Bible Commentaries
Isaías 29

Introducción

Capítulo 29 El segundo ay. ¡Ay de la falsa Jerusalén!

Isaías enfatiza que aunque ellos se jactan de su ciudad como la ciudad de David, Yahvé pronto hará que sea asediada por un ejército que traerá contra ella. Pero luego, cuando clamen desde el polvo, Él actuará en su nombre con poder y librará a Jerusalén.

Análisis.

a ¡Ay de Ariel, Ariel, la ciudad donde acampó David! Añádanse año tras año, que vuelvan las fiestas. Entonces angustiaré a Ariel, y habrá llanto y lamento, y ella será para mí como Ariel.

b Y acamparé contra ti en un círculo (literalmente, 'como un objeto circular' que rodea la ciudad), y te sitiaré con un fuerte, y levantaré obras de asedio contra ti.

c Y serás derribado, y hablarás desde la tierra, y tu habla saldrá del polvo en voz baja,

c Y tu voz será como la de alguien que tiene un espíritu familiar, fuera de la tierra, y tu habla susurrará (chirrido), desde el polvo.

b Pero la multitud de tus enemigos ajenos será como polvo, y la multitud de los terribles como paja que pasa. Sí, será en un instante de repente, de Yahweh de los ejércitos será visitada, con truenos y terremotos, y gran ruido, con torbellino y tempestad y llama de fuego devorador,

a Y la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, todos los que pelean contra ella y su fortaleza y la afligen, será como un sueño y como una visión de la noche, y será como cuando un hambriento El hombre sueña, y he aquí que come, pero se despierta y su hombre interior está vacío, o como cuando un hombre sediento sueña, y he aquí que bebe, pero se despierta, y he aquí que está desmayado, y su hombre interior tiene apetito, así que será toda la multitud de las naciones que pelean contra el monte Sion

En 'a' Ariel está la ciudad de David, que él hizo su cuartel general (acampó allí), pero con el paso del tiempo Yahvé angustiará a Ariel y habrá luto y lamento, y en paralelo los que vienen contra Ariel y angustian su voluntad. sueñan con la victoria, pero descubrirán que la realidad es muy diferente, porque están luchando contra el monte Sion. En 'b' a instancias de Yahweh sitiarán a Ariel, pero en paralelo experimentarán la visitación de Yahweh que los devastará. En 'c' Judá será humillado y hablará desde el polvo, y en el paralelo será similar a la forma en que los médiums hablan desde el polvo.

Versículos 1-2

'¡Ay de Ariel, Ariel,

La ciudad donde acampó David.

Añádanse ustedes mismos año tras año.

Que vuelvan las fiestas.

Entonces angustiaré a Ariel,

Y habrá luto y lamento,

Y ella será para mí como Ariel.

Habiendo declarado Su ay sobre Israel ( Isaías 28:1 ) Dios ahora declara Su ay sobre Jerusalén bajo el nombre de Ariel. Debe estar angustiado con duelo y lamentación porque se ha vuelto superficial en su respuesta a Yahvé. Debe ser sitiada. Esto ocurrió alrededor del 701 a. C. de la mano de Senaquerib, y no debemos pasar por alto en la maravilla de la liberación lo espantoso del asedio y lo que condujo a él. Judá pagó un alto precio por no confiar en Yahweh antes.

Ariel. El arallu acadio puede significar la 'montaña de los dioses' o el 'inframundo de los dioses', ambos lugares donde se pensaba que moraban los dioses y, por lo tanto, las moradas de los dioses. Aquí el propósito de Isaías bien podría ser, mediante un juego de palabras, llamar la atención sobre el hecho de que mientras Jerusalén se enorgullecía de tener en su interior el monte Sión, la montaña de Dios, la montaña misteriosa que se veía como uniendo cielo y tierra y era la morada de Dios, con su forma de vivir degradaban el hecho y lo hacían más bien 'un Ariel', una morada pagana de los dioses, ya no la 'ciudad santa' aunque se llamaban a sí mismos por ese título ( Isaías 48:2 ). La referencia a David acampando allí podría verse como una copia de seguridad de la idea de verlo como un lugar para vivir.

Pero el 'ariel' también era el nombre que se usaba para el hogar del altar cerca de la parte superior del altar mayor de Ezequiel 43:15 ( Ezequiel 43:15 ), el lugar donde los fuegos de los sacrificios ardían continuamente. Este era probablemente un término técnico que había perdido gran parte de su significado original, pero que originalmente se asoció con la idea anterior de la montaña de Dios, el altar escalonado se considera que tipifica una montaña (compárese con los zigurats escalonados).

También se usó en este sentido de hogares de altar en la Piedra Moabita, lo que demuestra el probable uso amplio de ella como un término técnico para esto fuera de Israel. Quizás, por lo tanto, también esté contenida en el uso la idea de que Jerusalén es el hogar del altar de Dios, listo para el sacrificio.

Aquí se describe como "la ciudad donde acampó David", lo que confirma que esto se refiere de hecho a Jerusalén. Isaías está indicando que una vez en el tiempo de David había sido fiel a Yahweh. Había tenido un pasado noble y honorable. Luego se llenó de adoración y alabanza genuinas, dirigidas por el propio rey. Se había convertido en la morada terrenal de Dios en Su templo. Qué contraste con el presente.

