Bible Commentaries
Isaías 26

Versículos 1-4

El cántico de la liberación y la ciudad fuerte ( Isaías 26:1 ).

Los primeros cuatro versículos del capítulo 26 con su descripción de la ciudad fuerte de Dios con sus muros y baluartes de salvación, que es para que entren los justos que sostienen la verdad, se conectan con Isaías 25:9 , y están en contraste con Isaías 25:10 .

Pero también pueden contrastarse con la encumbrada ciudad de Isaías 26:5 , que se alza orgullosa en su cumbre pero será arrastrada al suelo. Por lo tanto, conectan el pasaje anterior con el siguiente, y deben verse a la luz de ambos.

Isaías 26:1

En aquel día se cantará este cántico en la tierra de Judá,

Tenemos una ciudad fuerte

Él nombrará la salvación,

Por sus murallas y baluartes.

Abre las puertas,

Que la nación justa que guarda la verdad,

Puede entrar.

Lo mantendrás en perfecta paz,

Cuya mente se quedó en ti

Porque él confía en ti '.

Confía en Yahvé para siempre,

Porque en Yah Yahweh,

Es una roca eterna (literalmente, 'una roca de las edades').

En contraste directo, ahora somos elevados en esta canción de la devastada fortaleza de Isaías 25:12 a la ciudad fuerte de Isaías 26:1 , del muladar a la gloria. Aquí se describe la ciudad donde reina Yahvé ( Isaías 24:23 ).

Lo habían esperado y Él los había salvado ( Isaías 25:9 ). Sus murallas y baluartes son la salvación, porque es la ciudad de la salvación. Los justos (los que son verdaderos creyentes) entran en ella y serán salvos ( Proverbios 18:10 ).

En esa ciudad ya no hay muerte ( Isaías 25:8 ). Representa todo lo que Isaías ha hablado anteriormente, el ideal futuro. Todos los redimidos fluyen a ella de entre todos los pueblos ( Isaías 2:2 ). Estará bajo el palio nupcial de Yahweh y lleno de la presencia de Dios quien lo protegerá de todo mal ( Isaías 4:5 ).

En términos del Nuevo Testamento, es el monte Sión, la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial ( Hebreos 12:22 ).

(No podemos reiterar con demasiada frecuencia que los profetas revelaron la verdad celestial en términos terrenales. Las concepciones que presentaban estaban necesariamente limitadas por sus antecedentes y por los antecedentes de aquellos a quienes hablaban. No tenían ningún concepto de la vida en el Cielo. lenguaje de imágenes con el que dijeron lo que tenían que decir Si bien nos enorgullecemos del hecho de que estamos por encima de eso, también tenemos que pensar en esas imágenes porque la verdadera realidad también está más allá de nosotros.

Por eso hablamos de la ciudad de oro con sus puertas de perlas en Apocalipsis 21 . La realidad es mayor más allá de toda imaginación).

'En ese dia.' Esto se refiere a 'en ese día' en Isaías 25:9 y tiene en mente el día glorioso cuando la muerte será derrotada en Isaías 25:8 , y los días futuros de liberación. 'Ese día' comienza con el tiempo en que Jesucristo estuvo en la tierra, cuando el Rey había venido, y cuando a través de Su muerte y resurrección el pecado y la muerte fueron vencidos de una vez por todas, y Él comenzó a deleitar a Su pueblo con cosas buenas.

Lo habían esperado y había venido. Aquellos fueron el comienzo de los días de liberación. A partir de entonces, los que entraron bajo la Regla Real de Dios serían como los que entraron en la ciudad de la salvación. Entrarían en el redil de la protección y el cuidado de Dios. Sabrían que para ellos la muerte había perdido su aguijón. Se convertirían en una ciudad asentada sobre una colina que no se puede esconder ( Mateo 5:14 ).

Por lo tanto, esta es una ciudad a la que pueden entrar ahora aquellos que se someten al Rey Mesías. Pero su cumplimiento final será en el cielo nuevo y la tierra nueva, cuando la muerte ya no exista, y cuando su pueblo viva en triunfo eterno.

'Tenemos una ciudad fuerte (literalmente' una ciudad de fortaleza '), Él designará la salvación para sus muros y baluartes'. Compárese con Isaías 60:18 ; Salmo 48:12 . Esta ciudad contrasta con todas las demás. Isaías ha descrito la ruina del mundo en términos de ciudad.

Es la ciudad desolada, desolada y vacía ( Isaías 24:10 ), un montón, una ruina, una 'no ciudad' ( Isaías 25:2 ). Babilonia será una ciudad devastada que nunca será reconstruida ( Isaías 13:19 ; Isaías 14:23 ), Filistea es una ciudad que se ha derretido ( Isaías 14:31 ) (en contraste con Sion - Isaías 14:32 ), Las ciudades de Moab están devastadas ( Isaías 15:1 ; Isaías 25:12 ), la ciudad de Damasco es un montón de Isaías 17:1 ( Isaías 17:1 ), toda la gloria de Cedar fallará ( Isaías 21:16 ), la tierra la ciudad de Jerusalén está indefensa e indefensa ( Isaías 22:9 ), una ramera, el hogar de los asesinos ( Isaías 1:21 ); Tiro es una ciudad ramera ( Isaías 23:17 ).

Solo la ciudad de Dios triunfará y será perpetuamente fuerte. Será la ciudad de la liberación, la ciudad de la salvación. Es la esperanza del mundo. Pero como la salvación es 'sus muros y baluartes', claramente no es una ciudad demasiado literal, es el lugar donde están los redimidos, dondequiera que estén, la fortaleza de Dios. Desde este punto de vista, Jesucristo es la ciudad de Dios y todos los que están verdaderamente 'en Él' son salvos.

'Abrid las puertas para que entre la nación justa que guarda la verdad'. Compárese con Salmo 118:19 ; Apocalipsis 22:14 . La ciudad ha sido preparada por Dios. El hombre no ha tenido parte en ello. Pero ahora las puertas se abren de par en par para que entre 'la nación justa que guarda la verdad'.

Nadie puede entrar si es injusto, nadie puede entrar si no se aferra a la verdad, de ninguna manera entrará en nada que contamina ( Apocalipsis 21:27 ). Pero los redimidos pueden entrar, porque Dios los 'puso por derecho' ( 2 Corintios 5:21 ).

