Bible Commentaries
Isaías 17

Introducción

Capítulo 17 El juicio sobre Damasco.

En este capítulo vemos cómo las cargas de Isaías con respecto a las naciones tienen mucho en mente Sus acciones con respecto a Su pueblo, porque la mayor parte de esta carga se toma con el impacto del comportamiento y la impotencia de Damasco en Su pueblo. La acusación contra Israel es devastadora. Debido a que se han aliado con Damasco y han confiado en ellos, compartirán el destino de Damasco y serán incluidos en el oráculo contra ellos. Debido a que han confiado en Damasco, ya no cuentan lo suficiente como para tener su propio oráculo. Es la manera que tiene Isaías de demostrar lo lejos que han caído.

Luego pasa a ilustrar esta falta de fe en comparación con su falta de fe similar con respecto a los dioses cananeos y probablemente también con respecto a los dioses sirios "extranjeros". Y sin embargo, como lo hace habitualmente, Isaías también incluye dentro de su denuncia un mensaje de esperanza para el remanente ( Isaías 17:7 ; Isaías 17:13 ).

Versículos 1-3

Declaración inicial sobre Siria (que incorpora a Israel) ( Isaías 17:1 )

Análisis.

· La carga de Damasco. “He aquí que Damasco deja de ser una ciudad, y será un montón de Isaías 17:1 ( Isaías 17:1 ).

· Las ciudades de Aroer están abandonadas. Serán para rebaños que se echarán, y nadie los atemorizará ( Isaías 17:2 ).

· También cesará la fortaleza de Efraín, y el reino de Damasco ( Isaías 17:3 a).

· Y el remanente de Siria, será como la gloria de los hijos de Israel ”, dice Yahvé de los ejércitos ( Isaías 17:3 b).

En 'a' Damasco (que representa a Siria) será destruida, mientras que en el paralelo Siria tendrá su gloria tan atenuada que será como la del (norte) Israel. En 'by ciudades paralelas, la fortaleza y el reino serán abandonados y cesarán, junto con los de Israel (Efraín).

Isaías 17:1

'La carga de Damasco.

“He aquí que Damasco ha dejado de ser una ciudad,

Y será un montón de ruinas.

Las ciudades de Aroer están abandonadas.

Serán para los rebaños que se acostarán,

Y nadie los atemorizará.

También cesará la fortaleza de Efraín,

Y el reino de Damasco,

Y en cuanto al remanente de Siria.

Serán como la gloria de los hijos de Israel ”.

Dice Yahvé de los ejércitos.

Este oráculo probablemente fue dado antes del saqueo de Damasco alrededor del 735/4 a. C. En él, Isaías une Damasco y Siria, con Efraín (Israel) y las ciudades de Aroer. Asumiendo que estas son las ciudades de Aroer en territorio moabita, alguna vez pertenecieron al imperio sirio ( 2 Reyes 10:33 ), y también previamente a Israel ( Josué 13:9 ; Josué 13:16 ; Jueces 11:26 ; 1 Crónicas 5:8 ).

Puede que sea por eso que están vinculados aquí. Eran los confines más lejanos del antiguo imperio de Siria y del antiguo Israel. Esto luego vincula este pasaje con el capítulo anterior e indica que la destrucción llegará hasta el Arnón en Transjordania, donde comienza el territorio moabita. Por otro lado, siempre es posible que haya otras 'ciudades de Aroer'. Pero bien puede ser que Siria todavía viera las ciudades como suyas a pesar de que los moabitas se las habían arrebatado.

La profecía indica que Damasco será saqueada y dejará de ser una ciudad, convirtiéndose en un montón de ruinas; que las ciudades de Aroer (dondequiera que estuvieran) quedarán desiertas y ocupadas solo por ovejas, que se quedarán solas allí sin seres humanos alrededor que las molesten; que Efraín (Israel) dejará de tener ciudades fortificadas, habiendo perdido totalmente su independencia; que Damasco habrá perdido la realeza; y que Siria se volverá minúscula.

