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Isaías 18

Introducción

Introducción a Isaías 18.

Este capítulo es una profecía de la desolación de una tierra o país, descrito por las alas con las que estaba sombreado, y por los ríos por los cuales estaba situado, Isaías 18:1 por sus mensajeros y un mensaje a otra nación, que también se describe, Isaías 18:2 Todas las naciones del mundo están llamadas a observar que la juicio se debe infligir, Isaías 18:3 Se hace una promesa, que al mismo tiempo Dios tomará su descanso y vivienda entre su propia gente, y refrescarse y protegerlos, Isaías 18:4 y el tiempo, y la manera, y la naturaleza de la destrucción de las personas antes amenazada, se expresan metafóricamente, Isaías 18:5 y el tema de todos será la gloria de Dios, ya que estas personas Será traído, en después de los tiempos, como un regalo para él en el Monte Sión, Isaías 18:7.

Versículo 1

ay de la tierra de la tierra con las alas ,. O, "O Tierras", como llamándolo; Así que Aben Ezra y Kimchi. Es muy difícil determinar qué tierra está aquí significaba: algunos piensan que la tierra de Asiria está aquí diseñada, como Aben Ezra y otros, y así es una continuación de la profecía con respecto a la destrucción de los asirios, en los tres últimos versos de El capítulo anterior Isaías 17:12; El estiramiento de cuyas alas se menciona, Isaías 8:8 y se cree que se menciona a aquí; Otros opinan que la tierra de Judea está destinada, que confiaba en la sombra de las alas de Egipto y Etiopía, a quienes se supone que los personajes en el próximo verso Isaías 18:2 pertenecen : Pero el sentido más generalmente recibido es, que a los mismos Egipto o Etiopía se señalan, descritos como "Shadowing With Wings"; No con las alas de las aves, ya que Jarchi lo interpreta, que acudió en grandes cantidades, el país está caliente, y así lo sombreó con sus alas; Pero más bien con las montañas, con las que Etiopía, al menos algo de ella, fue abarcada y sombreada; o de lo contrario, con barcos, cuyas velas son como las alas, y que están recurriendo aquí, en numerosas flotas de ellos, y flotando sobre sus costas y puertos, parecían sostenerlos; A lo que acuerda la versión de Septuagint, "¡Ay de la tierra, las alas de los barcos!" Y así el Targum,.

"Ay de la tierra a la que vienen en barcos de un país lejano, cuyas velas se estiran, como un águila que vuela con sus alas; ''.

Así que Manasseh Ben Israel C los hace,.

"Ay de la tierra, que, bajo la sombra de los velos, cae más allá de los ríos de Etiopía. ''.

La palabra traducida "sombreado" se usa para un platillo, 2 Samuel 6:5.

Salmo 150:5 y, por lo tanto, se traduce aquí en la versión latina de la vulgata, "ay de la tierra, con el platillo de alas": y algunos piensan que el "sistrum", está destinado, lo que Fue un instrumento musical utilizado por los egipcios en su adoración de Isis; y que tenía alas, o tenía varillas transversales en medio de ella, que parecían alas, una de las cuales se puede ver en Pignorius D; Y así describe la tierra de Egipto, famosa por sus címbales alados. Minucio Felix E hace mención de la golondrina junto con el Sistrum, que era un ave de Isis; y lo que algunos dicen que se colocó sobre la estatua de Isis, con sus alas estiradas.

que [está] más allá de los ríos de Etiopía ; El director de los cuales fueron Astaboras y Astapus F, y también el propio Nilo, que salió de Etiopía en Egipto: o, "que está en este lado de los ríos de Ethiopía" G; Y, por lo tanto, puede intentar Egipto, que bordeó este lado hacia Judea; o, "que está al lado de los ríos de Etiopía" H; Y así puede denotar a Etiopía en sí, situada por estos ríos. El Targum lo hace,.

"Los ríos de Judea. ''.

Algunos lo tendrían, que los ríos de la árabe chusaea se requieran, que, yacen entre Judea y Egipto, como Besor, Rhinocorura, Trajano y Corys; y la arabia parece preferirse ser significada por "Cush", que Etiopía en África, ya que eso estaba más allá de los ríos de Egipto, en lugar de Egipto más allá de los ríos de Etiopía.