Han sido reivindicados. Han sido considerados justos por el sacrificio de su representante, el Siervo de Dios ( Isaías 53:11 ). La 'nación justa' representa la semilla santa ( Isaías 6:13 ), purificada y refinada ( Isaías 4:3 ), pero también incorpora al propio pueblo de Dios de todas las naciones, porque ellos también pueden entrar ( Isaías 2:2 ).

Esta es la Jerusalén "ideal", la espiritual, la celestial, en la que ahora entran aquellos que están bajo la Regla Real de Dios, y que un día disfrutarán en su perfección eternamente. Y para ellos la muerte será devorada para siempre ( Isaías 35:8 ).

'Lo guardarás en perfecta paz, cuyo pensamiento está en ti, porque confía en ti'. Es una ciudad a la que se entra por fe. Todos los que verdaderamente responden a Dios Colosenses 1:13 . Son transferidos del 'poderoso gobierno de las tinieblas' a estar bajo 'el regio Colosenses 1:13 de su Hijo amado' ( Colosenses 1:13 ). Y los que habitan en esa ciudad tienen la mente puesta en Dios, su confianza está plenamente en Él y, por lo tanto, disfrutan de una paz perfecta mientras se encuentran en tal estado, porque Dios mismo los mantendrá en ella.

Si no disfrutamos de la paz perfecta, debemos mirar en lo que permanece nuestro corazón y en lo que confiamos. Porque si nuestro corazón permanece en Él, disfrutaremos de la paz perfecta, sin importar lo que el mundo nos depare, la 'paz que Filipenses 4:7 todo entendimiento '( Filipenses 4:7 ).

Cuando las tropas de Asiria rodearon Jerusalén, Isaías pudo darse el lujo de reír y regocijarse. Porque sabía que nunca podrían entrar. Dios la había convertido en una "ciudad de liberación" temporal. Pero muchos en esa ciudad estaban aterrorizados y angustiados. Estaban tan seguros como Isaías, pero como no lo creían, caminaban con miedo. Si eres cristiano y recuerdas que tu vida está escondida con Cristo en Dios ( Colosenses 3:4 ) tú también podrás regocijarte ante el Enemigo. Porque allí no puede tocarte. Todo lo que puede hacer es gritarte por encima de la pared y hundirte en el ánimo. Así que tu paz y tu fuerza dependerán de si confías en Dios.

"Confía en Yahweh para siempre, porque en Yah Yahweh, es una roca eterna." Ahora se insta a su pueblo a que confíe en Yahweh para siempre porque Él es una roca eterna e infalible, es un fundamento firme sobre el cual edificar, y firme y fuerte en el día de la angustia. La ciudad con murallas y baluartes de salvación está fundada sobre la roca eterna.

La imagen de la 'roca de los siglos' también podría recordarle a Israel cómo Dios les había provisto dos veces agua de una roca en el desierto ( Éxodo 17:6 ; Números 20:11 ). Así, la roca también les habló de una fuente de agua que da vida ( Isaías 48:21 ; Salmo 78:15 ; Salmo 78:20 ; Salmo 78:35 ; Salmo 105:41 ).

Pero aquí el símbolo de la roca indica principalmente una firme confiabilidad ( Deuteronomio 32:4 ), fuerza ( Isaías 17:10 ; Salmo 31:2 ; Salmo 62:7 ), abrigo ( Isaías 32:2 ) y permanencia (es una 'roca de las edades').

Es una idea que Dios usa regularmente en otros lugares ( Deuteronomio 32:15 ; 1 Samuel 2:2 ; 2Sa 22: 2-3; 2 Samuel 22:32 ; 2 Samuel 22:47 ; 2 Samuel 23:3 ; Salmo 18:2 ; Salmo 18:31 ; Salmo 18:46 ; Salmo 28:1 ; Salmo 42:9 ; Salmo 62:6 ; Salmo 71:3 ; Salmo 89:26 ; Salmo 92:15 ; Salmo 94:22 ; Salmo 95:1 ) aunque raramente por los profetas distintos de Isaías.

Note nuevamente el uso de Yah Yahweh, enfatizando que Él es su Dios del pacto. La repetición enfatiza el significado del nombre. Él será todo para su pueblo.

Versículos 5-10

El contraste entre la ciudad noble y el camino de los justos ( Isaías 26:5 ).

Los que viven en la ciudad noble no tienen tiempo para la justicia. Incluso si se les muestra favor o se les establece en una tierra de rectitud, se comportarán con maldad e ignorarán la majestad de Dios. En contraste, los verdaderamente justos lo buscan con todo su corazón.

Análisis.

a Porque derribó a los moradores de las alturas, a la ciudad sublime. Él lo pone, Él lo pone hasta el suelo, Él lo lleva hasta el polvo ( Isaías 26:5 ).

b El pie lo hollará, los pies del pobre y los pasos del menesteroso ( Isaías 26:6 ).

c El camino de los justos es rectitud (todo recto), ustedes (singular) que son rectos sopesan la senda de los justos ( Isaías 26:7 ).

d Sí, en el camino de tus juicios, oh Jehová, te hemos esperado. A tu nombre y a tu renombre (memorial, lo que se recuerda) es el deseo de nuestro ser interior ( Isaías 26:8 ).

d Con mi vida misma (nephesh) te he deseado en la noche, sí, con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano ( Isaías 26:9 a).

c Porque cuando tus juicios están en la tierra, los habitantes del mundo aprenden justicia ( Isaías 26:9 b).

b Hágase favor al impío, pero no aprenderá justicia. En la tierra de la rectitud Isaías 26:10 injustamente, y no contemplará la majestad de Yahvé ( Isaías 26:10 a).

a Jehová, alzada está tu mano, pero no ven. Pero verán tu celo por tu pueblo y serán avergonzados, sí, el fuego devorará a tus adversarios ( Isaías 26:10 b).

En 'a' tenemos la ciudad sublime, que está en contraste con la ciudad de la salvación, y tiene que ser humillada, y en el paralelo es porque cuando Su mano está levantada sus habitantes no ven, pero serán hecho para ver cuando Yahvé, en celo por su pueblo, envía fuego para devorarlos. En 'b' la ciudad derribada será hollada por los pobres y necesitados, los justos de Dios, mientras que en el paralelo el juicio sobre los habitantes de la ciudad es que incluso cuando se les muestre favor en su injusticia, no aprenderán justicia ni contemplarán la justicia de Yahvé.

