Bible Commentaries
Isaías 16

Versículos 1-5

Consideración de Moab de una apelación al rey de Judá ( Isaías 16:1 ).

Análisis de Isaías 16:1 .

a Envía los corderos para el príncipe de la tierra, desde Sela que está hacia el desierto, al monte de la hija de Sion ( Isaías 16:1 ).

b Porque sucederá que, como aves errantes, como nidos dispersos, así serán las hijas de Moab en los vados de Arnón ( Isaías 16:2 ).

c Dar consejo, hacer justicia (tomar una decisión justa), hacer tu sombra como la noche, en medio del mediodía ( Isaías 16:3 a).

d Esconde a los desterrados, no traiciones al vagabundo ( Isaías 16:3 b).

d Que mis desterrados habiten contigo ( Isaías 16:4 a).

c En cuanto a Moab, sé un encubierto para él, de la cara del saqueador

b Porque el estafador queda reducido a nada, cesan los despojos, los que pisotean son consumidos de la tierra ( Isaías 16:4 b).

a Y se establecerá un trono en el pacto de amor, y uno se sentará (o 'se sentará') en él en verdad, en la tienda de David, juzgando y buscando justicia, y presto para hacer justicia ( Isaías 16:5 ).

En 'a' se envían obsequios al gobernante que gobierna la tierra de Judá y el monte Sión, y en paralelo, el gobernante justo y recto se describe en términos elogiosos. En 'b' las hijas de Moab están en un estado desventurado, indefensas y sin esperanza, mientras que en Judá la justicia gobierna, ninguna es 'mimada' ni pisotea a los débiles. En 'c' se le ruega a Judá que su sombra cubra a los moabitas que huyen, y en el paralelo se pide que le sean encubiertos de la cara del saqueador. En 'd' la petición es que sus marginados puedan estar escondidos en Judá y no ser traicionados, y en el paralelo que puedan morar con ellos (en seguridad).

Isaías 16:1

'Envía los corderos,

Para el gobernante de la tierra

De Sela que está hacia el desierto,

Al monte de la hija de Sion.

Porque será que, como pájaros errantes,

Como un nido disperso,

Así serán las hijas de Moab,

En los vados de Arnón.

Habiendo huido a Edom (Sela está en Edom) en busca de refugio, se toma la decisión de pedir ayuda a Judá, al 'monte de la hija de Sion', enviando un regalo de corderos, un pago por el privilegio solicitado (comparar 2 Reyes 3:4 ). Alternativamente, puede indicar sumisión a la realeza davídica. Habían sido sometidos y tributados por David ( 2 Samuel 8:2 ), y cuando el reino se dividió, continuaron en sujeción a las diez tribus hasta la muerte de Acab, pagando anualmente, o tal vez en la adhesión de cada nuevo rey. , un tributo de cien mil corderos y tantos carneros con la lana ( 2 Reyes 3:4 ).

Por tanto, el punto aquí puede ser la renovación del tributo a cambio de protección. Alternativamente, el obsequio podría haberse considerado necesario para mantener el orgullo nacional a toda costa. La apelación irá al gobernante de la tierra. Especialmente en la mente está el desventurado estado de las jóvenes de Moab que todavía buscan cruzar los vados de Arnón en número, mirando hacia atrás con miedo al avance de los soldados asirios. Mientras que la hija de Sion prospera, las hijas de Moab están en un estado desventurado.

Las mujeres jóvenes son siempre las que más sufren en tales circunstancias. Son presa del enemigo e incapaces de defenderse. Son como pájaros que se han separado del rebaño, como polluelos indefensos cuando el nido ha sido destruido.

Note el vago 'gobernante de la tierra' y la forma en que se describe a Jerusalén. Ambos evitan los detalles. No hablan del rey davídico ungido, ni se refieren al monte de Yahvé. No quieren que se les vea sometidos al hijo de David o al Dios de Judá. Prefieren ponerse a merced del pueblo sin querer una implicación profunda.

Isaías 16:3

'Dar consejo,

Ejercer justicia (tomar una decisión justa),

Haz tu sombra como la noche

En medio del mediodía

Esconde a los marginados

No traiciones al vagabundo.

