Bible Commentaries
Isaías 30

Versículos 1-7

Capítulo 30 El cuarto ay. Contra los que confían en Egipto antes que en Yahvé ( Isaías 30:1 ).

Habiendo roto con Asiria y retenido tributo, como resultado de la muerte de Sargón II de Asiria y los problemas que el nuevo rey Senaquerib estaba experimentando para cimentar su reinado, Ezequías y Judá ahora tenían que elegir lo que harían. La rebelión de Babilonia había fracasado y Senaquerib la había aplastado. Ya no se podía contar con ella. ¿Mirarían y dependerían de Egipto, que les estaba haciendo representaciones a ellos y a otros aliados, con todos los compromisos que eso implicaría, o mirarían y dependerían únicamente de Yahweh? El énfasis de Isaías estaba en la dependencia total de Yahvé, pero Ezequías y sus consejeros favorecían a Egipto.

Era irónico que las personas que habían sido liberadas de la esclavitud de Egipto no pudieran deshacerse de sus conexiones con Egipto. Solo tenían que mirar su historia para darse cuenta de qué opción sería mejor para ellos. Pero tenían una visión equivocada del poder de Egipto y preferían la ayuda que podían ver. Pasaron por alto el hecho de que al final Egipto, si tiene éxito, podría exigirles más que Asiria. Esa ayuda no fue barata.

Nosotros también debemos elegir si miraremos hacia atrás con nostalgia al pasado y también si miraremos las cosas que se ven, o alternativamente si miraremos las cosas que no se ven, porque el pasado está detrás de nosotros y las cosas que son. Las cosas que se ven son temporales, mientras que las cosas que no se ven son eternas ( 2 Corintios 4:18 ).

Análisis.

· Ay de los hijos rebeldes ”, dice Yahvé,“ que se aconsejan, pero no de mí, y se cubren con una cubierta, pero no de mi espíritu, para añadir pecado a pecado ”( Isaías 30:1 ).

· “Que caminan para descender a Egipto, y no han pedido de mi boca, fortalecerse en la fuerza de Faraón, y confiar en la sombra de Egipto” ( Isaías 30:2 ).

· 'Por tanto, la fuerza de Faraón será tu vergüenza, y la confianza en la sombra de Egipto tu confusión ( Isaías 30:3 ).

· 'Porque sus príncipes están en Zoan, y sus embajadores han llegado a Hanes. Todos se avergonzarán de un pueblo que no les aprovecha, que no es ayuda ni provecho, sino vergüenza y también oprobio ( Isaías 30:4 ).

En 'a' el pueblo toma consejo en cualquier lugar menos en Yahweh, y en paralelo se busca su consejo en Egipto. En 'b' caminan hacia Egipto y miran a la fuerza de Faraón, y confían en la sombra de Egipto, y en paralelo la fuerza de Faraón será su vergüenza y la confianza en la sombra de Egipto su confusión.

Isaías 30:1

"¡Ay de los rebeldes!", Dice Yahvé,

“Que toman consejo, pero no de mí,

Y que cubren con una cubierta, pero no de mi espíritu,

Para que agreguen pecado al pecado,

Que caminan para descender a Egipto,

Y no has pedido a mi boca,

Para fortalecerse con la fuerza del faraón,

Y confiar en la sombra de Egipto ".

Dios ahora declara un ay de su pueblo. El acto de buscar ayuda en Egipto contra Asiria en lugar de buscar a Dios se ve aquí como una rebelión contra Dios. Porque la cruda elección estaba ante ellos. ¿Confiarían en Yahvé, buscarían y caminarían en Su guía, y harían sus planes en consecuencia, o buscarían la guía del Faraón, visto por los egipcios como el Horus viviente, hijo de Osiris, y serían guiados por Egipto, haciendo sus planes? en alianza con ellos?

Tenga en cuenta que se dice que su elección de Egipto se debe a su predilección por el pecado. Eran como niños rebeldes, que buscaban consejo en cualquiera que no fuera su Padre. Estaban agregando pecado a pecado. Porque la verdad es que buscar a Yahvé era demasiado exigente. Luego esperaba que lo obedecieran y caminaran en sus caminos. Y es por eso que buscaron en otra parte. Era la historia que se repitió. Así agregaron a sus pecados, su 'falta de cumplimiento' de los requisitos de Dios. Cuando un hombre dice: "Ya no creo", lo que generalmente quiere decir es "hay cosas que quiero hacer y que mi creencia me impide".

Entonces, la razón por la que habían perdido la fe en Yahweh no era porque lo veían como inadecuado o incapaz de hacer frente, sino porque habían apartado sus ojos de Él debido a las demandas de su pacto. Habían encontrado el pacto demasiado oneroso. El resultado fue que luego tuvieron que buscar en otra parte, y fue entonces cuando descansaron su nueva fe en Egipto. Luego caminaron en la sabiduría del mundo y no en la sabiduría de Dios.

¿No era Egipto una nación poderosa? ¿No deben ser poderosos sus dioses? Mira sus carros y jinetes. ¿Y no tenían fama de sabios? Pero nunca hubiera sucedido si no se hubieran alejado primero de Yahweh.

'Cubrir con una cubierta' significaba tomar como una forma de protección. Pero la cubierta que tomaron no era la del Poderoso Yahweh, no fue guiada por Su Espíritu, o como dentro de Su voluntad, sino que fue la cubierta de la sombra de Egipto. No confiaron en la fuerza de Yahvé, sino en la fuerza de Faraón. Preferían lo que podían ver a lo que no podían ver (compare 2 Corintios 4:18 ).

'Camina para bajar a Egipto'. Es decir, tomaron la decisión deliberadamente. Eligieron la dirección en la que caminarían. Cuando se les dio la opción, tuvieron que elegir lo que harían. No es que no se enfrentaran a las opciones. La voz de Isaías era fuerte y clara. Simplemente tenían que elegir lo que harían, escuchar a Isaías ya Yahvé, o escuchar a los mensajeros de Faraón ( Isaías 18:2 ). Eligieron al faraón.

Todos enfrentamos opciones similares en nuestra vida diaria y caminamos. ¿Cuál será para nosotros? ¿El camino de Dios o el camino del hombre?

Isaías 30:3

Por tanto, la fuerza de Faraón será tu vergüenza,

Y la confianza en la sombra de Egipto tu confusión.

Destaca que vivirán para lamentar su elección. Encontrarán insuficiente la fuerza del faraón. Los dejará expuestos. Encontrarán que la sombra de Egipto trae derrota y desastre. Los llenará de confusión. El corolario es que el único camino sensato sería confiar en Yahvé, cuya sombra sería suficiente y cuya fuerza garantizaría la liberación.