En 'c' el camino de los justos es rectitud y los rectos son llamados a juzgar la senda de los justos, y en el pasaje paralelo cuando los juicios de Yahweh están en la tierra sus habitantes aprenden justicia. En 'd' el deseo del ser interior de los justos es recordar el nombre de Yahweh, y en paralelo ellos lo desean en la noche y lo buscan temprano. Tenga en cuenta la repetición de "sí".

La noble ciudad destruida ( Isaías 26:5 ).

Isaías 26:5

Porque derribó a los moradores de las alturas,

La ciudad sublime.

Él lo pone bajo

Él lo pone a ras del suelo,

Lo lleva hasta el polvo.

El pie lo hollará,

Incluso los pies de los pobres

Y los pasos de los necesitados '.

En contraste con la ciudad fuerte está la ciudad del orgullo, la ciudad sublime, la ciudad que representa al mundo que ha rechazado a Dios, encaramado en lo alto y aparentemente seguro hasta que Yahvé la derriba (ver Isaías 25:2 ; Isaías 25:12 ).

Pero él lo derriba, es reducido al polvo, porque desprecia la justicia ( Isaías 26:10 ). Está en contraste directo con la ciudad celestial de Dios. Los pobres y los necesitados la pisotearán (de nuevo una señal de que no debemos tomar las fotografías demasiado literalmente).

La idea es que los pobres y los necesitados, los que confían en Yahvé, saldrán como vencedores, mientras que la ciudad sublime dejará de existir. Los pobres y los necesitados la poseen porque sus habitantes no habían respondido a los intentos de Dios de introducirlos en la justicia ( Isaías 26:10 ). Pero la victoria la gana Yahvé, como destaca especialmente la descripción de los vencedores.

Tenga en cuenta que el 'para' lo conecta con lo que ha sucedido antes. La ciudad elevada contrasta con la ciudad fuerte. La caída de uno confirma y asegura la fuerza del otro. Esta imagen de dos ciudades es descriptiva. Durante mucho tiempo fue la ciudad mundial la que pareció triunfar y prosperar, y la ciudad de Dios pareció ser como la nada. La ciudad del mundo (ya sea Nínive, Babilonia, Roma o quien sea) se erguía orgullosa en su cima elevada y tenía al mundo bajo su dominio, pero ahora finalmente es derribada, es humillada, es llevada al polvo, mientras la humilde ciudad de Dios se ve como aquella cuyos muros son verdaderamente protectores, y que finalmente triunfa. Compare Apocalipsis 17-18 con 21.

Isaías puede, por supuesto, tener especialmente en mente aquí la ciudad que se exaltó a sí misma, Babilonia en todo su orgullo, incluso en su propio tiempo ( Isaías 13:19 ), pero solo porque eso es a sus ojos el epítome del orgullo de todos. grandes ciudades.

Versículos 5-21

Los justos y los injustos ( Isaías 26:5 )

Ahora se comparan los caminos de los justos y de los injustos, y se contrastan sus destinos. Para los injustos, el sepulcro con su oscura existencia a medias, para los justos, resurrección a una nueva esperanza. Termina con la advertencia de que mientras tanto la ira de Dios finalmente se revelará en el mundo, del cual los justos deben esconderse.

Versículos 7-11

El camino de los justos y los juicios sobre los injustos ( Isaías 26:7 ).

Isaías 26:7

'El camino de los justos es la rectitud (todo recto),

Ustedes (singular) que son rectos sopesan la senda de los justos '.

Esto deja en claro que la ciudad sublime no era recta, porque esto contrasta con ella. Son los que son justos ante Dios, aceptados por Dios dentro y a través de Su pacto, y reconciliados con Él, los que son rectos y andan en rectitud. Tienen toda la razón. Y su camino es pesado por el Erguido. Lo reflexiona y lo dirige. Esto no significa que sea fácil, sino transitable.

Isaías 26:8

Sí, en el camino de tus juicios, oh Jehová, te hemos esperado. A tu nombre y a tu fama (memorial, lo que se recuerda) es el deseo de nuestro ser interior '.

Desde este punto hasta Isaías 26:18 está expresando en una oración a Dios ya que sus pensamientos se han vuelto hacia arriba. El 'sí' muestra que Isaías aquí amplifica las palabras anteriores. Esto sugiere que 'juicios' aquí significa las leyes que Él ha revelado, lo que Él ha juzgado y expresado como correcto ( Deuteronomio 4:45 ), en lugar de los juicios que Él lleva a cabo, aunque ambos son posibles.

Por lo tanto, el pensamiento parecería ser que han optado por andar por los caminos que Él ha trazado, esperando constantemente en Él. Esto se debe a que su deseo incondicional es hacia Su Nombre, lo que Él esencialmente se revela que es, y hacia Su Renombre, lo que recuerdan de Su bondad y poder en el pasado.

Pero la idea podría ser que mientras sus juicios se han extendido por la tierra, ellos han esperado pacientemente con tranquila confianza en Dios. Esto podría verse como una conexión mejor con el siguiente versículo, pero de hecho puede haber un paso deliberado de un significado al otro, porque los juicios que Él revela a Su propio resultado en Sus juicios sobre aquellos que los rechazan.

Esperar es una palabra que se usa a menudo para referirse a la actitud del pueblo de Dios hacia Dios. Es una admisión de que no hay nada que puedan hacer en ese momento por sí mismos para lograr sus anhelos. Sin embargo, esa espera es el primer requisito para la bendición espiritual, porque hasta que los hombres no hayan admitido que no pueden salvarse a sí mismos y lo hayan mirado con confianza, Dios no podrá salvarlos. De hecho, este mensaje se encuentra en el fondo de todo lo que Isaías está diciendo en esta primera mitad de su libro.

Isaías 26:9

'Con mi misma vida (nephesh) te he deseado en la noche,

Sí, con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano,

Porque cuando tus juicios estén en la tierra,

Los habitantes del mundo aprenden justicia.

Sea el favor de los malvados,

Sin embargo, no aprenderá justicia.

En la tierra de la rectitud obrará injustamente,

Y no contemplará la majestad de Yahvé.

