de la providencia nos recuerdan Su existencia. Los predicadores hacen cumplir sus afirmaciones. Cada sábado que regresa, con sus contraventanas cerradas, el sonido de la campana de la iglesia y la voz de alabanza de los labios de los piadosos, dice: Adora a Dios. Pero muchos prefieren pensar en cualquier cosa, o en nada, que en Dios.

3. Es un pecado que prevalece terriblemente.

4. Es un pecado ingrato ( Isaías 1:2 ).

5. Es un pecado sumamente punible. Mucha gente imagina que nadie es pecador sino aquellos que pecan abiertamente. Pero, ¿qué pasa con el hombre moral, que cumple con su deber para con sus semejantes, pero que se olvida de Dios?

II. LOS RESULTADOS DE ESTE OLVIDO DE DIOS.

1. Poderes enanos. Los hombres no pueden, si lo desean, estar totalmente inactivos. Si la actividad no se dedica a Dios, se dedicará al mundo, a "plantar plantas agradables".

2. El conocimiento secular es una planta agradable.

3. La riqueza es una planta agradable.

4. La ambición es una planta agradable.

5. La diversión es una planta agradable.

6. Observe, pues, el resultado último de esta conducta. “La mies será un montón”, etc. Tarde o temprano los hombres cosechan lo que siembran. El pecado y el sufrimiento están unidos por una cadena inquebrantable. "Los dioses son justos", dice Shakespeare, "y de nuestros agradables vicios hacen instrumentos para azotarnos". Gálatas 6:7.

) Los hombres quebrantan las leyes físicas de Dios y sufren en sus cuerpos y circunstancias. Violan sus leyes morales y sobreviene la degradación personal. George Eliot dice: "Eso es lo más amargo de todos: llevar el yugo de nuestras propias malas acciones". ( H. becada. )

Maldades de olvidar a Dios

I. EL OLVIDO DE DIOS ES UN MAL QUE DEMASIADO GENERAL PREVALECE ENTRE LOS HOMBRES. El texto no carga tanto con la iniquidad positiva (aunque está implícita) como con el olvido de Dios, lo que supone una locura, porque Él es el Dios de salvación y la Roca de la fuerza. Considere estas relaciones:

1. El Dios de tu salvación.

(1) Él es infinitamente capaz de salvar a Sus criaturas, ya sea que la salvación requerida sea temporal, espiritual o eterna.

(2) Siempre está dispuesto a salvarlos. Que imperdonable es el maul

¡Cuán criminal es olvidarlo, no tenerle en cuenta!

2. La Roca de tu fortaleza. Aquí podemos construir, y la tela nunca se agitará. Aquí podemos refugiarnos, como en la hendidura de una roca, y ningún mal prevalecerá contra nosotros. Para que una criatura tan indefensa y débil como el hombre tenga tal refugio, tal apoyo y no le preste atención, ¡cuán grande es su locura! Pero, ¿cuándo se puede decir que olvidemos y no tengamos en cuenta a Dios? Cuando vivimos sin pensar en Él, sin rezarle, sin buscar Su gloria, sin entregar nuestras almas, cuerpos y todas nuestras preocupaciones en Sus manos.

II. LA ATENCIÓN ASÍ LLEGADA DE DIOS Y SU SERVICIO ES TRANSFERIDA A LOS PLACERES MUNDIALES Y SENSUALES. El alma del hombre en este caso se esfuerza por suplir su falta de felicidad del mundo: "plantarás, pues, plantas agradables". Infinitamente variados son los objetos de la atención o la cultura de los hombres, pero todos proceden del principio anterior, o más bien tienen el mismo fin a la vista. Algunos buscan su placer en aprender, otros en las artes, riquezas, honores, empleos, diversiones.

