Bible Commentaries
Isaías 25

Introducción

El profeta alaba a Dios por sus juicios, por sus beneficios salvadores y por su victoriosa salvación.

Antes de Cristo 715.

La liberación de la iglesia, con los terribles juicios de Dios sobre sus enemigos, habiendo sido exhibidos al profeta en visión, asume la persona, por así decirlo, de esta iglesia liberada, y así se une a su profecía con un canto triunfal, o dos. pliegue doxología, de argumento similar, contenida en este capítulo y en el siguiente. En esta primera parte celebra el gran beneficio conferido a la iglesia en este momento, y ensalza no menos la gracia y el poder que la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas. Hay dos miembros de esta doxología; el primero comprendido en Isaías 25:1 el segundo Isaías 25:9 . En el primero tenemos, primero, la proposición, con su argumento general; Isaías 25:1a saber, el propósito de celebrar la fe y la verdad de Dios, mostradas públicamente al vengar a su iglesia en su mayor calamidad; en segundo lugar, una declaración especial de esa proposición, celebrando los beneficios conferidos a la iglesia en este momento, con sus consecuencias, de las cuales hay cuatro gradaciones; el primero, en Isaías 25:2 .; el segundo, Isaías 25:3 ; Isaías 25:5 .; el tercero, Isaías 25:6 .; el cuarto, Isaías 25:7 .

El otro miembro está construido de la misma manera. Contiene una proposición, por la cual la iglesia excita a la alabanza divina; Isaías 25:9 y los argumentos o razones de esa proposición, en dos gradaciones; el primero en Isaías 25:10 .; el segundo en Isaías 25:12 .

Versículo 1

Oh Señor, tú eres mi Dios— La elegancia del profeta es observable en este versículo, que comienza sin ninguna partícula o introducción de conexión; estallando inmediatamente en alabanza, al ver la gran liberación de la que se habla en el último versículo del capítulo anterior. Comúnmente se piensa que los ancianos y maestros del pueblo se presentan aquí como los primeros oradores. Tus consejos de antaño, o de lejos, significan no solo los que se tomaron mucho antes, sino también los que los profetas habían declarado y publicado mucho antes.

Fidelidad y verdad, es en hebreo, אמן אמונה emunah omen, la verdad más verdadera, o, la fe más fiel, una expresión enfática, mostrando que existe la analogía más exacta entre la promesa y el cumplimiento de la promesa; para que la consumación exhiba la más pura fidelidad de Dios. Vitringa. Ver Génesis 4:24 .

Versículo 2

Porque has hecho de una ciudad un montón: El profeta aquí habla claramente de la destrucción de una ciudad; pero respetando lo que significa ciudad, los intérpretes varían mucho. Vitringa parece haber probado claramente que se refiere a Babilonia , a la que enfáticamente se le llamó la ciudad; que estaba notablemente fortificada y que estaba habitada por extraños, como se llama comúnmente a los asirios y babilonios en lenguaje profético; y en cuya destrucción los antiguos creyentes se regocijaban más especialmente, teniendo en él una promesa y una garantía de liberación futura, y particularmente un tipo de liberación de la iglesia cristiana de la persecución por la caída de la Babilonia espiritual.

Ver Apocalipsis 18:20 ; Apocalipsis 19:1 ; Apocalipsis 19:21 .

Versículos 3-5

Por lo tanto, & c.— Estos versos contienen otra gradación de este canto triunfal; el significado de lo cual es, que la liberación y salvación que Dios había procurado por su diestra para su pueblo, reducido a una situación extrema y, como parecía, a punto de perecer, debería conciliarle la reverencia y el honor de naciones poderosas y feroces; es más, incluso de aquellas mismas naciones que se habían opuesto a la iglesia y habían afectado el imperio sobre ella, y de la ciudad misma, la metrópoli de esas naciones. Deben traducirse los versículos cuarto y quinto, porque has sido, etc. una sombra del calor: porque la ráfaga de los violentos es como una tormenta de invierno. Isaías 25:5 .Como calor en un lugar seco, así es el tumulto de mis enemigos. Rompes el calor con la sombra de una nube. El canto orgulloso de los violentos será abatido. La iglesia alaba a Jehová por su protección contra la persecución violenta de sus enemigos, que ella compara con una tormenta invernal, y con el calor abrasador del sol, templado por la protección intermedia de Dios, como la sombra de una nube espesa.