Tenga en cuenta la personalización gradual que se está produciendo. 'El camino de los justos (impersonales) -  te  hemos esperado (todos) - con  mi  vida interior te he deseado (yo mismo)'. Como escribe Isaías, no puede dejar de descender a su propia experiencia maravillosa de Dios. Lo que está escribiendo proviene de lo más profundo de su propia experiencia. Esto debe ser así para cada uno de nosotros. La teología está bien, pero debe personalizarse en nuestra propia experiencia o está muerta.

Tenga en cuenta también que Isaías está consciente del espíritu y del yo interior dentro de él. No está tratando de definir la naturaleza del hombre, pero es muy consciente de su propia naturaleza espiritual interior y de la naturaleza espiritual del hombre.

Entonces, cuando Isaías considera el camino de los justos, y mientras reflexiona sobre la respuesta del propio pueblo de Dios a Él y Su instrucción revelada, le llega a casa personalmente, y busca a Dios noche y mañana. Desea a Dios por la noche y lo busca temprano en el día.

Y esto se debe a que los juicios de Dios están en la tierra, para que por ellos los habitantes de la tierra aprendan justicia. Aquí el énfasis de los 'juicios' debe verse como en la actividad de Dios como resultado de la conducta del hombre, porque se contrasta inmediatamente con el hecho de que si se muestra favor al impío, no aprenderá justicia. Así que, entre otras cosas, son los juicios de Dios que tienen lugar en el mundo los que vuelven el corazón de Isaías hacia Dios. Por medio de ellos, él también está aprendiendo justicia.

Esto nos recuerda que a menudo aprendemos más a través de los tiempos difíciles que cuando el camino es fácil, porque la tribulación produce paciencia y la paciencia produce experiencia, y la experiencia produce esperanza ( Romanos 5:3 ) y siempre para Su reconocerlo resulta en el amor de Dios derramado en sus corazones por el Espíritu Santo que les es dado ( Romanos 5:5 ).

También nos recuerda que Dios tiene un propósito en sus juicios, incluso para aquellos que no son los suyos. Su propósito es que los hombres consideren sus caminos, que se enfrenten al bien y al mal, que se vean obligados a enfrentarse a Dios. Cuando todo va bien, se produce un letargo espiritual, pero cuando las cosas van mal, los hombres comienzan a pensar de nuevo.

Pero, lamentablemente, cuando se muestra favor al impío, no aprende justicia de ello. Más bien, sigue su camino con complacencia, e incluso en la tierra de la rectitud actúa injustamente. Su naturaleza se revela a sí misma, sea cual sea su entorno. El favor de Dios no conmueve su corazón, ni él a través de él contempla la majestad de Yahvé. Más bien le está oculto. No mira ni a la bondad ni a Dios.

Pero dejemos que los juicios de Dios lleguen al mundo y entonces los mismos hombres comenzarán a pensar. Empiezan, aunque sea formalmente, a buscar a Dios. Empiezan a considerar sus caminos. Empiezan a considerarlo. Puede que no dure mucho más allá del peor de los juicios, puede desaparecer rápidamente cuando las cosas comiencen a mejorar, pero al menos les ha dado la oportunidad de considerar la verdad acerca de Él, e incluso de llegar a conocerlo si así lo desean.

Y afortunadamente algunos lo hacen, aunque la mayoría rápidamente vuelve a sus caminos pecaminosos y complacientes una vez que termina el juicio, olvidando que un día también habrá un juicio final ( Isaías 26:11 ).

Versículos 11-15

Lo que Yahweh ha hecho por su pueblo y el fin de sus enemigos ( Isaías 26:11 ).

Como en Isaías 25:1 ; Isaías 26:8 es una oración ya que Isaías ha vuelto su rostro hacia Dios. Y ahora se deleita en la actividad de Yahweh a favor de Su pueblo. Lamenta el hecho de que, aunque Dios ha estado en acción, el mundo no lo ha visto.

Pero confía en que se les hará ver por lo que Dios hace por su pueblo. Mientras que las naciones y sus dioses disminuirán, Dios aumentará a Su propio pueblo que en el pasado se ha sometido vergonzosamente a otros señores debido a su incredulidad. Él actuará en su nombre para traerles paz, una paz que ellos disfrutarán por lo que Él está haciendo por ellos y por su confianza en lo que Él está haciendo por ellos.

Análisis.

a Jehová, alzada está tu mano, pero no ven. Pero verán tu celo por tu pueblo y serán avergonzados, sí, el fuego devorará a tus adversarios. Yahweh, tú nos darás paz, porque tú también hiciste todas nuestras obras para nosotros ( Isaías 26:11 ).

b Oh Jehová Dios nuestro, otros señores además de ti se han enseñoreado de nosotros, pero solo en ti mencionaremos tu nombre ( Isaías 26:13 ).

c Están muertos, no vivirán ( Isaías 26:14 a).

c Son sombras, no se levantarán ( Isaías 26:14 b).

b Por tanto, los has visitado y destruido, y has hecho perecer todo su recuerdo ( Isaías 26:14 c).

a Has aumentado la nación, oh Jehová, has aumentado la nación. Estás glorificado. Has ensanchado todos los límites de la tierra ( Isaías 26:15 ).

En 'a' Yahweh ha revelado Su celo por Su pueblo y ha ordenado la paz para ellos y ha realizado todas sus obras a favor de ellos, y en el paralelo Él ha hecho que tanto su número como sus fronteras se expandan para que Él sea glorificado. En 'b' habían tenido otros señores a quienes habían reconocido, aunque ahora se habían apartado de ellos, y en el paralelo Yahvé había visitado a esos señores y los había destruido y había hecho perecer sus recuerdos. En 'c' y en paralelo esos otros señores ahora son carne muerta.

Isaías 26:11

'Yahweh, tu mano está levantada, pero no ven. Pero verán tu celo por tu pueblo y serán avergonzados, sí, el fuego devorará a tus adversarios '.

Hablando con Yahweh, le recuerda que aunque Su mano está levantada en juicio y ellos tienen que considerar Sus caminos, el mundo no ve la verdad. No ven Su majestad, Su gloria o Su santidad, no ven su propia pecaminosidad ante Él. Están ciegos a la verdad. No aprenden ( Isaías 26:10 ), continúan haciendo mal (hacer mal - Isaías 26:10 ), no ven. Sus corazones están puestos en sus propios caminos. Son demasiado "elevados".