Isaías 30:4

Porque sus príncipes están en Zoán,

Y sus embajadores han llegado a Hanes.

Todos se avergonzarán de un pueblo que no les beneficia,

Que no son una ayuda ni un provecho, sino una vergüenza y también un oprobio.

Las consultas se llevarán a cabo en Zoan en el delta norte, la base de poder de Shabako, el rey cusita de Egipto, y en Hanes. Hanes es posiblemente una transliteración del egipcio Ha-nesu que significa "la mansión del rey". Los príncipes y embajadores son probablemente los de Ezequías. Han hecho su elección y ahora aquí están. Pero es un gran error. Al final, descubrirán que Egipto no puede ayudarlos, que no los beneficiará y, al final, no estará dispuesto a respaldarlos lo suficiente.

Por lo tanto, al final serán avergonzados por ellos. Porque el mismo Egipto fallará en sus promesas y será una vergüenza y un oprobio para ellos. (Egipto siempre se aseguró de no comprometerse lo suficiente como para provocar el desastre. Sabían que siempre podían retirarse más allá de sus fuertes fronteras. Eran amigos del buen tiempo). De hecho, la derrota del ejército egipcio por Asiria en Elteces simplemente aumentará su vergüenza y confusión.

Versículos 6-7

La carga de las bestias del sur ( Isaías 30:6 ).

Una carga profética generalmente indica juicio sobre el tema de la carga. Aquí el juicio es sobre las bestias que llevan los sobornos a Egipto. Porque los llevan sin ningún propósito, porque Egipto es un monstruo impotente.

Análisis.

a 'La carga de las bestias del sur (el Negeb). Por tierra de angustia y angustia, de donde vienen la leona y el león, la víbora y la serpiente voladora ardiente, llevan sus riquezas a hombros de asnos jóvenes, y sus tesoros sobre jorobas de camellos ( Isaías 30:6 a ).

b Para un pueblo que no aprovechará ( Isaías 30:6 b).

b Porque Egipto ayuda en vano y en vano. ( Isaías 30:7 a).

a Por eso la he llamado “Rahab que está sentada” ( Isaías 30:7 b).

En 'a' hacen un gran esfuerzo por buscar la ayuda de Egipto eludiendo a todas las temibles criaturas del desierto, y en el paralelo Egipto es un monstruo que se queda quieto y no hace nada. En 'b' van a un pueblo que no se beneficiará, y en paralelo descubren que Egipto ayuda en vano y en vano.

Isaías 30:6

'La carga de las bestias del sur (el Negeb).

Por la tierra de la angustia y la angustia,

De donde vienen la leona y el leon,

La víbora y la serpiente voladora ardiente,

Llevan sus riquezas a hombros de asnos jóvenes,

Y sus tesoros en las jorobas de los camellos,

A un pueblo que no se beneficiará.

Porque Egipto ayuda en vano y en vano.

Por eso la he llamado

Rahab que se queda quieto.

Esta es una palabra cargada de sarcasmo. Isaías se declara agobiado por los asnos y camellos que tienen que llevar la pesada carga de los regalos enviados por Ezequías a Egipto, previendo juicio sobre ellos por la tarea que realizan. El juicio realmente recaerá sobre sus dueños. Los están llevando a través del Negeb, un lugar lleno de bestias salvajes y peligrosas, posiblemente para evitar la ruta fácil a lo largo de la costa para que no salgan noticias de su viaje.

La caravana está haciendo exactamente lo mismo en la dirección opuesta que hizo Israel cuando salió de Egipto en el Éxodo, evitando la ruta comercial, presumiblemente por el bien del secreto. Probablemente se pretenda que esto se considere significativo. Israel está volviendo sobre sus pasos hacia sus verdugos anteriores en lugar de confiar en Yahvé.

Llevan obsequios a Egipto para preparar el camino para sus discusiones sobre la cuestión asiria. Pero aquí se les advierte que no obtendrán ningún beneficio de ello, porque la ayuda de Egipto será en vano (como de hecho resultó ser).

'La tierra de la angustia y la angustia'. Es decir, el desierto donde se pueden encontrar todo tipo de problemas, desde el calor y la falta de agua, hasta los animales salvajes feroces y peligrosos y el terreno accidentado. "El sur" era la descripción que se utilizaba a menudo para el Négueb, la tierra semidesértica del sur de Palestina que se adentra en el desierto.

"Por eso la he llamado Rahab que está sentada". Rahab era un monstruo mítico cuyo nombre se aplicó con humor negro a Egipto (véase Salmo 87:4 ). Aquí la burla aumenta al llamarla 'el gran monstruo que se sienta y no hace nada', describiendo los intentos a medias que Egipto hará para cumplir su parte en la alianza. Los hombres de Ezequías se han enfrentado a las criaturas del desierto para poner a este monstruo de su lado, y todo lo que hace es quedarse quieto.

'La serpiente voladora ardiente.' Posiblemente la acción de la serpiente en particular cuando se abalanzó y golpeó dio la impresión de que estaba volando, por lo que ganó este apodo.

Versículos 8-18

Su confianza en otro que no sea Yahvé y su gran rechazo hacia él solo puede resultar en desastre. La seguridad reside en confiar en Yahweh ( Isaías 30:8 ).

Isaías debe escribir sus palabras como testimonio del futuro, porque en el presente los hombres no escuchan. Cierran deliberadamente los ojos y se niegan a escuchar Su palabra, y al hacerlo se están provocando problemas y desastres, rechazando Su llamado a confiar en Él y tener confianza en Él. Y sin embargo, incluso ahora Yahvé está esperando para bendecirlos y aún tendrá misericordia de ellos, y todos los que pongan su confianza en Él pueden estar seguros de que serán bendecidos.

