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Isaías 30

Introducción

Introducción a Isaías 30.

Este capítulo contiene una queja de los judíos por sus pecados y transgresiones; Una profecía de su destrucción para ellos; Una promesa de gracia y misericordia, y de tiempos felices, a los santos; y una amenaza de ruinas pronunciadas y terribles a los malvados. Los judíos se quejan de su rebelión contra Dios, su pío su consejo y protección, su confianza en Egipto y su solicitud de ayuda; A dónde fueron con sus riquezas por seguridad, pero en vano, siendo contrario a la voluntad y el consejo de Dios, Isaías 30:1 Siguiente Sigue una denuncia de ruina y destrucción para estas cosas, rebelión , y mintiendo, y la confianza vana, así como por el desprecio de la Palabra de Dios, que, que podría parecer segura y ciertas, se le ordena que se escriba en un libro, Isaías 30:8, Isaías 30:13 y viendo que rechazaron el Manera de la salvación propuesta por el Señor, y tomó su propio camino, la primera destrucción se amenaza, lo que debería producirse con mucha facilidad y ser tan general, que pocos deberían escapar,.

Isaías 30:15 y luego se hacen promesas de gracia y misericordia a ellos que esperan al Señor, Isaías 30:18 como una vivienda en Sión , al escuchar sus oraciones, otorgándoles a los maestros para instruirlos, y el inquilino de la idolatría de ellos, Isaías 30:19 y también muchas bendiciones externas, como lluvia estanque, buen maíz de pan, pastos de grasa, Buena comida para el ganado, y la fructificación de las montañas y las colinas,.

Isaías 30:23 Asimismo, un grado asombroso de luz espiritual y gloria, y curación de la gente del Señor, Isaías 30:26 y el Capítulo se concluye con un Amenaza de la ira de Dios sobre el asirio, expresado por varios símiles, a partir de un hombre enojado, un torrente desbordado, una tempestad de truenos, relámpagos y granizo, y el fuego de Tophet, Isaías 30:27

Versículo 1

ay de los niños rebeldes, dice el Señor ,. Los judíos, que fueron, por la adopción nacional, y por la profesión externa de la religión, los "hijos" de Dios, pero fueron apóstatas de él, habían dado sus espaldas sobre él, se desviaron de su ley y se fueron de su adoración y ordenanzas; Y, por lo tanto, un dolor se pronuncia contra ellos, o son llamados a considerar de sus malos formas, y regresar, esa iniquidad podría no ser su ruina:

que toman consejo, pero no de mí ; Se reunieron y consultaron juntos sobre su seguridad, cuando en peligro, pero no pidieron a un consejo del Señor; No consultaron su palabra, ni sus profetas, ni por Urim y Thummim, como en caso de guerra deberían más especialmente:

y que cubren con una cubierta, pero no de mi espíritu ; Buscaron una cobertura, un refugio, una protección del enemigo, pero no del espíritu del Señor, en su palabra y profetas, que los habrían dirigido a uno más adecuado y suficiente. Kimchi entiende esto de sus coberturas y consejos secretos, que dejaron profundizar, mientras se creaban, y buscaban esconderse. El Targum de la antigua cláusula y esto es,.

"Eso toma consejo, pero no de mi palabra; que consulte una consulta, pero no le pregunte a mis profetas: ''.

que pueden agregar pecado a pecado ; Los pecados de consultar a otros, y de poner confianza en una criatura, a sus otros pecados de rebelión y apostasía: tan malvados, que son enemigos en sus mentes, por obras malvadas, a Dios, y cometer actos de hostilidad contra él, y están en peligro, por lo tanto, de la ruina eterna, no consulte la Palabra y los Ministros del Evangelio, sino la carne y la sangre, el sentido y la razón carnales, y buscan cubrirse con los trapos de su propia justicia, y no con la túnica de la justicia de Cristo. , y prendas de salvación, que el espíritu de Dios revela y aporta cerca; y así a sus otros pecados, agregan el de confiar en su propia justicia, y no someterse a la de Cristo.

Versículo 2

que caminan para bajar a Egipto ,. Que sale de su propia tierra para ir allá; quien envió mensajeros para formar una alianza, y obtener ayuda y ayuda, o fue en persona, para asegurarse de peligro presente. Jarchi se refiere a esto a los tiempos de Hoshea, el hijo de Ela, el Rey de Israel, que envió a Mensajeros a asi, King of Egipto, 2 Reyes 17:4. Jerom a los tiempos de Jeremías, a la historia en su profecía, Jeremias 41:17 y otros a Zedekiah. Kimchi piensa que respeta el tiempo de AHAZ, aunque no existe ninguna cuenta, ya sea en los libros de reyes o crónicos, de enviar entonces a Egipto para obtener ayuda; o de lo contrario a los tiempos de Ezequías; cual es correcto, como aparece a partir de los insultos de Rabshakh, cuando el ejército de SennArhib fue antes de Jerusalén,.

Isaías 36:6:

y no han preguntado en mi boca : o como el Targum,.

"Las palabras de mis profetas que no han preguntado; ''.

No preguntaron a los profetas del Señor, ya sea que deban bajar o no:

para fortalecerse en la fuerza de faraón ; Al hacer una alianza con él, y recibir hombres y caballos de él, para ayudarlos a los asirios; Este faraón era el que las Escrituras llaman así, 2 Reyes 17:4 y por otros escritores, Sevechus y Sethon:

y confiar en la sombra de Egipto ; la protección que los costaría, en los que pusieron su confianza, y se pensaron a salvo de su otro enemigo, teniendo un aliado tan poderoso; Pero esto fue más que una sombra, al igual que los hombres confían en el mismo del Señor, ya sea riquezas o justicia, o cualquier criatura o disfrute de la criatura.

Versículo 3

Por lo tanto, la fuerza de Faraón sea su vergüenza ,. Deben decepcionarse de la ayuda y la asistencia que esperaban de él, y así se avergüenzan de su aliado y de confianza en él:

y la confianza en la sombra de Egipto [su] confusión ; deben confundirse, cuando deben encontrarse no compatibles con los egipcios, en los que ponen su confianza; así que todo lo que confía en la criatura, o en un brazo de carne, tarde o temprano se avergüenza y confundido; Pero aquellos que confían en el Señor nunca son, ni en este mundo, ni en eso para venir.