'Serán como la gloria de los hijos de Israel, dice el SEÑOR de los ejércitos'. La 'gloria' de una nación representaba los recursos que poseía y el estatus que tenía (ver Isaías 8:7 ; Isaías 10:3 ; Isaías 17:4 ; Isaías 22:18 ; Isaías 60:13 ; Ezequiel 25:9 ).

Israel se habrá reducido al mínimo en ambos departamentos. Su 'gloria' será pequeña. Por lo tanto, lo que queda de Siria también tendrá poco estatus. Y todo esto se producirá como resultado de la palabra de Yahweh.

Versículos 4-12

El futuro que Israel puede esperar ( Isaías 17:4 ).

El futuro de Israel es sombrío, pero hará que pongan sus ojos en su Hacedor, el Santo de Israel.

Análisis de Isaías 17:4 .

a Y sucederá en ese día que la gloria de Jacob se debilitará, y la grosura de su carne se debilitará, y será como cuando el segador recoge el trigo en pie, y sus brazos cosechan espigas. Sí, será como cuando se espigan, en el valle de Refaim ( Isaías 17:4 ).

b “Sin embargo, quedarán allí en rebuscos, como el batir de un olivo, dos o tres bayas en la copa de la rama superior, cuatro o cinco en las ramas exteriores de un árbol fructífero”, dice Yahvé, el Dios de Israel ( Isaías 17:6 ).

c En aquel día mirará el hombre a su Hacedor, y sus ojos tendrán respeto al Santo de Israel ( Isaías 17:7 ).

d Y no mirará a los altares, ni a la obra de sus manos, ni respetará lo que han hecho sus dedos, ni las Asherim ni las imágenes solares ( Isaías 17:8 ).

d En aquel día sus ciudades fortificadas serán como lugares abandonados en el bosque y en la cima de la montaña, que fueron abandonados antes de los hijos de Israel, y serán una desolación ( Isaías 17:9 ).

c Porque te has olvidado del Dios de tu liberación, y no te has acordado de la roca de tu fortaleza ('tu roca fuerte') ( Isaías 17:10 ).

b Por lo tanto, siembras plantas 'deseables' (o 'plantas de la deseable') y las pones con hojas extrañas ('extranjeras') ( Isaías 17:11 a).

a En el día de tu siembra la cercas, y por la mañana haces brotar tu semilla, pero la cosecha se va en el día de la aflicción y el dolor desesperado ( Isaías 17:11 b).

En 'a' el futuro es sombrío para Israel, y sus cosechas serán escasas, y en paralelo, cualesquiera que sean sus esfuerzos, no disfrutarán del beneficio de sus cosechas. En 'b' incluso el espigar será escaso, y en paralelo es porque plantan plantas extrañas ligadas a la idolatría. En 'c' esto hará que sus ojos se vuelvan hacia su Hacedor, el Santo de Israel, y en paralelo esto será necesario porque se han olvidado del Dios de su liberación, y no han tenido en mente la Roca de su fortaleza. En 'd' dejarán de jugar con los dioses que les han fallado, porque en paralelo sus ciudades fuertes serán como ruinas antiguas.

Isaías 17:4

Y sucederá en ese día que la gloria de Jacob se debilitará,

Y la gordura de su carne se debilitará,

Y será como cuando el segadora recoge el trigo en pie,

Y sus brazos cosechan los oídos.

Sí, será como cuando se recogen orejas,

En el valle de Refaim.

Si su gloria siendo como la de Israel había levantado esperanzas en Siria, ahora están frustradas, porque aquí tenemos la confirmación de la reducción de la gloria de 'Jacob', la gloria de los hijos de Israel. El día en que Dios actúe se hará escaso, y gran parte de la riqueza y la fecundidad de Israel desaparecerá. De la misma manera que la carne desaparece de un hombre muy enfermo que yace allí en su enfermedad, así también será delgado.

El segundo cuadro es de escasez, de modo que el recolector se asegura con el uso de sus brazos que deja caer muy poco, mientras que los espigadores no pueden recoger casi nada. El valle de Refaim probablemente fue famoso por sus malas cosechas. Era un lugar favorecido por los ejércitos filisteos cuando atacaron a Israel, posiblemente sugiriendo su relativa desnudez. Y esos escasos rebusques de una cosecha escasa son una imagen de lo que 'Jacob' (Israel) tendrá para sobrevivir.

