Bible Commentaries
Isaías 26

Introducción

Un cántico que incita a la confianza en Dios, por sus juicios y por su favor para con su pueblo. Una exhortación a esperar en Dios.

Antes de Cristo 715.

ESTE capítulo contiene la segunda doxología y es verdaderamente poético. Es doble: tenemos primero, después del prefacio, Isaías 26:1 el cántico de los verdaderos creyentes, que consta de diferentes partes. El primero plantea una celebración confesional y fiduciaria del beneficio conferido a la iglesia: el segundo se dirige, en forma de felicitación, a estos confesores de la verdad, que no se habían apartado en el tiempo de angustia, Isaías 26:2 . El tercero explica la fe y la esperanza de los hijos de DIOS, Isaías 26:3 . El cuartoexhorta a los hermanos de mente más débil, de la liberación ahora concedida a la iglesia, a armarse con la misma confianza contra todos los temores y tentaciones, Isaías 26:4 .

El quinto, dirigiendo el discurso a Dios, ofrece una confesión sobre los juicios divinos, sus causas y efectos, y la disposición de los santos y los impíos hacia ellos, Isaías 26:7 . En cuya confesión los piadosos reconocen primero , en general, la equidad de los caminos de Dios hacia los justos en los juicios que ejecuta sobre la iglesia, Isaías 26:7 . En segundo lugar, expresaron su propia disposición respecto a esas sentencias, Isaías 26:8 . En tercer lugar, la disposición de los malvados, Isaías 26:10 . Por cuartos,en particular, exponen la fe, la esperanza y la confianza vivas que habían mantenido en el tiempo de aflicción, Isaías 26:12 .

El epílogo, o conclusión profética de este cántico, haciendo su segunda parte, es sencillo, y de estilo histórico, corroborando la esperanza y fe de la iglesia, y concebido a modo de respuesta a la confesión anterior, Isaías 26:20 . Toda la estructura de la canción, tanto con respecto al argumento como a la composición, es muy similar a la del salmo cxviii. Vitringa.

Versículo 1

En ese día— Es decir, en el tiempo de la liberación que la iglesia había obtenido por la ayuda divina, que es el de Simón el Etnarca y Juan Hircano, si tomamos la profecía literalmente; aunque místicamente, los tiempos de la liberación de la iglesia cristiana de sus grandes aflicciones, que consideraremos ampliamente cuando lleguemos a nuestro comentario sobre el Apocalipsis. La tierra de Judá, literal y místicamente, es la tierra de los confesores.de la verdadera religión. Es cierto que este cántico sólo puede tener su verdadera y plena plenitud en su referencia al Evangelio. La última parte de este versículo contiene la alabanza confesional por la bendición de la liberación y la salvación, que se puede suponer que el coro canta: tanto como para decir: "Aunque en nuestro estado angustiado y casi desesperado, no hay muros ni baluartes, ningún humano La defensa permaneció para nosotros; sin embargo, Jehová estaba presente, quien es infinitamente más poderoso y una defensa mucho mejor que cualquiera de estos.

En él teníamos una ciudad fuerte: su salvación fue para nosotros, y siempre será, un muro y un baluarte ". Tal podemos suponer que fue el lenguaje de los creyentes en el período de la historia al que se hace referencia; ver Éxodo 13:15 y tal será la voz y la confesión de los santos en el último período de la liberación de la iglesia.

Versículo 2

Abrid las puertas— Tenemos aquí otro coro, felicitando a los que han sido hallados fieles en la aflicción y proclamando que deben tener comunión no solo con la Jerusalén terrenal y el templo terrenal, sino también con la ciudad y el templo espiritual y celestial. ; y la escena está tan formada como si el coro aquí presentado viera a estos confesores, liberados de la prisión y la angustia, volviendo en grandes compañías a su propio país, apresurándose a Jerusalén y al templo, para presentar allí sus agradecidas alabanzas a Dios; y al verlos, llaman a los gobernadores de la ciudad y del templo para que admitan a estos hijos del Altísimo en la ciudad santa.

