Bible Commentaries
Isaías 18

Introducción

Dios, al cuidado de su pueblo, destruirá a los etíopes. De ese modo crecerá un acceso a la iglesia.

Antes de Cristo 741.

Versículo 1

Ay de la tierraEl cuarto miembro de esta profecía está contenido en el presente capítulo; que, siendo otra parte de la segunda sección, se conecta más estrechamente con la anterior, ya que contiene una enarración del miembro anterior; es decir, del castigo asirio, establecido figurativamente a la manera de nuestro profeta; porque ordena que se envíen embajadores a los egipcios, que no sólo reverenciaban sino que temían al poder asirio; como también a otras naciones, para informarles acerca de esta gran obra de la justicia divina que se efectuará en el tiempo más apropiado, e invitarlos a este tremendo espectáculo. Esta es la idea de Vitringa de la presente profecía, que es extremadamente oscura y ha sido interpretada de manera muy diferente. El escenario, dice él, está fijado en Judea, en el momento que precedió inmediatamente al derrocamiento de Asiria,Fuerzas asirias, cuyos estandartes fueron erigidos sobre ellos, y ahora amenazaban con destruir la ciudad.

El profeta ve cómo se quitan las tiendas, la prisa de las fuerzas, los estandartes moviéndose en las montañas y todo preparado para ejecutar los propósitos destructivos de los asirios. Pero Dios había fijado este tiempo como el más apropiado para ejecutar el juicio decretado sobre el altivo enemigo. Por lo tanto, ordena primero a los egipcios ( Isaías 18:1 .) Que temían de los asirios, por sí mismos, las mismas cosas que temían los judíos, y luego a todas las demás naciones de la tierra a ser informadas por mensajeros rápidos, que deben atender diligentemente este período de tiempo y esperar este espécimen del juicio divino. Por tanto, las partes de la profecía son, primero,Una declaración del juicio divino decretado para los asirios, que se haría a los egipcios y otras naciones: Isaías 18:1 . En segundo lugar, una descripción de ese juicio que se infligirá a estos enemigos del pueblo de Dios en la temporada más apropiada: Isaías 18:4 .

En tercer lugar, la consecuencia de este juicio: Isaías 18:7 . La primera parte contiene, I. Un discurso a Egipto, por el cual esa nación se emociona y se prepara para recibir algún mensajero de gran importancia; cuyo discurso está compuesto con tan gran arte, que la superstición egipcia es al mismo tiempo ridiculizada en él; Isaías 18:1 hasta la mitad de Isaías 18:2 . II. Una proposición figurativa, concerniente a ese mensajero a los egipcios ahora atento y listo para recibirlo; —la última parte del segundo versículo. III. Una declaración similar a las otras naciones de la tierra, Isaías 18:3 . Aquí se habla de Egipto, y se habla de él bajo tres de sus atributos: en primer lugar, se dice que essombreado o sombreado con alas, porque está situado entre dos montañas en su lado este y oeste, que por así decirlo lo ensombrecen; y como Egipto es más estrecho hacia Etiopía, estas dos montañas que lo eclipsan desde el este del Nilo hacia Arabia, y desde el oeste hacia Libia, se despliegan cada vez más, en forma de dos alas, desde el sur hacia el norte, o, de Syene hacia Arabia; como si el profeta hubiera dicho: "Escucha, oh tierra, que estás defendida a ambos lados por grandes montañas que te cubren y se expanden gradualmente más y más, a la manera de las alas, desde el sur hacia el norte". La palabra ףּכנ kanap, traducidaalas, significa la extremidad o el borde de cualquier cosa, y así lo usa nuestro profeta, cap.