Ahora las cosas simplemente continuaron año tras año, con una ronda de festivales sin sentido. Ya no es el monte Sion sino Ariel (ver Isaías 29:7 donde se revierte). Bueno, déjalos continuar. Simplemente conducen a un tiempo de duelo y lamentación. El uso de 'acampar' podría verse como una indicación de que incluso David solo tenía derecho a acampar allí y no tenía derecho a una morada permanente en la montaña sagrada.

Por lo tanto, esta montaña de Dios / los dioses debe ser degradada. 'Ella será para mí como Ariel'. Debe ser tratado como un Ariel, como una montaña de los dioses y no como si tuviera la Montaña de Dios en absoluto. Dios está a punto de repudiarlo, al menos temporalmente. (Ezequiel más tarde demuestra en el capítulo 40 en adelante que para entonces lo ha repudiado por completo).

Versículos 3-4

'Y acamparé contra ti en un círculo (literalmente' como un objeto circular 'que rodea la ciudad),

Y te sitiará con una fortaleza,

Y levantaré obras de asedio contra ti.

Y serás derribado

Y hablarás desde el suelo

Y tu palabra saldrá del polvo,

Y tu voz será como la de alguien que tiene un espíritu familiar, fuera de la tierra,

Y tu discurso susurrará (chirrido), del polvo '.

Hay un contraste directo entre David acampando en la ciudad en Isaías 29:1 con Dios acampando contra ella aquí. Se han cambiado las tornas.

Sin embargo, algunos traducen Isaías 29:1 como 'contra el cual acampó David', una posible traducción, y ven que esto indica una acción paralela (las preposiciones hebreas no siempre son tan claras como nos gustaría). David había acampado una vez contra ella cuando era una ciudad pagana, y ahora Dios estaba haciendo lo mismo por la misma razón. La idea básica es la misma.

Yahvé (inicialmente a través del rey de Asiria) tiene la intención de sitiar Jerusalén, esta montaña falsa de Dios, levantando obras de sitio contra ella y humillándola. Será llevado tan bajo que su voz parecerá, por así decirlo, salir de la tierra, del mismo polvo. Se sentirán profundamente humillados. Y estarán en tal estado que sus oraciones serán como las palabras susurradas de un médium, como el gorjeo de un encantador que busca a los muertos.

(Para la idea de la oración vista como piar / susurrar en angustia, ver Isaías 26:16 ). Nuevamente hay una mezcla del contraste entre la idea de Dios con 'los dioses', especialmente los dioses del inframundo, ya que las oraciones de la gente a Dios parecen casi similares a las apelaciones hechas a estos 'dioses'.

Versículos 5-8

Pero la multitud de tus enemigos alienígenas será como polvo,

Y la multitud de los terribles como paja que pasa.

Sí, será en un instante de repente.

De Jehová de los ejércitos será visitada,

Con truenos y terremotos y gran estruendo,

Con torbellino y tempestad y llama de fuego devorador,

Y la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel,

Incluso todos los que luchan contra ella y su fortaleza, y la afligen,

Será como un sueño y como una visión de la noche.

Y será como cuando un hambriento sueña y he aquí que come,

Pero se despierta y su hombre interior está vacío,

O como cuando un sediento sueña, y he aquí que bebe,

Pero él se despierta y he aquí que está desfallecido,

Y su hombre interior tiene apetito.

Así será toda la multitud de las naciones,

que luchan contra el monte Sion.

Sin embargo, el asedio se levantará porque de alguna manera los atacantes serán, por así decirlo, arrastrados como si fueran polvo, el enorme ejército de terribles ('terrible' es una descripción regular de aquellos que tienen que ver con los grandes imperios, ver Isaías 25:4 ; compárese con Isaías 13:11 ; Isaías 25:3 ; Isaías 29:20 ; Isaías 49:25 ; Jeremias 15:21 ; Ezequiel 28:7 etc.

) serán arrastrados como paja. Y sucederá repentina e inesperadamente. Un cumplimiento de esto tuvo lugar cuando el ejército asirio se retiró para enfrentarse al ejército egipcio en Elteces, y se encuentra un cumplimiento adicional en Isaías 37:36 , cuando una causa desconocida (humanamente hablando) provocó la muerte en el campamento de los asirios y los hizo retirar.

Note el movimiento de Ariel en Isaías 29:7 al monte Sion en Isaías 29:8 , desde la pseudo 'montaña de Dios / los dioses' a la verdadera 'montaña de Dios', una señal del movimiento en los corazones de muchos de la gente de lo irreal a lo real, de la falta de fe a la fe real como resultado de su liberación. Antes de la liberación, Ariel, después, el monte Sion.

'' De Jehová de los ejércitos será visitada con truenos y terremotos, y gran estruendo, con viento tormentoso y tempestad y llama de fuego devorador. ' Esta es la imagen del Dios del pacto, el Dios del Sinaí. Esta es simplemente una manera majestuosa de decir que el Dios del Sinaí vendrá a actuar en nombre de Su pueblo. Allí también hubo truenos y un gran estruendo, allí tembló la tierra, allí también hubo tempestad y la llama de un fuego devorador, solo el viento tormentoso no se Éxodo 19:16 ( Éxodo 19:16 con Isaías 24:17 ) y eso encuentra mencionar en la descripción del salmista de la liberación del Éxodo ( Salmo 77:18 ), que por lo tanto era parte de la tradición. Por tanto, es una forma de decir que el poderoso Creador del Sinaí y del Éxodo vendrá a actuar con poder.