Pero al final hay algo que tendrán que ver, aunque será demasiado tarde. Verán lo que Yahweh hace por su pueblo. Esto puede significar que verán cuán protector ha sido Él hacia ellos, cuán celoso con ellos (ver Isaías 26:15 ) y se sentirán avergonzados, pero sin duda incluye el hecho de que verán el celo a favor de su pueblo que ha resultado en su propia destrucción ardiente.

Su sentido de vergüenza será entonces por el destino que han sufrido. Al final de estas últimas frases puede estar en mente la idea de arrojar los cuerpos de los infractores a los fuegos permanentes fuera de Jerusalén como una señal de vergüenza ( Isaías 66:24 ).

Isaías 26:12

'Yahvé, tú nos darás paz, porque tú también hiciste todas nuestras obras para nosotros.'

Mirando hacia el pasado, Su verdadero pueblo puede, en contraste con los de Isaías 26:11 a, tener confianza en su futuro, debido a Su celo por ellos ( Isaías 26:11 b). Reconocen que el pasado revela que Dios ha trabajado para ellos con total soberanía.

Todo lo que se ha hecho en el pasado, todo lo que se ha logrado, todo lo que ha valido la pena, ha sido el resultado de Sus actos soberanos. Por tanto, confían en que Él hará lo mismo en el futuro. Los establecerá en paz ( Isaías 26:3 ). Porque estarán en su ciudad fuerte de paz ( Isaías 26:3 ).

Él determinará y garantizará para ellos un futuro de paz en el reino de paz ( Isaías 11:6 ) bajo el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ). Están en sus manos. Por lo tanto, confían en que Sus beneficios para ellos seguirán aumentando, como ya lo han hecho ( Isaías 26:15 ).

Este es el lado divino de la salvación. Es Dios quien obra en nosotros para querer y hacer de su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ), y es Él quien, por ser fiel, nos confirmará hasta el fin para que seamos irreprochables en el día. de nuestro Señor Jesucristo ( 1 Corintios 1:8 ).

Isaías 26:13

'Oh Jehová Dios nuestro,

Otros señores además de ti se han enseñoreado de nosotros,

Pero solo por usted haremos mención de su nombre.

Están muertos, no vivirán

Son sombras, no se levantarán.

Por tanto, los visitaste y destruiste,

E hizo perecer toda su memoria.

Él confirma a Yahvé que están profundamente conscientes de que en el pasado han estado subordinados a otros señores, tanto a los señores humanos como a las divinidades que representaban. Su historia estuvo llena de hechos, desde el faraón en adelante. No debería haberlo sido. No tenía por qué haber sido así. Pero no habían confiado en Yahvé, y así fue. Y habían sido instruidos por algunos de esos señores que en su adoración pública debían reconocer esa sumisión a su otro señor, adorando a sus dioses.

Cada conquistador requería que sus propios dioses ocuparan un lugar de honor en el lugar de adoración. Y algunos de estos dioses se habían instalado en el templo, de modo que incluso cuando habían adorado a Yahvé había estado bajo la sombra de otros dioses. Ha sido profundamente angustiante y humillante

Pero ahora eso ya no será (mientras ora, está viendo el futuro como ya seguro). A partir de ahora, su adoración a Yahvé será pura. Otros señores y dioses serán excluidos. Sin embargo, es solo 'por Él', por Su actividad, y porque Él ha obrado a favor de ellos, que esto se ha hecho posible. Es porque Él los ha liberado en gracia, que se hará mención de Su nombre. Si no los hubiera tenido en la mano, si no hubiera trabajado para ellos, no habrían tenido esperanza. Pero Él los ha librado por Su poder soberano y es por eso que ahora pueden invocarlo a Él y a Su nombre. Están en esta posición simplemente porque Él, y solo Él, los ha salvado.

De hecho, la fragilidad y la indignidad de adorar a estos otros señores ha quedado muy clara en el hecho de que ahora están muertos. Se han convertido en "sombras", son sólo sombras en la tumba de lo que fueron. No volverán a vivir. No se levantarán de sus tumbas. Se han ido permanentemente. Yahvé los visitó y los destruyó. Ver especialmente Isaías 14:15 del rey de Babilonia; Ezequiel 32:18 de Egipto y muchas naciones. Y sus dioses se han ido con ellos. Incluso el recuerdo de ellos ha perecido. Ya no existen.

Isaías 26:15

Has aumentado la nación, oh Jehová,

Has aumentado la nación. Estás glorificado.

Has ensanchado todos los límites de la tierra '.

En contraste, debido a la intervención de Yahweh a favor de ellos, debido a Su celo mostrado a favor de ellos ( Isaías 26:11 ), mientras que sus adversarios han sido destruidos, su propia nación aumentará, porque Yahweh lo hará, y Él gradualmente lo hará. extender sus fronteras. Lo había hecho en el pasado y lo volverá a hacer.

En ese momento eran especialmente conscientes de lo pequeña que se había vuelto su tierra bajo el señorío asirio como resultado de sus rebeliones (en un momento probablemente menos de veinte kilómetros cuadrados). Pero todo eso cambiaría de nuevo cuando Yahweh actuara. Los límites de la tierra se ampliarían, Israel sería restaurado, Yahvé sería glorificado.

Que sucedió hasta cierto punto en la historia, la historia misma lo revela. La gente aumentó continuamente desde pequeños comienzos y la tierra se amplió gradualmente en el período intertestamental. Pero la imagen aquí va más allá de eso. Porque en este capítulo estamos considerando las consecuencias finales. Entonces, la imagen aquí es más del triunfo de Yahweh que de un énfasis en la tierra, y va mucho más allá de la historia.

Incluye el hecho de que el número del pueblo de Dios se multiplicaría y su tierra se ampliaría cuando el Evangelio llegara a las naciones, pero eso era solo una imagen de la mayor gloria que estaba por venir. Porque su pueblo finalmente prosperará y florecerá para la gloria de Yahweh en un cielo nuevo y una tierra nueva ( Isaías 66:22 ) en el reino eterno cuando serán numerosos en verdad, una multitud que nadie puede Apocalipsis 7:9 ( Apocalipsis 7:9 ), y cuando la tierra realmente se ampliará.