Isaías 17:6

'Y quedará allí en rebuscos,

Como el batir de un olivo,

Dos o tres bayas en la parte superior de la rama superior,

Cuatro o cinco en las ramas exteriores de un árbol fructífero,

Dice Yahvé, Dios de Israel.

Cuando se golpea el olivo con palos para derribar sus frutos, siempre hay algunos que se resisten. En este caso, lo que quedará serán solo dos o tres en la parte superior, cuatro o cinco en las ramas más externas. Esos son los rebusques (lo que queda para los pobres después de la cosecha). Y esa escasez de espigas es una imagen de la desesperada situación de Israel. Las rebuscadas serán casi inexistentes debido a la pobreza de la cosecha.

Isaías 17:7

'En aquel día mirará el hombre a su Hacedor,

Y sus ojos mirarán al Santo de Israel.

Y no mirará a los altares,

A la obra de sus manos,

Ni respetará lo que han hecho sus dedos,

O las Asherim o las imágenes solares.

Pero de repente, de la nada, lo bueno sale de lo malo. Esto es típico de Isaías (compárese con Isaías 10:20 ). Ahora describe el linaje santo ( Isaías 6:13 ). El resultado de este castigo será que algunos, el remanente, mirarán a su Hacedor y darán la debida consideración al Santo de Israel, porque no habrá otro lugar donde mirar.

Sus ojos estarán vueltos y fijos en Él, y lo mirarán constantemente en su vida diaria y tendrán debidamente en cuenta Su pacto. Porque sus ídolos les habrán fallado y se volverán a Dios de los ídolos y servirán al Dios vivo y verdadero, y esperarán al Emanuel prometido. Se apartarán de los altares hechos a mano y los ídolos hechos por el hombre, ya sean Asherim (postes de madera o imágenes que representan a la diosa del culto a la fertilidad) o imágenes del sol. Por lo tanto, está claro que la adoración de las imágenes del sol y de las imágenes de Asera era predominante en este momento en Israel.

Nótese el marcado contraste entre Dios el Hacedor (compare Isaías 44:2 ; Isaías 51:13 ; Isaías 54:5 ) y el hombre Su creación por un lado (el hombre mirará a su Hacedor), con el hombre el Hacedor y los dioses. de su creación por el otro (no mirará a su propia obra ni a lo que han hecho sus dedos).

Deben notar que hay un solo Dios que nunca es modelado ni modelado por el hombre, Aquel que Él mismo creó todas las cosas y nunca puede ser representado por una imagen aceptable. Él está diciendo así, no mires a los altares y sus dioses, sino míralos y ve lo que realmente son, las obras de las manos de los hombres, simplemente una parte de la creación y el producto de la mente y los dedos de los hombres.

Isaías 17:9

"En aquel día serán sus ciudades fuertes como lugares abandonados en el bosque y en la cima de la montaña, que fueron abandonados antes de los hijos de Israel, y será una desolación".

Pero aunque algunos agradarán a Dios, la justicia de los justos no librará a la mayoría el día en que Dios actúe. Sus ciudades fuertes y fortificadas quedarán desiertas. Serán como las ruinas conocidas de las antiguas ciudades cananeas en el bosque, o en las cimas de las montañas, donde ya nadie iba, ciudades que habían sido desiertas debido a la llegada de los hijos de Israel en el poder de Yahvé.

Lo que había hecho Su poder cuando eran fieles al pacto, se les haría ahora que habían roto el pacto y perdido Su poder. Ahora eran tan pecadores como lo habían sido los cananeos porque habían copiado sus caminos. Así toda la tierra quedaría desolada.

Isaías 17:10

Porque te has olvidado del Dios de tu salvación,

Y no te has acordado de la roca de tu fuerza ('tu roca fuerte').

Por lo tanto, plantas plantas 'deseables' (o 'plantas de la deseable'),

Y ponerlo con extraños ('extranjeros') resbalones.

En el día de tu siembra, lo cercas,

Y por la mañana haces florecer tu semilla,

Pero la cosecha huye en el día del dolor y el dolor desesperado '.