Isaías 11:12 Isaías 24:16 en el original. Esta interpretación es exactamente conforme a la historia. Ver Strabo, lib. 17: pág. 543. Herodes. lib. 2: pág. 103. El segundo atributo es que está más allá de los ríos de Etiopía; por lo que Vitringa comprende el Nilo, y los ríos Astabor y Astapus, que desembocan en él desde Etiopía: ríos grandes y famosos, que aumentan mucho las aguas del Nilo. El profeta más bien denomina Egipto por este epíteto, porque en ese momento estaba bajo el poder de los etíopes. El tercer carácter está en el segundo verso, que envía embajadores por el mar, incluso en vasijas de juncos sobre las aguas;qué palabras contienen un criterio de la gente de la tierra de Egipto; como si el profeta hubiera dicho: "Como ustedes, los egipcios, están acostumbrados, en pequeñas barcas y vasijas de papiro, que son extremadamente rápidos en su movimiento, para enviar embajadores o cartas, que llevan sus mandatos a sus aliados; preparen sus vasijas , que puede llevar mis mandamientos, etc. " Vitringa opina que en estas expresiones se hace referencia a algo más; a saber, una costumbre supersticiosa entre los egipcios, que solían enviar una vasija de papiro a Byblos, con una carta sobre la muerte de Adonis, que fue lamentada por la gente de Byblos; una superstición que es mencionada por Ezequiel, cap.

Isaías 8:14 . El lector encontrará esta cuestión explicada ampliamente en Vitringa. Después del prefacio, por el cual Egipto se excita para que preste atención, se presenta aquí a una tercera persona, que da a los mensajeros la orden de ser llevados a través de todos los arroyos y partes del Nilo a los egipcios, para informarles del juicio que se va a hacer. infligido a los asirios, el enemigo de ellos y de los etíopes. Debemos suponer que Dios, o el profeta por su mandato, está hablando aquí. Por los mensajeros veloces, debemos entender los barcos antes mencionados, que eran los medios habituales y rápidos de sus avisos y órdenes; y los habitantes de Egipto se describen aquí a partir de sus verdaderos atributos. Están primera denominan una nación dispersa,que más bien debería convertirse en una nación dilatada o dilatada. El profeta alude a la tierra de Egipto, que, de norte a sur, se extendía o se extendía en longitud, y así habitaba a ambos lados del Nilo.

Diodoro dice que su figura es alargada. En segundo lugar, se llama pelado; depilata, afeitada, que caracteriza muy exactamente a los egipcios, que en muchos casos solían afeitarse todo el vello del cuerpo, como atestiguan los historiadores antiguos en general. El tercer personaje es, Un pueblo formidable desde sus inicios, y aún así; lo que también se adapta bien a los egipcios, cuyo reino fue uno de los más antiguos y siguió siendo extremadamente formidable. El cuarto criterio es, como lo expresamos, una nación impuesta; pero literalmente, קו קו גוי goi kav kav, una nación de precepto y precepto;es decir, una nación supersticiosa y en la que abundan innumerables ritos y ceremonias religiosas; (ver el cap. Isaías 28:9 .) que también es bien sabido que ha sido el caso de Egipto. Los criterios quinto y sexto son: Una nación pisoteada y cuya tierra han saqueado los ríos; literalmente, una nación de conquista o de pisotear; es decir, según algunos, "una nación terrible, que con frecuencia ha pisoteado a otras". Pero la palabra ciertamente puede entenderse en el sentido pasivo; lo que parece más apropiado, de la cláusula que le sigue, y que debería traducirse, cuya tierra los ríos (es decir, el Nilo) se llevan,o estropear; que es el caso cuando el Nilo en sus desbordes anuales se eleva por encima de su altura común. El profeta, por tanto, alude aquí a una costumbre habitual entre los egipcios, quienes, cuando el Nilo había regresado a su cauce, solían sembrar su tierra y con su ganado pisar sus semillas. Ver Diodor. lib. 1: pág. 23. Herodoto, lib. 2: pág. 106 y Vitringa.

Versículo 3

Todos los habitantes : aquí tenemos la declaración hecha a los demás pueblos del mundo de esperar la caída de los asirios. Dios invita a toda la gente de la tierra a este espectáculo; que tan pronto como observen la señal señalada por Dios, es decir, las banderas levantadas en las montañas de Judea, y el sonido de las trompetas del ejército enemigo que se prepara para sitiar Jerusalén, deben asistir a la ejecución de este juicio divino. . Cuando se levanta, parece sin duda significar el comandante de este gran ejército, o Senaquerib. Vitringa.