Pero son "extraños deslices", no naturales, no diseñados para responder al propósito previsto. Los hijos de los hombres están decididos a demostrar lo que el mundo puede hacer por ellos. “En el día LAS CONSECUENCIAS DE TAL CONDUCTA. "La cosecha será un montón", etc. ( J. Walker, DD )

Prosperidad en lo aparente

Estos destellos de sol ocasionales pueden presagiar la tormenta. Dios puede burlarse, Dios puede llevar el becerro al cuchillo por el camino de un pastizal gordo. Por lo tanto, aquí hay una promesa, pero la promesa es limitada. Tendrás crecimiento de hongos, verás cosas maravillosas en el lapso de un solo día; pero ¿cuál será la cosecha? El significado es que podemos estar encaprichados por las apariencias, por los éxitos inmediatos, por las flores y los extraños deslizamientos que crecen dentro de la brújula de un pequeño día. ( J. Parker, DD )

La justicia de Dios en su trato con los hombres

Felizmente, este es solo un aspecto del gobierno Divino; tenemos derecho a invertir este texto y decir: Porque te has acordado del Dios de tu salvación, y te has acordado de la Roca de tu fortaleza, tus graneros se llenarán en abundancia, y tus lagares rebosarán de vino nuevo. No has negado a Dios el gozo y el servicio de tu corazón, y Él no te negará la música, el rapto y la abundancia de la cosecha. El camino del Señor es igual. ( J. Parker, DD )

Plantas agradables y extraños resbalones

Se hicieron todo tipo de cultos sensuales de acuerdo con su inclinación pagana. ( F. Delitzsch. )

El éxito temporal de una alianza malvada

El desliz extranjero se ha disparado como una planta de invernadero, es decir, la alianza se ha convertido rápidamente en un feliz acuerdo, y también ha brotado ya una flor, que es el plan común dirigido contra Judá. ( F. Delitzsch. )

Vidas de decepción

El mundo está lleno de personas que se dedican a plantar sus resbalones. Fortunas, casas lujosas, grandes reputaciones, tales son algunos de los deslices; pero qué decepción tiene éxito: "dolor desesperado". El huevo se convierte en señal de podredumbre; el bello paisaje de un Sahara, del que se ha ido el espejismo; el hermoso globo de colores cambiantes, sólo una gota de agua y jabón sucio. Recordamos la historia de Fausto, que se vendió a Satanás, pero llegó el día de la siega amarga.

Recordamos el grito de Byron por sus años desperdiciados; de Laurence Oliphant, el brillante y versátil hijo de Piccadilly, que en su variada carrera había probado la vida en muchos de sus aspectos más brillantes; de Salomón, cuyo Eclesiastés es un largo registro de plantación de deslizamiento. Nada menos que Dios, nuestro Hacedor, puede bastar a las almas que ha creado. Aparte de Él, la vida puede prometer bien al principio, pero el final, inevitablemente, será un dolor desesperado. ( PB Meyer, BA )

La cosecha será un montón

La cosecha del dolor

Un campo de cosecha es un lugar sugerente.

I. A CADA VIDA HAY UNA COSECHA, YA SEA DE ALEGRÍA O DE DOLOR. La vida en la tierra es introductoria y probatoria. No es más que el tiempo de la semilla para la eternidad. Todas nuestras acciones, palabras, pensamientos tienen relación con el futuro. Dios es nuestro Gobernador moral, así como nuestro Padre amoroso. Por lo tanto, somos responsables ante Él de la disposición de cada momento de nuestra existencia. Al pertenecer a una raza depravada y caída, somos necesariamente pecadores; pero esto ha sido previsto.

Para cada vida hay una cosecha. ¿Cuándo? A veces en este mundo. Tanto los justos como los impíos cosechan en la tierra hasta cierto punto lo que han sembrado. Pero aun así, es más estrictamente cierto que la gran y última cosecha comienza cuando termina la vida en la tierra y comienza la vida en la eternidad. Este gran hecho reviste la vida de una grandeza indescriptible. Cada día y cada hora nos preparamos para las realidades de la eternidad. Esto debería moderar nuestras expectativas con respecto a la vida presente. Lo que es probatorio es necesariamente incompleto. Por tanto, deberíamos esperar pruebas y decepciones.