Ver el cap. Isaías 4:6 . No parece haber duda de que la gente fuerte de la que se habla aquí se refiere a los romanos. Ver Génesis 8:17 , etc. Isaías 12:1 , & c. y los demás historiadores. Para la exposición mística de esta profecía, nos referimos a Apocalipsis 6:7 : como antes.

Versículo 6

Y en esta montaña estará el Señor de los Ejércitos— Las palabras en este tercer grado deben entenderse en parte como una conmemoración del beneficio realizado, en parte como una continuación y perfeccionamiento de la profecía concerniente a ella. El sentido de la metáfora es que Dios proporcionaría en el monte Sión, para todas las personas, un asunto de gran y consumado gozo; que debe surgir no sólo de causas temporales, sino principalmente de causas espirituales; que debe traer a la mente tranquilidad, comodidad y aquiescencia en su estado actual. Ver Zacarías 14 . Con respecto a la parte profética, esto puede referirse principalmente a los prosélitos que fueron hechos a la religión judía después de la época de los Macabeos; y en segundo lugar a la fiesta del Evangelio.

Ver Mateo 8:11 . Salmo 22:27 ; Salmo 22:31 . Vinos con lías, quizás con más propiedad, se pueden rendir Vinos con lías; ya que la expresión parece denotar vinos que fueron purificados y preparados para beber.

Versículos 7-8

Y destruirá, etc. Vitringa piensa, con el caldeo, que la cubierta y el velo aquí hablan de la muerte; ese gobernante poderoso, que cubre a toda la raza de los hombres con su vestidura negra, y los esconde en la noche oscura; que por el rostro de esta cubierta, que es el rostro de la muerte, se entienden las miserias, calamidades, aflicciones y persecuciones que los creyentes de ese país deben soportar a causa de su religión, bajo diversas formas y apariencias; así como los ministros de esos males, los instrumentos de Satanás, los reyes y príncipes irreligiosos del mundo; y que por quitar o tragarEl rostro de esta cobertura, está diseñado para la abolición de esta persecución y angustia, y la destrucción total de todos los perseguidores públicos de la verdadera iglesia, en esa tierra más especialmente. La comparación es excelente y digna de nuestro profeta; y el siguiente verso es exegético de él, donde, sin embargo, se dicen cosas tan grandes y excelentes, que no nos conviene ponerles ningún sentido mezquino o limitado; porque aunque las palabras se refieren principalmente a las persecuciones públicas de aquellos tiempos, no cabe duda de que tienen una referencia mucho más alta, como aparece abundantemente en 1 Corintios 15:54 .

Ver también Apocalipsis 20:14 y, con respecto a su finalización histórica, un pasaje notable en Génesis 14:6 , etc. Por lo demás, no tendrán su finalización completa y definitiva hasta ese día, cuando no habrá más muerte, y Dios mismo enjugará todas las lágrimas de todos los ojos. Ver Apocalipsis 21:4 .

Versículo 9

Y se dirá: Este verso contiene la proposición de la antistrofa, o parte antifonal de esta doxología, en la que se supone que el pueblo canta en respuesta a la primera parte, que, como hemos observado, era el canto de los ancianos. Debía ser cantado en ese día, o en ese momento, en que Dios había obrado sus maravillas para la salvación de su pueblo. Las expresiones son fuertes y resplandecientes, y se adaptan bien a ese estado mental que es la consecuencia de grandes favores y liberaciones señaladas concedidas por Dios.

Versículos 10-12

Porque en este monte estará la mano del Señor. En estos versículos tenemos una confirmación de la proposición; y contienen dos argumentos para la confianza y el regocijo del pueblo de Dios; el tomado de Moab, Isaías 25:10 .; el otro de los babilonios, sus verdaderos o místicos enemigos. El juicio sobre Moab se presenta en dos cifras; el primero en el versículo 10, cuyo significado es, que Dios pisotearía, quebrantaría y destruiría por completo el poder de Moab, para su desgracia extrema. En el segundo, Dios es comparado con un nadador, nadando en la tierra de Moab por así decirlo en un gran mar o río, extendiendo sus manos hasta los límites más extremos de Moab, y golpeando con sus brazos todo lo que se le opuso.