Que la nación justa, etc. — Y que entre la nación justa; Isaías 26:3 constante en la verdad, permanecido en la mente; los guardarás en paz perpetua, porque en ti han confiado. Lowth. VerIsaías 26:12 y cap. Isaías 32:17 .

Versículos 4-6

Confíen en el Señor— El cuarto coro, en estos versículos, contiene una exhortación dirigida a otros a depositar su confianza en Dios, sobre el conocimiento y la observación de la presente ilustre liberación concedida. Los versículos quinto y sexto deben traducirse en tiempo perfecto, Él ha derribado, etc. El pie ha pisado. Ver el cap. Isaías 25:2 ; Isaías 25:12 .

Versículo 7

El camino, etc.— O, El camino [ marcado con tiza ] para los justos es perfectamente correcto. Tú, muy recto, marcas la senda de los justos. Aquí comienza la confesión, que se extiende hasta el versículo 19. En este versículo los creyentes reconocen la equidad y justicia de los caminos de Dios en general hacia su pueblo. El significado del profeta es que el estado y condición de la vida de los justos, con todas sus circunstancias y eventos, está tan circunscrito y definido por la divina providencia, que se acomoda exactamente a todas las razones de la sabiduría, la justicia, y bondad; y, aunque pueda parecer lo contrario al ojo carnal, sin embargo, nada ocurre en la economía de la divina providencia hacia ellos, que razonablemente pueda ser criticado. Ver Vitringa'sObservationes Sacrae, lib. 3: gorra. 15.

Versículos 8-9

Sí, en el camino de tus juicios. ¡ Cuán excelentemente corresponde este pasaje al anterior, según la interpretación que hemos dado! Los santos confesores, persuadidos de la equidad y justicia de los caminos de Dios, declaran aquí con qué disposición de ánimo reciben la prueba con la que Dios creyó conveniente en su sabiduría para ejercitarlos. Las pesadas aflicciones bajo las cuales gimieron estaban tan lejos de extinguir su esperanza y amor, que por el contrario, excitaron y promovieron grandemente estos loables afectos; porque, persuadido completamente de que los caminos de Dios son rectos, y que Dios no permitirá que los que ama sean tentados más de lo que pueden soportar, esperandopara el juicio de un Dios el justo juez del mundo, testifican que se han unido a él, por un estudio estudioso de sus almas. Ver Salmo 16:7 . 1 Pedro 4:17 . El cambio de persona, en el versículo 9, es muy común en nuestro profeta.

Versículos 10-11

Hágase favor, etc.— Este pasaje se corresponde con el primero de tal manera que lo ilustra. El coro había mostrado la necesidad de los juicios divinos y la disposición de los justos hacia ellos. Continúan su discurso y dicen que los malvados, cuando Dios, por su misericordia sufrida, los perdona, hacen de esto un motivo de mayor insolencia, y se enfurecen tanto más ferozmente contra los piadosos, como si estaban a salvo de la venganza divina. Tales hombres no aprenderán justicia, sino que obrarán perversamente, incluso en la tierra de la rectitud o rectitud: [es decir, en Canaán, donde Dios tuvo sus profetas y maestros que enseñaron la verdad y la justicia . Ver el cap. Isaías 30:10 .] Y no observará la majestad de Jehová; es decir, cuando comienza a vengar a su pueblo, no reconocerán que él es su vengador y que ejerce su gloria y poder para su salvación.

El coro continúa diciendo, Isaías 26:11 . Que aunque no reconozcan la mano divina, al final se verán obligados con vergüenza a hacerlo, como consecuencia de los diversos y repetidos juicios de Dios sobre los enemigos de su pueblo. Vitringa traduce el versículo 11, Señor, tu mano está levantada; no ven: Pero ellos verán, y se avergonzarán: El celo [ has ] porque tu pueblo, sí fuego, devorará a tus enemigos. Ver el cap. Isaías 9:7 .

