Bible Commentaries
Isaías 29

Introducción

Introducción a Isaías 29.

Este capítulo contiene una profecía con respecto a la destrucción del templo y la ciudad de Jerusalén por los romanos; El personaje y condición de la gente de los judíos, previo; El llamado de los gentiles, por la predicación del Evangelio; La ruina del anticristo, y la conversión de los judíos, en el último día. El asedio y la destrucción de Jerusalén se describen en Isaías 29:1 la decepción de sus enemigos, a pesar de su toma y destruyéndolo, Isaías 29:7 la estupidez , se predice la ceguera judicial y la dureza de los judíos, que provocaron su ruina, Isaías 29:9 la ignorancia de sus aprendidos, así como de sus hombres desaprendidos, con respecto a la Escritura, y las profecías de ello, Isaías 29:11 su hipocresía y formalidad en la adoración, Isaías 29:13 una explosión sobre toda su sabiduría y prudencia, que pensó que era más sabio que el Señor, y demasiados para él, cuya locura y el ateísmo están expuestos, Isaías 29:14, y un gran cambio tanto en Judea como en el mundo gentil, por el Eliminación del Evangelio de uno a otro, Isaías 29:17 Los efectos de los cuales son, los pecadores sordos escuchan la palabra, las mentes oscuras están iluminadas, y la alegría aumentó entre los mansos y los pobres, Isaías 29:18 la caída del judío S, o de lo contrario de Anticrist, está predicho, Isaías 29:20 y el capítulo está cerrado con una promesa y profecía de la conversión de la semilla de Abraham y Jacob,.

Isaías 29:22.

Versículo 1

woe a Ariel, a Ariel, la ciudad [donde] David Dwelt ,. Muchos escritores judíos por "Ariel" entienden el altar de las ofrendas quemadas; Y así el Targum,.

"Ay, altar, altar, que fue construido en la ciudad donde David habitó; ''.

Y así se llama en Ezequiel 43:15 significa "el león de Dios"; Y la razón por la que se llama así, los judíos dicen que, es, porque el fuego se coloca sobre él en forma de un león; Pero más bien la razón es, porque devoró los sacrificios que fueron puestos en él, como león hace su presa; aunque otros de ellos lo interpretan del templo, que dicen, se construyó como un león, estrecho detrás y ancho antes de k; pero parece mejor entenderlo de la ciudad de Jerusalén, en la que Cinco David, como la palabra l significa; o "acampado contra", como algunos; que asedió, y tomó de los jebusitas, y fortificó, y habitó en; y que puede ser llamado así de su fuerza y ​​fortificaciones, naturales y artificiales, y de su ser de la ciudad principal de Judá, llamada león, Génesis 49:9 cuyo estándar tenía un león en él. , y de donde vino el Mesías, el león de la tribu de Judá; o más bien de su crueldad para derramar la sangre de los profetas, y fue, como dice el Señor, como un león a él que gritó contra él,.

Jeremias 12:8 y, por lo tanto, las palabras pueden ser consideradas a partir de un llamado a Jerusalén, y lamentándose sobre él, como lo hizo Cristo, "Oh Jerusalén, Jerusalén, tú que lo asesoran a los profetas", c. Mateo 23:37 y la mención del nombre de David, y de su vivienda en ella, no es solo señalar lo que se entiende la ciudad, y la grandeza y la gloria de la misma, pero para mostrar que esto No lo aseguraría de la ruina y la destrucción M:

agregarte año a año ; que algunos entienden de dos años precisos, al final de los cuales Jerusalén debería ser asedida por el Ejército de Sennachherib; Pero eso no está aquí significaba. Cocceius piensa que se entiende una gran medida del tiempo, que un año es el tiempo de la vivienda de David en Jerusalén al cautiverio babilónico; y el otro año desde el momento de Zerubbabel y Nehemías hasta la destrucción de los romanos, que es más probable; Pero más bien el sentido es, continúe de año a otro en su seguridad y su confianza vana; o mantenga sus fiestas anuales y ofrezca sus sacrificios anuales; como sigue:

Déjalos matar sacrificios ; Los sacrificios diarios y anuales; Deje que las personas los traigan, y los sacerdotes los ofrecen, por el momento se acerca cuando se les pondrá un final; "Las fiestas se cortarán": así que las palabras pueden ser representadas; Los festivales cesarán, y no serán más observados; Y así el Targum,.

"Las festividades cesarán; ''.

o, las fiestas se ponen para corderos, por lo que en Salmo 118:27 como Ben Melech observa, el sentido es que se deben cortar sus cabezas n.

I Yoma APUD JARCHI EN LOC. k t. Bab. Middot, fol. 37. 1. L חנה "Castrametatus est", Vatablus, Junius Tremellius "Castra Habuit", Piscator. M Las palabras son traducidas por Noldio, "Woe a Ariel, a Ariel: a la ciudad en la que David acampó"; y él observa, que algunos suministran el copulativo "y; Ay de Ariel, y a la ciudad ", c. Por lo tanto, lo que lo hace distintos, lo que parece mejor estar de acuerdo con los acentos, y puede respetar la destrucción de su estado eclesiástico y civil; El templo está diseñado por "Ariel", y "Jerusalén" por la ciudad. Ver concordia. Ebr. Parte. pag. 183. No. 842. N גגים ינפפו "Agni Excervicabuntur", Montanus; "excidentur", vatablus; "Jugulentur", Munster.

