Bible Commentaries
Isaías 20

Introducción

Introducción a Isaías 20.

Este capítulo contiene una profecía de la destrucción de los egipcios y etíopes por los asirios, que habían sido profetizados por separado en los dos precedentes del Capítulo S Isaías 18:1, y ahora conjuntamente en esto: la Tiempo de esto se da, Isaías 20:1 el signo de ello, el profeta caminando desnudo, y descalza, Isaías 20:2 la explicación y el alojamiento de El letrero al cautiverio de Egipto y Etiopía, Isaías 20:3 El uso de esto a los judíos, y el efecto que tenía sobre ellos; vergüenza por su confianza y dependencia de las naciones anteriores, y la desesperación de la liberación de los asirios por sus medios,.

Isaías 20:5.

Versículo 1

en el año en que Tartan vino a Ashdod ,. O Azotus, como el Septuagint aquí lo llame; y que es su nombre en el Nuevo Testamento, Hechos 8:40. Este tartán, o quien los nombres de septuagint, Tanathan, y la versión árabe Tathan, fue una de las generales de SennArsherib, 2 Reyes 18:17:

(cuando Sargon el rey de Asiria lo envió) ; al lugar anterior para asediarlo. En general, se cree que este Sargon es lo mismo con SennAcherib, ya que Tartan fue uno de sus generales, que podrían tener más nombres que uno. Jerom dice que tenía siete; la altura de los rabinos judíos; aunque algunos piensan que se entiende un predecesor de suyo, Shalmaneser; y otros su hijo Esmarhaddon, que en el apócriffa:

"Y allí pasó no cinco y cincuenta días, antes de que dos de sus hijos lo mataron, y huyeron a las montañas de ARARATH; y Sarchedonus su hijo reinó en su lugar; quien designó sobre las cuentas de su padre, y sobre todos sus asuntos, Achiagarus, el hijo de mi hermano Anael. '' (Tobit 1:21).

Se llama Sarchedon, que podría pasar fácilmente por la pronunciación en Sargon:

y luchó contra Ashdod, y lo tomó ; que fue sostenido por los asirios hasta el momento de Psammítico, y fue tan fuerte una ciudad, y tan bien fortificada, que tenía un asedio de veintinueve años antes de que pudiera ser maestro; ¿Cuánto tiempo se puso un tartán contra él, antes de que lo tomara?; Tampoco es seguro de qué año vino contra él; Aquellos que toman Sargon para ser Shalmaneser, lo ubicaron en el cuarto año del reinado de Ezequías, que envió a Tartan a Ashdod al mismo tiempo que fue contra Samaria, 2 Reyes 18:9 pero a otros, quienes Creo que SennAcherib es Sargon, lo arregla hasta el decimocuarto año del reinado de Ezequías, como Kimchi; La OMS, la audiencia de Tirhakah, rey de Etiopía y Egipto que se acercó en contra de él, salió para encontrarse con él, y lo sometió; y al mismo tiempo envió a Tartan contra Ashdod; o más bien, esto se hizo cuando tomó las ciudades valladas de Judá, de las cuales fue una, habiendo sido tomadas un poco antes de Ezequías de los filisteos; Consulte 2 Reyes 18:8 Sin embargo, si Esarhaddon es Sargon, esto debe ser en los tiempos de Manasés, quizás sobre el veinte segundo año de su reinado, por quien fue tomado, y llevó cautivo; Pero es más probable que haya estado en el tiempo de Ezequías.

h t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 94. 1. i Herodoot. l. 2. C. 157.

Versículo 2

al mismo tiempo, habló al Señor por Isaías, hijo de Amoz ,. O, "por la mano de isaiah", por sus medios; Y fue para él también, ya que las siguientes palabras muestran; y así la versión de Septuagint lo hace; Él habló por él, por la señal que usó, según su orden, y él le habló para usar el letrero:

diciendo ; Así que la versión árabe, "con él"; Y con estas versiones, Noldio está de acuerdo:

vaya, y pierde la cepilladora de tus lomos ; un token de luto, y que el profeta llevaba, como piensa que Kimchi cree, debido al cautiverio de las diez tribus; Y también puede ser debido a las miserias que vienen a la gente de los judíos; Aunque algunos piensan que este era su atuendo común, y lo mismo con la prenda real, los profetas solían usar, Zacarías 13:4, pero que él había dejado, y había puesto en su habitación. , que ahora está apuntando a despegar:

y apague tu zapato de tu pie ; Como signo de angustia y luto también, 2 Samuel 15:30:

y lo hizo, caminando desnudo y descalzo ; Kimchi cree que esto fue solo visionalmente, o en la visión de la profecía, ya que él lo llama, y ​​no en la realidad; Pero este último parece más probable, y mejor estar de acuerdo con lo que sigue; porque fue obediente al mandato divino, no con respecto a la desgracia que podría asistir, ni el peligro de atrapar frío, al que fue expuesto; Y, por lo tanto, tiene el carácter de un sirviente del Señor, en las siguientes palabras, y un fiel obediente que él era.