Versículos 13-14

Oh Señor Dios nuestro— Los santos confesores, habiendo expresado en el versículo anterior su esperanza de que Dios perfeccionaría todas sus buenas obras por ellos, proceden a desplegar esa esperanza; después de haber obtenido ya su liberación en parte con el derrocamiento y destrucción de sus enemigos. Dicen que otros señores además de Jehová habían obtenido poder y dominio sobre ellos, lo que literalmente significa los babilonios, persas, etc. místicamente, los enemigos espirituales de la iglesia; pero ahora liberados de esta servidumbre, añaden, que recordarán el nombre de Dios, o sólo Dios lo mencionará. El significado de esto es que, debiendo su entrega únicamente a Dios, y no a la intervención de ningún poder temporal, le darían gracias solo a él por el beneficio, y reconocerían su salvación como debida solo a él.

El obispo Lowth lo lee. Sólo a ti y a tu nombre, de ahora en adelante celebraremos. Ver Salmo 71:16 . El versículo 14 debe ser traducido, Los muertos no revivirán, los muertos no resucitarán; y el significado es que los enemigos de la iglesia fueron tan totalmente destruidos, que no deberían poder levantarse más para herir o perseguir al pueblo de Dios. Ver Vitringa.

Versículo 15

Has aumentado la nación: Vitringa traduce la última cláusula de este versículo : Has ampliado mucho todos los límites de la tierra.El significado es que Dios había tratado a su pueblo con tanta bondad, como para aumentarlo, adornarlo y amplificarlo con los diversos beneficios de su gracia y bendición, conciliando así gran gloria a su propio nombre; y había extendido los límites de la tierra de Judea mucho más que bajo los reyes más florecientes. No se requiere nada más para mostrar la terminación de esta parte de la profecía que las siguientes palabras de Josefo: "Ahora, en este tiempo [el tiempo de Alejandro Janneo] los judíos estaban en posesión de las siguientes ciudades, que habían pertenecido a los sirios, Idumeos y fenicios. A orillas del mar, la Torre de Estrato, Apolonia, Jope, Jamnia, Ashdod, Gaza, Anthedon, Raphia y Rhinocolura: en el centro del país, cerca de Idumea, Adora y Marissa; cerca del país de Samaria, el monte Carmelo y el monte Tabor, Escitópolis y Gadara; del país de Gaulonitis, Seleucia y Gabala; en el país de Moab, Hesbón y Medaba, Lemba y Oronas, Gelithon, Zara, el valle de los Cilices y Pella; que finalmente destruyeron por completo, porque sus habitantes no podían soportar cambiar sus ritos religiosos por los propios de los judíos.

Los judíos también poseían otras de las principales ciudades de Siria, que habían sido destruidas. "Antiq. Lib. 13: cap. 15 sec. 4. Ver Abd. Isaías 26:18 , & c. Y Zacarías 9:1 ; Zacarías 9:17 .

Versículos 16-18

Señor, en la angustia te han visitado; oh Jehová , en la aflicción te hemos buscado. Lowth. Se puede leer el versículo 18: Habíamos concebido; teníamos dolor; Sacamos como viento: En cuanto a la liberación, aún no se había perfeccionado en la tierra, ni habían caído los habitantes del mundo. Mientras los piadosos creyentes revuelven en sus mentes los beneficios del presente, recuerdan los precedentes, en los que durante mucho tiempo habían gemido bajo diversas tribulaciones, de las que no pudieron librarse con todos sus esfuerzos: confiesan, por tanto, que durante todo ese período en el que se vieron obligados a mirar y depender de otros señores, a saber, los egipcios y sirios, además de sólo Dios, no pudieron emerger.

Sus oraciones no tuvieron efecto; sus expectativas se vieron defraudadas; y, presa de dolores, como mujeres trabajadoras, antes de este tiempo de liberación para el cual confiaban únicamente en Dios, habían traído viento; no habían producido nada; no habían hecho nada que pudiera conducir a su liberación y salvación. Véase Vitringa y Joseph. Antiq. lib. 12: gorra. 3.