Versículo 2

Sin embargo, le angusticaré a Ariel ,. O "Straiten", causando que sea asediado; Y esto lo haría, a pesar de sus sacrificios anuales, y su observancia de sus fiestas solemnes, y otras ceremonias de la ley, en las que pusieron su confianza, y asuntos de peso descuidado:

y habrá pesadez y tristeza ; a causa del asedio; por la razón de las devastaciones del enemigo sin, hechas en todas las ciudades y pueblos de Judea alrededor de; Y debido a la hambruna y el derramamiento de sangre en la ciudad:

y será para mí como Ariel ; Toda la ciudad será como el altar; Como se cubrió con la sangre y las carcasas de las bestias muertas, por lo que esto con la sangre y las carcasas de los hombres; Y así el Targum,.

"Y angustiaré la ciudad donde está el altar, y será desolado y vacío; y estará rodeado ante mí con la sangre de los muertos, ya que el altar está rodeado de la sangre de los sagrados sacrificios en un día solemne de la fiesta; ''.

Así que Jarchi y Kimchi.

Versículo 3

y voy a acamparé contra ti alrededor de ,. O como una "bola" o "globo" o; un campamento a su alrededor; Se dice que el Señor hace lo que debería hacer el enemigo, porque fue por su voluntad, y según su orden, y de acuerdo con su orden, y que tendría éxito y prosperaría, y por lo tanto la profecía de la misma es la más terrible; y podría concluirse que ciertamente se cumpliría, como era; Ver Lucas 19:43:

y depositará el asedio contra un monte : elevado para que los soldados se levanten y arrojen sus flechas a la ciudad y escalan las paredes; Kimchi y Ben Melech lo interpretan una torre de madera. Esto no se puede entender de Siege de Sennacherib, porque no fue sufrido para criar un banco contra la ciudad, ni disparar una flecha en él, Isaías 37:33 pero está bien con el asedio de Jerusalén por Los romanos, en relación con Josefo P:

y aumentaré fortalezas contra ti ; de donde se batean la ciudad; Los romanos tenían sus ramas maltratadas.

O כדור "Quasi Pila", Piscator; "Instar Globi", Gatoker. p joseph. De Bello Jud. l. 5. C. 7. secta. 1. C. 12. secta. 1, 2.

Versículo 4

y serás derribado ,. Al suelo, y se puso a nivel, incluso la ciudad de Jerusalén, como lo fue por los romanos; y, como lo predijo Cristo, Lucas 19:44 aunque algunos entienden esto de los humildes de los habitantes, por la aparición del ejército de Sennacherib antes de él, y de los cuales interpretan Las siguientes cláusulas:

[y] hablar fuera del suelo, y tu discurso será bajo del polvo ; que algunos explican el lenguaje sumiso de Ezequías a SennAcherib, y de sus mensajeros a Rabshakh,.

2 Reyes 18:14 como Aben Ezra y Kimchi; Pero es expresivo de la gran hambruna en Jerusalén, en el momento de su asedio por los romanos, cuando los habitantes estaban tan reducidos por él, ya que fueron escasos para ser escuchados, y no podían soportar sus piernas. , pero cayó al suelo, y yacía en el polvo, pronunciando desde allí su discurso, con una voz débil y débil:

y tu voz serán como una que tenga un espíritu familiar, por el suelo, y su discurso susurrará del polvo : o Peep y Chirp, como Pequeños pájaros, como Jarchi y Kimchi, como lo hicieron los espíritus familiares; y a medida que se entregaban los oráculos paganos, como si hubieran salido de los vientres de los que hablaban, o fuera de las cuevas y los lugares huecos en la tierra; y esto fue solo represalias a estas personas, que imitaban tales prácticas, y el uso de tales espíritus; ver Isaías 8:19.

Versículo 5

Además, la multitud de tus extraños será como el polvo pequeño ,. O "de los que sean los fan thee", como la versión latina de la vulgata; Y así el Targum,.

"De los que te dispersan; ''.

o de los enemigos, como otros; lo que significa los romanos, que eran personas extrañas para ellos, que obtuvieron el dominio sobre ellos, y los dispersaron en el extranjero en el mundo: y el símil de "polvo pequeño", a lo que se comparan, no se usa para expresar la debilidad de ellos, pero la grandeza de su número, que no se debía contar, más que el polvo de la tierra; Ver Números 23:10:

y la multitud de los terribles [serán] como paja que pase a la ; diseñando el mismo ejército numeroso de los romanos como antes, que eran terribles para los judíos: ni esta metáfora significaba ninguna imbecilidad en ellos, y mucho menos la ruina de ellos, sino su rapidez en la ejecución de los juicios de Dios sobre su pueblo, quien Se movió tan rápido como paja, o cualquier cosa tan ligera, antes de un viento poderoso:

sí, estará en un instante repentinamente ; O bien, los numerosos ejércitos deben ser repentinamente antes de Jerusalén, o la destrucción de esa ciudad debería ser, ya que en un momento; y aunque el asedio de ella duró mucho tiempo, sin embargo, el último saco y la ruina de ella fue de repente, y en tan solo un momento, que podría decirse que está en un instante, en un momento, por así decirlo. Los escritores judíos interpretan esto de la repentina destrucción del ejército de Sennacherib por el Ángel, 2 Reyes 19:35 Pero las siguientes palabras muestran que la destrucción de Jerusalén está destinada.

Q זריך "Ventilantium te", v. L. "Dispergentium te", Vatablus, así que Targum; "Hostium TUORUM", Pagninus, Cocceius.