Versículo 4

para sus príncipes estaban en zoan ,. Es decir, los príncipes del rey de Judá, o del pueblo de Judá; aunque difícilmente se puede pensar que los príncipes deben enviarse a los embajadores a Egipto, para ingresar a una alianza, o solicitar ayuda, sin el conocimiento, la licencia y el consentimiento, y de hecho ordenar, del rey, bajo el cual aparece el personaje que fueron, como aparece. De la siguiente cláusula:

y sus embajadores vinieron a Hanes ; Estos son los mismos con los príncipes, ya que se enviaron en esta embajada, tanto por el honor del reino, y para que la obtención más fácil de su fin; Los dos lugares mencionados, a los que fueron, fueron dos ciudades principales de Egipto, donde era probablemente el rey de Egipto, y su corte mantuvo, a veces en un lugar, y a veces en otro. Zoan es lo mismo con Tanis, la metrópolis de una de las nomas o provincias de Egipto, llamado de él el Tanítico Nome; Y así, el Targum aquí lo hace, "Tanés": y las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, "Tanis"; Isaías 19:11. Los judíos G dicen que no hay un lugar más excelente en todo Egipto que Zoan, porque los reyes fueron criados en ella, ya que aquí se dice: "Sus príncipes estaban en zoan"; El otro, aquí llamado "Hanes", es lo mismo con los tahapanes en Jeremias 2:16 y tahpanhes, Jeremias 43:7 y así la targum aquí llama eso; Se cree que es lo mismo con Daphnae Pelusiae; Aquí Faraón tenía una casa o palacio; ver.

Jeremias 43:9 y esta es la razón de los embajadores que van allá.

g t. Bab. Cetubot, fol. 112. 1. Sota, siguiendo. 34. 2.

Versículo 5

todos se avergonzaban de un pueblo [que] no podía beneficiarlos ,. Los príncipes, los embajadores que los enviaron, y el rey o el pueblo, o ambos, que los enviaron, que esperaban y esperaban grandes cosas de ellos, pero, decepcionados, estaban llenos de vergüenza; Debido a que los egipcios, quienes son las personas aquí significados, tampoco podían ayudarlos, ni no se atrevieran, sin atreverse a participar con un enemigo tan poderoso como el monarca asirio, que se ilustra y se confirma repitiendo lo mismo, y usando otras palabras. :

Tampoco ayuda, ni ganancias, sino una vergüenza, y también un reproche : hasta ahora de ser de alguna ventaja para ellos, ayudándolos y ayudándolos contra su enemigo, con ganas de inclinación o capacidad, o ambos, que no solo se convirtió en su vergüenza, sino que incluso se les impuso el reproche, que alguna vez les hicieron ninguna solicitud o la confianza en ellos para la ayuda.

Versículo 6

la carga de las bestias del sur ,. Algunos piensan que esto comienza una nueva profecía, y este el nombre y la inscripción. La versión de Septuagint es,.

"La visión de las bestias de cuatro patas en el desierto; ''.

y la nota de Kimchi es,.

"Esta profecía, que profetizó, que las bestias del sur deberían salir, lo que significa las bestias del desierto, y devorte aquellas que fueron a buscar ayuda de Egipto; ''.

Pero respeta lo mismo que antes, como aparece por lo que sigue; A saber, los mensajeros que bajan a Egipto, que se encuentran al sur de Judea, como Jarchi y Kimchi, Ben Melech y Abarbinel, observan, con las bestias que llevan riquezas, ya sea por seguridad, ni para obtener ayuda de ellos:

en una tierra de problemas y angustia ; Como había estado en sus padres anteriormente, y no lo haría ahora a ellos, a pesar de sus altas expectativas elevadas de asistencia de ellos; Puede haber una alusión a su nombre Mizraim:

de donde [venga] el león joven y viejo, la víbora y la serpiente voladora fierny ; Las criaturas con las que abundaban Egipto, como se relacionaban los historiadores, y donde algunos de ellos, al menos, fueron adorados, y donde también los hombres habitaban comparables a estas criaturas, en cuanto a la artesanía y la crueldad; aunque algunos entienden esto no del país de Egipto, en el que fueron, sino del desierto de Arabia, que se encuentran entre Judea y Egipto, a través de los cuales fueron; que era una tierra de problemas y angustia, por falta de agua, y debido a estas criaturas nocivas, de las cuales estaba llena; Ver Deuteronomio 8:15:

Llevarán sus riquezas sobre los hombros de los asnos jóvenes ; que se usaban mucho en Judea para llevar cargas, y que fueron puestas principalmente en sus hombros; y esto denota la gran cantidad de riquezas que serían, y fueron llevadas a Egipto, ya sea por los embajadores, como se presenta a los egipcios, para obtener su amistad y asistencia; o de lo contrario, por parte de los principales habitantes de Jerusalén y Judea, que, al escuchar la invasión de SenNACHERIB, reunieron sus riquezas, y huyeron a Egipto con ellos por seguridad, haciendo uso de asnos jóvenes y camellos, de la siguiente manera:

y sus tesoros sobre los racimos de camellos ; Mucho utilizado en viajar por los desiertos de Arabia, y que tienen una, algunas dos jorobas en sus espaldas, por lo que están mejor equipadas para llevar cargas. La palabra es del número singular, y solo se usa en este lugar; y tiene la significación de la miel, como se llama la joroba de los camellos, como dice Jarchi del Talmud H dice, porque, cuando se lastima, se cura por una unción con miel; Y sobre estos llevaban su dinero y joyas, habían atesorado:

a un pueblo [que] no será beneficio [ellos] ; Los egipcios, que no eran de ningún servicio a los judíos, liberarlos de la invasión de los asirios.

H Bava Metzia, FOL. 38. 1. Sábado. follo. 154. 2.

Versículo 7

para los egipcios deberá ayudar en vano, y sin propósito ,. No enviando ayuda en el tiempo, o tal como no hizo un servicio; Aunque hicieron un espectáculo de ayuda, e intentó ayudarlos, o parecían hacerlo, pero no lo hacía:

por lo tanto, he llorado ; proclamado o publicado, ya sea el Señor por el Profeta, o el profeta en nombre del Señor, que es muy similar:

con respecto a esto, su fuerza [es] para sentarse quieta ; ya sea con respecto a esta embajada, que hubiera sido mejor para los embajadores que hubieran escatimado todo su trabajo, trabajo y fuerza, y la fuerza, al bajar a Egipto, y se ha mantenido en silencio y fácil en su propio país: o ", lloré, o llamado, a esto ", esta ciudad de Jerusalén, y los habitantes de él, y los declararon a ellos, que fue mejor para ellos confiar en silencio en el Señor, depender de su protección, y depender de su protección y sentarse quieto en Jerusalén, y No intente huir de allí a Egipto por seguridad, y deberían ver la salvación de Dios, como en Éxodo 14:13 a la que algunos piensan que hay una alusión; no, sino que puedan estar ocupados, y se empleen a prepararse para su defensa, al proporcionar armas y reparar su fortificación; Pero no fue correcto salir de la ciudad y buscar ayuda o seguridad extranjera. La palabra para "fuerza" es "Rahab", uno de los nombres de Egipto, Salmo 87:4 y, por lo tanto, el sentido puede ser, su "Rahab", su "Egipto", o qué Esperan de allí, a saber, la protección y la seguridad, es sentarse quieto, y permanezca en silencio en Jerusalén. Jarchi se refiere a Egipto: "He llamado a esto", a Egipto, son de un espíritu orgulloso, los pueblos cesan, y están orgullosos sin causa; o de acuerdo con otra exposición que le da, su orgullo ceaseth, o está en forma de que debería. De Dieu lo interpreta también de Egipto; Y también, Gussetius K, pero de una manera diferente, por lo tanto, los egipcios son fuerzas de descanso, descansan fuertemente, mientras que Israel espera que los ayuden.