Esto era lo que realmente buscaban Abraham y sus descendientes ( Hebreos 11:10 ). De hecho, como veremos en breve ( Isaías 26:19 ), Isaías tiene en mente la resurrección de entre los muertos del pueblo de Dios, la cual aumentará maravillosamente la nación. Entonces, esto solo puede referirse finalmente al reino eterno, cuando la muerte ha sido tragada ( Isaías 25:8 ).

Versículos 16-21

Porque en contraste con los líderes de las naciones, el pueblo de Dios vivirá y se levantará de nuevo, mientras que antes de esto, el mundo debe enfrentar su juicio ( Isaías 26:16 ).

Isaías ahora aclara el contexto de lo que está diciendo. Se refiere al tiempo de la consumación de todas las cosas cuando todos los que son suyos resucitarán, cuando la muerte ya no será ( Isaías 25:7 ), y cuando Dios habrá triunfado sobre todos. Pero aún no lo es. Su pueblo, habiendo sufrido, debe esperar un poco más para que pasen los problemas y para que Dios lleve a cabo sus juicios antes de que entren en los suyos ( Isaías 26:20 ).

Estas palabras deben haber llegado como una nueva y maravillosa revelación a sus oyentes. Nos hemos revelado tanto sobre la resurrección que ni siquiera podemos comenzar a concebir cuál debe haber sido el impacto de las palabras de Isaías. Porque si bien había indicios sobre la posibilidad en los Salmos, nunca antes se había proclamado tan claramente la idea de una vida futura para todos los que habían muerto fieles a Dios. Y sin embargo, como ocurre con todas las profecías en este momento, fue en términos de una resurrección a la vida en la tierra. Cualquier otra representación habría implicado los pensamientos de las personas en el mundo mítico de los dioses.

Análisis.

a Oh Yahvé, en la angustia te han visitado, derramaron un susurro (¿súplica ahogada?) cuando tu castigo estaba sobre ellos. Así como la mujer encinta, que se acerca al momento del parto, sufre y grita en sus agonías, así lo hemos sido nosotros ante ti, oh Yahvé. Hemos estado encinta, hemos tenido dolores, hemos producido viento. No hemos obrado liberación en la tierra, ni han caído los habitantes del mundo. '

b Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán. Despierta y canta, tú que moras en el polvo.

b Porque tu rocío es como rocío de luces, y la tierra arrojará sombras.

a Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos y cierra tus puertas tras de ti. Escóndete un momento hasta que pase la indignación. Porque he aquí, Yahvé sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad. La tierra también revelará su sangre, y no cubrirá a sus muertos.

En 'a' el pueblo de Dios ha pasado por un gran momento de angustia y dolor, pero está consciente de que no ha producido nada y no ha logrado nada. No han podido librarse ni derribar a los habitantes del mundo habitado. En paralelo, deben esconderse porque Yahweh ahora hará lo que ellos no pudieron hacer. Los habitantes de la tierra ahora serán castigados por su iniquidad, y el derramamiento de su sangre será claro para que todos lo vean.

Mientras tanto, en 'b' Su pueblo tiene la certeza de que aquellos que han muerto fieles a Él vivirán de nuevo. Se levantarán y cantarán de alegría. Y en paralelo, el rocío que caerá sobre ellos será una luz brillante, y la tierra los arrojará (para vivir de nuevo).

Isaías 26:16

'Yahvé, en problemas te han visitado, derramaron un susurro (¿súplica ahogada?) Cuando tu castigo estaba sobre ellos. Así como una mujer encinta, que se acerca al momento de su parto, sufre y grita en sus agonías, así lo hemos sido nosotros ante ti, oh Yahvé. Hemos estado encinta, hemos tenido dolores, hemos producido viento. No hemos obrado liberación en la tierra, ni han caído los habitantes del mundo. '

Isaías no tiene falsas ilusiones sobre su pueblo. Cualquiera de esas ilusiones se había eliminado en el capítulo 6. Pero él mira hacia atrás en su historia y siente su dolor. El "ellos" (en contraste con "nosotros") tiene en mente a la gente del pasado. Posiblemente él tiene especialmente en mente Éxodo 2:23 y el libro de Jueces (ver Jueces 3:9 ; Jueces 3:15 ; Jueces 4:3 ; Jueces 6:6 ) cuando una y otra vez Su pueblo había clamado a Él en su servidumbre. y suplicó liberación, y cuando tuvo que castigarlos una y otra vez por olvidarse de Él y buscar otros dioses.

Entonces habían sufrido verdaderamente como una mujer en el parto, y lo habían 'visitado'. El verbo 'visitado' es apropiado. No fue una búsqueda permanente, sino temporal. Cada vez fue solo una visita, no una estadía larga. Ese era el problema. Y por eso nunca habían llegado al punto de producir algo que valiera la pena.

La palabra para 'susurrar' es inusual, generalmente se usa para susurrar encantamientos. Quizás Isaías estaba tratando de transmitir su punto de vista sobre la naturaleza no espiritual de sus llantos. Trataron a Dios como si fuera simplemente una respuesta mágica a sus necesidades. O quizás fue para resaltar la naturaleza estrangulada de sus oraciones. Compárese con Isaías 29:4 .

Pero la misma situación sigue siendo cierta. La gente ahora es como la gente de entonces, e Isaías vuelve a "nosotros". La imagen es vívida. Han sufrido como en un parto, pero solo han producido viento. Ha sido un embarazo fantasma. No han logrado nada. No se han librado a sí mismos, y ninguno de los habitantes del mundo ha caído. Han fallado en los propósitos de Yahweh.

Todavía están soportando el dolor y la ansiedad sin ningún fruto. Su condición es desesperada. No es de extrañar que los hubiera descrito como un pueblo de labios inmundos, porque habían quebrantado su pacto ( Isaías 6:5 ). Entonces, si Dios agranda la nación no será porque de alguna manera se lo hayan merecido. Y, sin embargo, sorprendentemente lo hará. Será todo Su favor inmerecido, Su gracia.