Versículo 6

serás visitados del señor de los anfitriones con truenos, y con terremoto, y gran ruido ,. Es decir, no la multitud de extraños y terribles, a menos que puedan ser entendidos de los malvados entre los judíos; Pero tú Ariel, o Jerusalén, será castigado por el Señor de los anfitriones; Porque esta visita o castigo fue de él, por sus pecados y iniquidades; Los romanos eran solo los instrumentos que hizo uso, y los verdugos de su venganza; que asistió con truenos en los cielos, un temblor de la tierra, y un gran ruido o voz escuchado en el templo, diciendo: Saldremos de por lo tanto; en ese momento los cometas fueron vistos en los cielos, y carros y hombres armados en el aire, y una de las puertas del templo se abrió de sí misma R: Se agrega,.

con tormenta y tempestad, y la llama de fuego devorante ; con el que el templo fue quemado por el ejército romano, cuando se trataba como una tormenta y tempestad, y llevaba todo delante de él.

r joseph. De Bello Jud. l. 6. C. 5. secta. 5.

Versículo 7

y la multitud de todas las naciones que luchan contra Ariel ,. El ejército romano, que consistía en hombres de todas las naciones, que lucharon contra Jerusalén; La ciudad en la que fue el altar, ya que el Targum lo parafraseanza:

incluso todo lo que lucha contra ella, y su munición, y eso angustia su ; Eso lo sitió, y se esforzó por demoler sus paredes, pueblos y fortificaciones, como lo hicieron:

será como un sueño de una visión nocturna : lo que significa que el imperio romano debería caer rápidamente, y pasar, y venir a nada, como un sueño en el La noche, ya que pronto comenzó a decaer después de la destrucción de Jerusalén, y también la religión pagana en ella; o que el ejército romano se sentiría decepcionado por la toma de la ciudad, esperando encontrar mucha riqueza, y un gran desperdicio, y no debería; y así sea como un hombre que sueñe, y los fantases está en posesión de lo que anhela, pero, cuando se despierta, encuentra que no tiene nada. Esto se ejemplifica más en gran medida en el siguiente verso Isaías 29:8.

Versículo 8

será incluso como cuando un hambriento [hombre] sueñan, y he aquí, él come ,. Es decir, sueña con la comida, y lo imagina ante él, y que realmente lo está comiendo:

pero él despierta, y su alma está vacía ; Su estómago está vacío cuando se despierta, y encuentra que no ha comido nada en absoluto:

o como cuando un hombre sediento soñaba, y he aquí, él bebe : que imagina que tiene una taza de licor en su mano, y en su boca, y lo está bebiendo con gran esfuerzo por entusiasmo y placer:

Pero él despierta, y, he aquí, [él es] débil, y su alma tiene apetito ; Cuando se despierta, él no está en absoluto refrescado con su bebida imaginaria, pero aún desea licor para revivir sus espíritus desmayos, y extinguir su sed:

Así será la multitud de todas las naciones, que luchan contra el Monte Zion ; O bien perecerá rápidamente; o, habiendo elevado sus expectativas, y se complació con el botín que deberían obtener, de las cuales se consideraron seguramente, se encontrarán equivocadas, y todas como un sueño ilusorio. Algunos interpretan esto de la decepción del ejército de Sennacherib; y otros de la insaciable crueldad de los caldeos; Sin embargo, si no se complace el sentido anterior, sería mejor entenderlo de los judíos, quienes, en medio de su mayor peligro, se halagaron con la esperanza de la liberación, que era todo un sueño y una ilusión; ¿Y a qué sentido parecen inclinarse las siguientes palabras?

Versículo 9

permanecer a ustedes, y preguntándose ,. Detener un tiempo, pausarse un poco, considere dentro de todos los casos y circunstancias de estas personas, y preguntándose en su estupidez. Kimchi cree que estas palabras se hablaban en los tiempos de AHAZ, con respecto a los hombres de Judá; Y así, Aben Ezra dice, están dirigidos a los hombres de Sión; Y, en general, se piensa que se habla con la parte más religiosa y sobria de ellos; Sin embargo, por el siguiente verso Isaías 29:10, parece que el caso fue general, y que las personas a las que se hacen esta dirección fueron tan estúpidas como otras:

grito, y llora ; o, "se deleita", como en el margen; Tómese su placer, disfrute de sí mismos en la alegría carnal, gratifique su apetito sensual en disturbios y de inquietud, y luego "Llor" y Lamento, ya que tendrá motivos para hacerlo. Kimchi dice, su padre hizo las palabras, "despiertan y despiertas a los demás"; Es decir, desde ese sueño profundo, fueron caídos, después mencionados:

están borrachos, pero no con vino ; No con eso, solo, por lo demás, muchos de ellos fueron dados a la embriaguez en un sentido literal, Isaías 28:7, pero eran como hombres borrachos, tan estúpidos, sin sentido y seguros, aunque en el El mayor peligro:

se tambalean, pero no con una bebida fuerte ; inestable en sus consejos y resoluciones, en sus principios y prácticas, y tropiece en sus venidas.

S השתעשעו "Oblecto VOS", Cocceius; "Aguntas deliciosas", Junius Tremellius "Deliciantur", Piscator.