Análisis.

a Ahora ve, escríbelo delante de ellos en una tablilla, e inscríbelo en un libro, para que sea para el tiempo venidero, por los siglos de los siglos ( Isaías 30:8 ).

b Porque es un pueblo rebelde, niños mentirosos, niños que no escuchan la ley de Yahvé, los que dicen a los videntes: "No vean", y a los profetas: "No nos profetices lo recto, háblanos bien. cosas. Profetiza mentiras. Apártate del camino, vuélvete a un lado fuera del camino. Haz cesar al Santo de Israel de delante de nosotros ”( Isaías 30:9 ).

c Por eso dice así el Santo de Israel: “Porque desprecias esta palabra, y confías en la opresión y la perversidad, y en ellas te Isaías 30:12 ( Isaías 30:12 ).

d Por tanto, esta iniquidad os será como brecha a punto de caer, hinchándose en un muro alto, cuya rotura se produce de repente en un instante ( Isaías 30:13 ).

d Y lo quebrará como se rompe una vasija de alfarero, partiéndolo en pedazos sin escatimar, de modo que no se encuentre entre sus pedazos un tiesto para tomar fuego del hogar, o para sacar agua de la cisterna. ”( Isaías 30:14 ).

c Porque así dice el Santo de Israel: “En tu regreso y descanso serás salvo. En la quietud y la confianza estará tu fuerza ”, y no lo harías '( Isaías 30:15 ).

b Pero dijiste: "No, pero huiremos a caballo". Por tanto  ,  huirás. Y "cabalgaremos sobre los veloces". Por tanto, los que te persiguen serán veloces. Mil huirán ante la reprensión de uno. A la reprimenda de cinco huirás. Hasta que te dejen como faro en la cima de una montaña y como estandarte en un cerro ( Isaías 30:16 ).

a Y por tanto, Jehová esperará para tener piedad de vosotros, y por tanto será resucitado (exaltado) para tener misericordia de vosotros. Porque Yahvé es un Dios de juicio (el que hace buenos juicios). Bienaventurados todos los que le esperan ( Isaías 30:18 ).

En 'a' Isaías debe escribir delante de ellos en una tabla e inscribir en un libro lo que ha profetizado, para que sea para el tiempo venidero, por los siglos de los siglos, porque en el paralelo Yahvé está esperando ser misericordioso con ellos, y resucitará para tener misericordia de ellos, porque actúa sabiamente y bendice a los que le esperan. En 'b' no quieren escuchar Sus palabras, ni quieren Su interferencia, y en el paralelo afirman su respuesta preferida que es confiar en los caballos.

En 'c' el Santo de Israel habla de ellos 'despreciando esta palabra, y confiando en la opresión y la perversidad, y confiando en ellos', y en paralelo el Santo de Israel los llama más bien a 'regresar y descansar' y ' estén tranquilos y confiados 'porque en esto se salvarían, una oferta que rechazaron. En 'd' su iniquidad será para ellos como muro que se derrumba, y en paralelo como la rotura de una vasija de alfarero.

Isaías 30:8

Ahora ve, escríbelo delante de ellos en una tableta,

E inscribirlo en un libro,

Que sea para el tiempo venidero,

Por los siglos de los siglos.

Porque es un pueblo rebelde,

Niños mentirosos

Hijos que no escuchan la ley de Yavé,

Que dicen a los videntes: "No vean",

Y a los profetas: "No nos profeticéis lo recto,

Háblanos de cosas suaves. Profetiza mentiras.

Apártate del camino, vuélvete a un lado fuera del camino.

Haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros ".

Se le dice a Isaías que escriba sus profecías para que las generaciones futuras sepan lo que Dios le había dicho a su pueblo. Porque el pueblo estaba en un estado en el que no quería escuchar la Ley de Dios y quería videntes y profetas que dijesen lo que querían escuchar, mientras que Dios quería que sus propios actos fueran juzgados a la luz de la verdad y de lo que Él había dicho. prometido.

Escríbalo ante ellos en una tablilla e inscríbalo en un libro. La escritura en la tablilla de madera para escribir se exhibiría como un registro público (compárese con Isaías 8:1 ). Debía colocarse donde todos pudieran verlo, "delante de ellos". Probablemente se refiere especialmente a Isaías 30:6 o Isaías 30:9 .

La inscripción en el papiro o rollo de cuero era para uso futuro e incluiría profecías más amplias como un registro permanente de lo que Isaías había proclamado. Ambos mandamientos muestran la importancia que se atribuye a que se escriba la profecía.

Porque es un pueblo rebelde, niños mentirosos, niños que no escuchan la ley de Yahvé, los que dicen a los videntes: "No vean", y a los profetas: "No nos profetices lo recto, háblanos bien. cosas. Profetizar mentiras ('ilusiones'). Apártate del camino, vuélvete a un lado fuera del camino. Haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros. Este es el veredicto de Dios sobre Judá. Eran rebeldes, rechazando la confianza en Yahweh.

Eran engañosos porque pretendían ser sus hijos pero no se comportaban de esa manera (compárese con Isaías 1:2 ). Hicieron excusas sutiles y mentirosas por su comportamiento e hicieron una sumisión fingida a Yahweh que no era genuina. Porque eran niños que no querían escuchar a la autoridad. Sobre todo, no querían escuchar la Instrucción de Yahvé (la Ley de Dios en las Escrituras). Querían evitar el impacto de la palabra de Dios y sus demandas en sus vidas.

Por eso pidieron a sus maestros y predicadores que les dijeran lo que querían escuchar y que evitaran decirles la verdad. No querían que recibieran una palabra de Dios. Preferían, y exigían, una predicación suave que no perturbara sus conciencias (comparar Amós 2:12 ; Miqueas 2:6 ) y que se les contaran ilusiones que los harían felices (como lo bueno que era confiar en un Egipto seguro y confiable). ). No querían que se les dijera la verdad.

En especial, no querían enfrentarse al Santo de Israel con sus fuertes exigencias y absoluta moralidad. Esos eran conceptos anticuados adecuados solo para la existencia en la naturaleza. Yahweh estaba pasado de moda. Lo que querían era una predicación más moderna para una época diferente, que no pusiera énfasis en los imperativos divinos. (Por supuesto, habrían expresado todo esto con más delicadeza, pero eso era lo que realmente querían). Así que básicamente les estaban diciendo a sus maestros que se extraviaran y que dejaran el camino y la senda de Yahweh porque era demasiado exigente.

Hoy muchos son culpables de lo mismo. Quieren la seguridad de ser de Cristo, pero no quieren la transformación que la acompaña. Piensan, como lo hizo Israel en los días de Isaías, que pueden tener el uno sin el otro. Pero no podemos ser Suyos sin comenzar el proceso de ser como Él. Porque Dios no lo permitirá. `` A quien ama el Señor, castiga y azota a todo hijo que recibe; pero si estáis sin disciplina, de la cual todos son partícipes, sois hijos ilegítimos y no hijos '' ( Hebreos 12:6 ) .

Isaías 30:12

Por eso, así dice el Santo de Israel:

“Porque desprecias esta palabra,

Y confía en la opresión y la perversidad,

Y confía en ellos

Por tanto, esta iniquidad os será como brecha a punto de caer,

Hinchándose en un muro alto

La ruptura de la cual se produce de repente en un instante.