Versículo 19

Tus muertos vivirán, & c. Tus muertos vivirán; mi fallecido, se levantarán: despierto, y c.- Pero la tierra se extenderá, como el aborto, los tiranos fallecidos. Lowth. El período actual, que cierra esta confesión, es excelente; donde los piadosos declaran, al comienzo de la liberación que les había sucedido, sus esperanzas ciertas de perfecta liberación. El argumento es manifiestamente su confesión acerca de la resurrección de los muertos, a quienes llaman tus muertos;y la oración se divide en dos partes, entremezclado un apóstrofe. En su confesión, los piadosos expresaron su esperanza del estado de cosas presente y futuro, en oposición al estado del período anterior: esperanza, como declaran con palabras libres y elegantes, así se felicitan mutuamente por ello. Las palabras están concebidas de tal manera que, a la primera aparición, parecen tratar sólo de la resurrección de los muertos, propiamente dicha; y sin embargo, según su sentido primario, describen una resurrección mística, metafórica o parabólica.

Deben observarse las gradaciones en el discurso del profeta; “Tus muertos, dice él, oh Dios, vivirán o revivirán;todos los que hayan muerto en tu comunión, y particularmente en tu causa (los confesores y mártires de la verdadera religión en todos los tiempos), no perecerán, aunque parezca que lo hacen, sino que revivirán y vivirán; Primero, en esta tierra, donde la justicia de la causa por la cual murieron, su eminente santidad y utilidad, será sacada a la luz, será alabada y celebrada con el más honorable recuerdo de sus nombres, en el restaurado, purificado, y estado glorioso de la iglesia; y luego, al final de los tiempos, cuando esa primera resurrección de sus buenos nombres reciba su completa plenitud, ellos vivirán y revivirán, con una justificación completa de su nombre y causa ". Ver Lucas 17:33 ; Lucas 20:38 .

El coro añade una segunda gradación, mi difunto: En el primer sentido se entiende la iglesia, afligida, angustiada, como lo fue en tiempos de los Macabeos; en el sentido místico, la iglesia cristiana, oprimida por las más penosas persecuciones, de modo que la esperanza de su restitución puede parecer casi desesperada; pero sobre esto ampliaremos cuando lleguemos al Apocalipsis. Se añadió en tercer lugar, se levantarán: Para subir, es algo más que a revivir. En el Apocalipsis 11:11 los dos testigos, siendo restablecido, se paró sobre sus pies:Así fue bajo los Macabeos; el estado no sólo revivió, sino que se levantó. Volvió a florecer y emergió más hermoso de lo que había aparecido hasta entonces; ver Isaías 26:15 . Isaías 26:15 . El profeta añade un apóstrofe: Despertad y cantad, moradores del polvo; que debe entenderse como conectado con la primera parte del versículo, y es un rapto extático, como el que abunda nuestro profeta, en el que los confesores piadosos expresan la plenitud y seguridad de su esperanza con respecto a su futura liberación.

Ver Efesios 5:14 . En el segundo miembro de la oración, el profeta agrega: Tu rocío es como rocío de hierbas; es decir, el rocío divino (la palabra eficaz del mandato y la bendición divinos, o el Espíritu vivificante de Dios) es como el rocío que saca por su poder secreto las hierbas de la tierra, o hace las que parecen estar muertos para revivir; y así la tierra, humedecida, por así decirlo, y fecundada por el rocío de la bendición divina, arrojaría a los muertos, encerrada en sus entrañas; es más, esa misma tierra que solía absorber y devorar a los hombres, debería ahora, a su vez, en el momento de la resurrección, por así decirlo, engendrar y producir hombres; porque la idea de la última cláusula se toma del parto de mujeres; (ver Isaías 26:17.) y está ilustrado por Hechos 2:24 .