"Ni los habitantes del mundo han caído". La raíz de la palabra 'caído' se usa en otros lugares en forma de sustantivo (nephel) para indicar un aborto espontáneo y 'nacimiento prematuro' ( Job 3:16 ; Eclesiastés 6:3 ). Por tanto, «caer» bien puede indicar un parto, lo que encajaría admirablemente en el contexto de los dolores de parto. Entonces esto sería una confesión de que no habían producido ninguno de los frutos entre los habitantes del mundo que debían tener. No habían llevado a ninguno de ellos a un nacimiento espiritual.

Pero lo más probable es que la idea sea simplemente que el ascenso de Israel solo podría resultar de la 'caída' de sus adversarios en la tumba, y ellos también han fracasado en eso. Han sido impotentes para liberarse o infligir daño a sus enemigos.

Podemos comparar para este uso de 'caído' cómo se describe al rey de Babilonia como habiendo caído en la tumba ( Isaías 14:11 ; Isaías 14:15 ; Isaías 14:19 ), y se describe a Babilonia por la fuerza como teniendo ' caído 'junto con sus dioses, quebrantado en la tierra ( Isaías 21:9 ), y convirtiéndose así en polvo, un doble contraste con el siguiente versículo.

Isaías 26:19

'Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán. Despierta y canta, tú que moras en el polvo. Porque tu rocío es como rocío de luces, y la tierra arrojará sombras.

Yahweh da su respuesta a la confesión de Isaías de la culpa y la indignidad del pueblo. Y que respuesta. Puede que hayan fallado, pero su Dios no fallará. Como un rayo caído del cielo llega la promesa de la resurrección corporal del verdadero pueblo de Dios. Esto contrasta directamente con Isaías 26:14 donde los líderes muertos de las naciones no vivirían, ni se levantarían, sino que permanecerían en la tumba, algo que se enfatiza.

Por lo tanto, no puede verse como nada más que literal, y de hecho se requiere un significado literal. Aquí la tierra arroja 'las sombras' de su pueblo porque el rocío de la luz ha caído sobre ellos. Tales sombras no se pueden retener en la tumba.

Una 'resurrección nacional' figurativa que simplemente significa que Israel regresó a Dios y fue restaurado sería un pobre contraste con Isaías 26:14 , que no significa simplemente que los señores de las naciones se hundirían en el anonimato. Allí, el gran énfasis estaba en el hecho de que literalmente habían muerto y no volverían a vivir. Les habían quitado la vida. Aquí, por lo tanto, en sorprendente contraste se encuentra la situación opuesta. La muerte física se contrasta con la vida física. El pueblo de Dios verdaderamente vivirá de nuevo.

Este marcado contraste está en consonancia con el énfasis de Isaías en estos marcados contrastes. El monte de Yahweh atraería a muchas naciones y resultaría en paz mundial ( Isaías 2:2 ), mientras que el día de Yahweh vendría con espantosa intensidad y resultaría en terror y el temblor de la tierra ( Isaías 2:10 ).

Acaz había rechazado una señal milagrosa y maravillosa, por lo que Dios le daría una señal aún más milagrosa y maravillosa (capítulo Isaías 7:11 ). La ciudad fuerte se levantaría y prosperaría permanentemente, la ciudad de la desolación caería al polvo ( Isaías 26:1 ; Isaías 26:5 ). Por lo tanto, aquí está el contraste de que los líderes de las naciones morirían y no vivirían ni resucitarían, sino que el pueblo de Dios vivirá y resucitará, recibiendo nueva vida.

Anteriormente, Isaías había hablado de la victoria sobre la muerte ( Isaías 25:8 ) en preparación para esto, pero eso podría haberse referido a los vivos, con la sugerencia de que no morirían más. Aquí, sin embargo, la promesa es inequívoca de que los fieles que ya están muertos vivirán corporalmente, porque "la tierra arrojará las sombras".

Y era contextualmente necesario, de lo contrario, el contraargumento podría haber sido que el pueblo de Dios muerto también se había convertido en sombras de forma permanente. La fuerza de todo el pasaje proviene del hecho de que no lo hicieron.

De modo que el fracaso de su pueblo será anulado. A pesar de su fracaso, serán resucitados de entre los muertos. Incluso aunque admitieron que eran totalmente indignos, Dios interrumpe con la promesa de su resurrección. Porque esto no era algo que pudieran merecer. Sería toda la misericordia de Dios.

Fue solo porque era un pensamiento tan estupendo que nunca antes había surgido. Los salmistas no podían creer que la muerte fuera el fin para aquellos que verdaderamente conocían a Dios, pero nunca lo articularon en detalle (ver Salmo 16:10 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ; etc.).

Enoc y Elías también fueron vistos como hombres que nunca habían muerto, pero no fueron vistos como resucitados de entre los muertos. Esto es diferente. Se basa en esos ejemplos pero con un nuevo significado. Todos los justos volverán a vivir.

'Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán'. Esto contrasta directamente con 'muertos no vivirán, sombras no se levantarán' ( Isaías 26:14 ). Allí estaban las sombras, pero aquí en las frases paralelas no se describen como sombras sino como cadáveres. Hay una realidad sobre ellos que sobrevive. Entonces estos muertos vivirán.

Están esperando la resurrección. 'Tu' se refiere a Isaías e Israel, 'mi' se refiere a Dios. Los muertos pertenecen a Israel, pero sus cadáveres son Suyos, Él retiene el control sobre ellos. Aquellos que le pertenecen a Él, pero sólo aquellos que son Suyos, se levantarán.

"Despierta y canta, tú que moras en el polvo". La ciudad sublime fue derribada al polvo ( Isaías 26:5 ), pero los derribados al polvo en la muerte como resultado de las actividades de los de la ciudad sublime serán levantados del polvo. Sus enemigos podrían regodearse en el hecho de que se habían convertido en polvo, ya no para tener una existencia significativa, pero en cambio pueden despertar y cantar, porque una nueva vida será suya.

La advertencia original al hombre fue que era polvo y que debido a su pecado volvería al polvo ( Génesis 3:19 ). Así, para aquellos que se levantarán de nuevo, la maldición ha sido eliminada.

"Porque tu rocío es como el rocío de las luces, y la tierra arrojará sombras". Tenga en cuenta el contraste entre 'luces' y 'sombras'. Donde llega la luz, no puede haber más sombra. Así como el rocío que cae da vida a la tierra, así el rocío de la luz de Dios cae para dar vida a sus cadáveres, de modo que la tierra los arroja fuera. No hay lugar para lo que está vivo en la tumba, ni para las luces que brillan entre las sombras. No quiere tener nada que ver con la vida o la luz. La tumba es por las sombras de lo que fueron los hombres.