C SPES israelíes, secta. 17. pag. 57. D Mensa Isiaca, P. 67. e octava. pag. 21. f plin. Nat. Hist. l. 5. C. 9. Ptolomeo. Geografía. 1. 4. C. 8. g אשר מעבר לנהרי כוש "quae est citra flumina cuscheae", vitingsa. Así que algunos en Gatoker. H "quae est secundum flumina aethiopiae", Junius tremellius, Piscator.

Versículo 2

que envía embajadores por el mar ,. El mar rojo, que lavó las costas de Egipto y Etiopía, y que se unieron a un reino bajo Sabaco, o así el etíope, llamado rey de Egipto,.

2 Reyes 17:4 y este reino, o más bien el rey de la misma, se describe aquí como enviando embajadores por mar a tribunales extranjeros, para hacer leguas y alianzas, y, por lo tanto, se fortalezca contra los intentos hechos. en él; aunque algunos lo entienden de una parte de Etiopía, en un lado del mar rojo, enviándote al otro lado; y algunos de Tirhakah, los etíopes que envían mensajeros al rey de Asiria para que lo ofrezcan, y le permiten saber que tenía la intención de luchar contra él; y al mismo tiempo enviado a los judíos, que podrían depender de su protección y ayuda, Isaías 37:9 Algunos entienden esto de los egipcios que envían a los etíopes, para que sepa de la Expedición asiria; y otros, de su envío a los judíos, con la promesa de un suministro; y la palabra para "embajadores" que significa "imágenes", Isaías 45:16 Algunos han pensado que debe ser entendido de llevar la cabeza de Osiris, y la imagen de ISIS, de un lugar a otro. , en recipientes adecuados:

incluso en buques de bulreras sobre las aguas ; o, "sobre la cara de las aguas" i; donde estos vasos ligeros flotaban sin hundirse, no dibujando la cantidad de aguas a medida que los vasos de madera lo hicieron. Tanto los egipcios como los etíopes tenían barcos hechos de "papiro" K, o "Biblus" L, una especie de prisa, que crecían en las orillas del Nilo, y que eran ligeras, y se movían rápidamente, y también fueron seguras; No había peligro de que se rompiera en pedazos, como otros buques, en los estantes y las rocas, y en las cascadas: Sí, dice Pliny M dice que las naves etíopes estaban tan hechas, como se pliegan y se lleven a cabo en sus hombros, Cuando llegaron a las cataratas.

[Decir], IR, YE SWIFT Mensajeros ; La palabra "dicho" no está en el texto, ni está suministrado; Para que estas no sean las palabras de la nación antes descritas, enviando a sus mensajeros a otra nación después de los descritos, ya sea los judíos o los asirios; Pero son las palabras de Dios para sus mensajeros, los ángeles o los hombres, que fueron rápidos de hacer su voluntad, a quien envía a denunciar o infligir juicio sobre la misma nación que se menciona antes, con lo que acepta Ezequiel 30:9:

a una nación dispersada ; que habitó en ciudades, pueblos y casas, dispersos por aquí y allá; o que serían dispersos y disipados por sus enemigos: o, "dibujados", y se extendió sobre un gran tracto de tierra, ya que Etiopía fue:

y pelado ; de su cabello, como la palabra significa; Los etíopes, que viven en un país caliente, tenían muy poco cabello en sus cuerpos. Schultens N, desde el uso de la palabra en el idioma árabe, lo hace,.

"Una nación fuerte e inaccesible: ''.

a un pueblo terrible desde su inicio hasta ahora ; Por su color negro y miradas sombrías, especialmente en algunas partes; y por los vastos ejércitos que trajeron al campo, como nunca fueron por ninguna otra persona; ver.

2 Crónicas 12:3 Y bien podrían decirse que es así desde el principio, ya que Nimrod, el poderoso cazador, fue el hijo de Cush, desde donde los etíopes tienen el nombre de Cushites, y es el nombre de Etiopía en el versículo precedente Isaías 18:1:

una nación se realizó y se arrastró por : A quien el castigo se midió por línea, en proporción a sus pecados, y que en un poco de tiempo sería tranquilo bajo pie. por sus enemigos:

cuya tierra los ríos han echado a perder : lo que no debe entenderse literalmente de Níger y Nilus, de Astapus y Astaboras, que estaban tan lejos de perder la tierra, que Era mucho más agradable y fructífero para ellos; Pero figurativamente, de poderosos príncipes y ejércitos, que deben entrar en él, y estropearse y saquearlo; ver Isaías 8:7. Jarchi y Kimchi lo interpretan de los reyes de las naciones del mundo; Y así el Targum,.

