Bible Commentaries
Isaías 20

Introducción

Un tipo que prefigura el vergonzoso cautiverio de Egipto y Etiopía.

Antes de Cristo 714.

Versículo 1

En el año en que llegó el tartán, etc.— Tenemos en este capítulo una adición al quinto discurso, en el que se dice que el profeta se mostró a sí mismo, por mandato divino, desnudo y descalzo a los judíos, para enseñarles por este medio. señal, que también explica, que los egipcios y etíopes, en cuya ayuda los efraimitas y judíos, junto con los filisteos, confían en su angustia, deberían ser afligidos por el rey asirio Sargón, y deberían ser llevados cautivos, desnudos y descalzos, para su propia extrema vergüenza, y la total decepción y mortificación de sus aliados. El capítulo contiene una inscripción, que nos informa del momento de la entrega de la profecía y de las circunstancias ( Isaías 20:1.) y la profecía; en el que deben observarse dos cosas; a saber, primero, la revelación, que contiene un mandato al profeta, en el que se le ordena hacer algo, Isaías 20:2 y decir algo, Isaías 20:3 .

En segundo lugar, el alcance y la consecuencia de la profecía, Isaías 20:5 . Se menciona al tartán Éxodo 18:17 como uno de los generales de Senaquerib, que comúnmente se supone que aquí se llama Sargón, según una antigua costumbre, según la cual los reyes orientales solían tener varios nombres; aunque Vitringa opina que aquí se refiere a Salmanezer, y que el año que el profeta señala aquí fue el séptimo año del rey Ezequías; que inmediatamente después de la toma de Samaria por este mismo Salmanezer. Ver 2 Reyes 18:9 . Vitringa y la Univ. Hist. vol. 18: pág. 254.

Versículo 2

Habló el Señor por Isaías, etc. — O, a Isaías, etc. Por cilicio se entiende la prenda peluda que suelen llevar los profetas. Por desnudo se quiere decir, no más que el profeta anduvo sin su manto superior: Era costumbre que los cautivos andaran de esta manera. Ver 1 Samuel 19:24 . 2 Samuel 6:14 . Mateo 3:4 .

Esta acción estaba de acuerdo con el modo de instrucción que se utilizaba en aquellos tiempos; y, como tenía la intención de despertar la atención de los israelitas, no solo era compatible con la costumbre de la época, sino que también estaba muy bien adaptada para promover esa intención. Ver Pierna Divina. vol. 3: y Vitringa.

Versículo 3

Tres años para una señal. Una señal de tres años. El significado parece ser, no que Isaías caminó tres años desnudo y descalzo, sino que caminó desnudo y descalzo como una señal de lo que debería suceder tres años después.

Versículos 5-6

Y tendrán miedo, etc.— Tenemos, en estas palabras, la consecuencia del juicio divino sobre los egipcios y los cusitas; y el alcance de la profecía, a saber, convencer a los habitantes de Palestina, y, entre ellos, a algunas personas conflictivas en Jerusalén, de la vanidad de la confianza que depositaban en los egipcios y cusitas, como su deidad tutelar; porque cuando vieran el cumplimiento de esta profecía, entonces condenarían su propia locura, por poner sus expectativas en una defensa tan débil.

Todos los lugares marítimos, o lugares en la costa del mar, se denominan con la palabra אי ai, isla; el profeta, por tanto, puede referirse aquí a las costas de Palestina, donde estaba la ciudad de Ashdod o Azotus. Algunos, que imaginan que las Escrituras llaman isla a cualquier lugar o país , suponen que el profeta se refiere a Judá o Jerusalén; pero la verdad parece ser que debe entenderse que habla en gran medida y en general de los habitantes de Palestina. Ver Vitringa.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. La fecha de la profecía. Consulte las anotaciones críticas.
2. La señal dada de la destrucción que se traerá sobre Egipto y Etiopía. A Isaías se le ordena quitarse el hábito de cilicio, (que, como profeta, usaba para indicar su muerte a los adornos de la vestimenta, o como luto por las desolaciones de Judá e Israel), ponerse sus zapatos y caminar. desnudo, probablemente no del todo, pero despojado de su prenda superior y descalzo. No se sabe con certeza cuánto tiempo siguió así; ya sea una o tres días, un día durante un año, o posiblemente tres años, como parece implicar nuestra traducción al inglés; aunque los tres años se refieren más bien a la profecía, que debería cumplirse después de ese tiempo; o insinuar que tanto tiempo el rey asirio dedicaría a someterlos. Vea las notas. El profeta, sin dudarlo, como fiel servidor, obedece el mandato divino, por peligroso que sea para su salud,

Y Dios explica la señal, prefigurando el cautiverio miserable y vergonzoso de los egipcios y etíopes, que así debían ser llevados prisioneros por los asirios. Nota; (1.) Cuando el deber nos llama, debemos confiar la salud, el carácter y todo en las manos de Dios. Si dice: Bien, buen siervo y fiel, sobrepasará infinitamente cualquier inconveniente o insulto que podamos haber recibido. (2.) Miserable es la condición de estos pobres cautivos; pero ¡cuánto más miserables esos esclavos del pecado, que son llevados cautivos por el diablo a su voluntad! ¡Qué confusión los cubrirá, cuando, en la presencia de Dios, sus santos y ángeles, aparezca la vergüenza de su desnudez, y ningún ojo se compadezca de ellos!

3. La advertencia dada a los judíos de la locura de depender de estas naciones. Etiopía era su confianza y Egipto el aliado en el que se gloriaban; pero ahora, temerosos de la ruina de estos poderosos vecinos, y confundidos al ver sus apoyos así removidos, los habitantes de esta isla, Palestina, así llamada, dirán: He aquí, tal es nuestra expectativa, tan vana, tan insensata, adonde huimos. en busca de ayuda, incluso para aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos; ¿ Y cómo, pues , escaparemos, cuando enemigos más poderosos no puedan resistir las armas victoriosas del ejército asirio? Nota;Las confidencias de las criaturas seguramente nos fallarán; y aquellos que han descuidado hacer de Dios su refugio en el día de la calamidad, serán abandonados a la desesperación, y demasiado tarde lamentarán su insensatez.