El pensamiento es en lo que Él es más que en los fenómenos visibles. Es Dios en Su poder quien actúa, aunque sea invisible. Puede que no haya manifestaciones externas que se puedan ver, pero este será el efecto espiritual. En el relato mismo se describe como si fuera el ángel de Yahvé ( Isaías 37:36 ).

Podemos comparar por esto cómo David describió a Yahweh viniendo en su ayuda en un lenguaje similar cuando estaba en problemas ( 2 Samuel 22:8 ). Allí también estaba visualizando el poder invisible de Dios. Los reyes asirios también describirían su enfoque en un lenguaje similar. Era el camino de la época.

"Y la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, todos los que pelean contra ella y su fortaleza, y la afligen, será como un sueño y como una visión de la noche". El resultado de la venida de Yahvé en un poder invisible pero genuino, tal como lo visualizó el profeta, será que las muchas naciones en el ejército de Asiria serán impotentes contra Jerusalén. Simplemente tendrán el mismo efecto que un sueño o una visión nocturna, atemorizantes pero desapareciendo rápidamente por la mañana.

La certeza del sueño dará paso a la incertidumbre del día. Y ciertamente, cuando el ejército asirio se acostó en la noche terrible en que el ángel los golpeó, estaban llenos de confianza y certeza, y cuando los que quedaron se despertaron, todo había desaparecido. El ángel de Yahweh había hecho Su obra ( Isaías 37:36 ).

Y será como cuando un hambriento sueña, y he aquí que come, pero se despierta y su hombre interior está vacío, o como cuando un hombre sediento sueña y he aquí que bebe, pero se despierta y he aquí que está desmayado, y su hombre interior tiene apetito. Así será toda la multitud de las naciones que peleen contra el monte Sion. ' El asedio de Jerusalén parecerá tan amenazante, pero su amenaza resultará tener la potencia de un sueño.

Será para el enemigo como un hombre que sueña con comer y beber y luego despertarse para descubrir que todavía tiene hambre y sed. Será una irrealidad que no tendrá ningún efecto en la vida real. El enemigo se dormirá soñando con apoderarse y despojar a Jerusalén, y disfrutando de todas las cosas buenas que saquearán, despertarán y descubrirán que sus esperanzas son en vano. Esta será la potencia del ejército internacional de Asiria.

¿Y por qué? Como no están peleando contra Jerusalén ni contra Ariel, están peleando contra el monte Sion, la morada celestial y terrenal de Yahvé, y contra el Dios que habita allí.

Versículos 9-14

La respuesta incrédula de la mayoría a Dios ( Isaías 29:9 ).

Hay al menos dos formas de ver este pasaje. Uno es verlo como las palabras de Isaías antes de la asombrosa liberación de Dios, buscando inculcar la fe pero viendo en cambio obstinación, en cuyo caso Isaías 29:14 apunta a ese evento, el otro es verlo como las palabras de Isaías después de esa asombrosa liberación cuando el La descuidada respuesta final de la mayoría de la gente lo ha dejado desconcertado. El cristiano moderno está igualmente asombrado de que los hombres no vean la gloria de Cristo y no lo sigan.

Análisis.

a Dudan y se maravillen. Ciéguense (literalmente 'mancharse', y hacer con los ojos), y sean ciegos ( Isaías 29:9 b).

b Están borrachos, pero no con vino, se tambalean, pero no con sidra, porque Yahweh ha derramado sobre ustedes el espíritu de sueño profundo, y ha cerrado sus ojos, los profetas, y ha cubierto sus cabezas, los videntes ( Isaías 29:10 ).

c Y toda visión se ha vuelto para ti como las palabras de un libro que está sellado, que los hombres entregan a un erudito, diciendo: "Lee esto, te lo ruego". Y él dice: "No puedo porque está sellado". Y el libro se le entrega al que no es sabio, diciendo: "Leed esto, os ruego", y él dice: "No soy sabio" ( Isaías 29:12 ).

c Y el Señor dijo: “Por cuanto este pueblo se acerca a mí con su boca y me honra con sus labios, pero se ha alejado de mí su corazón, y su temor de mí es sólo un mandamiento de hombres que ha sido enseñado. ellos,

b Por tanto, he aquí, procederé a hacer una obra maravillosa entre este pueblo, una obra maravillosa y una maravilla.

a Y la sabiduría de sus sabios perecerá, y la inteligencia de sus astutos se ocultará.

En 'a' se ve a la gente obrando haciendo vacilar y maravillarse y luego cegar sus ojos y cegar sus propios ojos, y en el paralelo, la sabiduría y el entendimiento de sus hombres sabios y astutos cesarán y se ocultarán. En 'b' su estado se ve como la acción de Yahvé que ha derramado sobre ellos el espíritu de estupor y en paralelo se describe como una obra maravillosa, una obra y un prodigio.

No hay nada tan maravilloso como la incredulidad de los hombres ante el rostro de Dios que revela sus poderosas obras como lo hizo en Jerusalén con Senaquerib. O, alternativamente, el paralelo puede significar que hizo una obra maravillosa y una maravilla, pero debido a su estupor no lo apreciaron. En 'c' se les ha ocultado toda visión debido a su falta de voluntad para ver, y en el paralelo es porque se han apartado de Él sus corazones.

Isaías 29:9

'Titubeen y se maravillen,

Ciéguense (literalmente, 'mancharse', y hacer con los ojos), y sean ciegos.