Esto es en paralelo con Isaías 17:7 . Todo esto les sucederá porque se habían olvidado de Dios el Libertador. El contraste es entre el Dios de la Liberación (que también es Dios su Hacedor), incluso la Roca Fuerte, que había destruido esas ciudades cananeas a través de Su pueblo una vez fiel, y sus débiles intentos actuales, producto de volverse a los caminos de los cananeos. , para afectar la naturaleza mediante el cultivo forzado de plantas dedicadas a un dios `` deseable '' (una imagen hermosa), y resbalones de plantas extranjeras que tenían un significado religioso similar, y ponerlas en macetas o cestas y hacerlas crecer de forma antinatural rápidamente para que estimular la naturaleza, todos los débiles intentos de estimular la vida.

Descubrirían que sería inútil. Morirían tan rápido como crecieron (compare Mateo 13:5 ). Por lo tanto, cuando llegue el día de la aflicción y el dolor desesperado, la cosecha de sus esfuerzos no podrá ayudarlos. Huye en impotencia y vergüenza.

Los resbalones de plantas extranjeras también fueron un indicio de lo que estaban tratando de hacer al buscar ayuda y alianzas de naciones extranjeras. Aquellos también huirían en el día de la angustia.

Así que la acusación es que se han olvidado de Dios su Hacedor, y se han olvidado del Dios Libertador que los había librado de Egipto, y de muchos enemigos desde entonces; el Dios libertador que les había entregado las ciudades de los cananeos; el Dios que es una Roca fortalecedora; el Dios que se ha probado a sí mismo por sus acciones, y se han vuelto hacia dioses de la naturaleza que no tienen poder, que no pueden librarlos ni protegerlos, que fallaron a los cananeos y que no pueden fortalecerse en la hora de la necesidad.

Pero como resultado de todo lo que les sobrevendrá, los que queden se volverán y lo mirarán. El énfasis en que miran a Dios como su Creador y el Santo de Israel puede sugerir la idea de que tienen que volver a lo básico. Se vuelven a Él como Aquel que los había creado, y como Aquel que había favorecido especialmente a Israel por Su propia elección. Han perdido su derecho a Él como Libertador.

Versículos 12-14

Un atisbo de esperanza para el futuro ( Isaías 17:12 ).

Después de haber representado el oscuro futuro de Israel, aparte del remanente, Isaías ahora continúa animando a todo el pueblo de Dios que lo escuchará. Ningún poder terrenal es todopoderoso. Están sujetos al Creador. Entonces, si Su pueblo está dispuesto a confiar en Él, así como Él reprendió a las aguas en la creación, ahora Él reprenderá a las aguas desbordantes del enemigo para que se alejen rápidamente ante Él.

Análisis.

a Ah, el alboroto de muchos pueblos, que rugen como el rugido de los mares, y el estruendo de las naciones, que se precipitan como el correr de las impetuosas aguas ( Isaías 17:12 ).

b Las naciones se precipitarán como el correr de muchas aguas, pero Él las reprenderá y huirán lejos ( Isaías 17:13 a).

b Y serán perseguidos como la paja de los montes ante el viento, y como el polvo arremolinado antes de la tormenta ( Isaías 17:13 b).

a Al atardecer, he aquí, terror. Antes de la mañana no lo son. Esta es la porción de los que nos miman y la porción de los que nos roban ( Isaías 17:14 ).

En 'a' las naciones avanzan con una gran prisa, aparentemente invencible, pero en el paralelo el terror las golpea, y antes de la mañana ya no lo son. Esta es la suerte de los que atacan al pueblo de Dios. Se ilustró de manera más poderosa en lo que sucedió con las fuerzas de Senaquerib antes de Jerusalén ( Isaías 37:36 ). En 'b' las naciones se precipitarán como el correr de muchas aguas, pero Él las reprenderá y huirán lejos, y así en el paralelo serán perseguidas como la paja de los montes ante el viento, y como el remolino. polvo antes de la tormenta.

Isaías 17:12

'Ah, el alboroto de muchos pueblos,

Que rugen como el rugido de los mares,

Y el ajetreo de las naciones,

Que corren como el correr de impetuosas aguas.