La conexión de todo el pasaje aparecerá claramente en la siguiente boceto de ella: "Tus muertos, Señor, vivirá, se levantará; más aún, incluso mi fallecido, quien, al parecer, se encontraban en un estado perfectamente desesperada, que deberá despierta y canta, que moras en el polvo, PORQUE tu rocío es como rocío de hierbas.La palabra y el poder de tu Espíritu es un poder vivificante, que brota de las entrañas de la tierra: y que la tierra, como una madre, da a luz los muertos que le han sido encomendados por cierto tiempo. "Esta profecía, en primer lugar, se refiere, como hemos observado, a la resurrección del estado bajo los Macabeos; y en segundo lugar, a la resurrección de la iglesia cristiana de un estado de gran opresión; pero las expresiones en él son demasiado fuertes para dejarnos en un momento de duda, que las ideas y concepciones del profeta fueron tomadas de esa resurrección de la cual todos los hombres participarán, especialmente de la resurrección final de los santos, que es el sentido secundario pero más importante de todos (ver Vitringa).

Versículos 20-21

Ven, pueblo mío. Estos versículos contienen la conclusión con la que el profeta, hablando en el nombre de Dios, sella y confirma la esperanza de los piadosos, expresada en los versículos anteriores. Les exhorta a esconderse y esperar pacientemente, en medio de los ejercicios de piedad y devoción, por un corto tiempo,la culminación de la liberación prometida, durante el furor de una terrible persecución permitida por Dios, para la prueba y purificación de su iglesia; aseguró que Dios ciertamente reprimirá y castigará severamente la furia de sus enemigos, la sangre de los mártires y confesores de la verdad, que la tierra parece haber cubierto, siendo revelada y vengada; mientras que, por otro lado, perfeccionaría la liberación de su pueblo y aumentaría sus bendiciones de todo tipo sobre ellos. La metáfora está tomada del furor de una poderosa tormenta; mientras tanto, los hombres vuelan a sus casas y cierran sus puertas para protegerse de su devastación.

REFLEXIONES.— 1º, La obra del cielo es alabanza eterna, y los verdaderos creyentes se deleitan en comenzar el servicio en la tierra. Tenemos aquí el cántico que, en los últimos días, se cantará en la tierra de Judá, la iglesia de los primogénitos.

1. Dios ha preparado para su pueblo fiel una ciudad, su iglesia; una ciudad fuerte, que no necesita defensas humanas, cuando Dios mismo está en medio de ella; y su salvación sus muros y baluartes. Nota; Viven seguros quienes han huido a Jesús, la ciudad de refugio, y viven por fe en él, el Hijo de Dios que los amó y se entregó a sí mismo por ellos.

2. Él manda que se abran las puertas para la admisión de la nación justa, que guarda la palabra de su verdad. Todos los que en Jesucristo el camino, la verdad y la vida se acercan a Dios, ahora son aceptados como justos, bienvenidos a participar de las ordenanzas de su iglesia de abajo, y, continuando adhiriéndose a él, tendrán en el futuro una entrada. Les ministró abundantemente en el reino eterno de nuestro Dios y Salvador de lo alto.

3. El profeta se regocija por la seguridad de quienes así reciben y confían en las promesas de Dios. Mantendrás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento está en ti; paz con Dios, paz de conciencia, paz ante toda provocación, paz en toda prueba, paz que sobrepasa todo entendimiento, disfrutará el alma que se contenta con confiar todo en las manos de Jesús. ¡Señor, aumenta nuestra fe! aumenta nuestra paz!

4. Exhorta a ejercitar la fe en todo momento en el Salvador, y en todas las dificultades a confiar en su meritorio sacrificio por el perdón y la aceptación, en su gracia por fortaleza, en sus promesas para toda bendición futura; y nunca defraudará nuestras esperanzas, porque en el Señor Jah Jehová está la fortaleza eterna, o la roca de los siglos; él es capaz de salvar al máximo; mientras estamos fijos en él, seremos inmutables, ya que la roca de los siglos es nuestro fundamento. Nota; Si tuviéramos un corazón para confiar más firmemente en Dios, ciertamente encontraríamos motivos para alabarlo con más frecuencia y gozo.

