Bible Commentaries
Isaías 16

Introducción

AM 3278. BC 726.

Se exhorta a los moabitas a someterse a los reyes de Judá y mostrar bondad a los judíos desterrados, Isaías 16:1 . Están amenazados por su orgullo y arrogancia, Isaías 16:6 . El profeta los lamenta, Isaías 16:9 . Su juicio, Isaías 16:12 .

Versículos 1-2

Envíen el cordero , etc. El profeta continúa su profecía contra Moab y les aconseja qué hacer para prevenir, si es posible, o al menos mitigar, el juicio amenazado. Primero, les aconseja que sean justos con la casa de David y que paguen el tributo que anteriormente habían convenido pagar a los reyes de su linaje. David, debe recordarse, había sometido a los moabitas y los hizo tributarios de él, 2 Samuel 8:2 . Posteriormente pagaron su tributo a los reyes de Israel, 2 Reyes 3:4; que, al parecer, no era menos de 100.000 corderos al año. Es probable que esto haya sido descontinuado y no pagado a los reyes de Israel ni a los de Judá. Ahora se piensa que el profeta aquí les pide que paguen este tributo, o, al menos, lo que habían acordado pagar con David, al rey de Judá, que ahora era Ezequías, para que así pudieran hacer de inmediato un acto de negligencia. justicia, y hacer de él y de los judíos sus amigos, lo que les sería de gran utilidad en su calamidad.

Por lo tanto, estos versículos son así parafraseados por Vitringa: “Vosotros moabitas, que, sometidos por David y tributados a su casa y reino, con orgullo y arrogancia se han quitado su yugo: aplacaos a tiempo, y haced propicio para vosotros, los judíos y su rey, enviando esos corderos , que les debes como tributo. Envíelos desde Sela , o Petra , (que era más célebre por sus rebaños, 2 Reyes 14:7 ,) hacia el desierto , el desierto cerca de Jericó, un lugar intermedio entre Sela y el monte Sion, Josué 5:10 ”. O, como se pueden traducir las palabras, de Sela, de , o, en el desierto.“Paga este tributo, porque ciertamente sucederá, que las hijas de los moabitas, como un pájaro errante de un nido desierto , expulsadas de sus asientos, deben buscar en algún lugar un lugar seguro en la gran calamidad que les sobrevendrá. nación.

Por tanto, ha llegado el momento de solicitar la amistad de los judíos y recordar el deber que se les debe, pero omitido durante tanto tiempo; para que, cuando te expulsen de tus propias moradas, seas recibido con bondad por ellos y habites hospitalariamente en su tierra y bajo la sombra de sus reyes ". Algunos, sin embargo, entienden que el profeta les aconsejó que enviaran un cordero para sacrificio a Dios, el gobernante de la tierra de los moabitas, así como de la de los judíos; o el gobernante de la tierra , como comúnmente se traduce ארצ: al que es el Dios de toda la tierra , como se le llama, Isaías 54:5 . De todos los reinos de la tierra, Isaías 37:16. Como si hubiera dicho: Haz las paces con Dios, mediante sacrificio, por todas las injurias que le has hecho a él y a su pueblo. Los vados de Arnón eran la frontera de la tierra de Moab, donde se suponía que estaban sus hijas con el propósito de huir de su propia tierra, aunque no sabían adónde.

Versículos 3-4

Tomar consejo , etc. Tenemos aquí el segundo consejo dado a los moabitas, que “contiene un complejo de varios oficios, equidad, justicia, humanidad, para ser ejercidos hacia aquellos de los israelitas a quienes la aflicción asiria había empujado, o debería conducir, a sus fronteras y ciudades. y quién debe buscar refugio entre ellos: consejo que el profeta da a los moabitas de tal modo que evidentemente los reprenda por la falta de haber descuidado estos oficios; las perniciosas consecuencias de las que seguramente sentirían en las calamidades subsiguientes, si alteraban una práctica no tan mala ". Dodd, Ejecutar juicio en hebreo, עשׂי פלילה, hacer una distinción.La expresión denota ese acto de la mente por el cual "discrimina la verdad de la falsedad, el bien del mal"; como si hubiera dicho: “Piensa en lo que te conviene, cuál es tu deber en este caso; lo que debes a los exiliados y marginados, tanto por las leyes de la equidad como de la razón, de la humanidad y del amor fraterno ”. Haz tu sombra como la noche , O como la sombra de la noche , grande y oscura, como la sombra de la tierra en la noche.