Las naciones se precipitarán como el correr de muchas aguas,

Pero él los reprenderá y huirán lejos,

Y será perseguido como la paja de los montes ante el viento,

Y como el polvo arremolinado antes de la tormenta.

Tenemos nuevamente aquí la visión de Isaías de muchas naciones (comparar Isaías 13:4 ), una imagen del tumulto y la inquietud entre tales naciones, y de su carrera para desbordar al pueblo de Dios, solo para ser rechazados por la reprimenda de Dios. En esto desaparecerán, huyendo como paja ante el viento. La imagen se basa en parte en concepciones poéticas de la creación cuando las aguas obedecieron a la voz de Yahweh ( Salmo 104:7 ). Los hombres siempre buscan abrumar, pero están sujetos a Él al igual que las aguas, porque Él es el Creador.

No podemos dudar de que Asiria, que reunía regularmente naciones conquistadas bajo su bandera, está en gran parte en mente. E Isaías asegura así al pueblo de Dios que si confían en Él, Dios finalmente los reprenderá y huirán, como de hecho lo hicieron desde Jerusalén en el sitio del 701 a. C. ( Isaías 37:36 ). Pero deliberadamente mantiene sus pensamientos generales, porque quiere que sepan que esto no solo será cierto para Asiria, sino para todos los que se oponen al pueblo confiado de Dios. Si tan solo confiaran en Él, esto es lo que sucedería.

Y a lo largo de la historia, muchas naciones rugirían como un mar tempestuoso y se precipitarían como la marea furiosa, buscando ahogar a Israel, pero siempre al final tendrían que retirarse ante la reprimenda de Dios. Esta fue la visión de Isaías. Dios no los había olvidado. Él preservaría a Su verdadero pueblo, Su remanente, a través de todo. Y al final esas naciones desaparecerían, arrastradas como paja a través de las montañas, como el polvo arremolinado atrapado en una tormenta, esparcidas y aterrizando nadie sabe dónde (excepto Dios), mientras que el propio pueblo de Dios será preservado.

Isaías 17:14

'Al atardecer, he aquí, terror.

Antes de la mañana no lo son.

Esta es la porción de los que nos miman,

Y la suerte de los que nos roban.

La pregunta aquí es si la referencia al terror es con respecto al terror de Israel frente a sus enemigos, o si el terror de Dios se revela contra sus adversarios. Isaías sabía que confiar en Dios no significaba que no habría pruebas. Ciertamente habría momentos que despertarían el terror en muchos de sus corazones, y Su pueblo sería saqueado y despojado. Pero así como la tarde y la noche que se acumula pronto se convierte en mañana, así desaparecería la noche oscura de los enemigos del pueblo de Dios que los saquearon y robaron. Su porción es desaparecer al acercarse la luz.

Pero Yahvé también era un Terror para sus enemigos, y esto puede tener en mente especialmente lo que sucedió con las fuerzas de Senaquerib como una imagen de la mano protectora continua de Dios sobre Su pueblo y revelando Su terror contra sus enemigos ...

Note la inferencia de que aquellos que son malos siempre buscan hacer su trabajo en la oscuridad, son hijos de la oscuridad. Pero desaparecen cuando se acerca la luz del día porque le temen a la luz. Y de la misma manera, no importa cuán oscura sea la noche, Dios siempre trae finalmente la mañana para su pueblo.

Si Isaías tenía en mente la historia de la creación en su descripción de la reprensión de las aguas, es muy posible que también la tenga en mente aquí. Primero llega la tarde, luego la mañana, y por la mañana la obra de Dios se completa. (Esto serviría para confirmar la naturaleza parabólica de la descripción en Génesis del cese de Su obra). Para una idea similar, compare Salmo 30:5 .

Entonces, habiendo pronunciado su oráculo, Isaías agrega este apéndice para animar a sus oyentes ('nosotros'). No deben temer, porque Aquel que sacó la luz de las tinieblas, la luz del mundo, el controlador de los mares embravecidos, está con ellos (comparar con Salmo 46:5 ).