Versículo 10

para que el Señor ha derramado sobre ti un espíritu de sueño profundo ,. Les dio hasta un estúpido marco de espíritu; a una mente reprobada, una mente vacía de juicio y sentido; A la ceguera judicial y la dureza del corazón: esto se cumplió notablemente en los judíos, en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, que eligieron la oscuridad en lugar de la luz del Evangelio, que brillaban a su alrededor, estaban recientemente renunciadas a un temperamento tan genial de mente; y a nada más se puede imputar su rechazo obstinado del Mesías, contra la luz y la evidencia más evidente. El apóstol Pablo produce este pasaje, en prueba de esa ceguera que les había sucedido en su época, Romanos 11:7:

y ha cerrado sus ojos ; es decir, los ojos de sus entendimientos, para que no puedan ver a los personajes del Mesías, y el cumplimiento de las profecías en Jesús de Nazaret; ni el peligro en el que estaban, ni la ruina que viene a su nación, ni siquiera cuando llegó, todavía se halagan con seguridad y liberación:

los profetas y sus gobernantes, los videntes tiene que cubrió ; los ojos de ellos, como antes; No solo las personas comunes estaban cegadas, sino también a los escribas y fariseos, los ancianos de la gente, sus gobernantes eclesiásticos, que fingían ser vídeos y saber más que otros; Incluso "por juicio", por la ceguera judicial y la dureza de estos Cristo "vino, que los que se ven podrían hacerse ciegos", Juan 9:39. Las palabras pueden ser representadas: "Sus cabezas, los videntes, ha cubierto" t; y puede haber una alusión a la cubierta de la cabeza con un velo, un emblema de ese velo de ignorancia e infidelidad que aún permanece en los judíos. El Targum lo hace,.

"Los profetas, y los escribas, y los maestros que enseñan la ley. ''.

T וראשיככ "et Capita Vestra, Videntes, Operuit", Montanus. Así que Cocceius.

Versículo 11

y la visión de todos se convierte en usted como las palabras de un libro que se sella ,. Las profecías de todos los profetas contenidos en las Escrituras; o todas las profecías en el Libro de Isaías, sobre el Mesías, no fueron más vistas, conocidas y entendidas, tanto por los sacerdotes como por la gente, que si hubieran estado en un libro, escrito, enrollado y sellado. Y esto se debió, no a la oscuridad de estos escritos, o porque estaban realmente sellados, pero a la ceguera y la estupidez de las personas, cuyos ojos estaban cerrados, y sus cabezas cubiertas; y las profecías de las Escrituras fueron solo para ellos, "a ti", no a los demás; No a los apóstoles de Cristo, cuyos entendimientos fueron abiertos por él, para comprender las cosas escritas sobre él, en la ley, en los profetas, y en los Salmos; Pero los gobernantes judíos, civiles y eclesiásticos, así como la gente común, los entendieron, aunque eran los medios para cumplir con muchos de ellos; y fueron tan ignorantes de las profecías relativas a su propia ruina y destrucción, por su rechazo de Cristo; Ver Lucas 24:27:

que [hombres] se entregan a uno que se aprende ; o, "que conoce el libro" u; o "letras", como la septuaginta; Ver Juan 7:15 Tales fueron los escribas, llamados γραμματεις, o "hombres de letras", hombres que podrían leer bien y entender el lenguaje:

diciendo, lea esto, le ruego TE ; O lea esto ahora, como el Targum, e interpretalo, y decirle el significado de ello:

y él dice, no puedo, porque [está] sellado ; que Kimchi dice fue una excusa inventada, porque no tenía mente para leerla, o de lo contrario, podría haber dicho, abierto, y lo leeré; o podría haber roto el sello; Pero saber que hubo cosas difíciles, y las cosas difíciles de entender, en ella, en ella, no les importaba mirarla, y leerla, e intentar explicarlo a otros.

U יודע הפפר "Scienti Librum", Montanus; επισταμενω γραμματα, septiembre. "Scienti literas", v. L. Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 12

y el libro se le entrega que no se aprende ,. O que no conoce un libro o letras, como antes, y por lo tanto, por lo tanto, no se puede leer, nunca se han puesto a la escuela, o se ha aprendido a leer:

diciendo, lea esto, le ruego TE ; o "Ahora" w, a la vez, inmediatamente:

y él dice, no estoy aprendido ; Él no se excusa a sí mismo debido a que está siendo sellado, sino a causa de su falta de aprendizaje; que muestra que el primero era más que una excusa. En resumen, la suma de ella es esta, que ni los aprendidos ni los que no están aprendidos, entre los judíos, se preocuparon por leer sus Biblias, ni buscar a las Escrituras, y las profecías en ellas, con respecto al Mesías, y que ninguno de ellos los entendió; Estas cosas se escondieron de los sabios y prudentes, así como de los ignorantes y desaprobados de las personas, en común, y solo fueron hechas a unas cuantas chicas y sucklings. Hubo una gran ignorancia de las Escrituras en los tiempos de Cristo, a los que estos pasajes realmente pertenecen, Mateo 11:25.

W נא "Nunc", Pagninus, Montanus.

Versículo 13

por lo que el Señor dijo ,. Con respecto a las personas hipócritas de los judíos en el momento de Cristo, ya que las palabras son aplicadas por nuestro Señor mismo, Mateo 15:7:

Porque en cuanto a que esta gente se acerca a [ME] con la boca, y con sus labios me honra ; Kimchi observa, hay una doble lectura de la palabra נגש, renderizada "Sorteo cerca": en una lectura de ella, significa ser "afligido"; y luego el sentido es: "Cuando esta gente está afligida, con la boca, y con sus labios, me honran"; es decir, cuando están en peligro, lo oran, y profesan una gran consideración por él, habla honorablemente de él, y reverentemente a él, esperando que lo ayude y lo aliviera; Ver Isaías 26:16 Pero la otra lectura de la palabra, en la que se confirma la significación de "dibujar", no solo por el Masora en el texto, sino por la cita. de ello en Mateo 15:7 y diseña el enfoque de estas personas a Dios, en actos de religión y devoción, en orar a él, y alabar a él, y expresar gran amor y afecto por Él, y el celo por su causa e interés; Pero todos estaban exteriormente, con sus labios y bocas solamente:

pero he eliminado su corazón lejos de mí ; Estos no fueron empleados en su servicio, lo cual es lo principal que requiere y saluda, pero se dedicó a otros lugares; Mientras que sus cuerpos se presentaron ante él, y sus bocas y labios se estaban moviendo hacia él, sus afectos no fueron puestos en él, ni los deseos de sus almas a él, ni tenían ninguna preocupación real para su gloria:

y su miedo hacia mí se enseña por el precepto de los hombres ; su adoración de Dios no fue de acuerdo con la prescripción de Dios, y su voluntad revelada; pero de acuerdo con las tradiciones de los ancianos, que prefirieron a la Palabra de Dios, y, al observarlos, transgredió y no lo hicieron ningún efecto; Ver Mateo 15:3.

Versículo 14

Por lo tanto, he aquí, procederé a hacer un trabajo maravilloso entre esta gente ,. Debido a su hipocresía y formalidad, con respecto a los hombres, sus doctrinas y mandamientos, y no a la voluntad y la palabra de Dios, por lo tanto, determina "tratar maravillosamente con esta gente":

[incluso] un trabajo maravilloso, y una maravilla ; es decir, algo extremadamente maravilloso, que sería motivo de asombro a todos los que lo observaron; y es el siguiente:

por la sabiduría de sus sabios [hombres] perecerán, y la comprensión de sus prudentes [hombres] será HID ; Y ya no ser más: esto se cumplió eminentemente en los hombres sabios, los médicos y aprendió a los rabinos de los judíos; Y ellos mismos poseen x, que, desde el momento en que se destruyó el templo, los hombres sabios se hicieron a los escribas, y los escribas a los que cuidaban las sinagogas, y estos se hicieron como la gente común, y empeoraron y empeoraron: Y Maimónides reconoce y, que esto respete su caso actual; Él dice, cuando los príncipes paganos destruyeron sus mejores cosas, se quitaron la sabiduría y sus libros, y mataron a sus sabios, se ignoraron y desaparecieron; Qué malvado Dios los amenazó por sus iniquidades, como se dice en este pasaje, y también esto tenía su logro en los sabios filósofos de los gentiles; ver 1 Corintios 1:18.

x misna sota, c. 9. secta. 15. y más nevochim, par. 2. C. 11. pag. 212.

Versículo 15

ay a los ,. O, "O, YE",.

que busca profundamente para ocultar su consejo del Señor ; que consultaron contra Cristo, para quitarle la vida, perseguir a sus apóstoles, y dificultar la propagación de su Evangelio; que, aunque consultó en privado, y formaban profundos esquemas, imaginando que el Señor no fue observado por el Señor, pero él que se sienta en el cielo los vio, y se rió de sus vanas imaginaciones, Salmo 2:1

y sus obras están en la oscuridad ; en la noche oscura, como si la oscuridad pudiera ocultarlos de todo el ojo de Dios; Tales obras son verdaderamente obras de oscuridad, pero no pueden ser escondidas, aunque ellos mismos lo harán:

y dicen, ¿quién nos ve? y quien nos conoce ? Como ningún hombre, se imaginaron, lo hicieron, así que no Dios mismo; en tal ateísmo, los hombres malvados se hunden, cuando deseos de llevar sus esquemas a la ejecución, han tomado grandes dolores para formar; y que por favor solo están tan profundamente establecidos, ya que no pueden fallar por tener éxito; Pero escucha lo que sigue Isaías 29:16.

Versículo 16

seguramente su giro de las cosas al revés ,. Revoluciones de cosas en sus mentes, arrojándolas a diferentes formas, formando varios esquemas e invocando el orden de las cosas por sus profundos consejos, y buscando ocultar las cosas del Señor: o, "o la perversidad de ti" Z; Al imaginar y decir que no se vio a los ojos, ni nadie lo sabía, lo que hicieron, no el Señor mismo. Así que la versión latina de la Vulgata, "Este es tu pensamiento perverso"; a saber, lo que está antes relacionado. El targum es,.

"¿Buscas pervertir tus obras? ''.

Nuestra versión se une con lo que sigue; Aunque se debe hacer una parada aquí, debido al acento:

se aprenderá como la arcilla de Potter : Sus consejos y diseños perversos no se harán más en cuenta con Dios, y serán tan fáciles de ser convertidos y traídos a nada, A medida que la arcilla se puede formar, y con forma, y ​​empañada por el Potter, a su placer: "Si" o "Seguramente, ya que la arcilla del Potter será estimada", como se pueden prestarse las palabras; o puede referirse a sus personas, así como sus consejos. Entonces, la versión de Septuagint, "¿no se considerarás como la arcilla de Potter?" deberás. A lo que acuerda el targum,.

"He aquí, como la arcilla en la mano del alfarero, así que te contactas ante mí; ''.