"Permíteme a mi pueblo desterrado y afligido, que huirá a ti en busca de seguridad, un refugio seguro, defensa y socorro contra el extremo, el calor del mediodía de la aguda persecución que tanto los oprime". La idea se toma desde la comodidad de una situación turbia en esos países cálidos; y la metáfora se explica completamente a continuación. Vitringa opina que el profeta aquí se refiere a la angustia de los rubenitas, gaditas y manasitas bajo Tiglat-pileser. ¿Pero es más probable que se refiera a la angustia que debieron causar en Judá Peka y Rezín, en los días de Acaz, ( Isaías 9:1 ,) o la de los asirios? cuando Senaquerib subió contra las ciudades defendidas de Judá y las tomó, Isaías 36:1; durante las cuales, sin duda, muchos de los judíos buscaron refugio entre los moabitas y otras naciones vecinas.

Porque el extorsionador ha terminado en hebreo, אפס המצ, el prensador, escurridor u opresor ha dejado , o, como lo traduce el obispo Lowth, ya no existe; es decir, pronto será destruido, y mi pueblo pronto será restaurado, y entonces no perderás el fruto de tu bondad. El obispo hace las siguientes dos cláusulas: "Cesará el destructor; el que pisoteó, pereció de la tierra". El tiempo presente se usa para el futuro, como suele ocurrir en las profecías. Así, “el profeta apoya su consejo con una razón, cuya suma es que cese la opresión, que sean destruidos los saqueadores de la tierra y que se establezca el trono de clemencia y gracia, en el que se sentará un rey de justicia y equidad . "

Versículo 5

Y en misericordia por mi misericordia. Ahora estoy castigando sus pecados, pero los libraré por mi propia misericordia. Se establecerá el trono El reino de Judá. Él su rey; se sentará sobre él de verdad , es decir, firme y constantemente; porque la verdad se pone a menudo por la estabilidad y certeza de una cosa, como 2 Crónicas 32:1 ; Proverbios 11:18 . En el tabernáculo de David En la casa, o palacio, que se llama tienda o tabernáculo , con respecto a la desolación de la casa de David, que ahora en verdad se parecía más a un tabernáculo que a un palacio fuerte. Buscando juicioBuscando la verdad de las cosas con cuidado y diligencia; y apresurando la justicia, sin negar ni demorar la justicia.

Los intérpretes varían mucho con respecto a la aplicación de este pasaje. Algunos lo refieren enteramente a Ezequías, un rey justo y piadoso, cuyo trono, después del castigo de Senaquerib en Judea, fue establecido en gloria; otros lo refieren inmediatamente al Mesías; y otros nuevamente a ambos: a Ezequías como el tipo, y al Mesías, en un sentido más sublime, como el antitipo; y esto parece ser casi la opinión de Vitringa, quien piensa que mientras el profeta hablaba de las ventajas del reino de Ezequías, fue llevado a una contemplación del reino de Cristo, y utilizó frases como, en en toda su extensión, solo se puede aplicar a ese reino.

Versículos 6-7

Hemos oído hablar del orgullo de Moab , etc. El profeta, habiendo hablado con los moabitas, ahora dirige su discurso al pueblo de Dios. El sentido es que no espero que mis consejos tengan ningún efecto positivo sobre Moab; todavía se comportarán de manera insolente y escandalosa. Sus mentiras no serán así. Sus vanas imaginaciones y sus consejos falsos y astutos no surtirán efecto. Por tanto, Moab aullará por Moab. Un moabita aullará o se lamentará por otro; para los cimientos de Kir-haresh Una antigua y eminente ciudad de Moab, llamada Kir, Isaías 15:1 , y Kir-haresh, Isaías 16:11 , que se conservó cuando sus otras ciudades fueron arruinadas, y por lo tanto la destrucción de ella fue más lamentado.Seguramente están heridos o rotos , derribados o destruidos.