II. LA COSECHA DEL DOLOR PUEDE, EN CUALQUIER CASO, SER TRASLADO A UNA GRAN CAUSA: el olvido de Dios. La ruina de las Diez Tribus se remonta a esto ( Isaías 17:10 ). Jeremías presenta la misma acusación contra ellos ( Jeremias 2:12 ).

Oseas también dice ( Oseas 8:14 ): "Porque Israel se olvidó de su Hacedor, y edifica templos". Al principio, parece imposible que alguna vez pudieran haber hecho esto. ¿No tenían la historia del gran y agitado pasado? ¿No sabían que dependían de Él para todo lo que disfrutaban? Seguramente, aquellos que tenían un Dios así nunca deberían haberlo olvidado.

El hecho declarado en el texto es de profundo significado. Nos muestra la desesperada maldad del corazón humano. Los israelitas estaban tan alejados de Jehová que actuaron como si Él no existiera. Es así en todos esos casos. El olvido de Dios siempre conduce a este terrible resultado. Nadie puede olvidarlo impunemente. El olvido de Dios produce en el corazón tales sentimientos e induce a los hombres a seguir tal línea de conducta, que sus vidas deben ser un fracaso.

Sin embargo, es digno de mención que estas personas están tan ansiosas por ser felices durante la vida, y al final, como cualquiera de sus semejantes. No se resignan a la desesperación. Al contrario, creen que todo va bien. Sus corazones latían de esperanza. Es cierto que no cuentan con la ayuda y la protección de las que disfruta el pueblo del Señor, pero hacen todo lo que pueden para suplir su lugar. El pueblo de Israel hizo todo lo que pudo para fortalecer su posición.

Hicieron una alianza con Siria y pensaron que, con su ayuda, podrían vencer a sus enemigos. De modo que los hombres de hoy, que se olvidan de Dios, se sirven de los dictados de la prudencia mundana. De día hacen que su planta crezca y de tarde hacen que su semilla florezca. Aquí tenemos una descripción conmovedora de la ansiedad y el esfuerzo febril de los hombres que no conocen a Dios.

Podemos plantar plantas agradables, podemos poner extraños deslices, pero no nos compensarán por la ausencia de las plantas de justicia. El que se olvida del Dios de su salvación y no tiene en cuenta la Roca de su fuerza, debe estar sin Su favor, y al final debe cosechar una cosecha de dolor y dolor desesperado.

III. LA COSECHA DEL DOLOR INVOLUCRA AL ALMA EN UNA RUINA TOTAL E IRREMEDIABLE. No es un asunto menor, es la pérdida de todas las cosas o el fracaso de todo esfuerzo, la decepción de toda esperanza, la destrucción de todo gozo, el desarrollo y la perpetuación de todo dolor. El lenguaje del profeta es muy sorprendente. La idea común de la cosecha es la de una naturaleza alegre. Pero aquí tenemos una idea del carácter totalmente opuesto.

La cosecha es un montón. No hay grano de oro digno de ser alojado en moradas eternas. El alma ve con asombro que todos sus esfuerzos han sido infructuosos y grita: “¿Es esto todo? ¿Mi vida en la tierra no ha producido nada más que esto? Y la respuesta es: “Nada más; y lo que ha producido sólo sirve para la quema. " ( HBIngram. )

El amor de Dios en las privaciones de la vida

Solo hay una forma de llegar a algunos hombres. Una vez podríamos haber apelado a su naturaleza superior; una vez sometidos al placer y la elocuencia de la razón; una vez tuvieron una conciencia tierna, sensible, receptiva; ahora están espiritualmente muertos, sin conciencia, sin razón, sin altruismo; toda la naturaleza ha bajado en volumen y en calidad a una terrible emaciación: ¿qué se hará? ¡Golpea su cosecha! entonces, como las bestias, extrañarán su comida.