Están borrachos, pero no con vino,

Se tambalean, pero no con licor,

Porque Yahweh ha derramado sobre ti el espíritu de sueño profundo,

Y ha cerrado vuestros ojos, los profetas, y ha cubierto vuestras cabezas, los videntes.

Y toda visión se ha vuelto para ti como las palabras de un libro sellado,

Que los hombres entregan a un erudito,

Diciendo: "Lee esto, te lo ruego". Y él dice: "No puedo porque está sellado".

Y el libro le es entregado al que no es instruido,

Diciendo: "Lean esto, les ruego", y él dice: "No soy erudito".

El uso del imperativo resalta vívidamente la propia perplejidad de Isaías y la creciente conciencia de la obstinación del pueblo. Aunque Dios le había advertido que la gente continuaría siendo mayoritariamente ciega, todavía le resultaba difícil asimilarlo. Si esto fue antes de la gran liberación, expresa su creciente conciencia de su ceguera deliberada. Si esto fuera después del evento, la maravilla de lo que sucedió en la liberación de Jerusalén habría vuelto a casa con fuerza, y lo representa como viendo que había dejado a muchos de ellos sin cambios.

Momentáneamente, en la exaltación del momento, es posible que se hayan convencido, pero pronto comenzarán a vacilar deliberadamente y luego se preguntarán si alguna vez sucedió. Se untarán los ojos con la duda y la falta de voluntad para creer, y terminarán ciegos. Se convencerán a sí mismos de que hubo una explicación natural, la hablarán con calma y harán caso omiso de sus efectos. Habrán visto una maravilla del mundo y permanecerán sin cambios, incluso endurecidos. (Así como los fariseos harán más tarde con Jesús ante maravillas aún mayores).

En cualquier caso, Isaías no puede entenderlo. Está desconcertado. Así que les habla casi como aturdido. 'Háganse vacilar (reflexivos) y maravillarse'. Les advierte que si dudan, pronto comenzarán a preguntarse si Dios realmente obrará o si lo ha hecho así. Más bien deben responder al acto asombroso de Yahweh, o sus actos pasados, con plena fe y alegría de corazón.

Pero siente su vacilación y teme cuál será el resultado. Continuarán dudando y luego comenzarán a preguntarse al final si significaba algo significativo en absoluto. Sus palabras salen de él casi de mala gana, ya que les advierte cuál será el resultado de su actitud. Al manchar su propia visión, se volverán ciegos. Siempre es peligroso dudar cuando llega la llamada de 'sígueme'.

Si esto se refiere a antes del evento, entonces las palabras deben verse como una reprimenda por su continua falta de voluntad para confiar en Yahweh. Al ver su oposición decidida a su posición de confiar en Yahweh, Aquel que en el pasado ha actuado tan poderosamente a favor de su pueblo como lo revela su historia pasada, solo puede verlo como el cumplimiento de lo que Dios le había dicho en su momento. inauguración como profeta ( Isaías 6:8 ), que estarían sujetos a la incredulidad ciega. Si después, es aún más increíble, y la reprimenda debe verse como aún más fuerte.

Y así, en cualquier caso, decide que solo puede haber una explicación para su actitud, debe ser porque están borrachos. Pero como reconoce que debe ser con algo más permanente que el vino, concluye que deben estar tambaleándose, aparentemente incapaces de entender, no por lo que han bebido, sino porque Yahvé ha derramado sobre ellos un espíritu de sueño profundo. . Están en un coma divinamente forjado.

Es la única explicación que llega a la mano. De hecho, además de su propia obstinación, él ve una maravilla aún más profunda, que aquellos que profesan ser sus ojos, que deberían haberlos ayudado a apreciar lo que había sucedido, los profetas, parecen tener sus propios ojos cerrados, mientras que aquellos que deberían haberlo hecho. estado en condiciones de explicar todo, los videntes, parecen haber tenido la cabeza cubierta para no ver.

Su perplejidad es comprensible. Siempre es difícil para quien cree comprender la duda profunda. Todo parece tan claro para los creyentes. Por lo tanto, solo entonces pueden concluir que si hay duda es obra de Yahweh. Debe ser porque Él lo quiere de esa manera. Y al final tienen razón. No porque quiera que los hombres sean ciegos y actúe directamente, sino porque ha hecho a la humanidad tal como es, para que crezca en la duda si se niega a creer. Entonces tal ceguera y vacilación no son obra directa de Yahweh. Son el resultado del pecado y la rebelión, y de la falta de voluntad para someterse a Dios. Son el resultado del obstinado libre albedrío del hombre. E Isaías ve que ese es el caso aquí.

'Y toda visión se ha convertido para ti en las palabras de un libro que está sellado, que los hombres entregan a un erudito, diciendo: "Lee esto, te lo ruego". Y él dice: “No puedo. El libro está sellado ". Pero reconoce que este no es el resultado de su inteligencia extra. Es porque tienen mentes cerradas. Entonces les dice a estos hombres que son como los que tienen un libro sellado, que está lleno de conocimiento, pero para ellos es conocimiento oculto porque no abrirán el sello.

De la misma manera, algo ha sellado claramente sus mentes de modo que no han podido captar el significado de lo que realmente significa la actividad de Dios pasada o presente. Y cuando van a los eruditos (el profeta y el vidente) y les ruegan que lo lean, objetarán. No pueden, dicen, porque el libro está sellado, es decir, no pueden entenderlo. Pero esto no sería humildad, sería terquedad y desgana, un ejemplo más de ceguera. No quieren ver los caminos de Dios, prefieren los suyos propios.