2º, Tenemos,
1. La humillación de los soberbios, y la destrucción de la excelsa ciudad, Babilonia, ahora pisoteada por aquellos que antes eran oprimidos por ella; o de la Babilonia espiritual, sobre la cual hollarán los pobres santos perseguidos del Altísimo, cuando sea completamente devastada ante el Señor en los últimos días.
2. La consideración que Dios muestra a su pueblo. El camino del justo es la rectitud, un camino estrecho de obediencia uniforme y firme; o, como se puede leer, el camino del Señor a los justos es la equidad, conforme a sus propias perfecciones de sabiduría, bondad, verdad y equidad. ; para que siempre tengan motivos para dirigirse a él como tú, el más recto,cuyos caminos de providencia y gracia son perfectamente puros y trascendentemente excelentes; tú la hayas pesan, o punto de salida, o hacer incluso, el camino de los justos, dost considere y apruebe como bueno, o, la eliminación de todos los obstáculos, le permiten caminar por las sendas de la santidad.

3. El pueblo de Dios profesa su atención a él y desea seguirlo. En el camino de los juicios, tu palabra y ordenanzas, o tus castigos que hemos soportado, te hemos esperado, esperando pacientemente ver tu salvación: el deseo de nuestra alma es tu nombre, y tu memoria. ; en medio de nuestras más pesadas aflicciones, a ti se dirigen nuestros afectos; pensamos en ti y obtenemos apoyo del recuerdo de tu gracia, poder, amor y fidelidad. Con el alma te he deseado ardientemente en la noche, despertando literalmente cuando otros dormían, o bajo las más oscuras dispensaciones de la Providencia; sí, con mi espíritu dentro de mí, te buscaré temprano,sin olvidarlo en la prosperidad; pero cuando volvió el día, con el amanecer encontrándolo con oración y alabanza; porque cuando tus juicios estén en la tierra, (los que serán puestos sobre los pecadores y los seguidores del Anticristo) los habitantes del mundo aprenderán justicia, la justicia de Dios en sus juicios sobre los demás y sus aflicciones sobre ellos mismos; y aprovechándose de ellos, producirá los frutos apacibles de la justicia, en penitencia, fe, paciencia, amor y obediencia.

Nota; (1.) Aquellos que esperan en Dios en sus caminos seguramente lo encontrarán para su consuelo. (2.) Si nuestros afectos no son cálidos hacia Dios, debemos estar celosos para que no haya un rival en nuestro corazón. (3.) Cuanto antes en la vida comencemos a buscar a Dios, más agradable encontraremos sus caminos. (4.) Bajo nuestras propias correcciones debemos humillar nuestras almas, y de sus visitaciones en otros tomar advertencia; entonces, por muy fuerte que sea el golpe, el resultado será para nosotros justicia y paz.

4. Se observa la impenitencia de los impíos como preludio de su ruina. Hágase favor al impío, pero no aprenderá justicia; las misericordias providenciales no son más efectivas para llevarlo al arrepentimiento, que los juicios para impulsarlo: en la tierra de la rectitud, donde se difunde el conocimiento más abundante de la verdad del evangelio y el poder de la gracia del evangelio se muestra más eminentemente, él tratará injustamente, persiste en sus iniquidades, en oposición a toda advertencia de la palabra de Dios y de los ministros, y no contemplará la majestad del Señor, ni reconocerá su poder, providencia y bondad; ni lo adorará, servirá y obedecerá, como en el deber obligado. .

Señor, cuando tu mano esté levantada, o tu mano alta, no verán esa mano en sus misericordias, ni en los juicios visibles en la tierra, y colgando sobre sus propias cabezas, obstinadamente endurecidos, y cerrando voluntariamente los ojos contra la convicción . Nota; (1.) Habitar en una tierra de rectitud es una misericordia inestimable; y habitar allí en el pecado y las tinieblas, donde abundan la luz y la gracia, se agravará la culpa. (2.) El olvido de Dios y la falta de atención a su palabra y obras son la ruina de las almas de los hombres. (3.) Los que no quieren ver son justamente entregados a la ceguera judicial.