Versículos 4-6

Porque así dijo el Señor, etc.— Aquí tenemos el juicio divino que se infligirá a los asirios a su debido tiempo. El pasaje es oscuro y difícil. La primera parte expone, en sentido figurado, a Jehová por así decirlo y en su consejo considerando el tiempo apropiado para la ejecución de este juicio, mientras que él mismo se había decidido a refrescar a los piadosos entre su pueblo con algunas pruebas de su favor. La segunda parte describe el juicio en sí. La primera parte está contenida en estas palabras, pues así el

Señor me dijo; es decir, me reveló esto de sus propósitos secretos; Descansaré y consideraré en mi morada; es decir, "Mientras el Asirio está elaborando sus planes para la destrucción de mi pueblo, pareceré que estoy descansando, y estaré atento a su preservación; y contemplaré y consideraré en los cielos, a qué hora es más conveniente ejecutar mi propósito sobre los asirios ". Todo lector debe observar que esto se habla más humano (a la manera de los hombres). Pero mientras Dios estaba en este estado, ¿con qué disposición hacia su pueblo descansaría? El profeta nos informa claramente en las siguientes palabras; Como un calor claro o sereno sobre las hierbas, oDespués de la lluvia; como una nube de rocío en el calor de la siega. Ver 2 Samuel 23:4 . El significado de estas expresiones metafóricas es que Dios no descansaría tanto como para dejar de lado todo cuidado y consideración por su pueblo; pero que descansó con el mejor y más benévolo propósito de consolar a su pueblo después de esta aflicción, y de refrescarlos con sus bendiciones: que solo consideró en qué momento hacerlo con mayor eficacia; tanto para destruir a los enemigos de su pueblo, y darles un refrigerio como el de un calor sereno después de una lluvia fuerte, y como una nube de rocío en el tiempo de la cosecha: el caldeo parafrasto entiende el pasaje en este sentido.

La última parte de este período nos informa cómo se comportaría con aquellos adversarios a los que había destinado esta gran matanza. El profeta en el quinto versículo compara a los adversarios del pueblo de Dios con una vid, que después de que ha brotado su capullo, luego su flor, y la flor la uva agria, que también estaba comenzando a madurar, luego viene la mano. que de repente corta toda esperanza de la vendimia, destruyendo tanto las ramitas como las ramas mayores de la vid con podaderas, y deja esas ramas cargadas de uvas en presa de las aves del cielo y de las bestias de la tierra; toda la vid siendo así miserablemente cortada y estropeada: Isaías 18:6 con lo que el profeta quiere decir, que cuando todo con respecto a los asirios, estaba en la situación más prometedora, una destrucción repentina vendría sobre ellos, y destruiría todas sus esperanzas halagadoras de una cosecha exitosa. Vea Job 15:33 y Vitringa.

Versículo 7

En ese tiempo— Las palabras de este versículo son suficientemente claras, exhibiendo una consecuencia notable del juicio divino, por el cual tanto los egipcios como los etíopes deberían recibir un gran beneficio: porque sucederá que ellos, o algunos de ellos, despertaron por este tremendo juicio, deberían llegar al conocimiento del Dios de Israel, y deberían profesar su fe, y unirse al establecimiento de la iglesia en el monte de Sion. Cap. Isaías 19:18 , & c. Salmo 68:31 ; Salmo 87:3 . En ese tiempo, o después de ese tiempo, significa poco después de la ejecución de este juicio señalado; y que este fue el caso lo aprendemos muy notablemente de la historia sagrada, 2 Crónicas 32:23 .