Luego, en su perfidia, la gente lleva el libro a un ignorante y le pide que lo lea, y él se niega, diciendo: "No soy culto (no puedo leer con fluidez)". Nadie quiere intentarlo.

Versículos 13-14

La respuesta de Dios y el veredicto sobre su incredulidad ( Isaías 29:13 ).

Isaías 29:13

Y el Señor dijo:

“Por cuanto este pueblo se acerca a mí con la boca,

Y honrame con sus labios,

Pero han alejado de mí su corazón,

Y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado,

Por tanto, he aquí, procederé a hacer una obra maravillosa entre este pueblo,

Incluso una obra maravillosa y una maravilla.

Y perecerá la sabiduría de sus sabios,

y la inteligencia de sus astutos se ocultará.

Cuando los hombres endurecen sus corazones contra la revelación de Dios, dada de una forma u otra, a menudo resulta en un endurecimiento continuo. Es como si, endureciéndose, les hubiera sido casi imposible hacer otra cosa, y así siguen cerrando cada vez más los ojos con más firmeza. Esto es lo que Dios vio que sería el resultado aquí.

'Y el Señor dijo.' Esto, dice Isaías, es el Señor soberano hablando, quien ahora da su veredicto sobre su actitud. Continúan y continúan con su ritual religioso, todos continúan diciendo lo que parecen ser las cosas correctas, repitiéndolo de memoria, pero no hay una verdadera respuesta interior en sus corazones, como lo demuestra la forma en que están actuando. Y es de su propia elección. Deliberadamente impiden que Dios se apodere de sus corazones. Entonces, su supuesta piedad es simplemente algo que hacen debido a la presión de quienes tienen autoridad sobre ellos, y no porque tengan corazones receptivos.

Así que Él actuará de una manera maravillosa que será asombrosa para todos, y enfatiza la maravilla de lo que hará y el asombro receptivo de los hombres. Hará una obra que hará que la sabiduría de los sabios perezca y que la astucia de los astutos quede oculta. Ya lo ha descrito en términos del gran estupor que les ha traído. Como resultado de lo que Él hará, parecerán tontos. Se verá que todas sus ingeniosas palabras han quedado en nada. Y las generaciones posteriores se maravillarán de ello.

Sin embargo, si las palabras anteriores fueron anteriores a la gran liberación, es posible que estas palabras tengan en mente esa liberación. Entonces puede estar diciendo que Yahvé hará una gran obra, una obra poderosa, una maravilla, pero debido a su obstinación no lo verán ni lo apreciarán adecuadamente. Cerrarán sus mentes contra eso.

De cualquier manera, al final, es simplemente una manera de decir que la oposición del hombre a Él y a Sus caminos, y su negativa a confiar en Él, es una locura, una locura que el futuro, controlado por Él, revelará. La historia está llena de ejemplos de este tipo. Los hombres hacen grandes declaraciones y son muy admirados, y luego se los ve como para nada. Así será con estos sabios maestros y astutos pensadores. Ellos y todo lo que han enseñado perecerán, pero la palabra y los propósitos de Dios continuarán.

Versículos 15-24

El tercer ay: contra los que buscan ocultar lo que hacen de Dios, pero Yahvé triunfará a pesar de ello ( Isaías 29:15 ).

Análisis.

a ¡Ay de los que buscan profundamente, para ocultar su consejo a Yahvé, y sus obras están en la oscuridad, y dicen: "¿Quién nos ve?" y "¿Quién nos conoce?" ( Isaías 29:15 ).

b Pones las cosas patas arriba. ¿Se contará el alfarero como barro, para que la cosa hecha diga del que lo hizo: "No me hizo a mí", o la cosa enmarcada diga del que lo enmarcó: "No tiene entendimiento"? ( Isaías 29:16 ).

c ¿No será todavía muy poco, y el Líbano se convertirá en un campo fértil, y el campo fértil se contará como bosque? ( Isaías 29:17 ).

d Y en ese día los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán de la oscuridad y de la oscuridad ( Isaías 29:18 ).

d Los mansos también aumentarán su gozo en Yahweh, y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel ( Isaías 29:19 ).

c Porque el terrible es reducido a nada, y el escarnecedor cesa, y todos los que velan por la iniquidad son destruidos, los que hacen al hombre delincuente en una causa, y ponen lazo al que reprende en la puerta, y aparta al justo en nada ( Isaías 29:20 ).

b Por tanto, así dice Jehová, que redimió a Abraham, acerca de la casa de Jacob. Jacob no se avergonzará ahora, ni su rostro palidecerá. Pero cuando vea a sus hijos, obra de mis manos, en medio de él, santificarán mi nombre, sí, santificarán al Santo de Jacob, y temerán al Dios de Israel ( Isaías 29:22 ).

a También los que yerran en espíritu llegarán a comprender, y los que murmuran aprenderán instrucción ( Isaías 29:24 ).

En 'a' la gente busca esconder lo que hace de Yahvé, pero en el paralelo los que yerran llegarán a la comprensión, y los que murmuran aprenderán instrucción. En 'b' Su pueblo está volviendo las cosas al revés, olvidando que Yahweh es el Alfarero que los hizo y los enmarcó, y diciendo que Él no tiene entendimiento, y en paralelo los hijos de Jacob son obra de Sus manos, y por lo tanto Su pueblo. apartarlo como santo y temerle.