5. Su destrucción está cercana y segura. Los juicios a los que no temerían, deben sentirlos. Verán la prosperidad del pueblo de Dios, y se avergonzarán de su envidia: el celo que tienes por tu pueblo, la consideración del Señor por ellos y su cuidado por vindicar sus agravios, sí, fuego consumirá a tus enemigos, el fuego del presente. juicios, o el fuego inextinguible que atormentará sus cuerpos y almas en el infierno. ¡Que los enemigos del pueblo de Dios escuchen y tiemblen!

Tercero. Tenemos,
1. La dependencia de la iglesia de Dios, atribuyendo solo a su gracia todo el bien que se encontraba en ella. Señor, tú nos ordenarás paz, cualquier enemigo que busque perturbar nuestro reposo; porque también hiciste todas nuestras obras en nosotros o para nosotros; todo lo bueno que hay en nuestras almas, solo tú, Señor, eres el autor de ello; Cualquiera que sea el bien que seamos instrumentos para comunicar a los demás, solo tu gracia debe ser reconocida; cualquier bendición o consuelo que recibamos, solo de tu mano vienen.

2. La humilde confesión y el propósito de gracia del pueblo de Dios. Oh Señor, Dios nuestro, a quien somos y a quien debemos y deseamos servir, con vergüenza reconocemos que otros señores además de ti se han enseñoreado de nosotros; o esta es la confesión de los judíos, lamentando su cautiverio e idolatrías, o de la iglesia, oprimida por los poderes perseguidores del Anticristo; o, más generalmente, de todo creyente que se lamenta de la esclavitud de la corrupción, y anhela fervientemente una liberación de ella, siendo todo afecto vil un tirano; o del penitente agobiado por la culpa del pecado y llevado más o menos cautivo por Satanás. Pero ahora recuperados por la gracia, seremos capacitados para decir, solo por ti, por tu gracia sostenida y por tu poder liberado:¿Haremos mención de tu nombre, nos uniremos solo a ti como nuestro Dios y guía, y te daremos la alabanza de toda nuestra salvación?

3. Triunfan sobre sus opresores. Están muertos, no vivirán; han fallecido, no resucitarán; o los monarcas babilonios, cuyo reino nunca se levantó de sus ruinas, o los enemigos de la iglesia en general, ya sean paganos, papales o mahometanos, que finalmente serán destruidos y no oprimirán más al pueblo de Dios, por lo tanto, o porque, los has visitado y destruido, y has hecho perecer todo su recuerdo, los has entregado a la vergüenza eterna en el lugar de tormento.

4. Se declara el gran aumento de la iglesia. Has aumentado la nación, oh Señor, has aumentado la nación, ya sea la nación judía con prosélitos, o más bien la iglesia cristiana, llamada nación justa, con numerosos conversos de judíos y gentiles: y esto se dice como ya se ha dicho, porque conocido de Dios en su infinita presciencia.

Tú eres glorificado en la salvación de tu pueblo y en la ruina de sus enemigos; lo has llevado lejos hasta todos los confines de la tierra, en un estado de dispersión, de donde ahora son librados; o había esparcido por todos los países el conocimiento de su gracia, y había reunido para sí un pueblo de entre todas las naciones.