I קראתי לזאת "Vocavi Ad Hanc", Montanus; "AD ISTAM CLAMO", CASTALIO. comentario k. Ebr. pag. 829.

Versículo 8

ahora ve, escríbalo ante ellos en una mesa y anote en un libro ,. Lo que significa sus pecados, su rebelión contra Dios, su confianza en un brazo de carne y desprecio de la palabra divina; o la profecía de su destrucción, por estas cosas; y ambos pueden ser destinados; que el Señor ordena estar escrito ante sus ojos, en algún lugar público, como en el templo, sobre una mesa, una mesa de madera cubierta con cera, en la que anteriormente escribieron, y luego lo colgaron contra una pared, que podría ser leído por todos; y él también lo hubiera absorbido en un libro, que podría mantenerse por tiempo para llegar: ahora lo que Dios habría escrito y absorbido, debe ser algo considerable, y de consecuencia; y, por lo que puede referirse a los pecados de esta gente, puede denotar la negrura y la detestabilidad de ellos, por ser de lo que tenían la razón para avergonzarse, cuando así se estableció ante ellos; Y, como puede referirse a su castigo, puede significar la certeza de ella:

que puede ser por el momento, para siempre y siempre ; y así continúe con su infamia eterna, y por la justificación de Dios en sus procedimientos contra ellos, y tenga cuidado con los demás. La versión latina de la Vulgata lo hace, "para un testimonio para siempre", un testigo de Dios, y contra los judíos; Y así el Targum,.

"Y será en el día del juicio para un testigo delante de mí para siempre. ''.

Versículo 9

que esta [es] una gente rebelde ,. Esto, con lo que sigue, es lo que el Señor habría escrito y absorto, y permanecerá para siempre; o esta es una razón por la que lo tendría, por lo que las palabras se harían, "para", o "porque, esta [es] una gente rebelde l"; rebelde contra Dios y sus mandamientos; Se llaman "niños rebeldes" antes, Isaías 30:1 y, tal como sigue,.

NIÑOS DE MIENTRAS ; Los falsos espuriosos, solo llamados, no verdaderamente, los hijos de Dios, y mintieron cuando se llamaban a sí mismos, y eran culpables de mentir también, no solo a Dios, sino a los demás:

los niños [que] no escucharán la ley del Señor ; Lea, o explicó, al menos, no es así como ser obediente a ello; y tales deben ser rebeldes, y merecen no ser llamados los hijos de Dios. El targum es,.

"Niños que les gusta no recibir la doctrina de la ley del Señor. ''.

L כי עם "Nam Populus", Forerius, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Quia", Pagninus, Montanus.

Versículo 10

que dicen a los videntes, consulte no ,. Lo mismo con los profetas en la próxima cláusula, lo que explica esto:

y a los profetas, profetizan no a nosotros, las cosas correctas ; cosas agradables a la mente y la voluntad de Dios, y que deberían hacerse; No es que ellos, en tantas palabras, dijeron esto, pero este fue el lenguaje de sus corazones y acciones. El targum es,.

"Quién dice a los profetas, profetizó, y a los maestros, nos enseña a la doctrina de la ley: ''.

HABLA A US SOUZ COSAS ; Que la paz y la prosperidad deben atenderlos, aunque continuaron en sus cursos pecaminosos:

profety engañes ; para profetizar la paz a ellos, cuando la destrucción estaba a la mano, fue para engañarlos; Y, sin embargo, eligieron bastante dicho lo que el otro.

Versículo 11

salga de la forma: desvíe de la ruta ,. Estas dos expresiones significan una y la misma cosa; ya sea que los profetas saldrían de su forma habitual de amenazar la ruina y la destrucción; o que saldrían del camino de la gente, y no se pararían en él para que los obstaculizan para perseguir sus propios lujosas y placeres; o que saldrían de la manera correcta, como el Targum, que es el camino de Dios, y únete a ellos; O, al menos, connive, y disfrute, en sus caminos:

hacer que el Santo de Israel cese antes de nosotros ; No hagas tan a menudo la mención de su nombre, o ven a nosotros con un "Así dice el Señor"; No escuchemos más de él, ni mensajes de él; y especialmente bajo este carácter de "The Santo One Israel", que es por naturaleza santa, ama la santidad, y lo requiere, y odia el pecado. El targum es,.

"Retire lejos de nosotros la Palabra del Santo de Israel; ''.

No escuchemos más de eso.

Versículo 12

por lo que así dice el santo de Israel ,. El Profeta presenta su mensaje con la frase que se opusieron a: Los ministros de la Palabra no deben tratar de complacer a los hombres, ni deben ser disuadidos del uso de frases, porque no le gustan los hombres naturales: como, en nuestros días, los hombres no aman Escuchar el nombre de Cristo tan a menudo mencionado, o su Evangelio, o las verdades gloriosas de la misma; Pero el uso de ellos no debe dejarse en esa cuenta, sino que deben ser los más inculcados, ya que encontramos esta frase fue; Ver Isaías 30:15:

porque desprecio esta palabra ; Ya sea este nombre del Señor, "El Santo de Israel"; o esta profecía que les fue entregada, lo que los reprendió por su confianza en Egipto, y los exhortó a sentarse quietos en casa, y confiar en el Señor; Pero en lugar de que confiaran en lo que era muy malo, de la siguiente manera:

Pero confía en la opresión y la perversidad, y permanecer en el mismo ; ya sea en opresores, y personas perversas, como los egipcios fueron; o en su riqueza, consiguió opresión, rapine y fraude, que llevaban a Egipto, y en los que dependían de la ayuda y alivio; y en esa disposición perversa de la mente, contradeciendo al Señor hablando por sus profetas, resolviéndole tomar su propio camino, no dudarse, sino que deberían tener éxito.