En 'c', el Líbano, que está siendo aplastado por el enemigo, se convertirá en un campo fértil, y todo prosperará, el campo fértil se contará como un bosque, y en el paralelo, el terrible se reducirá a la nada, y todo prosperará, porque cesará el escarnecedor, y serán exterminados todos los que velan por la iniquidad, los que hacen al hombre delincuente en una causa, y ponen lazo al que reprende en la puerta, y apartan al justo en una cosa de nada.

En 'd' 'en ese día' los sordos oirán las palabras del libro (que anteriormente era un misterio - Isaías 29:11 ), y los ojos de los ciegos verán desde la oscuridad y desde la oscuridad, mientras que en el Paralelamente, los mansos aumentarán su gozo en Yahvé, y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel.

Isaías 29:15

'¡Ay de los que buscan profundamente, para esconder su consejo de Yahvé,

Y sus obras están en la oscuridad

Y dicen: “¿Quién nos ve?” Y “¿Quién nos conoce?”.

Los verbos son importantes. El participio de apertura está hablando de algo continuo. Estos hombres siempre buscan profundizar y esconder sus discusiones e ideas de Yahweh. Es su práctica. El imperfecto entonces refiere esto a su actual actividad continua, está eligiendo realizar sus trabajos fuera de la vista.

La imagen es de hombres cavando un escondite donde pueden esconder lo que están pensando y haciendo de Dios. Luego van a su escondite y afirman su independencia de Dios. No es literal sino figurativo. Se refiere a todos los que piensan que pueden llevar a cabo sus actividades sin que Dios lo sepa, que piensan que pueden esconder sus caminos de Dios. Es el ejemplo de la máxima locura, porque 'todas las cosas están abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que Hebreos 4:13 ' ( Hebreos 4:13 ).

Así que aquí se les declara Ay. Vienen bajo la condenación directa de Dios. En el fondo está el pensamiento de todos los planes y actividades de los hombres que buscan contrarrestar la amenaza asiria sin recurrir a Dios, especialmente aquellos que han ido a Egipto para consultarse y hacer alianza, y han mantenido en secreto lo que están haciendo para Isaías. Pero finalmente se aplica a los planes de hombres de todas las edades.

Isaías 29:16

'Pones las cosas patas arriba.

¿Será contado el alfarero como barro?

Que la cosa hecha diga de quien la hizo,

"Él no me hizo"

O la cosa enmarcada dice de quien la enmarcó,

¿“No tiene entendimiento”?

Estas personas que ignoran a Dios deberían considerarlo. Tienen las cosas al revés. Lo están tratando como si no fuera más que arcilla. Pero es Él quien es el alfarero, y son ellos quienes son el barro. Él es quien los hizo y formó su estructura. Por lo tanto, sería prudente reconocer que son responsables ante Él como su Creador, y reconocer que, como tal, Él tiene más entendimiento que ellos. Pero más bien rechazan Su autoridad y cuestionan Su sabiduría. ¡Qué locura!

Si fuéramos más conscientes de que Él es el Alfarero y nosotros somos el barro, podríamos encontrar que le respondemos mejor. De hecho, puede ser un pensamiento reconfortante. Significa que Él asume la responsabilidad final de lo que nos convertimos si confiamos en Él (ver Isaías 29:23 ). Pero algunos de nosotros todavía tendemos a tratar a Dios como el barro con Sus formas de ser moldeados por nosotros.

Versículos 17-24

Si fueran sabios, reconocerían que Dios tiene todo en sus manos ( Isaías 29:17 ).

Porque la verdad es que Yahvé, el Alfarero, tomará a los pobres y a los humildes y trabajará en ellos para hacer de ellos Su nuevo pueblo. Todos los que son injustos y obran en contra de la ley de Dios serán desarraigados. En palabras de Pablo, serán podados del olivo. Y los suyos crecerán y se convertirán en una nación piadosa. Y como ha mostrado en otra parte, esto incluye a los que eran gentiles. Serán adoptados en Israel, se convertirán en hijos de Abraham por la fe ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ) y serán injertados en el olivo ( Romanos 11:17 ).

Isaías 29:17

'¿No es todavía muy poco tiempo,

Y el Líbano se convertirá en campo fértil,

¿Y el campo fértil se contará como bosque?

Y en ese día los sordos oirán las palabras del libro,

Y los ojos de los ciegos verán de la oscuridad y de la oscuridad.

Los mansos también aumentarán su alegría en Jehová,

Y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel.

El Alfarero mostrará de manera muy decisiva Su autoridad y Su sabiduría en el futuro. Y lo hará 'en muy poco tiempo'. Es decir, un poco desde el punto de vista de Dios. Cuando llegue el momento, actuará.

'El Líbano se convertirá en un campo fértil, y el campo fértil se contará como un bosque' El Líbano era proverbial como la esencia de la fecundidad debido a sus altos cedros ( Salmo 104:16 ). Quizás el pensamiento aquí sea de las devastaciones causadas por la invasión asiria que Dios en Su tiempo Isaías 37:24 ( Isaías 37:24 ).

Alternativamente, el pensamiento puede ser que Dios en algún momento humillará a los poderosos. Que los altos cedros del Líbano, a menudo símbolo del orgullo del hombre (véanse Isaías 2:13 ; Ezequiel 31:3 ), serán cortados como tales y el Líbano se convertirá en un huerto que será aceptado como algo tan bueno como un bosque. . Los orgullosos serán humillados, pero los humildes serán fructíferos. Esta sugerencia de humillación se relacionaría con lo que sigue.

