Bible Commentaries
Isaías 26

Versículo 1

XXVI.

(1) En ese día se cantará este cántico ... - El profeta aparece una vez más, como en Isaías 5:1 ; Isaías 12:4 , en el carácter de un salmista, y lo que escribe está destinado nada menos que a la adoración de la nueva ciudad del reino celestial.

Salvación pondrá Dios para los muros. - Mejor, la salvación que Él designa. Los muros de la ciudad celestial no son de piedra o ladrillo, sino que son ellos mismos como una fuerza viva, salvadora y protectora. El mismo pensamiento característico aparece en Isaías 60:18 .

Versículo 2

Abrid las puertas ... - El grito viene como de los heraldos del rey de la ciudad celestial, proclamando que las puertas están abiertas para los que son dignos de entrar en ella, es decir, para los justos que son los únicos que pueden morar en ella. la ciudad de Dios ( Salmo 15:1 ; Salmo 24:3 ; Salmo 118:19 ; Apocalipsis 21:27 .)

La verdad. - Literalmente, verdades; todas las muchas formas de veracidad en el corazón y en la vida.

Versículo 3

Lo mantendrás en perfecta paz. - Las cursivas muestran que la versión en inglés está compuesta por varias palabras interpoladas. Más literalmente, y de manera más impresionante, leemos: Tú estableces una firma de propósito; paz, paz, porque en ti está su confianza. La integridad se expresa, como en otros lugares, en forma de iteración. Ningún adjetivo puede aumentar la plenitud del significado del sustantivo.

Versículo 4

Porque en el Señor Jehová. - El hebreo presenta, como en Isaías 12:2 , la combinación excepcional de los dos nombres Jah ( Salmo 68:4 ) y Jehová. En hebreo para "fuerza eterna", tenemos, literalmente, la Roca de las Edades del conocido himno.

Tenemos el mismo nombre de Roca aplicado para expresar la inmutabilidad de Dios, como en Deuteronomio 32:4 .

Versículo 5

La ciudad sublime, la humilla ... - La "ciudad" es probablemente la gran "ciudad de confusión" imperial que se había exaltado contra Dios y su pueblo. Para esa ciudad, Moab, con todo su orgullo, no era sino un tributario.

Versículo 6

Incluso los pies de los pobres ... - La ruina de la ciudad altiva se enfatiza por el hecho de que los instrumentos de su destrucción serán las mismas personas a las que había oprimido. Los "santos de Dios" son en este sentido para juzgar al mundo.

Versículo 7

El camino de los justos es la rectitud. - La versión inglesa parece algo tautóloga. Mejor, es recto, o es uniforme , es decir, conduce sin interrupción a su fin designado. Entonces, en la segunda cláusula, en lugar de "pesarás el camino", que transmite un pensamiento poco inteligible, expresamos , suaviza el camino. Probablemente, también, la palabra traducida como “muy recto”, como si fuera un vocativo, debería tomarse como adverbial.

El versículo es, por así decirlo, un eco de Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:6 ; Proverbios 5:21 .

Versículo 8

A tu nombre, y a tu memoria ... - El "nombre" de Dios es, como siempre, lo que revela Su carácter y Su voluntad. Aquellos que lo han esperado en el camino de sus juicios anhelan una manifestación más plena de ese carácter. Comp. la oración, "Padre, glorifica tu Nombre", en Juan 12:28 . En el siguiente versículo, el profeta se identifica en espíritu con la anhelante expectativa del tiempo que precede a la manifestación final.

Versículo 9

Con mi alma te he deseado en la noche ... - Alma y espíritu se unen para expresar la plenitud de la personalidad. La "noche" es el tiempo de tristeza y expectativa, en el cual los santos de Dios "velarán por la mañana" del gran día del juicio y la liberación. Dieron la bienvenida a los juicios ”como la disciplina, por la cual aquellos que no habían aprendido antes, finalmente, podría ser, aprender y reconocer la justicia de Dios.