Y la romperá como se rompe una vasija de alfarero,

Rompiéndolo en pedazos sin escatimar,

Para que no se encuentre entre sus pedazos,

Un tiesto para tomar fuego del hogar,

O sacar agua de la cisterna ". '

Pero el Santo de Israel no puede ser evitado y Él les responde directamente. ¿Entonces desprecian su palabra? ¿Prefieren oprimir a las personas, presionándolas para que hagan lo que quieran y se comporten de manera perversa, siguiendo sus propios caminos, su "nueva moralidad"? De hecho, confían y dependen de estas cosas. Bueno, déjeles que consideren cuáles serán las consecuencias de esto. Despreciar su palabra es como tener un muro alto que no se ha construido correctamente y se ha vuelto inestable, de repente comienza a abultarse y luego se derrumba violentamente.

Será como una vasija de alfarero que se ha estropeado al hacerla y, por tanto, el alfarero la rompe en pedazos deliberadamente. Y las piezas serán tan pequeñas que no se podrán utilizar para nada, ni siquiera para realizar las tareas más básicas y sencillas como avivar el fuego o echar agua. (Un tiesto era una pieza de cerámica rota de buen tamaño). Serán inútiles.

Tenga en cuenta los dos aspectos de las consecuencias declaradas. El muro se derrumba porque ha sido mal construido, ha dependido de la artesanía poco confiable del hombre, es inestable, así como sus elecciones morales son inestables en sí mismas. La sabiduría del hombre siempre falla al final porque es el resultado de no ver el cuadro completo. Cuán regularmente el alivio del hombre de las restricciones y el establecimiento de sus 'libertades' resultan en consecuencias invisibles que resultan en sufrimiento para todos.

La vasija se rompe porque es destrozada por el Alfarero, y la razón es que no está satisfecho con ella. Así actuará Dios contra aquellos que desprecian su instrucción, su ley, porque no está satisfecho con cómo han resultado.

La brecha en el muro y su peligro de derrumbe bien pueden tener en mente el despojo de un enemigo al ver que sus muros se derrumban bajo su ataque, y el hecho de romperse en pedazos podría significar el resultado de tal invasión, ya que su ciudad es saqueada.

Isaías 30:15

Porque así dice el Santo de Israel:

“Al regresar y descansar, serás salvo.

En la tranquilidad y la confianza estará tu fuerza ”,

Y no lo harías.

Estas, subraya, son las palabras del mismo Santo de Israel a quien han rechazado. Este es Su enfoque alternativo. Aquí es donde podrían encontrar seguridad y fuerza. Si regresan a Él y confían en Él, serán salvos. Su liberación no depende de Egipto ni de ninguna otra ayuda externa, sino del regreso a Yahweh, un positivo abandono del pecado y la desobediencia y una renovación de su pacto con Dios que resulta en una obediencia receptiva, acompañada de una confianza en Él y un descanso en Su fiabilidad.

Pero ellos 'no lo harían'. Hicieron su elección y no estaban interesados. Preferían las palabras mentirosas, despreciaban la palabra de Yahvé y confiaban en la opresión y la perversidad, vivían con dureza y se comportaban de manera intolerable.

But they would indeed remember this when they later stood within Jerusalem, looking out over the walls and seeing the vast hordes of the enemy that had approached again and had made encampment after the defeat of the Egyptian army. Then they would have only one last place to look, to Yahweh. And this time when they cried to Him He forgave them and acted for them. But only after they had learned a bitter lesson through much suffering. For even though Jerusalem was delivered from the worst, the surrounding region was not.

Pero debemos recordar que un siglo después pasaría lo mismo y llorarían y no serían perdonados. Entonces sería demasiado tarde, habrían ido demasiado lejos, la ciudad sería tomada y la gente iría al exilio. Debemos reconocer que no podemos presumir eternamente de la misericordia de Dios. Hay límites incluso para eso.

“En quietud y confianza estará tu fortaleza” La única solución real para una vida satisfactoria y segura interiormente es la tranquila confianza y la confianza en Yahweh, con la consiguiente obediencia a Su palabra. Entonces un hombre puede ser fuerte, venga lo que venga porque sabe que Yahvé está con él para actuar por él y con él. La implicación es que si la tranquilidad y la confianza de Judá hubieran estado en Yahvé por parte de un pueblo obediente y receptivo, no habrían necesitado escabullirse en secreto a Egipto. Tampoco habrían sido asediados más tarde.

La pregunta para cada uno de nosotros es la misma, ¿cuál es nuestro Egipto? ¿En qué nos apoyamos en lugar de apoyarnos en Dios?

Isaías 30:16

Pero dijiste: "No, pero huiremos a caballo".

Por tanto  ,  huirás.

Y "cabalgaremos sobre los veloces".

Por tanto, los que te persiguen serán veloces.

Mil huirán ante la reprensión de uno.

A la reprimenda de cinco huirás.

Hasta que te quedes como un faro en la cima de una montaña,

Y como estandarte en una colina.

Esto probablemente refleja el humor confiado, o la arrogante confianza en sí mismo, con que se habían respondido las súplicas de Isaías de confiar en Yahvé. 'No estamos preocupados, huiremos a caballo. Nuestros caballos son como caballos de carreras ', aunque confían en que no tendrán que huir en absoluto. Entonces Isaías les asegura que lo que han sugerido es lo que realmente sucederá. Pero luego descubrirán que su enemigo tiene supercaballos de carrera y los alcanzará.

De hecho, sus enemigos serán tan poderosos que todo lo que necesitarán para derrotar a un regimiento será un hombre, y cinco derrotarán a todo el ejército. Un 'cinco' era posiblemente la unidad militar más pequeña conocida en ese momento, o puede significar un puñado.

"Hasta que te dejen como faro en la cima de una montaña, y como estandarte en una colina". Esto probablemente se refiere a una última resistencia hecha por una fuerza derrotada, cuando se han reunido en una montaña o colina conveniente y levantaron su estandarte o enviaron sus señales de socorro (comparar Jueces 20:47 ). Y cuando finalmente se derrota, todo lo que queda son las huellas del fuego de la baliza, o una bandera solitaria y andrajosa ondeando al viento.

Isaías 30:18

Por tanto, Jehová esperará para tener piedad de ti,

Y por tanto será resucitado (exaltado), para que tenga misericordia de ti.

Porque Yahvé es Dios de juicio (el que hace buenos juicios).

Bienaventurados todos los que le esperan.