'El rocío de las luces'. El plural es probablemente un plural de intensidad que se refiere a la luz intensa y la luz divina (compárese con Salmo 104:2 ). Por lo tanto, podemos considerar que esto significa "rocío divino", el rocío de la luz pura de Dios. O puede referirse especialmente a la luz de la vida vista como rocío ( Job 3:16 ; Salmo 56:13 ).

El salmista dijo que los muertos no verán la luz ( Salmo 49:19 ), pero eso no es cierto en este caso, porque el rocío de la intensa luz de Dios asegurará que estos hombres vuelvan a vivir. Alternativamente, puede estar en mente la idea del rocío de la mañana (luces) como conectado con el maná Éxodo 16:14 ( Éxodo 16:14 ), pero el primero parece más probable como un contraste con las sombras.

Sin embargo, de cualquier manera que lo tomemos, el pensamiento central es el rocío vivificante que cae sobre los elegidos de Dios fallecidos, como sobre la vegetación muerta, para que vuelvan a vivir (comparar con Oseas 14:5 ).

Al considerar esta maravillosa revelación, pronto vemos que, por el contexto, era necesaria. Yahweh estaba llamando a los suyos a una gran fiesta, donde se tragaría la muerte para siempre ( Isaías 25:6 ), resultando en la entrada a la ciudad fuerte ( Isaías 26:1 ).

Pero, ¿de qué beneficiaría la ciudad fuerte a los que habían muerto en Dios? ¿No habían seguido el camino de los líderes de las naciones sin esperanza ( Isaías 26:13 )? ¿No se perdieron? No, responde Isaías, porque resucitarán. Tenia que ser. Fue el triunfo final. Era una doctrina esperando suceder.

La indignación venidera ( Isaías 26:20 ).

El pueblo de Yahweh ha sufrido dolor, ansiedad y fracaso. Admiten no haber logrado nada. Ahora se les ha prometido la resurrección. Pero solo puede ser cuando Dios haya cumplido Sus propósitos. Así que ahora, por un tiempo, deben esconderse mientras Yahvé hace lo que no han podido hacer y finaliza Su obra y juicio sobre la tierra habitada. Lo que su dolor no ha logrado, Yahvé lo hará ahora, el establecimiento de la justicia.

No debemos simplemente transferir esta advertencia a lo que vemos como 'el fin de los tiempos' en algún momento en el futuro. Fue una palabra hablada al remanente fiel en los días de Isaías. Es una palabra que se les dice a los cristianos cada vez que se encuentran en una posición en la que los juicios de Dios se revelan en el mundo. Su mano protectora siempre estará con ellos. Es un recordatorio de que a medida que el mundo enfrenta una y otra vez sus juicios, Dios cuidará de los suyos.

Y cada juicio y serie de juicios será 'por un tiempo'. Podemos comparar aquí las palabras de Pablo en 2 Corintios 4:17 . "Nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros cada vez más y más abundantemente un eterno peso de gloria". "Porque los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos será revelada" ( Romanos 8:18 ). Y, sin embargo, se aplicará aún más a medida que se acerque el final.

Isaías 26:20

Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos y cierra tus puertas tras de ti. Escóndete un momento hasta que pase la indignación. Porque he aquí, Yahvé sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad. La tierra también revelará su sangre, y no cubrirá a sus muertos. '

Su pueblo debe esconderse cada vez que sus juicios están en el mundo, porque lo que traerá al mundo en juicios debido a su ira contra el pecado no es para ellos. Se acerca la gloriosa resurrección, pero antes de que tenga lugar la resurrección final, el mundo debe experimentar el juicio. Porque 'la ira de Dios se revela continuamente desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que retienen la verdad con injusticia' ( Romanos 1:18 ).

Por tanto, la resurrección de los justos no puede llegar hasta que termine el tiempo de la indignación, antes de que la ira de Dios haya sido suficientemente revelada en su juicio sobre el mundo. Debido a que Su pueblo no ha traído al mundo Su poder y Su juicio, Él mismo lo hará. Y a la luz de esto, el pueblo de Dios debe entrar en sus aposentos y cerrar las puertas. Deben mantenerse al margen. No deben competir con las pruebas, sino ser prudentes y sensibles.

No se piensa en cultivar el martirio. Porque estos serán tiempos en los que Dios 'vendrá de Su lugar' y castigará al mundo por su pecaminosidad y su mal comportamiento, y el pueblo de Dios no participará en ello. Ningún asesinato, ya sea judicial o privado, quedará impune. La tierra que ha recibido la sangre de las víctimas de los asesinatos ya no la ocultará, ni cubrirá los asesinatos. Más bien los revelará.

Al igual que con Abel, la sangre clamará a Dios por venganza desde la tierra (ver Génesis 4:8 ), y la tierra misma cooperará para llamar la atención sobre los crímenes. Podemos estar seguros de que los pecados de los hombres los descubrirán. Porque cuando se acerca el santo Creador y Juez de todos los hombres, la creación misma se avergüenza de la pecaminosidad del hombre y con alegría juega su papel en darla a conocer. La 'iniquidad' es la pecaminosidad interna de un hombre, la sangre derramada es la evidencia externa de ella.

Cierra las puertas. Compare aquí 'abran las puertas' ( Isaías 26:2 ). Hay un tiempo para abrir y un tiempo para cerrar, un tiempo para marchar y un tiempo para esconderse. Aquí puede haber un indicio de que Noé entró en el Arca para esconderse de la indignación del diluvio, cuando Dios los encerró.

Este no es específicamente un tiempo de tribulación para el pueblo de Dios, porque deben protegerse de él. Es un momento en que la ira de Dios se derrama sobre el mundo. La Biblia anticipa constantemente la tribulación del mundo hasta el tiempo del fin. Cada generación experimenta de una forma u otra los juicios de Dios, y cada generación de cristianos recibe Su protección. Y así continuará hasta el final.

Y una vez que Yahweh ha castigado al mundo lo suficiente por su iniquidad, y le ha dado tiempo suficiente para arrepentirse ( 2 Pedro 3:9 ), la resurrección puede tener lugar.