Y en ese día los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán de la oscuridad y de la oscuridad. Los mansos también aumentarán su gozo en Jehová, y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel. ' Podemos comparar aquí Isaías 29:9 . En contraste con el presente, los del futuro, 'en muy poco tiempo', cuando Dios actúe para humillar a los poderosos, recibirán lo que está en el libro de la visión, porque será leído para que los sordos oigan.

Esto demuestra que los profetas y videntes designados por Dios estarán entonces dispuestos a abrir el libro. Y luego se les quitará la ceguera. La idea aquí es principalmente la de los sordos y ciegos espiritualmente.

'En ese día', que en sí mismo es muy general, espera el tiempo de la humillación de los poderosos, y la bendición de los sordos y ciegos, y los pobres y mansos (compárese con Isaías 11:4 ), el más bajo miembros de la sociedad, y un aumento de gozo y regocijo ( Lucas 1:14 ; Lucas 2:10 ; Lucas 10:17 ; Juan 15:11 ).

Esto se refiere específicamente al tiempo de Jesús en Mateo 5:3 y Lucas 1:52 y del profeta ungido por el Espíritu ( Isaías 61:1 compare Lucas 4:18 ; Mateo 11:5 ) y el Espíritu. rey ungido ( Isaías 11:4 ).

De hecho, como dejan en claro los Evangelios, Jesús también abrió los oídos y los ojos de los literalmente sordos y ciegos, y utilizó ejemplos de tales curaciones como símbolo de la sordera y la ceguera espirituales. Para 'tinieblas' compare Isaías 9:1 ; Mateo 4:16 ; Lucas 1:79 ; Juan 1:5 ; Juan 3:19 ; Juan 8:12 ; Juan 12:46 ; Hechos 26:18 ; 1 Tesalonicenses 5:4 ). Difícilmente se puede dudar de que esto se cumplió a través del ministerio de Jesús y los Apóstoles. No necesitamos buscar más.

Isaías 29:20

'Porque el terrible ha sido reducido a nada,

Y cesa el escarnecedor,

Y todos los que velan por la iniquidad serán exterminados,

Que hacen de un hombre un delincuente en una causa,

Y tenderle lazo al que reprende en la puerta,

Y aparta al justo en lo de nada.

También habrá un aumento en la justicia social, y los injustos e injustos serán removidos de Israel. Se advierte contra tres tipos. Los terribles, los desdeñosos y los entrometidos. El primero podría referirse al rey asirio, pero en el contexto es más probable que se refiera al "opresor" en un sentido judicial, uno en alta autoridad que usa su autoridad para pervertir la justicia. Los despectivos son aquellos que realmente no se preocupan por la justicia y desprecian la ley y la usan para sus propios fines.

Los que vigilan la iniquidad son los que hacen uso de la ley para atrapar a los incautos que se extravían accidentalmente, a fin de obtener una recompensa. Todos son abusadores del sistema judicial, y todos serán tratados.

"El que reprende en la puerta". La puerta era donde los ancianos se reunían para impartir justicia y escuchar quejas. Por lo tanto, este es un anciano justo y justo que ha molestado a los impíos al reprender su injusticia para que estén tratando de derribarlo.

También se describe lo que hacen. Hacen culpables a la gente manipulando la ley, atrapan a quienes los reprenden y buscan establecer la verdadera justicia, y encuentran lagunas legales para que los justos sean declarados culpables. Observe cómo los tres segundos están en orden inverso en comparación con los tres primeros, típico de Isaías. El opresor desvía al justo, el despectivo corta al hombre de verdad y honra, el entrometido injusto atrapa al incauto.

Jesús constantemente habló en contra de estas cosas y la difusión del cristianismo aumentó la justicia social, y en el lenguaje de Pablo resultó en que los injustos en Israel fueran eliminados del verdadero Israel. Y cuando Él regrese, la justicia plena se establecerá para siempre, y todos los que la hayan frustrado y no se hayan arrepentido, verdaderamente serán destruidos.

Para modernizar las ideas, los políticos manipularán la ley que ellos mismos han establecido, mientras la aplican rígidamente a los demás para su propio beneficio, los burladores negarán los absolutos morales (compárese con Isaías 5:20 ; Isaías 28:14 ; Isaías 28:22 ). , aquellos que intentan hacer el mal doblegarán la ley y el orden para lograr sus propios fines.

Específicamente en mente están aquellos que abusan del sistema legal con cosas tales como usar la política para su propio beneficio, cometer perjurio, manipular testigos e impedir que los inocentes obtengan justicia, e incluyen políticos corruptos, testigos falsos, abogados amorales y prejuiciosos. jueces (compárese con Oseas 4:1 ; Amós 2:6 ; Amós 5:10 ; Miqueas 2:1 ).

Isaías 29:22

Por tanto, así dice Jehová, el que redimió a Abraham, acerca de la casa de Jacob.

Jacob no se avergonzará ahora,

Tampoco su rostro palidecerá ahora.

Pero cuando ve a sus hijos,

Obra de mis manos, en medio de él,

Santificarán mi nombre,

Sí, santificarán al Santo de Jacob,

Y temerá al Dios de Israel.

También los que yerran de espíritu llegarán a comprender,

Y los que murmuran aprenderán instrucción.