Versículos 8-10

Los campos de Hesbón languidecen por falta de lluvia o, más bien, porque no debe dejarse ningún hombre que los cultive y abone. Y la vid de Sibmah Estas vides y las de Hesbón fueron muy celebradas, y gozaron de gran reputación entre todos los grandes hombres y príncipes de esa y los países vecinos, y se propagaron desde allí, no solo por todo el país de Moab, sino al mar de Sodoma; sí, los vástagos de ellos, como se indica en la última cláusula de este versículo, fueron enviados incluso más allá del mar a países extranjeros: pero el profeta aquí presagia, que los señores de los paganosEs decir, los asirios o caldeos, los grandes gobernantes de las naciones orientales, pronto los destruirían a ellos ya todas las demás producciones de la tierra; y entonces cesarían por completo sus gritos y cánticos por la vendimia o la siega, como se expresa en Isaías 16:9 .

Versículos 11-12

Por tanto, mis entrañas sonarán como arpa por compasión. En caso de dolor excesivo, a veces los intestinos se juntan para hacer un ruido audible. De este modo él significa la grandeza de la calamidad que se avecina, la cual, siendo tan dolorosa para él, debe ser necesariamente intolerable para ellos. Y cuando se ve que Moab está cansado , etc. Cuando les parezca a ellos ya otros, que todas sus demás devociones son vanas e ineficaces; vendrá a su santuario para orar al templo de su gran dios Quemos; pero no prevalecerá. Su dios no puede oírlo ni ayudarlo.

En otras palabras, los moabitas, “como sus últimos esfuerzos, irán a sus altares, allí para realizar sus ritos sagrados para apaciguar la ira de su deidad; pero, cansados ​​de esto, entrarán en algún santuario más sagrado y célebre de su dios, para derramar sus fervientes súplicas y oraciones, pero no obtendrán nada; probando así la vanidad de su superstición y la imbecilidad de esas falsas deidades en las que confiaban ".

Versículos 13-14

Esta es la palabra que el Señor ha dicho Esta profecía, hasta ahora relatada; desde ese tiempo Desde el comienzo de la revelación de Dios para mí acerca de Moab hasta ahora; o, mejor dicho, hace un buen rato , porque así el hebreo, מאז, meaz , significa Isaías 44:8 , y en otros lugares. Este juicio, dice el profeta, fue denunciado contra Moab en tiempos pasados, particularmente por Amós, ( Amós 2:1 ,) y ahora está confirmado, y se especifica el tiempo particular cuando se cumplirá. Porque ahora el Señor ha hablado . Me ha hecho este nuevo descubrimiento de su mente; diciendo: Dentro de tres años Para ser calculado, al parecer, desde el momento de la entrega de esta profecía;como los años de un asalariado , es decir, dentro de los tres años contados con precisión; porque los asalariados son muy puntuales en observar el tiempo por el que son contratados; y la gloria de Moab será despreciada. Su fuerza y ​​riqueza, y otras cosas en las que se glorían, serán despreciadas para los que antes los admiraban; con toda esa gran multitud Con el gran número de su pueblo, del cual se jactaban.

Y el remanente será muy pequeño y débil en comparación con lo que era antes. Vitringa opina que esta profecía se entregó al mismo tiempo que la precedente, es decir, en el año en que murió Acaz, momento en el que los israelitas, así como los judíos, necesitaban mucho la bondad de los moabitas. ; de modo que tuvo su finalización en el tercer año del rey Ezequías, es decir, desde la muerte de su padre, que fue realmente el cuarto año de su reinado, cuando Salmanasar, viniendo contra los efraimitas, atacó repentinamente a los moabitas y saqueó y destruyó sus ciudades: ver 2 Reyes 18:9 . Esta es también la opinión del obispo Lowth, como se expresa en la nota sobre Isaías 15:1. Sin embargo, puede entenderse de algún otro gran golpe dado a los moabitas; quizás por Senaquerib, o por su hijo Esar-haddon; (en cuyo caso Isaías debió haber entregado esta profecía algunos años después;) de ese golpe, sin embargo, en poco tiempo se recuperaron y florecieron nuevamente, y continuaron haciéndolo, hasta que Nabucodonosor completó su destrucción de acuerdo con la profecía de Jeremias 48:1 , etc.