Versículo 10

Hágase favor a los impíos ... - El pensamiento de Isaías 26:9 se presenta bajo otro aspecto. Los juicios de Dios manifestados contra el mal son la única disciplina mediante la cual se puede enseñar a los hacedores del mal; sin ellos, bajo un sistema de mera tolerancia y favor, permanecen como están. En la misma "tierra de la rectitud" ( Salmo 143:10 ) todavía obrarán injusticia.

“La mente es su propio lugar” y puede hacer un infierno del cielo mismo. Los ojos que ven “la majestad del Señor” son los de los de limpio corazón ( Mateo 5:8 ).

Versículo 11

No verán ... - Mejor, no vieron, o no vieron, para resaltar el contraste con la cláusula que sigue. Cuando el “brazo de Jehová”, el símbolo de Su poder, fue simplemente levantado para proteger a Su pueblo, los malhechores cerraron los ojos y no quisieron verlo. Llegará un tiempo en que los juicios caerán sobre ellos, y así se harán ver.

Se avergonzará de su envidia hacia el pueblo. - Mejor, verán ( y se avergonzarán ) los celos ( de Dios ) por el pueblo. Entenderán algo del cuidado celoso y vigilante de Dios por aquellos a quienes ama. Se verá que es como un "fuego" consumidor ( Salmo 79:5 ) que devorará a sus adversarios.

Versículo 12

Tú también hiciste todo nuestro trabajo en nosotros ... - Mejor para nosotros. La "obra" es la gran obra de salvación y liberación.

Versículo 13

Otros señores además de ti han tenido como subordinado sobre nosotros ... - Los "otros señores" son los conquistadores y opresores por quienes Israel había sido esclavizado; posiblemente también, los dioses falsos con quienes se identificaron esos conquistadores.

Solo por ti mencionaremos tu nombre. - Mejor, solo por Ti celebramos Tu Nombre. El poder de alabar a Dios con himnos de acción de gracias ( Salmo 45:17 ) había sido restaurado a Israel, no por la fuerza del hombre, sino a través de Su interposición en nombre de Su pueblo.

Versículo 14

Están muertos ... - Obtenemos una interpretación más vívida al omitir las palabras en cursiva, Muertos, no viven; sombras ( Rephaim, como en Salmo 88:10 ), no se levantan. Aquellos de quienes habla el profeta son los gobernantes de los grandes imperios mundiales, quienes, como en Isaías 14:9 ; Ezequiel 32:21 , han pasado al tenebroso mundo del Hades, del cual, al menos para ellos, no había escapatoria.

Sus mismos nombres deberían desaparecer de la memoria de los hombres. La LXX., Adoptando otra etimología de la palabra Refaim, da la traducción singular: "Los médicos no los resucitarán".

Versículo 15

Has aumentado la nación ... - La nación es, si seguimos esta traducción, Israel, cuya prosperidad el profeta contrasta con la caída de sus opresores (comp. Isaías 9:3 ). La LXX, sin embargo, da: “Añade males a todos los gloriosos”, como si se refiriera al “castigo” del exilio en el siguiente versículo, y al uso de la palabra “nación” ( i.

e., paganos) en lugar de "pueblo", quizás esté a favor de esta traducción. “Nación”, sin embargo, se usa para Israel en Isaías 9:3 , que es en parte paralelo a este pasaje.

Lo habías llevado lejos hasta todos los confines de la tierra ; mejor, te has alejado de los límites de la tierra. La versión inglesa parece hablar del exilio y la dispersión del pueblo. “Lo que realmente se quiere decir es, probablemente, que Jehová la restaurará a sus antiguos límites más remotos, como en los días de David y Salomón. Esto pertenece, por supuesto, a la restauración ideal, y no a la histórica.