Quién podría hacer con ellos tal como parecía bien a su vista. De Dieu los hace: "¿El Potter se considerará como la arcilla?" Tal fue la estupidez y la perversidad de los judíos, en esforzarse por ocultar sus consejos del Señor, y en fantasía que no los vio y los conocía, que pensaban que Dios era como ellos mismos; que es todo uno como si el alfarero se considerara como la arcilla, porque eran la arcilla, y dios el alfarero. La versión latina de Vulgate es: "Como si la arcilla pudiera pensar contra el Potter"; Los esquemas de acuerdo para contraparte; que, para imaginar, no era más estúpido, que pensar que podían hacer nada contra el Señor:

Porque el trabajo lo dijo que lo hizo, no me hizo ? decir que Dios no sabe lo que hace sus criaturas, está en efecto para decir que no los hizo; porque el que los hizo deben conocer sus acciones, e incluso los pensamientos de sus corazones; Como él que hace un reloj sabe todo lo que está en él, y los movimientos de él:

o la cosa enmarcada dice de él que la enmarcó, no tenía comprensión ? o juicio, no sabía cómo hacerlo como debería ser. Así que la versión de Septuagint: "No me has hecho sabiamente"; O él no entendió el trabajo en sí, la marca y la moda. Así que el Targum,.

"Tú no me entiendes. ''.

Esto también podría decirse, en cuanto a una criatura para fingir que Dios no sabe qué y dónde está, o lo que está haciendo.

Z para algunos en Gatoker; הפככפככ "Subversio Vestra", Pagninus, Montanus.

Versículo 17

[es] aún no es muy poco, mientras que ,. En un corto espacio de tiempo, en unos pocos años, lo que sigue vendría a pasar; Cuando habría un cambio extraño y la alteración hecha en el mundo, y por la cual aparecería, que el Señor no solo lo sabe, sino los expertos, todas las cosas:

y el Líbano se convertirán en un campo fructífero ; El bosque del Líbano debe ser tan carmel. El significado es, que el mundo gentil, que era como un bosque no cultivado, y lleno de árboles no cuidadosos, a los que se pueden comparar los hombres malvados, deberían a través de la predicación del evangelio, se convirtió en la cría de Dios, y sé como un campo fructífero. , abundando con personas e iglesias, fructíferas en gracia y buenas obras:

y el campo fructífero serán estimados como un bosque ? La gente de los judíos, que una vez tuvo la palabra y las ordenanzas de Dios, y fueron una gente fructífera y floreciente en la religión; A través de su rechazo del Mesías, y el desprecio de su Evangelio, debe ser privado de todos sus privilegios, y se convierten en una tierra forestal o estéril: esto se cumplió, cuando el reino de Dios fue llevado de ellos, y se le dio a una nación que traía Vos los frutos de ello, Mateo 21:43. Ver Isaías 32:15.

Versículo 18

y en ese día los sordos escucharon las palabras del libro ,. Es decir, en el Día del Evangelio, o tiempos de la Dispensación del Evangelio, cuando eso debería ser predicado a los gentiles; que antes eran sordos, pero ahora se debe hacer escuchar, y estar dispuesto a escuchar, y escuchar para entender las doctrinas contenidas en las Escrituras, las profecías de ellos con respecto al Mesías; incluso las palabras de ese libro que están selladas a los judíos, y no se pudo leer, ni por los aprendidos ni desaprobados entre ellos; Pero debe ser lectura, escuchada y entendida, por los gentiles, teniendo orejas que les dieron a escuchar el Evangelio, para recibir sus doctrinas y obedecer sus ordenanzas:

y los ojos de los ciegos se verán fuera de la oscuridad, y fuera de la oscuridad ; Tales, quienes antes eran ciegos e ignorantes en cuanto a las cosas espirituales, llamadas, a través del Ministerio de la Palabra, fuera de la oscuridad en una luz maravillosa, y sus ojos se abren por ella, ahora deberían ver su pecado y miseria, sus perdidos y peligrosos. la finca, la forma de vida y la salvación de Cristo, las verdades grandes y gloriosas del Evangelio, y de qué ojo no ha visto, ni oído.

Versículo 19

El MEEK también aumentará [su] alegría en el Señor ,. El "manso", humilde y humilde, son tales que se hacen sensatos de pecado y se vuelven humildes bajo un sentido de ello; que ven la insuficiencia de su propia justicia, y someterse a la justicia de Cristo; que atribuyen todo lo que tienen, y son, a la gracia libre de Dios, y se someten tranquilamente a cada dispensación de la Providencia; que no son fácilmente provocados por los hombres, pero soportan mucho y mucho tiempo sin encender; que no envidia a los que están por encima de ellos en regalos y gracia, ni desprecian aquellos que están debajo de ellos, y piensan lo peor de ellos mismos, y lo mejor de los demás; Ahora, estos tienen alegría en el Señor, en la Palabra del Señor, como el Targum, en el Señor Jesucristo; en la grandeza y la gloria de su persona como Jehová, y así puede ahorrar al máximo; en él como el Señor su justicia; En su sangre y sacrificio, por el perdón y la expiación de sus pecados; En su plenitud como suya, para suministrar sus deseos; En su salvación, siendo tan grande, tan lleno, tan gratuito, y adecuado para ellos: y, mientras que su alegría puede interrumpirse a través de las corrupciones de sus corazones, las tentaciones de Satanás, y las deserción divina, "agregarán" una alegría en El Señor, como en el original; lo repetirán, vendrán de nuevo, se le será restaurado, y ellos lo ejercerán, y "aumentar" en él, ya que lo hacemos; Porque la alegría espiritual puede ser aumentada por los descubrimientos del amor de Dios; por vistas frescas de Cristo, a través de un aumento del conocimiento de él, y la fe en él; Por medio de la meditación y la oración, y leyendo y escuchando la palabra:

y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel ; O, "los más pobres de los hombres", que estaban tan en un sentido literal; Para tales eran las personas, tanto entre los judíos como los gentiles, que en las primeras horas del evangelio fueron llevados al conocimiento de Cristo, y la fe en él,.

