Bible Commentaries
Isaías 16

Versículos 1-14

CONTINUACION DE LA PROFECIA TOCANTE A MOAB.

1. cordero—Consejo que da el profeta a los moabitas que huyeron hacia el sur a Idumea, de que envíen al rey de Judá el tributo de corderos que antiguamente pagaban a Israel, práctica de la cual habían desistido ( 2 Reyes 3:4). Es probable que David impusiese este tributo antes de la separación de Judá e Israel ( 2 Samuel 8:2). De consiguiente se le recomienda a Moab que se gane el favor y la protección de Judá pagando ese tributo al rey judío. Esto es un tipo de la necesidad de someterse al Mesías (Salmo 2:10; Romanos 12:1) enseñoreador de la tierra—a saber, de Idumea, o sea el rey de Judá; Amasías se había hecho señor de Idumea y de Sela ( 2 Reyes 14:7). desde la Piedra del desierto—“Desde Pétrea hasta (liter., hacia) el desierto” [Maurer]. Petra, que en griego significa “roca”, es la capital de Idumea y de la Arabia Pétrea. En este lugar las moradas están en su mayor parte labradas en la roca. El país de los alrededores era un vasto campo “desierto”, común a todos para el pastoreo, al que los moabitas habían huído de la invasión proveniente del oeste (cap. 15:7).

2. que se huye de su nido—Mejor: “Como nidada arrojada fuera” (en oposición a un “ave que vaga”, o más bien, aves que vagan), esto es, una nidada que acaba de emplumecer y que es arrojada del nido en que nació [Horsley]. Cf. 10:14; Deuteronomio 32:11. las hijas de Moab—esto es, los habitantes de Moab. Así 2 Reyes 19:21; Salmo 48:11; Jeremias 46:11; Lamentaciones 4:22 [Maurer]. en los vados—tratando de cruzar el fronterizo río de Moab para escapar del país. Ewald y Maurer hacen de “vados” una expresión poética que significa “los moradores de Arnón”, que corresponde a la cláusula paralela de igual sentido que “hijas de Moab”.

3-5. Gesenius y Maurer, etc., miran estos versículos como un mensaje de los moabitas fugitivos dirigido a los judíos, pidiendo protección; y así traducen, v. 4; “Permite que mis proscriptos de Moab habiten contigo, oh Judá”. La protección les será rehusada por los judíos a causa del orgullo de Moab (v. 6). Vitringa lo interpreta como un consejo adicional dado a Moab, además del de pagar el tributo: Da, oh Moab, asilo a los judíos proscriptos que buscan refugio en tu tierra (vv. 3, 4); así cualquier rey que se siente en el trono de David usará a su vez de “misericordia” contigo (v. 5). Isaías prevé que Moab será demasiado orgulloso para pagar tributo o reconciliarse con Judá, albergando a sus proscriptos (v. 6); por lo tanto se ejecutará con ella el juicio que merece. Sin embargo, como a Moab se le representó poco antes como proscripta en Idumea, parece incongruente que sea invitada a dar asilo a los judíos proscriptos. Así que parece más bien que es una predicción del ruinoso estado de Moab cuando su pueblo pidiera asilo a los judíos; porque le sería negado a causa de su orgullo. pon tu sombra en medio del día como la noche—emblema de un sombrío resguardo en contra del deslumbrante calor del mediodía (caps. 4:6; 25:4; 32:2). No entregues a los que … errantes—No vendas los fugitivos a su perseguidor. Más bien: “Moren contigo (Judá) los proscriptos de Moab” [Horsley].

4. porque el atormentador—probablemente, el opresor asirio. fenecerá—Cuando Moab pida asilo a Judá, éste estará en condiciones de otorgárselo, porque el opresor asirio habrá sido arrojado del país.

5. Si Judá acoge a la suplicante Moab, permitiéndole permanecer en Idumea, semejante acto redundará en bendición para el mismo Judá y su “trono”. en misericordia … juicio … justicia—este lenguaje tan divinamente trazado es apropiado para aplicarlo a los “últimos días” bajo el reinado del Rey Mesías, cuando Jehová “hará retornar el cautiverio de Moab” (Salmo 72:2; Salmo 96:13; Salmo 98:9; Jeremias 48:47; Romanos 11:12). y apresure—pronto en ejecutarlo.