Versículo 13

Por lo tanto, esta iniquidad será para usted como una violación lista para caer ,. O, "como una violación que cae" m; desprecio de la Palabra de Dios, y confiando en la maldad, rechazando el consejo de Dios y la confianza en la criatura, estos serían la causa de la ruina; La ruina está firmada por la violación de una pared que cae, o por una violación en una pared, por razón de la cual está en peligro de caerse, y está listo para caer:

hincharse en una pared alta ; Como una pared que sale y se abofetea, y que, cuando una vez comienza a hacer, de repente cae; Y cuanto más alto es, viene con más fuerza, y la mayor es la caída:

cuya ruptura viene de repente, en un instante ; Y así se sugiere, debería ser la ruina de esta gente; La alta confianza que tenían en Egipto caería con su propio peso, y ellos con él, y se romperían en pedazos en un momento; y que se ilustra más lejos por otro símil.

M כפרץ נופל "Sicut Ruptura Cadens", Montanus, Cocceius, De Dieu. Ben Melech observa, que una violación es después de que el edificio está caído; porque la brecha no cae, pero se dice a causa del fin de ello, o lo que es por fin, como en ISA. xlvii. 2. "Moler comida" o "harina".

Versículo 14

y lo romperá como la ruptura del barco de Potter ,. Es decir, su confianza en un brazo de carne, y que lo colocan allí; Y esto, cualquiera, Dios lo hará, o el enemigo, y Dios por él; o más bien puede ser impersonal, "se romperá"; y puede referirse a la pared a la que se compara la ruina de esta gente, que cuando cae se rompa en pedazos, ya que el recipiente de un alfarero es cuando cae sobre un pavimento, o se trata contra cualquier cosa, o, golpeada con un vara de hierro:

que se rompe en pedazos; Él no lo para ; O eso se rompe en pedazos sin piedad, como el Targum; Ninguna lástima será mostrada por el enemigo, ni misericordia del Señor:

para que no se encuentren en la explosión de que sea un sherd para que se incendie del hogar, o para tomar el agua [con el pit ; ya que las personas pobres no deben hacer, para tomar fuego desde el hogar, y el agua sale de un pozo, en un pedazo de un lanzador roto n; Pero este recipiente debe estar roto en tantos escalofríos, que no debería haber tal pieza que se le quede como se podría usar para tales fines. Esto denota la ruina absoluta e irreparable y la destrucción de estas personas, que, aunque no fue en este momento, todavía después de los babilonios, y especialmente por los romanos.

n vid. Misn. Sabbat, c. 8. secta. 7.

Versículo 15

por así decir, el Señor Dios, el Santo de Israel ,. Esto todavía se repite, aunque desagradable a los judíos carnales, que, a pesar de su mal comportamiento al Señor, condesciende a darles el mejor consejo, de la siguiente manera:

en devolución y descanso se guardará ; o "puede ser salvado" o; Este es el derecho y la única forma, a saber, al "regresar" de sus malos formas, en particular su propósito de ir a Egipto por ayuda, y al regresar a Dios por el arrepentimiento y la reforma, y ​​a su adoración y ordenanzas; Y así el Targum,.

"Si regresas a mi ley; ''.

y "descansando" en silencio en casa, y reponiendo su confianza en el Señor:

en silencio y en la confianza será su fuerza ; en una comunicación tranquila a la voluntad de Dios, y en silencio lo esperando por el tema y el evento de las cosas, permanezcando en sus propias casas, y no a una manera tumultuosa, corriendo aquí y allí para obtener ayuda; Y en una confianza sagrada y humilde en el Señor, y en el poder de su poder, donde deberían encontrar tal fuerza y ​​seguridad, ya que el rey Faraón de Egipto no podía darles:

y no lo harías ; no sería persuadido a mantenerse en casa, y de ir a Egipto; No tomaría el consejo dado, sino que perseguiría sus propias medidas y métodos de salvación. Este es el sentido literal de las palabras; y si se pueden acomodar a la salvación espiritual y eterna, se puede hacer de esta manera: el arrepentimiento puede ser significado por "regreso" y la fe por "descanso"; o por "regreso y descanso" puede ser diseñado para volver a descansar, es decir, a Cristo, quien es el único descanso para cansar almas: la "tranquilidad" puede intentar la paz de la conciencia, derivando de la sangre y la justicia de Cristo; y la fe de "confianza", y una garantía de ello, lo que hace que los hombres fuertes cristianos; Aunque su fuerza apenas se encuentra en estas gracias, sino en el objeto de ellos: ahora la fe y el arrepentimiento son bendiciones del Pacto de la Gracia, los Regalos de Dios y las gracias del Espíritu, que van juntas en la doctrina de la salvación, y tener una preocupación; Aunque no son meritoriosos que obtienen causas, ni las condiciones de ello; Sin embargo, de esta manera, Dios trae a su pueblo a la salvación, y entran, y son descriptivos, el carácter de tales que se salvan; Hay tan cerca una conexión entre estas y la salvación, que ninguna se guarda sin ellos; y se puede observar, que esta forma de salvar a los hombres a través de la fe y el arrepentimiento, y al ir a Cristo solo por descanso, y al colocar la confianza y derivar toda la paz y la comodidad de él, es desagradable para hombres no regenerados; que es una prueba de la desgraciada depravación, y la corrupción, y la perversidad de la voluntad del hombre.

O תושעון "servaremini", Piscator, Gatoker.

Versículo 16

pero usted dijo, no, porque huiremos sobre los caballos ,. Aquí y allá para obtener ayuda y ayuda; Baje a Egipto por ello, o para ellos, ya que algunos lo hacen; y luego enfrentar al enemigo, y, si no podemos conquistarlo, huirá de él, y así brindar nuestra seguridad; Este es el camino de la salvación del hombre, a diferencia del camino de Dios; Ver Oseas 1:7 O esto puede diseñar su huyendo de caballos y camellos con sus riquezas en Egipto, tanto por la seguridad de ellos como para sus personas, Isaías 30:6

, por lo tanto, huirán ; En los caballos del enemigo, y ser perseguidos y tomados por él; Esto se cumplió mucho después, cuando la ciudad fue tomada por los caldeos; Ver 2 Reyes 25:4:

y, viajaremos sobre el Swift ; Caballos o camellos, a la rapidez de los que confiaron, y dudaron de no salir a salvo, pero se equivocarían:

Por lo tanto, deberán perseguirlo a ser SWIFT ; Sí, swifter que los caballos y los camellos que montaron, y los adelantaron, y los pusieron a muerte, o los llevan cautivos. Los caldeos están representados como MUY SWIFT, Jeremias 4:13.