5. Antes de su restauración, se prevé y se lamenta un estado de gran angustia; ya sea de los judíos gimiendo bajo su cautiverio, o la iglesia, bajo los tiempos peligrosos que preceden a la destrucción del Anticristo. Señor, en la angustia te han visitado; siendo este el gran uso y beneficio de las aflicciones, para acercarnos a Dios, de quien la prosperidad es demasiado apta para alienar nuestros corazones: derramaron una oración cuando tu castigo estaba sobre ellos; porque este es el método constante de todo el pueblo de Dios, en oración y súplicas para hacerle conocer sus peticiones: ¡ni lo son, ay! en general, tan fervorosos e importunos, como cuando ven que sus castigos les recuerdan sus pecados.Como una mujer encinta que se acerca al parto, sufre y grita en sus dolores, que son los más agudos y amargos, así hemos estado ante tus ojos, oh Señor, en profunda angustia, y clamando por liberación: hemos estado encinta, llenas de esperanzas; hemos estado sufriendo, sufriendo dolores de parto en oraciones y lágrimas, pero desilusionados, y nuestras esperanzas frustradas, tanto tiempo se ha demorado nuestra salvación: hemos traído viento, nuestras oraciones son ineficaces y sin respuesta; no hemos realizado ninguna liberación en la tierra, para recuperar nuestra libertad, o, como lo lee el obispo Lowth, la salvación no se realiza en la tierra para librarnos de nuestros enemigos;ni han caído los habitantes del mundo, sino que continúan oprimiendo la causa de la piedad y la verdad. Nota; (1.) Dios puede, con fines sabios, permitir que su propia causa y su pueblo sean oprimidos por hombres malvados. (2.) No importa cuán largas o severas sean nuestras pruebas, debemos continuar orando y no desmayar. (3.) Si lo hacemos, seguramente no nos decepcionará al final. Para,

6. Cristo responde a las oraciones de su pueblo. Tus muertos vivirán; espiritualmente, por el poder de Jesús, los muertos en pecado serán vivificados, y en los últimos días se harán grandes adiciones de almas vivientes a la iglesia; o se refiere a la resurrección, cuando los muertos en Cristo resucitarán primero, y reinarán con él, junto con mi cuerpo muerto se levantarán, como lo hicieron los cuerpos de muchos santos, cuando Jesús mismo resucitó, Mateo 27:51 o como mi cadáver se levantarán, ciertamente, y con la misma gloria: despierta y canta, moradores del polvo;despierta al llamado del evangelio, muertos en pecado; ni despierten del polvo de la muerte, santos dormidos; Levántate para encontrarte con tu Señor en el aire, y únete a cánticos de alabanza que nunca tendrán fin: porque tu rocío es como el rocío de las hierbas, tu espíritu tan eficaz para avivar las almas y los cuerpos de los muertos espiritual y naturalmente, como el rocío hace brotar la hierba que parecía muerta en la tierra, durante el sueño del invierno, y la tierra arrojará los muertos; cuando, a la palabra de Jesús, los que están en sus tumbas oirán y vivirán. Nota; Cualesquiera que sean nuestras aflicciones aquí, si tenemos una parte en la resurrección de los justos, no necesitamos pedir ni desear más.

En cuarto lugar, tenemos la conclusión de la canción anterior.
1. Cristo llama a su pueblo a un lugar seguro, cuando está a punto de ejecutar su ira sobre los malvados. Ven, pueblo mío, el título entrañable de propiedad y relación, y la garantía de seguridad; entra en tus aposentos, donde estarán seguros; como Rahab cuando Jericó fue tomada, o los israelitas cuando el ángel destructor pasó por la tierra; y cierra tus puertas a tu alrededor, para estar seguro y en privado, para derramar la voz de la oración cuando el peligro amenaza: escóndete de la tormenta inminente bajo la sombra de la gracia omnipotente, por así decirlo por un momento, hasta que la indignación haya pasado ;el tiempo será momentáneo, porque Dios hará una pequeña obra en la tierra; su ira, cuando comience a consumir a los malvados, pronto acabará con ellos.

2. Sale a ejecutar sus juicios. Porque he aquí, para asombro del mundo sorprendido, el Señor sale de su lugar, con terrible majestad para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; si nunca son tan grandes, ni tan numerosos, su iniquidad recibirá una justa recompensa: la tierra también revelará su sangre, y no cubrirá más a sus muertos; la sangre de los santos y mártires, desde Abel hasta el último creyente perseguido, saldrá a la luz; y, por muy secretamente que se hayan cometido asesinatos, la sangre clamará por venganza; o puede significar la inmensa carnicería que se cometerá en la batalla de Armagedón, de modo que la tierra no podrá beber la sangre.

Apocalipsis 14:20 ; Apocalipsis 19:17 . Nota; Se acerca el día en que Dios traerá todo secreto a juicio. Que tiemblen los culpables.