6. hemos—los judíos. Hemos desechado su súplica a causa de su orgullo. sus mentiras—falsa jactancia. no serán firmes—resultarán vanas (cap. 25:10; Jeremias 48:29; Sofonías 2:8). “No será así; sus mentiras no tendrán tal efecto”.

7. Por tanto—Toda esperanza de que los judíos le concedan asilo se frustrará. fundamentos—esto es, las ruinas, debido a que al derribar las casas, sólo quedan los fundamentos (cap. 58:12). En el lugar paralelo de Jeremias 48:31, se halla “hombres” quienes son los fundamentos o sostenes de una ciudad. Kir-hareseth—liter., una ciudadela de ladrillos. en gran manera heridos—uniéndolo con “gemiréis” diría más bien: “Gemiréis completamente heridos” [Maurer y Horsley].

8. campos—los viñedos ( Deuteronomio 32:32). las vides de Sibma—cerca de Hesbón: a saber, se agostan. señores de gentes—los príncipes gentiles, los asirios, etc., quienes invadieron a Moab y destruyeron sus vides. Así Jeremías en el pasaje paralelo (Jeremias 48:32) de su profecía. Maurer opina que las palabras siguientes requieren más bien que se les traduzca así: “Sus brotes (los vinos obtenidos de la vid de Sibma) vencían (por su exquisito gusto y fuerza) a los señores de las naciones” ( Génesis 49:11, Génesis 49:22). llegado hasta Jazer—(los brotes de la vid) llegaron hasta Jazer, distante veinticuatro kilómetros de Hesbón. extendídose—con exuberante lozanía por el desierto de Arabia, rodeando a Moab. la mar—el Mar Muerto o algún lago cercano a Jazer, ahora seco. En Jeremias 48:32 se le llama el mar de Jazer; véase la nota, sobre ese versículo (Salmo 80:8).

9. lamentaré—su desolación aunque pertenezco a otra nación (Nota, cap. 15:5). con lloro de Jazer—como llora Jazer. caerá la algazara—a través de tus frutos estivales y de tus lujuriantes vides se oirá el vocerío (el grito de combate, en lugar del grito gozoso de los vendimiadores, común en la vendimia) (v. 10; Jeremias 25:30; Jeremias 51:14). En el pasaje paralelo (Jeremias 48:32) las palabras expresan sustancialmente el mismo sentido. “El despojador ha caído sobre tus frutos estivales”.

10. gozo—que se experimenta en la recolección de una rica cosecha. Como no habrá, cosecha, ni vendimia, debido a la desolación de la tierra, tampoco habrá gozo.

11. mis entrañas—En las Escrituras, éstas son el asiento de una anhelante compasión. Significa el asiento interior de las emociones, el corazón, etc. (cap. 63:15; cf. cap. 15:5; Jeremias 48:36). sonarán como arpa—del mismo modo como suenan sus cuerdas cuando se las pulsa con el plectro o la mano.

12. cuando Moab pareciere—“Cuando Moab parezca (delante de sus dioses; cf. Éxodo 23:15); cuando esté cansado (esto es, cuando se haya fatigado con la observancia de sus fatigosos ritos, 1 Reyes 18:26, etc.) en los altos (cf. cap. 15:2), y vaya a su santuario (del ídolo Quemos, en el Monte Nebo) a orar, no prevalecerá”: ningún resultado obtendrá con sus oraciones [Maurer]

13. desde aquel tiempo—más bien, “respecto a ese tiempo” [Horsley] y Barnes traduce “antiguamente”, en contraste con “mas ahora” (v. 14); es decir, en otro tiempo se profirieron profecías anteriores contra Moab ( Éxodo 15:15; Números 21:29) de las que Isaías ha dado la sustancia; pero ahora se señala un tiempo preciso y fijo.

14. Dentro de tres años como años de mozo—Así como un asalariado tiene fijado el tiempo que ha de servir, tanto que ni él ni su patrono permitirán que se lo alargue o acorte, así el límite dentro del cual Moab ha de caer, está inalterablemente fijado (cap. 21:16). En cuanto al tiempo, se cumplió cuando los asirios se llevaron en cautividad a Israel. Las ruinas de Eleale, Hesbón, Medeba, Dibón, etc., todavía existen para confirmar la inspiración de la Escritura. La particularidad de la exacta especificación de los lugares, hecha 3.000 años ha, confirmada por las investigaciones modernas, es un fuerte testimonio en favor de la verdad de la profecía.