Versículo 17

mil [huirán] en el reproche de una ,. Una tropa de caballo, que consta de mil hombres, huirá sobre el ataque y el inicio de una sola persona, por lo que se derivan en caso de que sean, y así poseídos el miedo al enemigo; Lo que les prometió con respecto a sus enemigos está aquí en su contra, Levítico 26:7:

en el reproche de cinco, huirás de ; ser atacado por un número muy pequeño, todo el ejército debería huir: esto denota con qué facilidad deben enrutarse, y ponerlo a vuelo; y debe ser entendido, no de lo que sería en la actualidad, pero de lo que debe venir a pasar a continuación, cuando el ejército caldeado debería venir contra ellos.

hasta que te dejas como una baliza en la parte superior de una montaña ; o, "como el mástil de un barco", por lo que las versiones Septuagint y otras versiones. Jarchi dice que significa un árbol alto, o una pieza alta de madera fijada en la tierra, como el mástil P de un barco, configurado para dar una advertencia del enfoque de un enemigo, y cuándo, y dónde, a veces los incendios solían ser encendidos; Por lo tanto, el Targum es,.

"Hasta que te dejas como una antorcha quemada en la parte superior de una montaña. ''.

La versión siríaca lo hace, "como un culo salvaje", solitario y solo:

y como una insignia en una colina ; erigido como un trofeo de la victoria. El diseño de las metáforas es mostrar que debería haber pocos que deberían escapar en la mano del enemigo, aquí y allá, eso debería dispersarse y ser muy delgado, ya que las balizas y los signos son, y deben ser advertencias a los demás. de perseguir los mismos métodos y prácticas tontos y pecaminosos.

P Entonces, Ben Melech dice, es un alto trozo de madera en un barco, en el que cuelgan una insignia o bandera; y así interpreta la insignia en la próxima cláusula de un velo, llamado, porque lo levantan sobre el mástil.

Versículo 18

y, por lo tanto, el Señor esperará, que puede ser amable a usted ,. O "Sin embargo" q, o "sin embargo", aunque se hará una destrucción tan pronunciada, hay algunos que el Señor tiene una buena voluntad para, y, por lo tanto, espera hasta que surja el tiempo establecido y tenga misericordia de ellos; ha tomado pensamientos y resoluciones de gracia y favorelas sobre ellos, y ha fijado el momento en que lo mostrará; y él es, por así decirlo, jadeando y anhelo después de él, ya que la palabra r utilizada significa, como algunos han observado, hasta que se acabe; Él espera el tiempo más apto y adecuado para mostrar misericordia; cuando las cosas se llevan a lo peor, a la mayor extremidad, y cuando su pueblo se lleva a un sentido de su peligro, y de sus pecados, y de arrepentimiento por ellos, y para ver su necesidad de su ayuda y salvación, y a implícalo, y depender de él por ello; Luego, en el monte de la dificultad, y en el momento más fácil, aparece el Señor; Y, por lo tanto, la misericordia es más dulce para ellos, y su gracia está más magnificada hacia ellos: así que espera ser amable con su gente en la conversión; él es amable antes; es de una disposición amable; Está inclinado, no, resuelto, para mostrarles favor; Sí, ha hecho varios actos de gracia antes, como sus elecciones en Cristo, la provisión de un Salvador para ellos en el Pacto, poniendo toda la gracia en sus manos para ellos, la redención de ellos por él y la adopción de ellos. en su familia; Pero en la conversión hay una exposición abierta y exhibición de la gracia de Dios; Luego se muestra mucha gracia en la aplicación de la gracia perdonante, una justicia justificadora y la salvación por parte de Cristo; por muchas visitas de amor, y abriendo los tesoros de su gracia a ellos, así como al implantar mucha gracia en ellos, como fe, esperanza, amor, y todos los demás: ahora hay un momento fijo para todo esto; Y, hasta ese momento viene, el Señor espera ser amable; Esta es su larga conducción hacia sus elegidos, que cuestiones en su salvación; Él no los corta en sus pecados; Él lleva mucho y mucho tiempo con ellos, y, por lo tanto, anhelo hasta que llegue el momento de desviarse a ellos, y otorgarle sus favores; y así, después de la conversión, espera y observa el tiempo más apto para liberarlos de aflicciones, tentaciones, c.

y, por lo tanto, será exaltado, que puede tener misericordia de usted o, "se exaltará"; levántese, que pareció estar dormido, y descuidado de su pueblo, y levantarse contra sus enemigos, y en defensa de ellos, lo que les está mostrando misericordia; o ser exaltado en su trono de gracia, que pueda dar, y pueden encontrar, gracia y misericordia para ayudarlos a tiempo de necesidad: o, "exaltará" o "levantarse"; es decir, su hijo; así que fue levantado en la cruz, que su pueblo podría ser dibujado después de él, y salvado por él; Y también lo ha exaltado a su mano derecha para ser un príncipe y un salvador, para darle arrepentimiento a Israel y el perdón de los pecados; y ahora se levanta como la serpiente en el polo en el ministerio de la palabra, que cualquiera que crea en él debería tener una vida eterna; para que estas exaltaciones, o levantándose, son para tener misericordia; Y su espera de ser amable es por los judíos que los judíos interpretaban por su deseo después de la venida del Mesías, y su espera para eso: o, "Él será exaltado, en", "por, teniendo misericordia de ti"; La gloria de Dios se muestra en mostrar misericordia a su pueblo; Están comprometidos e influenciados por lo que glorifican a Dios por su misericordia, tanto en las cosas temporales como espirituales. La palabra en el idioma árabe, ya que Schultens observa W, significa "deseo" x; y esto hará que las palabras funcionen sin problemas de acuerdo con el primero; "Y por lo tanto", o "Sin embargo, no desea tener misericordia de ti"; lo que denota la buena voluntad del Señor a su pueblo, y cuánto su corazón, y los deseos de ello, están hacia ellos:

para el Señor [es] un dios del juicio ; o, "aunque es un dios de juicio" y, de estricta justicia, jueces en la tierra, y juzgará al mundo en justicia; Ver Malaquías 2:17 Su gracia, misericordia y justicia, está de acuerdo juntos, en la justificación de redención, perdón del pecado y salvación: o de moderación, clemencia y gracia para corregir a su pueblo; Él los corrige, no en la ira y en el desagrado, sino en el juicio, de una manera tierna y paternal, Jeremias 10:24 y él es un dios de "discreción", Salmo 112:5 de sabiduría y conocimiento, y hace todas las cosas después del consejo de su voluntad; Él ha fijado en el momento adecuado, y él sabe cuál es el mejor momento, y espera ese tiempo para mostrar gracia y misericordia a su pueblo:

bendecido [son] todos los que lo esperan ; que no se ejecutan aquí y allí para ayudar, y son tumultuosos, inquietos e impacientes, pero esperan el tiempo de Dios para hacerlos bien; Ese espera su profunda presencia, y los descubrimientos de su amor, por el desempeño de sus promesas, por las respuestas de la oración, por todas las bendiciones temporales y espirituales, y para la gloria eterna y la felicidad; Estas son personas felices, todas y cada una de ellas; Disfrutan mucho ahora, y no se puede decir, ni concebido, lo que Dios ha preparado para ellos en adelante; ver Isaías 49:23.