Deja que mis desterrados moren contigo.

En cuanto a Moab, sé encubierto con él,

De la cara del spoiler.

La apelación a Judá se expresa con palabras. Que los líderes de Judá discutan el asunto y lleguen a una conclusión, que tomen una decisión justa. Que la hija de Sion actúe como una sombra para Moab del calor del sol asirio, que proteja a los desterrados y no devuelva a los refugiados a los asirios que avanzan. Permítales que les den un lugar donde puedan establecerse como extranjeros residentes por un tiempo hasta que pase la crisis. Que sean un lugar de refugio del saboteador.

Isaías 16:4

'Porque el estafador ha quedado reducido a nada,

Cesa el estropeo,

Los que pisan,

Son consumidos de la tierra,

Y se establecerá un trono en el pacto de amor,

Y uno se sentará (o 'uno se sentará') en él en verdad,

En la tienda de David, juzgando y buscando justicia,

Y rápido para hacer justicia.

Algunos ven esto como el discurso de aceptación condicional de Sion, una declaración de que Moab debe reconocer los términos en los que pueden venir. Deben reconocer que Judá es una tierra bien gobernada, gobernada por alguien que se sienta en un trono establecido en el amor y la verdad del pacto, sentado en la tienda de David y gobernando con justicia. Por lo tanto, no debe haber mala conducta, porque todos los que se porten mal serán tratados severamente. Deben estar dispuestos a obedecer la Ley de justicia tal como se expresa en el pacto. ('Será' y 'se sentará' entonces simplemente se refieren a lo que encontrarán cuando vengan. Los tiempos verbales hebreos no deben presionarse en el tiempo. Se refieren más bien a la acción completada o incompleta).

Otros ven esto como el halago que sigue a la apelación. Los líderes moabitas conocen las esperanzas de Israel y definen al gobernante de la tierra a quien apelan en esos términos. Saben que es un rey justo, dicen, cuyo reinado justo ha librado a Judá de extorsionadores, de saqueadores, de opresores, que se sienta en un trono de misericordia, que trata honestamente, que es de la casa davídica, honorable como lo fue David. , juzgando con justicia, buscando justicia, rápido para hacer lo correcto. Por tanto, la implicación es que no rechazará su solicitud.

Incluso otros, sin embargo, ven Isaías 16:5 hablado por Isaías o Dios, y por lo tanto un vistazo al futuro reinado mesiánico, pero como referencia directa esto no encaja con lo que sigue y parece fuera de contexto, aunque argumentarían que Isaías está buscando deliberadamente traer una referencia a Emmanuel como un recordatorio de lo que será.

Qué,. sin embargo, parecería más aceptable la idea de que esta es una descripción de un rey idealista que se aplicó con bastante esperanza a la casa de David, y por lo tanto en ese sentido prefigura al Mesías.

Se ve que esta estabilidad y seguridad de Judá contrasta directamente con el triste estado de las hijas de Moab, y la descripción del rey gobernando con fuerza y ​​justicia brinda esperanza a los refugiados.

Versículos 1-14

Capítulo 16 Moab, sus refugiados en el estrecho desesperado, busca refugio en Edom y considera refugio en Judá, pero decide no hacerlo.

Dios estaba listo para proporcionar a Moab un refugio seguro en Judá, pero ellos prefirieron permanecer en Edom en lugar de tener que someterse a los requisitos de Yahweh.

Versículos 6-14

La petición a Judá nunca se actualiza debido al orgullo de Moab, con tristes resultados ( Isaías 16:6 ).

Análisis de Isaías 16:6 .

a Hemos oído hablar del orgullo de Moab (es muy orgulloso), incluso de su arrogancia, su orgullo y su ira. Sus jactancias no son nada

b Por tanto, Moab aullará por Moab. Todos aullarán. Llorarás por las tortas de pasas de Kir-hareseth, completamente herido

c Porque languidecen los campos de Hesbón y la vid de Sibma. Los señores de las naciones derribaron sus plantas escogidas. Llegaron hasta Jazer y se adentraron en el desierto. Sus ramas se extendieron al exterior, pasaron sobre el mar

c Por tanto, lloraré con el llanto de Jazer, por la vid de Sibma, te regaré con mis lágrimas, oh Hesbón y Eleale, porque en tus frutos de verano y en tu cosecha se acabó el grito, y se quitó la alegría. y alegría del campo fértil, y en las viñas no habrá canto, ni ruido de alegría, ningún pisador pisará vino en los lagares. He hecho cesar el grito

b Por lo cual Mis entrañas suenan como arpa para Moab, y mis entrañas para Kir-heres. Y sucederá que cuando Moab se presente, cuando se canse en el lugar alto, y venga a su santuario a orar, no prevalecerá.