"Cuya tierra la gente estropea. ''.

Algunos entienden todo esto de los asirios, cuyo ejército ahora estaba dispersado, y sus soldados agotaron, que habían sido desde el principio de su monarquía muy terrible para sus vecinos, pero ahora se marcaron para la destrucción; y a quienes los etíopes, que habitaban por los ríos, despreciaban, ya que algunos hacen las palabras: y otros las interpretan de los judíos, como invadió por el ejército asirio como un río poderoso, por quien estaban dispersos, y se pelaron, y se echaron a perder. y saqueado; Quien de su comienzo había sido muy terrible, debido a las cosas maravillosas forjadas por ellos en el Mar Rojo, en el desierto, y en los tiempos de Josué y los jueces; y debido a los terribles castigos infligidos en ellos; Pero el primer sentido es mejor. Vitingsa interpreta todo esto de los egipcios, cuyo país fue elaborado o largo, sus cuerpos pelados o afeitados; Un pueblo terrible para sus vecinos, y muy supersticioso; Una nación de línea y línea, o de precepto y precepto.

I על פני מים "Super Facies Aquarurum", Montanus. k, por lo tanto, παπυρινα σκαφη, papel esquife, en Plutarch, DE es. et osir. y πλοια καλαμινα, buques de cañas que los indios hicieron y se utilizaron, como se relaciona Heródoto, l. 3. sive thalia, c. 98. y así, Diodorus Siculus, habla de buques hechos de una caña en la India, de excelente uso, porque no son susceptibles de ser comidos por los gusanos, Bibliothec. l. 2. pag. 104. A los buques egipcios de este tipo, Lucan tiene respeto cuando dice: "&mdash&mdash&mdash SIC cum Tenet Omnia Nilus, ConfIcitur Bibula Memphitis Cymba Papyro. Frasal. l. 4.

l Plin. Nat. Hist. l. 6. C. 22. l. 13. 11. Helado. l. 10. C. 4. pag. 460. m nat. Hist. l. 5. C. 9. n animad, filol. en Job, P, 108.

Versículo 3

todos los habitantes del mundo, y los habitantes en la tierra ,. Todos los hombres del mundo se piden aquí, ya sea por el Señor, o más bien por el profeta, para ser testigos de los ojos y los oídos de la sentencia que debe infligirse a la nación anterior, y de la salvación de su propia gente; que debería estar tan manifestado, que todos deberían verlo tan fácilmente como una insignia que se establece en una montaña; y la noticia de la misma debe llamar a través de la tierra, y estar tan claramente escuchados como cuando se llama una trompeta: a menos que se cree que estas son las palabras de los mensajeros enviados a la nación anterior, abordándolos en tales términos, asegurándolos. , eso, por estúpido y seguro, estaban ahora, deberían ver rápidamente el signo y escuchar la alarma de la guerra; Siendo de ser habitual llamar a cualquier gran reino del mundo, y la Tierra:

nos vemos, cuando se levanta una insignia en las montañas ; o veré esto tan claramente como cuando se configura una bandera en una montaña; o seréis sensato de este juicio continuo, cuando se establecerá un estándar en las montañas, para reunir a las personas a la guerra. Vitingsa interpreta esto de las montañas de Judea, donde los asirios establecían sus pancartas y volarían sus trompetas, de la siguiente manera:

y cuando sopla una trompeta, escuche ye ; o, "escucharás"; La trompeta que suena como una alarma de guerra, por la cual la gente será convocada y vendrá a ejecutar el juicio amenazado. El targum es,.

"¿Escucharás la redención?; ''.

Es decir, de Israel, en los tiempos del Mesías, y en la guerra de GOG y Magog; de los tiempos de que Jarchi y Kimchi interpretan toda esta profecía.