Q לכן "Nihilominus, Tamen"; Así que Noldio, EBR. Concordia. Parte. pag. 507. De la misma manera GATAKER. R ככה "Significado Anhelat, Vel Inhiat", Forerius. S ולכן ירים "et propterea exaltabit se", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Elaturus EST SE", Junius Tremellius. t gloss, en t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 2. U לרחמככ "Dum Miserabitur Vestri", así que algunos en Vatablus. w animad. Filólogo. En el trabajo. pag. 56. x "MAVIT REM", GOLIUS, COL. 922. "Quaesivit, expetivit, voluit", Castel. columna. 3551. y כי "quamvis", por lo que se usa a menudo esta partícula; Ver Noldio, P. 399.

Versículo 19

para que las personas habitarán en Sión en Jerusalén ,. O, "porque la gente de Zion Z habitará en Jerusalén"; Los que pertenecían al fuerte de Sión deberían morar en Jerusalén, o "cumplir" allí, tanto ellos como los habitantes de él, al menos muchos de ellos deberían continuar tranquilamente allí, esperando el tiempo del Señor para que aparezcan para ellos, y no correr aquí. y allí, y particularmente a Egipto para obtener ayuda o refugio. Ver muchas cosas en los siguientes versículos que tienen respecto a los tiempos de Evangelio, y mejor se adaptan a ellos, esto puede entenderse de la vivienda segura y cómoda de los niños de Sión, o regenerar personas, en un estado de la Iglesia del Evangelio, que es A menudo se llama Jerusalén, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

no llorarás más ; o, "al llorar, no llorarás" un; Aunque habían estado llorando debido a la invasión del enemigo de sus tierras, y asediaban su ciudad, pero ahora todas las lágrimas deben ser eliminadas de sus ojos, siendo entregadas de él; Esto puede ser acomodado a los tiempos del Evangelio:

será muy amable para ti, a la voz de tu grito ; Estas son las palabras del Profeta, declarando que el Señor sería amable con su pueblo en la voz de su oración y suplicación para él en su angustia, ya que estaba a la voz del grito y la suplicación de Ezequías:

cuando lo escuchará, le responderá a la ; Siempre escucha las oraciones de su pueblo, y él siempre las responde, tarde o temprano, en su propio tiempo, y a su manera; ver Isaías 65:24.

Z עם בציון "Polpulus sion", v. L. Gakaker. A בכו לא תבכה "PLORANDO NO PLORABIS", PAGNINUS, MONTANUS.

Versículo 20

y [aunque] el Señor le da el pan de la adversidad, y el agua de la aflicción ,. Ya sea en este momento actual, cuando la ciudad fue asediada por SennAcherib; o cuando debería ser asediado por los caldeos, cuando la adversidad era su pan y aflicción de su agua; o cuando solo tenían pan y agua en su adversidad y aflicción; o una hambruna de pan y agua, como es común en tiempos de asedio. Puede referirse a los pobres, y significa, y afligido al estado del pueblo de Dios, en los primeros tiempos del Evangelio, especialmente:

Sin embargo, no se eliminarán a tus maestros en una esquina más ; O, "Tus lluvias" B, como lo interpretan; Una y la misma palabra significa tanto la lluvia como a un maestro, porque la doctrina de la boca de un maestro cae como la lluvia sobre la hierba tierna, y como duchas en la hierba; y debe ser entendido, no meramente en un sentido literal, de lluvia y fecundidad por ello, en oposición a la penuria y el hambre por falta; Pero de la lluvia de la doctrina espiritual; Y así, el sentido es lo mismo que si se hicieran profesores; que aunque la gente de Dios debe ser atendida con aflicciones, pero deberían tener consuelo espiritual; y aunque podrían tener un hambre de pan y agua, pero no para escuchar la palabra del Señor; Sus maestros no deben ser removidos de ellos, ya que antes habían sido, tal vez en el momento de ahaz: o "Tomar ala" c, y volar lejos de ellos, ya que la palabra significa, siendo asustado por los perseguidores; Así que los profetas en el tiempo de AHAB se vieron obligados a volar, y fueron escondidos por cincuenta en una cueva. La palabra aquí usada tiene en la lengua árabe la significación de la ocultación, como ha observado Maimónides D de Aben Ganach; Y, por lo tanto, se puede leer, "Tus maestros no estarán ocultos más"; cosas que están siendo escondidas bajo las alas; ver Salmo 17:8:

Pero los ojos se verán a tus maestros ; En su lugar adecuado, haciendo el trabajo de su oficina: no le denota no verlos con sus ojos corporales, sino a los que les veo con placer y deleite, mirándolos de forma inteligente y una observancia diligente y atenta de lo que dijeron. Algunos entienden a estos maestros de Ezequías y sus príncipes, como Aben Ezra, Kimchi y Abendana; Otros de los sacerdotes y profetas en su tiempo, cuyo principal fue Isaías; Otros de los profetas un poco antes, en, y después del cautiverio babilónico; Puede aplicarse a Juan el Bautista, Cristo y sus apóstoles, y otros ministros del Evangelio. Jarchi lo interpreta de Dios mismo, quien enseña a beneficiarse, y que no ocultaría su rostro de su pueblo; El Targum, de la Shechinah, no quitando el santuario, sino que se ve allí; y estar en el número plural, puede denotar a todas las tres personas.

B מוריך "PLUVIA TUA", algunos en Munster, Calvin; así que Ben Melech lo interpreta; Y lo mismo en la próxima cláusula. C לא יכנף "No Avolabit", Piscator; "adverbio. Alabitur ", Forerius. d más nevochim, par. 1. gorra. 43. pag. 61. Así que "Operuit, Sub Alis Tutatus EST", Castel. columna. 1760.