Yahweh habla como Aquel que redimió a Abraham. El Antiguo Testamento en otras partes no hace referencia específica a 'la redención' de Abraham, pero ver Génesis 48:16 donde la raíz se aplica a Jacob, donde se refiere a Dios haciendo un esfuerzo para mantener a Jacob del mal. No tenemos por qué dudar de que se le vio haciendo lo mismo por Abraham, pues habiéndolo llamado primero y sacado de entre su familia incrédula, lo había llevado a una tierra donde podía caminar con Dios.

De hecho, la salvación y la protección de Abraham del mal encaja bien con este pasaje. Está diciendo que Yahweh es el Salvador y Guardián de Sus escogidos del mal por el gasto de Su poder. Eso es lo que implica su redención. La mención de Abraham los devuelve a sus raíces y les recuerda las primeras promesas en las que se basa su esperanza para el futuro. Son elegidos por él.

El motivo de Abraham es importante en Isaías. Él fue aquel cuya fe original y respuesta a Dios no solo resultó en que él fuera 'redimido' y visto como 'justo' a los ojos de Dios ( Génesis 15:6 ), sino que también resultará en la redención de sus 'hijos'. Serán salvos por causa de Abraham. Más adelante aprenderemos que fue debido a que Abraham era Su amigo y siervo, aquel a quien amaba, que Israel tiene el privilegio de ser llamado a ser Su Siervo, a fin de cumplir Su voluntad ( Isaías 41:8 ).

Y en Isaías 51:1 deben mirar a Abraham, la roca en la que fueron tallados, algo directamente relacionado con el pacto, 'cuando era uno solo lo llamé, lo bendije y lo multipliqué' ( Isaías 51:2 ). Por eso también ellos serán muchos, porque son uno con Abraham en el pacto.

El uso que se hace aquí del nombre Jacob es típicamente hebreo. Se refiere tanto al hombre como a su tribu vistos como uno. (Así como 'Abraham' en Génesis se refería al hombre, pero regularmente se consideraba que incluía a su tribu familiar). Jacob, el descendiente de Abraham, estaba presente entre ellos en sus descendientes, y, en el futuro que se describe, no habría nada que ellos hicieran para traer vergüenza a 'él' o palidez a 'su' rostro, i.

mi. a los rostros de sus descendientes. Cuando 'él' vea a sus hijos que han sido transformados por la obra de la mano de Dios en 'su' medio, en lugar de avergonzar a Dios, ellos con sus vidas y comportamiento 'santificarán' (mostrarán como apartados como únicos y especiales) a Dios. nombre, el nombre del Santo de Jacob.

En vista del hecho de que el título siempre está en otra parte "el Santo de Israel", esto demuestra que Isaías tenía una razón especial para usar el nombre de Jacob en este pasaje en lugar del de Israel, su otro nombre. Posiblemente fue para sacar a relucir que así como Jacob se convirtió en Israel, un hombre transformado como resultado de la lucha con Dios, así ahora Dios ha trabajado en la tribu de Jacob y ha sido transformada, produciendo un nuevo Israel. Ellos también habrán 'luchado' con Dios. Por lo tanto, también estarán asombrados del 'Santo de Jacob', santificando Su nombre como 'el Dios de Israel'.

"Cuando ve a sus hijos, obra de mis manos". Tenga en cuenta la referencia a la obra del alfarero. La gente puede olvidar que Él es el Alfarero, pero aún continúa Su obra, y en el futuro se volverá obvio.

"También los que yerran en espíritu llegarán a comprender, y los que murmuran aprenderán instrucción". El nuevo Israel aún no será perfecto, pero se recuperará del puesto en Isaías 29:15 . Habiendo errado previamente en su ser interior, se recuperarán y serán llevados a la comprensión. A veces pueden murmurar, como Israel murmuró en el desierto ( Deuteronomio 1:27 ). Pero no será fatal. Serán instruidos y aprenderán de ello, porque Dios está con ellos por amor de Abraham.

La imagen es de personas transformadas por la acción del Dios viviente y creciendo en gracia y estatura, una imagen verdadera del nuevo Israel que será establecido, y de la verdadera iglesia de Cristo que será injertada en Israel por adopción, y será conviértete en el verdadero Israel. Esto no es para distorsionar el pasaje o 'espiritualizarlo'. Nosotros, que somos de Cristo, somos la continuación de Israel, somos el verdadero Israel que surge del antiguo ( Mateo 16:18 ; Mateo 21:43 ; Romanos 11:17 adelante; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:11 ; 1 Pedro 2:9 ).

Israel siempre dio la bienvenida a cualquiera que respondiera al pacto y se sometiera al Dios de Israel, ya fueran los siervos extranjeros inmediatos de Abraham, la multitud mixta de Moisés ( Éxodo 12:38 ) o el pueblo del pacto de Siquem ( Josué 8:30 , tenga en cuenta la referencia a los extranjeros residentes).

De hecho, la gran mayoría de los israelitas no descendían literalmente físicamente de Jacob. Fueron 'adoptados'. Por lo tanto, esto tiene en mente al nuevo Israel, que incluye al Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ), a todos los que están unidos al nuevo Israel en Cristo.

Entonces, cuando los que yerran en espíritu llegan a comprender y aprender la doctrina, es decir, la verdad tal como es en Jesús, se les considera obra de sus manos, y entonces comienzan a 'santificar su nombre', reconociendo Su otredad y Su santidad, y el temor de Él, en amorosa adoración. Conocerán a Dios en verdad. Y todo comenzó con Abraham, a quien Dios redimió bondadosamente.