En Isaías 30:15 Dios había enfatizado que debían regresar a Él y descansar en Él en silencio y con confianza, pero habían rechazado Su oferta a favor de su propia autosuficiencia. Entonces ahora aprendemos de la paciencia de Dios. Está dispuesto a esperar. Nunca debemos dejar de asombrarnos por la capacidad de Dios para esperar, aunque algún día llegue a su fin. Pero no es una espera de inactividad. Durante el mismo, lleva a los hombres a situaciones en las que sus mentes se ven obligadas a considerarlo a Él, como lo hará con Judá. Y luego busca su respuesta.

Comienza con dos "por lo tanto". En Isaías 30:16 habían aprendido que debido a su confianza en sus propias habilidades 'por lo tanto' huirían y 'por lo tanto' los que los perseguían serían rápidos. Ahora Él enfatiza que 'por lo tanto' también Él esperará, permitiendo que suceda lo que suceda, para que ellos conozcan su insuficiencia, y luego, cuando finalmente lo busquen, Él podrá ser misericordioso con ellos, revelándoles Su amor inmerecido, y 'por lo tanto' finalmente actuará en su nombre, se levantará (o 'será exaltado') para revelarles su misericordia y compasión. Este último puede referirse a lo que está a punto de hacer al enviar a su ángel para aliviar el sitio de Jerusalén, que realmente exaltará su nombre.

Porque es demasiado sabio para reaccionar apresuradamente. Él es un Dios que hace juicios sólidos y actúa con gracia. Y, a pesar de todo, esperará pacientemente y luego trabajará en beneficio de los suyos. Así, los que esperan en Él serán bendecidos, y otros serán bendecidos con ellos. Pero no era algo de lo que presumir, porque muchos morirían antes de que llegara ese momento.

Versículos 19-33

Porque el propósito final de Dios es bendecir a su pueblo verdadero que permanecerá después de su castigo y purificación, y derrotar él mismo a sus enemigos ( Isaías 30:19 ).

Si bien el futuro les depara la adversidad, Su propósito final es bendecir a quienes son Su verdadero pueblo. En el caso de aquellos que escuchen Su voz, Él estará allí para guiarlos. Y una vez que hayan aprendido la lección a través de sus sufrimientos, disfrutarán de una gran prosperidad.

Análisis.

a Pueblo que habita en Sion en Jerusalén, no llorarás más. (O, 'la gente que habita en Sion no llorará más'). Seguramente te agradecerá el sonido de tu clamor. Cuando te oiga, te responderá ( Isaías 30:19 ).

b Y aunque el Señor te dé el pan de la adversidad y el agua de la aflicción, tu Maestro no se ocultará más, sino que tus ojos verán a tu Maestro y tus oídos oirán una palabra detrás de ti que diga: “Este es el camino, andad por él ”, cuando se gira a la derecha y cuando se gira a la izquierda ( Isaías 30:20 ).

c Y profanarás las cubiertas de tus esculturas de plata, y el enchapado de tus imágenes de oro fundido. Los desecharás como cosa inmunda. A cada uno le dirás: “Déjanos” ( Isaías 30:22 ).

d Y dará la lluvia de tu semilla, para que siembres la tierra con ella

d Y pan del fruto de la tierra, y será gordo y abundante ( Isaías 30:23 a).

c En ese día tu ganado se alimentará en grandes pastos. Del mismo modo los bueyes y los asnos que labran la tierra, comerán forraje salado, aventado con tenedor y con abanico ( Isaías 30:23 ).

b Y en todo monte alto y en todo collado alto habrá ríos y arroyos de aguas, en el día de la gran matanza, cuando caigan las torres ( Isaías 30:25 ).

a Lo que es más, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día en que Yahvé venda el daño de su pueblo y sane el golpe de su herida ( Isaías 30:26 ).

En 'a' la promesa es que un día Su pueblo no llorará más porque Él escuchará su clamor y tendrá misericordia de ellos, y en paralelo, todos sus beneficios serán realzados en el día en que Él actúe para sanarlos. En 'b', aunque deben sufrir adversidad y aflicción, pueden estar seguros de que escucharán Su voz guiándolos y guiándolos por el camino correcto, y en el paralelo habrá ríos de aguas en las colinas, aunque haya gran matanza. y las torres caen.

En 'c', cuando se deshagan de sus ídolos y los destruyan, en paralelo prosperarán y disfrutarán de la prosperidad. En 'd' Él alimentará su semilla sembrada con lluvia, y en paralelo esto resultará en abundancia de provisión.

Isaías 30:19

'Pueblo que habita en Sion en Jerusalén, no llorarás más. Seguramente te agradecerá el sonido de tu clamor. Cuando escuche, te responderá. Y aunque el Señor les dé el pan de la adversidad y el agua de la aflicción, su Maestro no se ocultará más, sino que sus ojos verán a su Maestro, y sus oídos oirán una palabra detrás de ustedes, diciendo: “Esto es el camino, ande en él ”, cuando se gira a la derecha y cuando se gira a la izquierda. '

De manera típica, Isaías ahora promete esperanza, porque finalmente es el propósito de Dios bendecir a aquellos de su pueblo a quienes Él preserva. Sus palabras están dirigidas a los que están en Sion, en Jerusalén. Es cierto que primero deben enfrentar el pan de la adversidad y el agua de la aflicción, es decir, que la adversidad y la aflicción serán por un tiempo su dieta básica en los días venideros, pero llegará un día en que el llanto dejará de existir. El presente es sombrío debido a su pecado, pero el futuro es brillante debido a la misericordia soberana de Dios (pero solo para aquellos que sobreviven).

Porque cuando lo invoquen con arrepentimiento genuino y busquen Su rostro, cuando 'clamen' a Él, Él los escuchará y les responderá. Entonces lo conocerán como su Maestro, quien ya no se les ocultará (contrastar con Isaías 29:11 ). Sus ojos lo verán y sus oídos lo escucharán. Y cuando comiencen a extraviarse, la voz de su Maestro les hablará, diciendo: “Este es el camino. Camina en él ”. '

La imagen es de un Guía, que cuando la caravana que dirige toma el camino equivocado porque se ha adelantado a explorar, les grita: "Este es el camino, ande por él".

'Tus ojos verán a tu Maestro'. Isaías aquí probablemente significa reconocer y reconocer, pero fue para recibir un cumplimiento mayor de lo que probablemente pretendía Isaías, cuando el Consejero mismo caminó y enseñó en Palestina y los hombres lo vieron con sus propios ojos, y pudieron decir: 'Contemplamos Su gloria'. ( Juan 1:14 ).