Versículo 4

por lo que el Señor dijo a mí ,. El profeta Isaías, tanto lo que va antes, y sigue después de:

Tomaré mi resto ; Estas no son las palabras del Profeta, como piensan, como las de Habacuc, Habacuc 2:1 pero del Señor mismo, lo que significa que lo haría, como siempre lo hizo, disfrutando de sí mismo. En medio de todas las conmociones que estaban en el mundo; o que se ocuparía de su descanso entre su gente en Sión, de los cuales había dicho, este es mi descanso para siempre, Salmo 132:14 o más bien que sería quieto y tranquilo, y como uno dormido y en reposo, eso no se notó lo que estaba haciendo, ni la interposición entre las partes que se preparan para la guerra, y la colocación de los esquemas de la ruina entre sí; No ayude a la otra ni obstaculiza al otro, pero déjalos pasar un rato con sus diseños:

y consideraré en mi lugar de vivienda : en el cielo, lo que se debe hacer; Porque aunque el Señor puede parecer a veces no observe lo que se hace en la Tierra, pero ve y conoce todas las cosas, y considera en su propia mente, lo que es apto y correcto que él debe hacer, que trabaja todas las cosas después del consejo de su propia voluntad: o, "miraré a mi casa de morada" o; Jerusalén, Monte Sión, el templo, el Santuario, donde su Shechinah habitó; Aquí promete mirar en una forma de gracia y favor, con deleite y placer, para consolar y refrescar a su propia gente; Así que el Targum parafrasea esta y la cláusula precedente,.

"Haré que mi gente descanse, los haré para descansar, y me encantaré que me encantará mi santa Habitación para hacerlos bien: ''.

como un calor claro sobre hierbas ; o "Después de la lluvia", como Aben Ezra y Kimchi, vea 2 Samuel 23:4 cuando entonces el sol brilla intensamente después de una lluvia, lo que revive las plantas y las hierbas, y los hace crecer:

[y] como una nube de rocío en el calor de la cosecha ; que es muy deseable y bienvenido, lo que enfría el aire, refresca la tierra, desciende el maíz, y está muy agradecido al cosechador; y ambas metáforas pueden significar lo agradecido que es la apariencia de Dios para y para su pueblo, su presencia con ellos, la luz de su rostro en ellos, y su protección de ellos; Ver Isaías 4:5 y así el Targum,.

"Bendiciones y consolaciones lo traeré rápidamente, como se quema el calor por medio del sol, y como una nube de rocío en el calor de la cosecha: ''.

aunque el conjunto puede entenderse en un sentido muy diferente, como lo es, por lo tanto,; que, aunque el Señor por un tiempo puede parecer no observe lo que está haciendo a continuación, pero él en el cielo contempla lo que se hace, y se ve en una forma de ira y enojo sobre sus enemigos, mientras el sol se ve con su calor abrasador sobre las hierbas, y se secan; y como una nube que trae un gran rocío o lluvia con ella, que es muy hiriente en el tiempo de cosecha; Y este sentido parece más agradable para el contexto.

O ואביטה במכונו "Sed Intusor en Locum Meum", Janius Tremellius.

Versículo 5

para antes de la cosecha ,. O vintage: la metáfora anterior se lleva a cabo; Antes de que los diseños y los esquemas de las personas mencionadas anteriormente sean maduras para la ejecución, que se prometieron una gran cosecha de sus vecinos:

cuando el brote es perfecto ; Cuando el capullo de la vid se convierte en una uva perfecta, aunque inmaduras; Cuando el esquema se puso plenamente, y con la sabiduría perfecta y consumada como se imaginó, aunque no se puso en ejecución:

y la uva agridulce está madurando en la flor ; Las cosas siguen y prometen bien, como si el problema fuera de acuerdo con la expectativa, y habría una buena cosecha. La uva agria puede denotar el genio y la disposición de las personas anteriores contra sus enemigos, su naturaleza enferma y la enemistad; o los pecados y transgresiones, para las cuales la sentencia denunciada se acercó a ellos:

que cortarán las ramitas con ganchos de poda, y quitará [y] a cortar las ramas ; Como el vídeo; o más bien como uno que no tiene una buena voluntad en la vid, la corta con ganchos de poda, no para mejorarlo, pero peor, y se corta, no las partes muertas marchitas e inútiles, sino las ramitas que tienen cogollos y flores. , o uvas inmaduras, sobre ellos, e incluso sucursales enteras que tienen grupos en ellos, y los llevan y los echan, para que sean de pie debajo del pie, o se lanzaron en el fuego; Así que el Señor, o el rey de Asiria, el instrumento en la mano de Dios, debe cortar a los etíopes, o los egipcios, con la espada, tanto pequeños como excelentes, cuando su empresa debe fallar, y su éxito prometido: o este éxito. debe ser entendido la destrucción del ejército de Sennacherib por el Ángel, cuando estaba lleno de expectativas de tomar Jerusalén y saqueando esa rica ciudad. Jarchi y Kimchi lo interpretan de la destrucción de los ejércitos de GOG y Magog. El targum es,.

"Y él matará a los príncipes de las personas con la espada, y sus poderosos eliminarán y causarán pasar por encima. ''.

Versículo 6

se dejarán, juntos a las aves de las montañas, y a las bestias de la tierra ,. Es decir, ambas ramitas y ramas; con el fruto de ellos, que son inmaduros, son ignorados por los hombres, pero se alimentan de las aves y las bestias; Los frutos por la primera, y las ramitas tiernas y las ramas verdes por este último; Significando la destrucción de los etíopes o egipcios, y que los príncipes y la gente deben caer juntos, y quedan sin enterarse, y se convierten en una presa de aves y bestias; o la destrucción del ejército asirio muerto por el ángel, como Aben Ezra y otros; Aunque algunos lo interpretan del ejército de GOG y Magog, como antes observado; Ver Ezequiel 39:17:

y las aves de verano con ellos, y todas las bestias de la Tierra deberán invierno sobre ellos ; No es que el uno debe alimentarlos en el verano, y el otro en el invierno; Las aves en el verano, cuando vuelan en grandes rebaños, y las bestias en el invierno, cuando van juntas en grandes números, como Kimchi; Pero el sentido es que la carnicería debería ser tan grande, habría suficiente para ellos ambos, todo el año.

Versículo 7

en ese tiempo se llevará el presente al Señor de los anfitriones ,. No exactamente en el momento en que esta destrucción debería ser, pero algún tiempo después, incluso en los tiempos del Evangelio; Para ellos esta parte de la profecía se refiere:

de una gente dispersada y pelada ; Esto explica lo que es el presente, que será llevado al Señor; Es un pueblo, y por lo tanto, no es el botín del ejército de Sennacherib, ya que algunos lo interpretan; Tampoco la gente de los judíos, que serán traídos por los gentiles de todas las naciones en el último día, como ofrenda al Señor, como Aben Ezra y Kimchi; ver Isaías 11:11 p; Pero los etíopes o egipcios, descritos en Isaías 18:2 como aquí, quien, convertir, extenderá sus manos a Dios, lo someterá a él, y se presentarán alma y cuerpo como un sacrificio aceptable a él; Cuando estas profecías en.

Salmo 68:31 se cumplirá, y que comenzó a estar en la conversión del eunuco etíope, Hechos 8:27 y de los cuales hubo otros casos En los tiempos de los apóstoles, y en las siglos siguientes:

y de un pueblo terrible desde su inicio hasta ahora ; Es decir, algunas de las personas, no todas; Las mismas personas están diseñadas como antes, solo se usa este hebraísmo, para mostrar una distinción entre ellos:

una nación se realizó y se pone a pie, a la tierra, cuya tierra los ríos han echado a perder ; Estos caracteres descriptivos, con los de las cláusulas anteriores, se conservan, para mostrar que las mismas personas están aquí destinadas como en.

Isaías 18:2 y para ampliar las riquezas de la gracia de Dios, en la conversión de un pueblo a quien pertenecían tales personajes; que muestran que no se debía a sí mismos, ni de los desiertos de los suyos, sino al favor libre y la buena voluntad de Dios:

al lugar del nombre del Señor de los Hosts, el Monte Zion ; no se trajo el presente, y aquí las personas se presentarán al Señor, incluso en el Monte Sión, la Iglesia de Dios; Donde el nombre del Señor es nombrado y llamado, su palabra es predicada, se administran sus ordenanzas, y donde mora, y otorga su presencia.

P Entonces Manasseh Ben Israel, SPES. Israelíes, secta. 17. pag. 57.