La única idea de la comparación radica en extender las manos y golpear con ellas el agua contraria. Aprendemos de la historia de aquellos tiempos, que los moabitas eran grandes enemigos de los macabeos, pero fueron completamente sometidos por ellos, quienes pelearon muchas batallas con ellos, hasta que finalmente quedaron desconcertados, etc. Ver Génesis 5:7 , etc. Místicamente, por los moabitas y babilonios deben entenderse los adversarios del reino de Cristo. Compare el versículo 12 con el segundo y vea Vitringa.

REFLEXIONES.— 1º, Tenemos aquí el canto triunfal del pueblo de Dios por su liberación; o la de los judíos, por la ruina de Babilonia, y la destrucción de los reyes de Asiria; o la de los fieles por la caída de la Babilonia espiritual; o de ambos, siendo el primero típico del segundo.

1. El profeta en la persona del pueblo de Dios, resuelve alabar y exaltar el nombre de Jehová, por todas sus maravillosas obras de misericordia para con su pueblo creyente, y juicio sobre sus enemigos, de acuerdo con su fidelidad en la eterna promesas de su palabra. Y nada lo comprometerá tan sinceramente en esta obra honorable, como la conciencia de un interés en el favor de este glorioso y exaltado Jehová, tú eres mi Dios, y alabaré tu nombre. Nota; (1.) Los que pueden decir:

Dios mío, estamos obligados a alabarlo eternamente. (2.) Las maravillas de la providencia y la creación son maravillosas; pero los de la redención aún mayores, y serán el tema eterno de los cánticos de gloria.

2. En particular, menciona dos ejemplos de la fidelidad y la verdad de Dios, por las cuales lo exaltaría. (1.) Para la destrucción del opresor, has hecho de una ciudad, un montón, etc. Como es Babilonia ahora, Roma será; el primero era un palacio de extraños, cap. Isaías 23:13 así es el segundo, sucediendo a los antiguos habitantes paganos: el uno ahora está en ruinas, y tal será el destino del otro, perecer para siempre y nunca más ser construido.(2) Para la protección de los pobres, cuya fuerza Dios está en cada tiempo de angustia, cubriéndolos como con una nube del abrasador calor de la tentación, y preservándolos de la tempestad de los terribles, interponiéndolos como un muro. , para alejar la tempestad. Así Dios preservó a su pueblo en Babilonia y lo sacó a salvo, y así lo hará bajo todas las persecuciones del anticristo; y, en general, bajo cada angustia, su gente que vuela hacia él encontrará en él una ayuda muy presente en los problemas.

3. El efecto de la interposición de Dios sería la humillación y la convicción, o la ruina total de sus enemigos. Se les llama gente fuerte, naciones terribles, naciones terribles; pero por muy terribles que puedan parecer a los demás, deben inclinarse ante Dios y postrarse con temor ante su vara de corrección; arrepintiéndose y glorificando su misericordia, o quebrantando bajo la vara de sus juicios, y glorificando su justicia: abatido su renuevo o su cántico ; ya sea en el polvo de la humillación, o en el lugar de tormento; donde, como una rama arrojada, serían quemados, y su alegría se convertiría en duelo eterno.

Nota; (1.) La formidable apariencia de nuestros enemigos a menudo está lista para intimidarnos; pero si el Dios Todopoderoso es por nosotros, los terribles serán abatidos, y hasta la muerte, el rey de los terrores, será sometida. (2.) Cuando los juicios de Dios, por severos que sean, inducen a los hombres a temer delante de él y a no hacer más maldad, se convierten en las bendiciones más escogidas; y el juicio, así como la misericordia, proporcionarán materia para una canción.

Segundo, tenemos una llave para abrir esta escritura, 1 Corintios 15:54 y ver en ella algunas de las grandes y preciosas promesas de vida e inmortalidad que el Evangelio trae a la luz.

1. Bajo la imagen de una fiesta real, Mateo 22:1 ; Mateo 22:46 se nos presenta una visión de la dispensación del Evangelio. El Señor de los Ejércitos, el Señor Jesús, el gran maestro de la fiesta en este monte, la iglesia de sus fieles redimidos, hace una fiesta para todos los pueblos; algunas de todas las naciones participarán de él, tanto gentiles como judíos; y la invitación a ello es universal, cualquiera que lo deje venir; aquí hay suficiente y de sobra; porque es un banquete de cosas gordas, llenas de tuétano y de vino con lías bien refinado,se proporciona abundancia y de la mejor clase; no hay nada que falte que pueda necesitar un alma hambrienta y sedienta de justicia; perdón, paz, gracia, fuerza, consuelo, gloria; todos están listos, y una provisión más refrescante para el alma, que la mesa mejor servida para los hambrientos; o que los vinos más fuertes a los débiles. Bienaventurados y felices los que aceptan sinceramente la invitación a esta fiesta.