Mateo 11:4 o tales que son "pobres en espíritu"; No solo espiritualmente pobres, sino que son sensatos de su pobreza espiritual, y se aplican a Cristo para las verdaderas riquezas de gracia: las palabras pueden ser representadas ", los pobres de Adán"; Tales que están empobrecidos por la caída de Adán, y son sensatos de ello; Estos, percibiendo riquezas duraderas y justicia, incluso riquezas no buscadas, en Cristo, se regocijaron en él, "El Santo de Israel"; Quién es santo en sí mismo, el santificador de otros, y se convierte en satisfacción a todos sus personas. El targum es,.

"En la palabra del Santo de Israel. ''.

Esta alegría no es carnal, sino espiritual; Es el fruto del Espíritu de Dios, y se llama alegría en el Espíritu Santo; Como también es la alegría de la fe, que se acompaña, es a través de ella, y aumenta como lo hace; Es peculiar de creyentes, desconocido para el mundo, y es indescriptible, y lleno de gloria: y tal tipo de regocijo, y un aumento de ello, son lo que pertenecen a los tiempos del evangelio.

A ויככו "et adjunto", v. L. Pagninus: Montanus, B אביוני אדם "Mendici Hominum", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Egentissimi Hominum", Junius Tremellius.

Versículo 20

para el terrible se lleva a nada ,. ¿Quién fue antes de la gente de Dios?; Significado no rey de Sennacherib de Asiria, sino un enemigo formidable o enemigos bajo la dispensación del evangelio; Como los escribas y fariseos, y el SANHEDRIM judío; que fueron "violentos" C, ya que pueden ser prestados, perseguidores violentos de los seguidores de Cristo, los mansos y los pobres antes descritos; que fueron traídos a nada, y su poder cesó en la destrucción de Jerusalén; y el emperador romano, con todos los gobernantes subordinados y gobernadores en el imperio, que acosaron a los cristianos de una manera terrible, pero por fin se llevó a nada a través de Constantine, y su persecución cesó; y el anticristo romío, que ha sido tan terrible, que ninguno podría o se atrevió a oponerse a él; Él en un poco de tiempo será traído a nada, y dejó de ser. La versión de Septuagint lo hace, "The Wicked One Faileth"; y usa la misma palabra D, por la cual se describe el anticristo, 2 Tesalonicenses 2:8 también Satanás, ese terrible enemigo de los santos, se llevará a nada; Primero puesto por mil años; y luego, ser suelto, se tomará de nuevo, y se lanzará en el lago de fuego; Todo lo que será cuestión de alegría a los mansos y humildes:

y el descuido se consume ; Lo mismo que antes, solo representado bajo un carácter diferente; El judío, que se burló de Cristo, debido a su mezquindad, y la de sus seguidores, que se burlaron de sus doctrinas y milagros; y el gentil, que ridió su cruz, y la predicación de ella; y anticristo, cuya boca está llena de blasfemias contra Dios, y su tabernáculo, y ellos que habitan en él:

y todo lo que observa la iniquidad se cortan ; Eso no puede dormir a menos que lo comprometan y buscan y toman todas las oportunidades de hacerlo; o observar la iniquidad en otros, en Cristo, y los profesores de su religión; o por cualquier cosa que puedan llamar, para que tengan algo para acusarlos y cargarlos, y una pretensión de proceder contra ellos en color de la ley y la justicia: que ha sido la práctica de los judíos, los paganos y los papistas.

C עריץ "Violentus", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. d ανομος.

Versículo 21

que hacen a un hombre un delincuente para una palabra ,. Hablado inadvertidamente, sin renuncia, sin ningún tipo de diseño o un significado mal; o para una palabra fuera de lugar o malinterpretado; o por predicar y profesar la Palabra de Dios, el evangelio de la salvación y adherirse a ella; ¿Cuál es el verdadero carácter de los perseguidores de los buenos hombres en todas las edades: algunas hacen las palabras ", que hacen un pecado de un hombre por una palabra" e; por sus palabras y doctrinas; y así aplicarlo a los falsos profetas, como lo hace Jarchi; y muy bien de acuerdo con los fariseos en el tiempo de Cristo, que hicieron a los hombres al pecado, para transgredir la Palabra de Dios, por sus tradiciones. El targum es,.

"¿Quién condenan a los hijos de los hombres por sus palabras?; ''.

o para ellos; En particular, por sus palabras de reprensión, para las cuales los hacen delincuentes, o pronuncianlos culpables, de la siguiente manera:

y ponga una trampa para él que reprende en la puerta ; ya sea solo para los jueces, que se sentaron en la puerta de la ciudad, y los hombres de reprobación y castigados fielmente por sus pecados; o por tal que tenga audacia y coraje lo suficiente para reprender abiertamente a los hombres malvados, y ante todo, por su maldad, la puerta es un lugar público, donde la gente pasa y repasa; y tal que el pecado se vuelva abiertamente abiertamente; y en particular, los verdaderos profetas del Señor pueden ser referidos, quienes a veces se enviaron a publicar sus mensajes, que con frecuencia fueron reproches de las personas, en las puertas de la ciudad; Pero, sobre todo, Cristo parece ser respetado, quien de la manera más pública entrevió entre los escribas y los fariseos por su maldad, a causa de las cuales trataron de enmendarlo en su charla, y poner a los tramposos por su vida; Ver Mateo 22:15:

y desvíe el solo por nada de nada ; El targum es,.