Versículo 21

y Thine Orears escuchará una palabra detrás de ti ,. Que se puede decir en referencia al estado de retroceso y la disminución del estado de la gente, Isaías 30:11 y es pensado por algunos para ser una alusión a los escolares, que están detrás de sus académicos, o en su espaldas, para guiar, enseñar e instruirlos; y por otros a pastores siguiendo sus rebaños, quienes, cuando observan que alguna de las ovejas salen del camino, llámalas de vuelta; o a los viajeros, quienes, llegaron a un lugar donde se encuentran varias maneras, y estar en una pérdida de la manera de tomar, y se incluirá a la derecha o la izquierda, son llamados a las personas detrás de ellas, y dirigidas de la manera correcta. Esta "voz detrás" es por los judíos e interpretados de Bath Kol; y por otros de la voz de la conciencia; Pero más bien pretende el espíritu de Dios, y su gracia; Aunque parece mejor entenderlo de las Escrituras de la Verdad, la Palabra de Dios, la única regla de fe y práctica; el idioma de que es,.

diciendo: esto [es] el camino, camina en él ; Dirige a Cristo el camino, y quién es la única forma de vida y salvación para ser entrada por la fe, y a todos los caminos de deber y doctrina menos, que entrar es agradable y rentable, y que es el derecho. camino; Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Esta es la manera correcta; ''.

A los que acuerdan los comentarios de Aben Ezra, Jarchi y Kimchi; Aunque las versiones árabes y siríacas, después de la Septuaginta, representanlas como las palabras de los seductores, dirigiendo a una manera incorrecta: pero las palabras son una promesa de ser conducido a la derecha, y no es una amenaza de ser equivocado:

cuando pasas a la mano derecha, y cuando pasas a la izquierda ; A través de la ignorancia o la inadvertencia, a través de la prevalencia de la corrupción, o la fuerza de la tentación; y como se promete que debería haber tal voz, para que tengan oídos para escuchar, sus oídos erectos para atender lo que se dice, observarlo, y actuar de acuerdo con él.

e t. Bab. Megilla. 32. 1.

Versículo 22

deberá desafiaremos también la cubierta de tus imágenes grabadas de plata ,. Imágenes hechas de plata sólida, cubiertas con prendas ricas y costosas; o imágenes cubiertas y decoradas con placas de plata; Consulte Jeremias 10:4 Estos no solo se detuvieron y se desfiguraron, sino también a mostrarlos, para mostrar su desprecio y aborrecimiento de ellos:

y el ornamento de tus imágenes fundidas de oro ; Imágenes hechas de oro macizo, cubiertas con un efod, ya que la palabra aquí usada significa; Tal como el sumo sacerdote llevaba, y Micah se hizo para su casa de idolatría, Éxodo 28:6:

los lanzarás como un paño menstruoso ; que no es solo sucio y sortro, sino que afilia; Quien lo tocó fue impuro por la ley por un tiempo; o como mujer en sus cursos mensuales, que, durante ese tiempo, debía estar separado de su esposo, Levítico 15:19, c. Esto se utiliza para expresar la contaminación y la nauseidad de los ídolos, y del rechazo total de ellos:

le dirás: por lo tanto, obtén ; Kimchi observa que algunos dicen que la palabra significa "estiércol; tú le dirás, tú eres estuche ", y solo encaja para el Dunghill, y para eso vas a ir; al mismo tiempo lo echó, declarando aborrecimiento de ídolos, arrepentimiento por adorarlos, y significando que no tendrían nada más que ver con ellos. Esto demuestra la eficacia de la Palabra de Dios cuando no se trata de palabra solamente, sino con el poder y el espíritu de Dios; Se cumplió en cierta medida en el tiempo de Ezequías; Ver 2 Reyes 18:4, y después del cautiverio babilónico, cuando los judíos dejaron de idolatría, y nunca más le devolvieron; y cuando el Evangelio prevaleció en el imperio pagano romano, y en el momento de la Reforma, y ​​se logrará en gran medida cuando Popery se destruirá por completo a través de la poderosa ministración del Evangelio.

Versículo 23

Luego le dará la lluvia de tu semilla, que siembras el suelo con la ,. O, "lluvia a tu semilla" f; Es decir, cuando la semilla se siembra en la tierra, el Señor le dará a la antigua lluvia, y causará que salga de la raíz, y se resortó:

y el pan del aumento de la tierra ; La Tierra, que se regaña con lluvia, debe dar su aumento de maíz, de los cuales se debe hacer pan; para que haya sembrado a la sembradora, y el pan al comedor, como en Isaías 55:10:

y será grasa y plente ; o "grasa y grasa"; Muy gordo y rico, superando el buen pan, y mucho; y después de que se rompió el asedio de la ciudad por el ejército de Sennacherib, y eso fue destruido, durante los años siguientes había gran fútbol en la tierra, al igual que predecir, Isaías 37:30 y esto puede Denote la gran fuftitud del Evangelio, y la excelencia de la comida espiritual, y de las bendiciones de la gracia que vienen:

en ese día será tu alimentación de ganado en grandes pasturas ; significando que debería haber pastos para el ganado en las varias partes del país, y estos grandes, donde el ganado debe alimentarse, y disfrutar de una gran cantidad. Esta cláusula pertenece al siguiente verso Isaías 30:24 y debería comenzar bien. El Targum lo interpreta así,.

"Y los justos serán nutridos con su ganado en ese momento, con la grasa de las cosas tiernas y gordas; ''.

Como la Tierra sería fructífera, el ganado estaría bien alimentado; Y así habría mucha provisión para el hombre y la bestia.

F מטר זרךך "Sementi Tuae", Piscator; "SEMINI TUO", V. L. Versión tigurine.

Versículo 24

los bueyes de la misma manera y los jóvenes asustan a los orejas del suelo ,. O hasta que; Porque aunque estos pueden no estar unidos en un yugo, sin embargo, se utilizaron por separado en la tierra de arado,.

Deuteronomio 22:10:

se comerá el proveedor limpio ; La palabra para "provendemente" significa una mezcla, como el ganado, comer, especialmente los caballos, como frijoles, avena, cebada y fitches, y de los cuales debería haber tal abundancia, que el ganado debería comerlo; No de la paja y las cáscaras de estos, ni estos en su cáscara y paja, pero tan limpios de ellos, de la siguiente manera:

que ha sido ha sido ha sido saludado con la pala y con el fan :: con el primero de los cuales el maíz se levantó y sacudió, y con el último avivado. Ahora, esto es expresivo de gran abundancia, que el ganado debe alimentarse de maíz waneno. La Septuaginta de hecho lo hace,.

"Comerán Chaff mezclados con cebada en WaNnow; ''.