a Esta es la palabra que habló Jehová acerca de Moab en el pasado. Pero ahora Yahweh ha hablado diciendo: “Dentro de tres años, como los años de un jornalero, y la gloria de Moab será despreciada, con (a pesar de) toda su gran multitud, y el remanente será muy pocos y no poderoso ( Isaías 16:13 ).

En 'a' se habla del orgullo de Moab y de sus jactancias, y en paralelo sus jactancias resultarán en vano porque serán despreciados y serán pocos en número. En 'b' el resultado será que Moab aullará y lamentará la falta de sus ritos religiosos, y en paralelo el corazón de Yahweh sonará como un arpa lúgubre, porque cuando Moab se agote en sus lugares altos y venga a su santuario para rezar, no prevalecerán.

En 'c' hay llanto porque fallan los campos de Hesbón y la vid de Sibma, y ​​las plantas escogidas que llegaron a Jazer serán derribadas, mientras que en paralelo, siguiendo el orden inverso, hay llanto en Jazer, y el La vid de Sibma y Hesbón se regará con sus lágrimas porque la cosecha de grano y vid ha fallado y no hay alegría en la cosecha allí.

Isaías 16:6

'Hemos oído hablar del orgullo de Moab.

Está muy orgulloso.

Incluso de su arrogancia, su orgullo y su ira.

Sus jactancias no son nada.

Por tanto, Moab aullará por Moab.

Todos aullarán.

Llorarás por las tortas de pasas de Kir-hareset,

Totalmente afligido.

Sobre la base de la primera interpretación anterior, este es el comentario de Isaías sobre por qué Moab no aceptó la oferta. Su orgullo se ofende. No quieren someterse al hijo de David. No quieren depositar su confianza en el pacto. Preferirían quedarse en Edom donde son apreciados y no hay requisitos estrictos, a pesar de que no es tan seguro ni agradable como en Judá. Por lo tanto, dice Isaías, sufrirán por su orgullo y continuarán aullando y llorando.

Podrían haber tenido pacto de amor, rectitud, verdad y justicia. En cambio, se aferran a su orgullo, su arrogancia y su ira, aunque sus jactancias realmente no valen nada. El caso es que al final no quieren someterse a Yahvé.

Sobre la base de la segunda interpretación anterior, esto parecería ser un rechazo de sus súplicas por parte de Judá. Los motivos se basan entonces en el comportamiento de Moab en el pasado, el orgullo, la arrogancia y la ira que previamente han mostrado hacia Judá. Y se habían jactado contra Judá, pero ahora su jactancia ha quedado en nada. Por lo tanto, se les dejará aullar y hacer lo que puedan. Debemos recordar que proteger a los moabitas sería ofender al rey de Asiria y correr el riesgo de una invasión.

"Las tortas de pasas de Kir-hareset". Las tortas de pasas pueden referirse a un aspecto importante de la adoración de sus dioses ( Oseas 3:1 compare con Jeremias 44:19 ). La sugerencia podría ser que se han negado a someterse a Yahweh, pero ahora no tienen a dónde acudir.

O los pasteles de pasas pueden haber sido un manjar reconocido por el que Kir-hareseth era famoso (compárese con 1 Crónicas 12:40 ).

Isaías 16:8

Porque languidecen los campos de Hesbón,

Y la vid de Sibma.

Los señores de las naciones,

Han destruido sus plantas escogidas.

Llegaron hasta Jazer,

Vagaron por el desierto.

Sus ramas se extendieron por el extranjero,

Pasaron sobre el mar.