Versículo 3

y el Señor dijo ,. Aquí sigue la explicación del signo, y el alojamiento de ello, lo que significa:

como mi sirviente isaiah ha caminado desnudo y descalzo ; no completamente desnudado, porque eso hubiera sido muy indecente y peligroso de hecho; Pero sin su prenda superior, como Saúl, 1 Samuel 19:24 y David, 2 Samuel 6:14 o con renta y ropa holgada, y zapatos viejos , ya que Jarchi K lo interpreta, y que podría ser solo cuando apareció en el extranjero; y cuánto tiempo así caminó no es seguro, ya sea un día, como algunos, o tres días, como otros, o tres años, lo que no se dice, aunque nuestra versión se inclina; Pero los tres años mencionados mencionados no deben estar unidos a la caminata de Isaías, sino a la cosa significada por ella; Para el acento "Athnach" está en la palabra que se traduce "descalzo" y distingue esta cláusula de lo siguiente. El Septuagint de hecho pone la frase "tres años" en ambas cláusulas, sino que solo pertenece a este último:

tres años [por] una señal y maravilla sobre Egipto, y sobre Ethiopía ; es decir, el profeta está caminando desnudo y descalzo fue una señal de que tres años después de este Egipto y Etiopía deberían ser sometidos por los asirios; o, eso, mientras debería estar sometiéndolos, o sus calamidades deben durar un término de tiempo. Este signo solo fue visto por los judíos, porque cuyo sake principalmente esta profecía era, para despegar de su dependencia de las naciones anteriores; Aunque probablemente esto podría ser conocido a los egipcios y etíopes.

k t. Bab. Yoma, fol. 77. 1. Sabbat, fol. 114. 1.

Versículo 4

Entonces, el rey de Asiria alejará a los prisioneros egipcios, y los etíopes cautivos ,. Como las bestias son conducidas o impulsadas, siendo llevadas a los prisioneros, y llevados cautivos por el rey de Asiria, a saber, Sargon, quien está destinado a él:

joven y vieja ; Sin ningún respecto a la edad, lo que no escatima ninguno para sus tiernos años o pelos grises:

desnudo y descalzo ; Como los prisioneros de guerra comúnmente son, siendo despojados por sus conquistadores de su ropa, y teniendo solo unos pocos trapos que les dieron a cubrir su desnudez y venden a viajar sin zapatos en sus pies:

incluso con [sus] nalgas descubiertas, a la vergüenza de Egipto ; No teniendo ropa en ellos para cubrir esas partes; o las faldas de sus prendas cortadas, ya que los sirvientes de David fueron por los amonitas,.

2 Samuel 10:4 y esto para humillar y mortificar el orgullo de los egipcios.

Versículo 5

y tendrán miedo y avergonzados ,. Es decir, aquellos que confiaban y dependían de los egipcios y etíopes, particularmente los judíos después de mencionar, serán "asustados" de que será su turno a continuación, que también se tomarán y llevarán cautivos; y serán "avergonzados" de que hayan puesto su confianza y confianza en esas naciones, y no en el Señor:

de Etiopía su expectativa ; de quien esperaban asistencia y protección, particularmente cuando Tirhakah King of Etiopía salió contra el rey de Asiria, que hubiera sido un partido para él, y lo he superado, y así lo han liberado de un enemigo tan poderoso:

y de Egipto su gloria ; que era su aliado, y uno muy potente, y en quien gloriedon; Pero ahora debería avergonzarse, cuando ambas personas en las que confiaban se llevaban cautiva.

Versículo 6

y los habitantes de esta isla dirán, en ese día ,. No de Ashdod, Isaías 20:1 o la isla de Caphtor, Jeremias 47:4 Pero la tierra de Israel, ya que Jarchi y Kimchi lo interpretan; llamado, porque bordeó el mar, ya que tales países a veces se llaman islas; ver Jeremias 25:22. Ben Melech lo interpreta de Jerusalén, y observa que la palabra significa un lugar o país, ya sea que tenga un río o un mar que lo abarca, o no; Además, la tierra de Canaán tenía el mar mediterráneo a un lado de él, y el mar de Galilea y Tiberias por el otro, y se separó por encima de todos los demás países por el poder, la providencia y la presencia de Dios:

he aquí, tal [es] nuestra expectativa, a dónde huyamos por la ayuda, para ser entregados del rey de Asiria ; Significando que era vano y tonto, y habían actuado muy débil, así como una parte malvada, al recurrir a los egipcios y etíopes para ayudarlos a contra los asirios, ya que ambas naciones aparecían con claridad, ahora conquistadas por ellos. :

y cómo escaparemos ? Ver ellos no lo habían hecho, que eran más poderosos de lo que eran; ¿Y cómo podrían pensar que podrían salvarlos, que no podían salvarse? Y así el Targum,.

"Si no han entregado sus almas (ellos mismos), ¿cómo seremos entregados?".