Versículo 16

Señor, en la angustia te han visitado. - Mejor, te han echado de menos (como en 1 Samuel 20:6 ; 1 Samuel 25:15 ), o te han buscado, o te han recordado.

Derramaron una oración ... - La palabra para “oración” es peculiar, de uso común, como en Isaías 3:3 ; Isaías 8:19 , por los encantamientos susurrados de los paganos. Aquí parece significar las oraciones en tonos bajos, entonadas como en un tono menor, de los afligidos. En Isaías 29:4 tenemos el mismo pensamiento más desarrollado.

Versículo 17

Como una mujer encinta. - Esto, como en Mateo 24:8 ; Juan 16:21 , viene como la imagen más natural de anhelo, expectación dolorosa, seguida de gran alegría.

Versículo 18

Tenemos como si fuera viento. - Dejados a sí mismos, las expectativas anhelantes de Israel se habían frustrado. Era, "por así decirlo" (las palabras implican la conciencia del profeta de la audacia de la figura), como un embarazo falso, una enfermedad sin nacimiento como resultado.

Tampoco han caído los habitantes del mundo. - Mejor, tampoco nacieron los habitantes del mundo , usándose el verbo “caer”, como en Sab. 7: 3; Hom., II., Xix. 10, del parto de una mujer embarazada. Las palabras continúan la imagen de la infructuosidad de los meros esfuerzos y expectativas humanas. La LXX., “Los que están en los sepulcros se levantarán”, se conecta a sí misma con Juan 5:28 .

(Comp. Imágenes similares en Isaías 37:3 ) La “creación” estaba “sujeta a vanidad”, como en Romanos 8:20 .

Versículo 19

Tus muertos vivirán. - Mejor, tus muertos vivirán; mis cadáveres se levantarán. Las palabras, aunque implican una creencia más o menos distinta en una resurrección, son principalmente como la visión de huesos secos en Ezequiel 37:1 , y como la "vida de entre los muertos" de San Pablo en Romanos 11:15 (comp. . también Oseas 6:2 ), que se utiliza de la resurrección nacional y espiritual.

Porque tu rocío es como rocío de hierbas. - La traducción es sostenible, y expresa el pensamiento de que así como el rocío que cae sobre la planta reseca y marchita la aviva a una nueva vida, así el rocío de la gracia de Jehová (comp. 2 Samuel 23:4 ) debe revivir a los moribundos. energías de su pueblo. La mayoría de los intérpretes, sin embargo, traducen las palabras el rocío de las luces (plural que expresa integridad), el rocío que nace del vientre de la mañana ( Salmo 110:3 ).

Esto, viniendo como lo hace del "Padre de las Luces" (por lo que la LXX., "El rocío que viene de Ti les sanará"), tendrá poder para hacer que la tierra arroje incluso las formas sombrías de los muertos. . El verbo para “echar fuera” es otra forma del que se usa en Isaías 26:18 sobre el parto, y en esta interpretación se usa en el mismo sentido.

Versículo 20

Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos. - La visión de los juicios y la gloria del futuro lleva al profeta a su obra de predicador del arrepentimiento en el presente. Su pueblo también necesita la preparación de la oración silenciosa y solitaria ( Mateo 6:6 ; Salmo 27:5 ; Salmo 31:21 ). Así como los hombres buscan los rincones más recónditos de sus hogares mientras la tormenta azota la ciudad, así deberían buscar a Dios en esa soledad hasta que haya pasado la gran tempestad de Su indignación.

Versículo 21

La tierra también revelará su sangre. - Literalmente, sus sangres (plural de intensidad). El profeta tiene en sus pensamientos la imprudente destrucción de la vida que caracterizó a las grandes potencias mundiales de Asiria y Babilonia. Como en el caso de la sangre de Abel que gritó desde el suelo ( Génesis 4:16 ), aquí la tierra primero saca a la luz la sangre de los muertos y luego las formas de los mismos asesinados.