Sin embargo, puede ser que aquí tuviera en mente al 'Consejero' ( Isaías 9:6 ), y que la referencia aquí sea al Emmanuel venidero, de quien luego se habla de esta manera ( Isaías 42:7 ; Isaías 49:2 ; Isaías 49:6 ; Isaías 50:4 ; Isaías 61:1 ).

Entonces Dios promete que un día habrá un Maestro en respuesta a sus oraciones (ya sea Dios o Emanuel), un Maestro que los cuidará y estará disponible para ellos y los guiará por el camino correcto (compare Isaías 2:3 ; Isaías 28:6 ; Isaías 28:26 ; Salmo 25:8 ; Salmo 94:10 ; Salmo 94:12 ).

Un Maestro cuya preocupación por ellos será tal que siempre estará atento a su bienestar espiritual, trayendo a ellos Su Ley y guiándolos por ella ( Isaías 2:3 ).

Note nuevamente la vista cercana y lejana. Jerusalén sería entregada en un futuro cercano, y la liberación ciertamente tendría un impacto espiritual, pero el mayor impacto esperaba otro día en el que Dios actuaría de una manera más maravillosa para finalizar Su obra, porque su respuesta de fe sería insuficiente.

Isaías 30:22

Y profanarás las cubiertas de tus esculturas de plata,

Y el enchapado de oro de tus imágenes fundidas.

Los desecharás como cosa inmunda.

A cada uno le dirás: "Déjanos".

Una señal de su reforma será que se despojarán de sus ídolos hechos de madera y cubiertos con metales preciosos. Primero los despojarán de su plata y oro, y luego los tirarán, declarando su intención de deshacerse de ellos y que no quieren más de ellos, exigiendo que sigan su camino y los dejen.

Es digno de mención que el resultado final del exilio y el sufrimiento que sufrieron posteriormente fue que Israel finalmente terminó con la idolatría. A partir de entonces se convirtió en un anatema para ellos. Así que el cumplimiento estaba cerca y lejos. Isaías previó lo que sucedería, pero no estaba al tanto del calendario.

Isaías 30:23

'Y él dará la lluvia de tu semilla,

Que siembras la tierra con ella,

Y pan del fruto de la tierra,

Y será gordo y abundante.

En ese día tu ganado se alimentará en grandes pastos.

Del mismo modo, los bueyes y los asnos que labran la tierra,

Comerán forraje salado,

Que ha sido aventado con el tenedor y con el ventilador.

Entonces, en lugar del pan de la aflicción y el agua de la adversidad, disfrutarán de la lluvia del cielo que les permitirá sembrar su semilla con certeza, y una cosecha suficiente para que tengan abundante pan blando. El ganado disfrutará de los pastos en los grandes campos, los bueyes y los asnos comerán forraje de buen sabor, que ha sido bien tamizado y abanicado (contrastar con Isaías 30:6 ).

Este último tiene en cuenta que cuando el grano es escaso es mejor no quitar demasiada paja para que la comida parezca más abundante, pero ahora hay tanta que se puede tamizar bien. El contraste demuestra que el énfasis no está en los detalles, sino en su significado. En lugar de la aflicción vendrán la libertad y la alegría; en lugar de adversidad vendrá paz y bendición.

Como suele ocurrir, el cumplimiento es mayor que la promesa. Hubo días en su futuro antes de la época de Jesús cuando Jerusalén disfrutó de las bendiciones físicas prometidas. Los tiempos se volvieron prósperos. Pero la mayor plenitud estaba en Aquel que era el pan ( Juan 6:35 ; Juan 6:51 ) y el agua de vida ( Juan 4:14 ; Juan 7:37 ), que debía disfrutarse mientras Su pueblo estuviera en tierra y será disfrutado aún más abundantemente, sin el llanto ( Isaías 30:19 ), en la eternidad, cuando la maldición no sea más ( Apocalipsis 21:4 ; Apocalipsis 21:6 ; Apocalipsis 22:1 ). Entonces la vida florecerá más allá de todo entendimiento.

Para una comunidad agrícola, las mayores bendiciones concebibles eran lluvias abundantes, cosechas fructíferas y grandes pastos, y es por eso que su futuro se describió en estos términos. La maldición se levantaría, las bendiciones del Edén regresarían. Es por eso que su futuro eterno se describe en esos términos. Eran términos que entendían. Indicaron que la maldición del Edén se habrá eliminado y que habrá llegado el Paraíso.

Juan en Apocalipsis más tarde describiría el mismo futuro en términos de una ciudad hecha de oro y joyas preciosas, y de un río de vida rodeado de árboles fructíferos. Ninguno debe finalmente ser presionado literalmente.

(Si te encontraras con un grupo esquimal remoto que no tuviese idea de una vida más allá de la tumba o de conceptos espirituales avanzados, ¿cómo les presentarías el cielo? ¿No sería en términos de abundantes focas extra gordas, iglús más grandes y ¿Agujeros más grandes en el hielo? Así fue aquí, pero en diferentes términos. Siempre es así. Dios sólo puede hablarnos a través de imágenes, y eso es igualmente cierto incluso en nuestra era moderna).

Isaías 30:25

"Y en todo monte alto y en todo collado alto habrá ríos y arroyos de aguas, en el día de la gran matanza, cuando caigan las torres".

Este versículo resalta la naturaleza parabólica de las palabras proféticas. ¡Todas las montañas correrán con corrientes de agua! (Compárese con Isaías 33:21 ). Canaán era una tierra que dependía de la lluvia y no de los caudalosos ríos, por lo que la bendición se describe en esos términos. Así, por un lado, para el pueblo de Dios que confía en Él, los montes y collados correrán con agua, señal de fecundidad y abundancia, mientras que por otro lado, para los enemigos de Dios habrá una gran matanza y la destrucción de sus fortalezas (comparar Isaías 25:2 ; Isaías 32:19 ).

Será, pues, un tiempo de juicio y de separación. Por un lado, los considerados justos disfrutarán del agua que da vida, por el otro, los considerados injustos se enfrentarán a la destrucción y "la gran matanza".

Isaías 30:26

Es más, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día en que Yahvé venda el daño de su pueblo y sane el golpe de su herida.

En el día que se hable de toda la naturaleza abundará. La luna brillará como el sol (compárese con Apocalipsis 21:26 ) y el sol tendrá un brillo siete veces mayor, suficiente sol en un día durante siete días. Es evidente que el hombre no podría sobrevivir naturalmente en estas condiciones, pero ese no es el punto. El punto es indicar que las bendiciones y la provisión del hombre aumentarán 'siete veces', es decir, aumentarán en términos de perfección divina. No estamos hablando aquí de sucesos literales, sino de un reino celestial del que se habla en términos terrenales, cuando todo será magnificado y mucho más maravilloso de lo que podamos imaginar.