Dios no se deleita en esto; es la violencia más pobre, es el departamento más débil de Su providencia; pero sabe que es la única providencia que algunos hombres pueden comprender. ( J. Parker, DD )

Reclamación por castigo

Dios te devolvió a la Iglesia a través de la inflamación, la fiebre, la parálisis, el dolor, la pérdida, la desolación; regresaste al cementerio. No importa, dijo Dios; cuando os hizo entrar en su casa otra vez, dijo: este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y es encontrado. Dios se complace en la reclamación, no en el castigo. ( J. Parker, DD )

Versículos 12-14

Ay de la multitud de muchas personas

Un breve triunfo

Estos versículos leen la condenación de aquellos que saquean y roban al pueblo de Dios.

Si los sirios e israelitas invaden y saquean a Judá, si el ejército asirio toma cautivo al pueblo de Dios y deja su país en ruinas, hágales saber que la ruina será su porción. Están aquí traídos ...

I. TRIUNFAR SOBRE EL PUEBLO DE DIOS. Dependen de sus números. Son muy ruidosos, como el ruido de los mares; Hablan en grande, Héctor y amenazan.

II. TRIUNFADO POR LOS JUICIOS DE DIOS. Dios puede desanimar a los enemigos de su Iglesia, cuando son más valientes y confiados, y disiparlos cuando parecen más consolidados. Esto se hará de repente ( Isaías 17:14 ). ( M. Henry. )

El castigo de los malvados

I. LOS IMPACTANTES CONTRASTES QUE REVELA EL DÍA DE VISITAS RESPETANDO LA CONDUCTA Y POSICIÓN DE LOS MALOS. El versículo 12 nos muestra la vasta y variada hueste en imaginaria seguridad; tenemos una imagen magnífica de un estado de poder, pompa, vanagloria, confianza en uno mismo; pero antes de llegar al final de Isaías 17:13 , lo vemos esparcido.

Vemos el mismo contraste en la vida cotidiana; hombres malvados seguros, fuertes, jactanciosos - al momento siguiente completamente abatidos ( Salmo 73:18 ); o, por la proximidad de la muerte, transformados en sujetos de una lamentable desesperación.

II. LA EJECUCIÓN RESISTENTE DE LA SENTENCIA DE DOOM.

III. LA VELOCIDAD CON QUE SE EJECUTA LA SENTENCIA DE CONDENACIÓN ( Isaías 17:14 ). Es cierto que el castigo de los malvados a menudo parece demorarse ( Eclesiastés 8:11 ); pero&mdash

1. El pecado y el castigo son inseparables.

2. Siempre que llega el castigo, es repentino. Tal es el poder cegador y engañoso del pecado acariciado que su castigo siempre encuentra al pecador sin preparación para recibirlo; siempre es una sorpresa y un shock para él. Conclusión&mdash

(1) Las naciones y los ejércitos no pueden evadir con éxito las penas de sus pecados; ¡Cuánto menos puede hacerlo el pecador individual!

(2) La certeza del castigo de todo pecado no arrepentido debería llevarnos a reflexionar seriamente sobre la actitud que estamos asumiendo ante Dios.

(3) El tema debe llevar al arrepentimiento, pero no a la desesperación ( Salmo 130:7 ). ( W. Manning. )

Versículo 14

He aquí el problema de la marea de la tarde

La noche

Dios pelea algunas batallas entre la tarde y la mañana.

La noche negra es el campo de la guerra. La oscuridad lucha por Dios. La noche es necesaria para algo más que descansar. ¡Cuán ocupados están los ángeles en los campos de oscuridad! Los hombres son buscados por la noche por el alguacil invisible. ¿Quién cuenta la noche cuando suma su tiempo? Puede que no nos sirva de nada debido a nuestra inconsciencia, pero Dios no duerme. Hablando de los malvados, podemos aplicar la figura de la noche para encontrar en ella terror y miedo, dolor y juicio y muerte; hablando del buen hombre, podemos decir: Seca tus lágrimas, llorón necio e incrédulo, o derramarlas con gratitud para librarte de una carga innecesaria; porque el dolor dura sólo una noche, el gozo llega por la mañana: recibe al huésped negro, haz lo que puedas por él, es enviado de Dios para propósitos santos; sólo puede vivir una noche, puedes permitirte ser amable con él; fue sólo una noche en una larga vida. (J. Parker, DD )

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