Estas ofrendas, entonces, hechas desde Egipto y todas las naciones, fueron un preludio de la conversión más perfecta de los gentiles al Dios de Israel; (ver particularmente Josefo contra Apion, lib.2 y Vitringa;) y no hay nada más seguro que Dios, después del notable derrocamiento de Senaquerib, fue como el calor claro después de la lluvia, como el rocío en el tiempo de la cosecha, para la gente. de Israel. Véase el capítulo de Crónicas mencionado anteriormente.

REFLEXIONES.—

1. Se pronuncia un ay en Egipto, la tierra que envía embajadores para formar alianzas y contratar fuerzas auxiliares a fin de fortalecer su ejército.
2. Dios se prepara para defraudar sus designios, y da sus órdenes: Id, veloces mensajeros de su venganza, a una nación dispersa y despellejada; que, con las siguientes palabras, suponen algunos dirigidos a Judea, acosada por los asirios; sino que más bien se habla de estos invasores.

3. Toda la gente de la tierra está llamada a ser espectadores de la controversia, cuando en las montañas de Judea el orgulloso monarca asirio levante sus estandartes y haga sonar la pavorosa alarma. Por intimidante que sea su apariencia, Dios les pide que vean y oigan, y marquen el final. Nota; La mano de Dios de interposición providencial debe ser cuidadosamente comentada; y, cuando los peligros son más alarmantes, él está más cerca para defendernos y salvarnos. Como está escrito, en el monte del Señor se verá.

4. Por un tiempo, Dios parece entregar a su pueblo por presa. Entonces el Señor me dijo: Descansaré como quien duerme, y sin tener en cuenta la angustia de su pueblo; y consideraré en mi morada lo que me propongo hacer; o, miraré a mi morada, Jerusalén, llamada así desde la Shejiná de gloria que habita en el templo, como un calor claro sobre las hierbas, y como una nube de rocío en el calor de la cosecha; o reviviéndolos, como el sol acelera la hierba después de una lluvia, y una nube alivia el calor abrasador de la cosecha; o, dejándolos afligidos por un tiempo, como el sol quema la hierba, y como la lluvia daña en el tiempo de la siega.

Y esto puede referirse a sus tratos con su pueblo, a quien consolaría y protegería; o los invasores asirios, cuyos artificios consideraría y defraudaría. Nota; (1.) El reposo de Dios nunca puede ser perturbado por toda la ira impotente de sus enemigos. (2.) Parece, respetando a su pueblo, que a veces los ha olvidado y abandonado, cuando está listo para desplegar sus designios de gracia para su liberación.

5. Sus enemigos, cuando están listos en su propia opinión, para cosechar los frutos de sus conquistas, son destruidos. Antes de la cosecha, cuando el capullo esté perfecto, sus diseños estén hechos para la ejecución, y la uva agria, el propósito malicioso, esté madurando en la flor, lista para ser cumplida, cortará las ramitas con podaderas y tomará aparta y corta las ramas; destruye tanto a los soldados del ejército como a los capitanes en jefe con la espada del ángel; y se hará tal matanza, que se proporcionará alimento suficiente de los cadáveres de los muertos, durante el verano y el invierno, para las aves y las fieras. Nota;Los planes más profundos contra el pueblo de Dios, en los que sus adversarios ya triunfan con la certeza del éxito, Dios los puede fácilmente contrarrestar, para confusión de todos los enemigos de su causa.

6. El pueblo de Dios, liberado por su maravillosa interposición, traería a su altar un regalo agradecido del botín de sus enemigos. O esto puede referirse a tiempos futuros, cuando la posteridad de estos, así como de otros antiguos enemigos de la iglesia de Dios, se le presenten; y, miserables y viles como antes de que se estimara su carácter, habiendo sido convertidos por gracia, su ofrenda sería aceptada y admitidos en la iglesia de Cristo, el lugar del nombre del Señor de los Ejércitos, el monte espiritual de Sión. Nota; (1.) Si Dios nos enriquece con su providencia, estamos obligados a traerle el presente agradecido, y los pobres son sus receptores. (2.) Aquellos que diseñan la ruina de otros, ellos mismos son justamente entregados por presa.