'El día en que Yahvé venda la herida de su pueblo y sane el golpe de su herida.' Es decir, cuando comience el reino eterno y todo esté bien (contraste Isaías 30:20 ; Isaías 1:5 ). En términos del Nuevo Testamento, es el día de la Parusía, el día en que Cristo Jesús toma los suyos para encontrarse con Él en el aire ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).

Este día contrasta con el día de la gran matanza en Isaías 30:25 . Su pueblo saldrá de ese tiempo de angustia, para ser sanado y restaurado. Y, sin embargo, para su verdadero pueblo comienza aquí y ahora, porque 'de lo más recóndito de los seres correrán ríos de agua viva' ( Juan 7:37 ), mientras que la curación de las heridas la realiza el Gran Médico en todos que confían en él ( Marco 2:17 ).

Versículos 27-33

La destrucción de Asiria ( Isaías 30:27 ).

Sin embargo, aunque no habrá ayuda para ellos en Egipto, serán liberados, porque Dios mismo actuará para librarlos. Para el remanente que pasa por el fuego, los que han buscado refugio en la montaña de Dios, los verdaderos creyentes, habrá misericordia, porque Dios actuará por ellos y barrerá al enemigo.

Este pasaje comienza con 'el nombre de Yahweh' siendo revelado en juicio y fuego, y termina con 'el aliento de Yahweh' expresándose en juicio, mientras el enemigo es ofrecido como un sacrificio a un dios pagano. Su nombre representa Su grandeza y gloria, Su aliento Su poderoso juicio. Describe el espanto del juicio de Yahvé sobre Asiria.

Análisis.

a He aquí, el nombre de Yavé viene de lejos, ardiendo con su ira y como un humo denso. Sus labios están llenos de indignación, y su lengua como fuego devorador, y su aliento como torrente desbordante, que llega hasta el cuello, para zarandear a las naciones con cedazo de inutilidad, y freno que hace errar la voluntad. estar en las fauces de los pueblos ( Isaías 30:27 ).

b Tendrás cántico como en la noche en que se celebra una fiesta santa, y gozo de corazón como cuando uno va con flauta para llegar al monte de Yahweh, a la Roca de Israel ( Isaías 30:29 ).

c Y Yahweh hará que se escuche su voz gloriosa, y mostrará el golpe descendente de su brazo en la indignación de su ira, y la llama de un fuego devorador con el estruendo de una tormenta, y tempestad y granizo ( Isaías 30:30 ).

c Porque por la voz de Yahvé será quebrantado en pedazos el asirio, que hirió con vara (o 'al que hirió con vara') ( Isaías 30:31 ).

b Y cada golpe de la vara señalada que Yahweh pondrá sobre él será con tamboriles y arpas, y peleará con ellos en batallas de sacudidas ( Isaías 30:32 ).

a Porque un Tofet está preparado desde la antigüedad, sí, está preparado para el rey. Lo ha hecho profundo y grande. Su montón es fuego y mucha leña. El soplo de Yahvé lo enciende como torrente de azufre ( Isaías 30:33 ).

En 'a' Yahvé vendrá ardiendo con ira en un humo espeso, Su aliento como un torrente que fluye siempre hasta el cuello, para zarandear a las naciones, y en el paralelo Él ha preparado para un sacrificio sobre montones de fuego, y Su aliento es como torrente de azufre que lo enciende. En 'b' tendrán un cántico y alegría de corazón mientras descansan sobre la Roca de Israel, y en el paralelo tendrán panderetas y arpa mientras el enemigo es derrotado por Yahweh. En 'c' Yahvé revelará Su poder efectivo, y en paralelo romperá al Asirio en pedazos.

Isaías 30:27

'He aquí que el nombre de Yahvé viene de lejos,

Ardiendo con su ira y en un espeso humo que se eleva.

Sus labios están llenos de indignación,

Y su lengua es como fuego devorador,

Y su aliento es como un torrente desbordado,

Que llega hasta el cuello

Para zarandear a las naciones con el cedazo de la inutilidad,

Y una brida que hace errar estará en las fauces de los pueblos. '

El acercamiento del nombre de Yahweh demuestra que Él ha venido para vindicación, para establecer Su nombre y reputación. Asiria, Su vara, ha frustrado Su voluntad y ha ido más allá de su mandato ( Isaías 10:6 ; Isaías 10:12 ).

Ahora Yahweh viene a arreglar las cosas. Para la ira combinada con un humo denso, compare Génesis 19:28 de la destrucción de Sodoma y Gomorra (compare Isaías 13:19 del juicio sobre Babilonia). Ver también Éxodo 19:18 .

Para fuego devorador, compare Isaías 29:6 ; Isaías 33:14 ; Éxodo 24:17 . El humo denso que se eleva enfatiza la naturaleza ardiente de Su ira. Todo lo consume. Siempre que la gente veía un humo espeso que se elevaba en la distancia, sabían que siempre era ominoso y que la destrucción lo acompañaba.

Así tenemos aquí al Dios del Sinaí, el Dios del pacto, el Gran Libertador, que parece ejercitar Su ira. Él 'viene de lejos' porque ha estado retrocediendo, fuera de este mundo, permitiendo que los eventos avancen, pero ahora ya no puede permanecer de brazos cruzados. Arde de ira, Sus labios fluyen de indignación, Su lengua es como fuego devorador, Su aliento (o viento) como una inundación devastadora que llega hasta el cuello (comparar Isaías 8:8 ; Isaías 11:4 ), debido a el trato dado a su pueblo.

(El propósito de Isaías es sacar a relucir el profundo sentimiento de Yahweh por Su pueblo). Ha venido a tamizar a sus opresores en 'el tamiz de la inutilidad' que analizará y revelará lo que son, revelando su inutilidad y su inutilidad, y los conducirá al desastre con una brida que los hace errar, extraviar. Todavía están bajo Su control, ya no como la vara de Su ira, sino ahora como el blanco de Su ira. Han sobrepasado la marca. Y hará su voluntad en ellos.

La idea del diluvio hasta el cuello, que recompensa el comportamiento anterior de Asiria (véase Isaías 8:8 ), aunque enfatiza su profundidad, puede ser para dar la seguridad de que no será como el diluvio en el tiempo de Noé, que todo lo consumirá. . Si bien será un juicio severo, no será definitivo.