Moab tiene motivos para aullar porque los campos de su ciudad capital languidecen al igual que la vid escogida de Sibma. Esto se debe a que 'los señores de las naciones' (compárese con Isaías 13:4 ), los líderes aliados asirios, han destruido sus plantas escogidas.

Llegaron hasta Jazer y se adentraron en el desierto. Sus ramas se extendieron al exterior, pasaron sobre el mar. ' Esto presumiblemente se refiere a la elección de las plantas. Jazer estaba más allá del límite norte, con el desierto al este y el mar al oeste. La imagen es de la vid extendiéndose en todas direcciones, lo que significa la exportación de sus productos. Pero ahora no habrá más exportaciones. Sus medios de prosperidad se han ido.

(Una traducción alternativa es 'sus plantas escogidas han quebrantado a los señores de las naciones', es decir, los ha emborrachado y los ha dejado indefensos, refiriéndose a la realeza local vecina. Pero lo anterior parece más probable).

Isaías 16:9

Por tanto, lloraré con el llanto de Jazer,

Por la vid de Sibma,

Te regaré con mis lágrimas,

Oh Hesbón y Eleale,

Porque en tus frutos de verano y en tu cosecha,

El grito ha fallado

Y la alegría se quita,

Y gozo del campo fértil,

Y en los viñedos no habrá canto,

Ni ruido de alegría,

Ningún pisador pisará vino en las prensas.

He hecho cesar el grito.

Aquí se representa a Dios llorando junto con aquellos que ya no reciben el vino debido a la pérdida de Moab. Aunque ha llegado el juicio sobre Moab, Dios no se complace en él. Siente a los que deben sufrir. Han fallado los gritos, la alegría y el regocijo. No habrá cantos ni ruidos de alegría ni pisadas de vino. Porque Yahvé ha hecho cesar el grito. Se enfatiza la profundidad de la pérdida de Moab, tanto en la riqueza como en la felicidad, y se enfatiza en tres repeticiones. Y es Yahvé quien lo ha hecho, porque Él hace todas las cosas. Pero fue con el corazón triste.

Note el orden inverso de los nombres a Isaías 16:8 , Jazer, Sibmah, Heshbon, un dispositivo favorito de Isaías. Elealeh estaba estrechamente relacionada con Hesbón (véase Isaías 15:4 ).

Isaías 16:11

Por eso suenan mis entrañas como arpa por Moab,

Y mis entrañas para Kir-heres.

Y sucederá que cuando Moab se presente,

Cuando se fatiga en lo alto,

Y vendrá a su santuario a orar,

No prevalecerá.

Se enfatiza la autenticidad del dolor de Yahweh por Moab. Su mismo ser interior es como el sonido lúgubre del arpa a causa de la desgracia de Moab. Habían tenido la oportunidad de entrar en el pacto y lo habían rechazado. Todo lo que ahora está abierto para ellos es una oración infructuosa a dioses falsos. Se cansarán de suplicar a sus dioses, tanto en los lugares altos como en sus templos, pero no lograrán nada. No prevalecerán. Sus dioses no oirán. (Esto contrasta con Yahweh, quien librará a Jerusalén).

Isaías 16:13

'Esta es la palabra que habló Yahvé acerca de Moab en el pasado. Pero ahora Yahweh ha hablado diciendo: “Dentro de tres años, como los años de un jornalero, y la gloria de Moab será despreciada, con (a pesar de) toda su gran multitud, y el remanente será muy pocos y no poderoso.

La visión profética de la destrucción de Moab se ha dado anteriormente, ahora está determinado el tiempo de su cumplimiento. Yahweh ha hablado y dentro de tres años todo lo que Moab se glorió será despreciado, y esto a pesar de su gran número de personas. Los que queden serán pocos y débiles. Hasta aquí el orgullo de Moab.

Como los años de un jornalero. El período de tiempo se fija por contrato y es seguro al día. No quiere que "tres años" tenga su significado habitual de un período de tiempo indeterminado.

De todo esto se desprende claramente que Moab no habría sido un pueblo seguro en el que confiar. Además, está claro que habiendo tenido la oportunidad de confiar en Yahvé, se han negado a hacerlo. Por tanto, su destino está sellado.