"Eso pervertir falsamente el juicio de los inocentes; ''.

que rechace su juicio, declive hacerles justicia, pero condenarlos en pretensiones frívolas, por nada en absoluto, lo que es mero vacío y vanidad: Cristo es eminentemente el "justo", justo en sí mismo, y el autor de la justicia a otros; Sin embargo, a causa de las cosas por las cuales no había fundación, y contrariamente a toda la justicia, se procedió contra el criminal.

E מטטיאי אדם בדבר "Qui Verbie Faciunt UT Peccent Hopines", Castalio; "PECCARE FAFENTES HOMINEMA EN VERO", PAGNINUS, MONTANUS. Y al mismo sentido la Septuagint, V. L. Syr. y árabe.

Versículo 22

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor, quien redimió a Abraham ,. Que lo trajo de ur de los caldeos; Eso lo liberó de la idolatría, y de una conversación vana antes de la conversión, y lo entregó de muchos males y peligros después; y lo salvó con una salvación eterna, a través del Mesías, el Gran Redentor, que surgió de él, y le tomó la naturaleza de la semilla de Abraham:

sobre la casa de Jacob ; Su familia y posteridad, todo el cuerpo del pueblo judío; o más bien la Iglesia de Dios en los tiempos del Evangelio, que consiste en la posteridad de Jacob; Ese tranquilo en sus pasos, los cristianos de los seres de corazón, los israelitas, de hecho, orando almas, luchando contra los jacobs y los israeles prevalecientes; De quien el Señor habla las siguientes cosas:

Jacob no se avergonzarse ahora, ni su cara ahora se cera Pale ; Como antes, cuando los que descendieron de Jacob rechazaron al Mesías, tradujeron a su carácter, como si fuera el peor de los hombres; Blasfemado a su persona, doctrinas y milagros; Escupió sobre él, bufé, azotó y lo crucificó; que llenó los del mismo descenso y nación, que creía en él, con vergüenza y confusión, para que sus caras se sonrojaban, o se volvían pálidas o blancas; Pero ahora esto no debería ser su caso, debido a la conversión y la salvación de esa gente en el último día, que se predice en el próximo versículo.

Isaías 29:23, con la que está conectado.

Versículo 23

pero cuando ve a sus hijos, el trabajo de mis manos, en medio de él ,. Es decir, será un placer para la Iglesia de Dios, lo que significa que Jacob, cuando observará un gran número de la posteridad de Jacob, o de los judíos, nacidos de nuevo, se convierten en los "hijos" de la Iglesia, nacidos en ella, y se cubrió a su lado, se levantó de rodillas y chupando los pechos de su consuelo; y así, en medio de ella, miembros de ella, y en comunión con ella, habiendo sido engendrado nuevamente, a través de sus ministros, a través del Evangelio, por el Espíritu y la Gracia de Dios; Y así, "el trabajo de sus manos", sus nuevas criaturas, formadas por y por sí mismo; Su mano de obra, creada en Jesucristo, curiosamente forjada por sus manos, así como grabado en ellos:

Santificarán mi nombre ; lo que significa la semilla espiritual de Jacob, esos regenerados, la nación que nacerá a la vez; Estos santificarán el nombre del Señor, no al hacer, pero al declararlo ser santo; creyendo en su nombre; Buscándole por la justicia y la santidad; Abrazando sus doctrinas, y sometiéndose a sus ordenanzas; que se sumará al placer de la Iglesia de Cristo. Así que la versión latina de la Vulgata lo hace, "pero cuando ve a sus hijos, santificando mi nombre"; O bien, Jacob, es decir, la Iglesia de Cristo, está aquí destinada, quien, al ver a un gran número de conversos judíos, santificará el nombre del Señor, o le dará alabanza y gloria a causa de ella; que se repite con cierta adición,.

y santifica al Santo de Jacob, y temerá al Dios de Israel ; reverencia su nombre y su santuario, su palabra y sus ordenanzas, lo adoran internamente y hacia afuera, temen al Señor y su bondad, tanto la iglesia como a estos nuevos conversos, Oseas 3:5.

Versículo 24

también se equivocaron en espíritu ,. En juicio, y en cosas espirituales; como lo han hecho los judíos, desde que se acerca el Mesías, dada hasta un espíritu de error, como el Targum, en.

Isaías 29:10 lo llama; Se han equivocado con respecto a las Escrituras y las profecías de ellos; Con respecto al Mesías, su trabajo y su oficina; con respecto a sus verdades y sus ordenanzas, y prefiriendo sus tradiciones a la Palabra de Dios: Pero estos.

llegará a la comprensión ; a una comprensión espiritual de Cristo, y salvación por él; de su evangelio, y las doctrinas de la misma; así como por sí mismos, su estado y condición:

y ellos que murmuraron ; en Cristo, y lo que fue entregado por él; En la recepción de los pecadores por él; al llamado de los gentiles; y en la providencia de Dios que los ha asistido, desde su rechazo al verdadero Mesías:

aprenderá la doctrina ; La doctrina del Mesías; no la ley, como Kimchi y Ben Melech; Pero el Evangelio, que Cristo "recibió" de su padre, como usó la palabra F, y sus discípulos recibieron de él, y la Iglesia ha recibido de ellos, y se ha transmitido a los gentiles, y será a los judíos en El último día, que aprenderá el verdadero conocimiento de ello.

F לקת A לקח "Capere, AccuPERE, EST ID QUOD Aliquis Sibi Sumit Dicendum", Gusset. Ebr. Comentario. pag. 443.