Isaías 30:29

'Tendrás cántico como en la noche cuando se celebra una fiesta santa, y gozo de corazón como cuando se va con una flauta para llegar al monte de Yahvé, a la Roca de Israel.'

Israel / Judá, por otro lado, se regocijará porque se está tratando con su enemigo. Mientras observan los muros con asombro, verán que un gran número de hombres muertos son sacados de sus tiendas y amontonados, y reconocerán que solo puede significar el cese del asedio. El día anterior, el campamento había estado vibrante de hostilidad y determinación. Ahora era un cementerio. Yahvé ha visitado a sus enemigos. Asiria y sus aliados han sufrido un golpe cruel del que no pueden recuperarse.

Los observadores cantarán así como lo harían por la noche en una fiesta santa, posiblemente especialmente en la Pascua, la fiesta de la liberación, que se celebraba específicamente por la noche, con deleite espontáneo y una sensación de liberación. Pero el énfasis aquí está en el hecho de que será una adoración espontánea, no el resultado de una fiesta específica, sino de un evento único que les ha traído un gozo especial, tal como lo hizo la Pascua original.

Serán como lo harían cuando tocan sus flautas y ascienden al monte de Yahvé, la Roca de Israel, llenos de alegría y regocijo en Él. El nombre 'Roca de Israel' confirma la solidez de sus cimientos (compárese con Isaías 26:4 ). Han descubierto que Él es así y tienen motivos para regocijarse.

Isaías 30:30

Y Jehová hará oír su voz gloriosa, y mostrará el golpe descendente de su brazo en la indignación de su ira, y la llama de un fuego devorador con el estruendo de una tormenta, y tempestad y granizo. Porque por la voz de Yahvé será quebrantado en pedazos el asirio que hirió con vara (o 'al que hirió con vara') '.

Porque Yahvé habrá hablado con una voz majestuosa y gloriosa por Su acto de poder en la destrucción del ejército asirio. Su brazo poderoso habrá descendido revelando Su feroz ira contra su pecado, Su fuego devorador habrá hecho su obra como rayos y relámpagos bifurcados en una poderosa tormenta. Esto no tiene por qué significar una tormenta literal. Es una imagen del poder invisible de Yahweh en acción, provocando el caos que causa tal tormenta. Porque Yahvé habrá diezmado a los asirios de un solo golpe.

'Al que golpeó con una vara (o' al que golpeó con una vara ')'. Esto se refiere al hecho de que lo que Asiria había hecho inicialmente a las ciudades de Judá fue como la vara de Yahweh (comparar Isaías 10:5 ). Pero ahora la vara misma será castigada y destruida porque fue mucho más allá del mandato de Yahweh. Porque Asiria no había actuado a sabiendas como la vara de Yahweh, habían actuado como lo hicieron porque eran codiciosos, rapaces y sedientos de sangre, e incluso mientras estaban 'controlados' habían sido descontrolados. Alternativamente, podría referirse al golpe con una vara por parte de Yahvé del ejército asirio. De cualquier manera, es un recordatorio de que Asiria está recibiendo lo que sembró.

Isaías 30:32

Y cada golpe del bastón designado que Yahvé pondrá sobre él será con tamboriles y arpas, y él peleará con ellos en batallas de sacudidas. Porque un Tofet está preparado desde la antigüedad, sí, está preparado para el rey. Lo ha hecho profundo y grande. Su montón es fuego y mucha leña. El soplo de Yahvé lo enciende como un torrente de azufre.

Yahvé, a su vez, ha designado un bastón con el que golpear a los enemigos de su pueblo, y cada golpe que da resulta en música de regocijo de los sitiados. Note cómo la música aquí es paralela a Isaías 30:29 . Sólo aquellos que han estado sitiados en una ciudad amurallada rodeada por un enemigo cruel, esperando lo que parece ser el inevitable final cruel para ellos, sus esposas y sus hijos, pueden apreciar la exaltación cuando el asedio se levanta inesperadamente por la derrota del gobierno. enemigo, y la expresión salvaje de liberación en el toque de cada instrumento en la mano y el canto de canciones de liberación.

En divino contraste con las panderetas y las arpas, Yahvé lucha por ellas en 'batallas de sacudidas'. Compárese con Isaías 19:16 . 'Batallas' es probablemente un plural de intensidad. Es la madre de todas las batallas. La referencia parecería ser a la mano de Yahweh temblando (o 'saludando') con expreso poder sobre ellos en la batalla, lo que hará que sus enemigos también tiemblen, pero con miedo.

Incluso puede ser una comparación deliberada con el movimiento de las panderetas de la gente. Mientras sacuden sus panderos, Él sacudirá al enemigo. También se puede incluir una referencia al temblor que resultó de la fiebre con la que posiblemente Yahvé golpeó al ejército asirio. La frase puede significar 'una batalla intensa (plural de intensidad) que resulta en temblores'.

Pero todo el tiempo desde las almenas de Jerusalén se oirán los tambores y las arpas que dan gloria por su liberación. Tenemos aquí una ilustración maravillosa de lo que significa 'estar quieto y ver la salvación de Dios' ( Éxodo 14:13 ), cuando Dios lo hace todo y Su pueblo observa con regocijo.

"Porque un Tofet está preparado desde la antigüedad". Topheth probablemente significa "chimenea abominable". La raíz tpt se relaciona con el arameo y árabe para chimenea, con las vocales de bosheth ('vergüenza') aplicadas a él. Era el nombre dado a un lugar alto en el Valle de Hinom donde los niños pasaban por el fuego a Melech ('Rey' - de donde viene Moloc - usando las vocales de boseth para denotar vergüenza).

Por tanto, es un lugar de quema que es vergonzoso y, por tanto, adecuado para este rey idólatra y su orgullo arrogante. Dios lo ha hecho profundo y grande, suficiente para su propósito. Lo ha amontonado con leña ardiente, y su aliento lo enciende como un torrente de azufre, un torrente de azufre ardiente. A menudo se habla del fuego destructivo en términos de azufre.

El cuadro completo demuestra el terrible final del rey y sus ejércitos a manos de Yahweh, como si fueran quemados en un fuego como un sacrificio pagano a los dioses. Todos están condenados.

Tales pasajes nos recuerdan la santidad de Dios. Nos recuerdan que no debe ser tratado a la ligera. Que Él es el Santo. Que su furia por el pecado resulta en juicio. Pero también indican que Él protegerá a los suyos cuando lo busquen. Entonces tendremos motivos para cantar cuando disfrutemos de Su liberación.