2. El Señor Jesús será también destruirá en este monte la máscara de la fundición que abarca más de todas las personas: como malhechores condujo a la ejecución con sus caras cubiertas, así que tenía los hijos de los hombres por el pecado perdido sus vidas a la justicia divina; o como los muertos envueltos en ropas de sepultura, así estábamos nosotros muertos en delitos y pecados, hasta que Cristo, primero en promesa, y luego en realidad, vino a redimirnos de descender al abismo, pagando el rescate por nosotros, y también para rescatarnos de la muerte del pecado por su Espíritu vivificante: y el velo que se extiende sobre todas las naciones, de gran oscuridad e ignorancia espiritual, pronto se disipará ante él la Luz de la vida, como las sombras de la noche antes del sol naciente.

3. Incluso la muerte misma será un enemigo vencido. Se tragará a la muerte en la victoria; no solo por su propia resurrección llevando cautivo al cautiverio y dando vida a su pueblo muerto en delitos y pecados; pero por la destrucción final de la muerte, cuando todos los cuerpos que duermen en el polvo se levantarán en el gran día de la aparición y gloria de Jesús, y especialmente los de sus santos serán levantados a la gloria y el honor, y la mortalidad será así absorbida por la vida. .

Nota; (1.) ¿Qué gozo y consuelo imparte la fe de Jesús, que así nos permite triunfar sobre el rey de los terrores, y clamar: Oh muerte, dónde está tu aguijón? (2.) Cualesquiera que sean las cargas que este cuerpo corruptible sienta ahora, bien podemos decir que son aflicciones leves que perduran por un momento; y podemos soportarlos con paciencia y alegría, debido a nuestra esperanza en el final de una gloriosa resurrección.

4. Entonces se acabará todo el dolor y la vergüenza. Como padre tierno, nuestro divino Señor enjugará las lágrimas de sus hijos; entonces ningún pecado despertará sus dolores, ni las aflicciones perturbarán su reposo; ningún oprobio ennegrezca su carácter, ni el opresor los aflija y aflija, sino que el gozo eterno sea sobre sus cabezas; su belleza de santidad sin mancha; y sus enemigos los verán vestidos de gloria, y se maravillarán y perecerán. ¿Cuán liviano, entonces, debería sentarse todo dolor, cuán fáciles deberíamos ser bajo las malas aspersiones o la perversa crueldad de los hombres, cuando en un momento llegaremos a la dicha sin fin y brillar como estrellas en el firmamento por los siglos de los siglos?
5.

Grande será la alegría de los fieles en ese día. Por fe y esperanza, a menudo triunfaron aquí abajo; pero esperaban y deseaban con devoción la consumación de su bienaventuranza en la gloria. ¡Y he aquí! buenas nuevas de gran gozo; ¡Ha venido! ¡Ha venido! este es nuestro Dios, nuestro Jesús, nuestra salvación, nuestro gozo; la eternidad escuchará su alabanza. Nota; (1.) Los que por la fe esperan en la esperanza, no serán defraudados. (2.) En gloria, toda la alabanza será atribuida a Jesús, y toda corona será puesta a sus benditos pies.

6. La perpetuidad de esta bienaventuranza en la gloria está asegurada por la morada del Señor en medio de su pueblo fiel. En esta montaña su mano descansará, su presencia siempre se manifestará, su poder comprometido para preservarlos, y toda su bondad para hacerlos eternamente felices.

7. El enemigo será completamente destruido. Moab, el representante de todos los enemigos de la iglesia y el pueblo de Dios, espirituales y temporales, será pisoteado como lodo en la calle. Así como el nadador extiende sus manos, así el Señor extenderá su brazo de venganza, ejecutando su juicio sobre los orgullosos y echando a perder al despojador. Todas las fortalezas de Moab caerán, y su destrucción total será segura, repentina e irrecuperable.

Y así todos los poderes anticristianos perecerán al fin, y Satanás, la muerte y el infierno, serán arrojados juntos al lago ardiente, Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:14 .