Pero si fueran a comer deja, no habría necesidad de ganarlo ahora. Esto puede ser conocido místicamente de los apóstoles, y de los hombres apostólicos, como Jerom; y de todos los predicadores del evangelio, especialmente en el último día, que trabajan en la palabra y la doctrina, y se alimentan de la comida pura del evangelio y lo llevan a los demás; Ver 1 Corintios 9:9 1 Timoteo 5:17.

Versículo 25

y estará en cada montaña alta, y sobre cada alta colina ,. Que eran redondos sobre Jerusalén, y en otras partes de Judea:

ríos [y] arroyos de agua ; Tal abundancia de lluvia, que debe fluir en arroyos como los ríos, desde las tierras más altas hasta las partes inferiores, y el agua. Esto puede entenderse en un sentido espiritual de la gran cantidad de un montón del Ministerio del Evangelio, en todos los reinos del mundo, excelente y pequeño, significado por montañas y colinas; y que también puede intiminar las ministraciones abiertas y públicas de ella,.

Zacarías 14:8 o de las bendiciones de la gracia, y las gracias del Espíritu, comunicadas en todas partes; Ver Isaías 41:18 Juan 7:38. Esto se aplica a los tiempos del Mesías por los Judíos G, y respeta la última parte de esos tiempos:

en el día de la gran matanza ; No del ejército de Sennacherib por el ángel, ya que muchos intérpretes judíos y cristianos lo entienden; ni de los babilonios, en la toma de Babilonia por Cyrus; Pero de los reyes anticristios, y sus ejércitos, Apocalipsis 19:17. Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Por la ruina de los reyes y sus ejércitos, en el día de la gran matanza; ''.

Y una gran matanza será de hecho:

cuando las torres caen ; No las baterías y las fortificaciones se levantaron en el campamento asirio, en el asedio de Jerusalén, que cayó cuando fueron destruidos por el ángel; o los grandes hombres y príncipes en ese ejército, que luego cayeron; Aunque las torres a veces significan grandes personas, como los príncipes; Ver Isaías 2:15 y así lo interpreta el Targum aquí; y puede ser cierto de los príncipes anticristios; Porque la caída de la Gran Ciudad de Roma, y ​​de otras ciudades de las naciones, con las torres de los mismos, es esto para ser entendido, incluso de mística, y no de literal Babilonia; Ver Apocalipsis 11:13.

g bemidbar rabba, fol. 212. 3.

Versículo 26

además, la luz de la luna será como la luz del sol ,. Una expresión hiperbólica, utilizada para exponer la gran luz excedida del evangelio bajo la dispensación de la misma, lo que superaría a la luz de la dispensación anterior, comparable a la luna, ya que la luz del sol excede la luz de la luna; como también ese gran grado de alegría espiritual y comodidad que debería ser en esos momentos, especialmente en el último día; y los propios judíos aplican esto a los tiempos del Mesías, y a los momentos posteriores a la guerra de GOG y Magog, después de lo cual dicen que no habrá más tristeza y angustia; Así que Kimchi; y a estos tiempos se aplica en el Talmud H; Y Aben Ezra dice, que todos los intérpretes lo entienden el momento de venir:

y la luz del sol será sevenfold, como la luz de los siete días ; Como si se recogiera la luz de los siete días; o como si hubiera siete soles brillando juntos. El Targum y Jarchi no solo hacen que sea siete veces siete, es decir, cuarenta y nueve; Pero multiplica cuarenta nueve por siete, y lo convierte en trescientos cuarenta y tres, o como la luz de tantos días. Maimónides, creo que tiene respecto a los siete días de la dedicación del templo en el tiempo de Salomón, cuando la gente nunca tuvo tal gloria, felicidad y alegría, como en ese momento: con esto comparar la luz del nuevo estado de Jerusalén, Apocalipsis 21:23 :

en el día en que el Señor vincula la violación de su pueblo, y sana el golpe de su herida ; no solo se hace la paz, por la sangre de Cristo, entre Dios y su pueblo, y se curaron por sus rayas, y judío y gentil se reconciliaron en un cuerpo en su cruz, y a través de la predicación del Evangelio; Pero como estará en el último día, se traerá la plenitud de los gentiles, y todo Israel será salvado; y todos los pueblos del Señor serán uno en sus manos, y serán completamente liberados de todas las quejas y aflicciones por el hombre del pecado, que ahora serán destruidas, y también estarán en un estado y estado sano y saludable. Esto será en el momento del aumento y ascendente de los testigos, Apocalipsis 11:11.

h t. Bab. Pesaj. follo. 68. 1. Brillo. en ib. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. Yo más nevochim, par. 2. C. 29. pag. 267.

Versículo 27

he aquí, el nombre del Señor viene de la lejana ,. De ahí hasta el final del capítulo Isaías 30:28 es una cuenta muy completa, a través de la profecía, de la destrucción del ejército asirio por el Señor; y que debe ser considerado como un tipo de destrucción del anticristo, por y en la venida del Señor Jesús. Se introduce con un "He aquí", como declarando algo de momento e importancia digna de atención, e incluso maravilloso. "El nombre del Señor" es el Señor mismo; A menos que se entienda del ángel que vino en el nombre del Señor, y destruyó el ejército de Sennacherib; ¿A quién se le puede decir que vienen "desde lejos", porque vino del cielo?; Y de donde Cristo, el ángel no cruza, en quien es el nombre del Señor, vendrá a juzgar al mundo, y tomar venganza en todos los enemigos de su pueblo, anticristo y todos sus seguidores:

ardiendo [con] su ira ; Contra el monarca asirio y su ejército. Así que nuestro Señor, cuando saldrá a hacer la guerra con los reyes anticristios de la Tierra, sus "ojos" serán "como una llama de fuego": y cuando él viene a juzgar el mundo, descenderá en "Fuego llameante ",.

Apocalipsis 19:12 El día del Señor se quemará como horno, Malaquías 4:1:

y la carga [de la misma es] pesada : El castigo infligido, en su enojo ardiente y su disgusto caliente, será pesado, incluso intolerable, más intenso de lo que puede ser asumido. , como el Targum lo parafraseanza; Ver Génesis 4:13:

Sus labios están llenos de indignación, y su lengua como un fuego devorador ; Las palabras que él pronunciará, la frase que pronunciará, será terrible, ejecutada por el ángel; Así que la espada afilada que sale de la boca de Cristo, con la que herirá a las naciones; y así la horrible frase pronunciada por él sobre los malvados: "Ir, maldito, en fuego eterno", c. ver Apocalipsis 19:15. Así que el Targum,.

"Desde antes de él sale de la maldición sobre los impíos, y su palabra como un incendio que consume. ''.

Versículo 28

y su respiración como una corriente desbordada ,. Que viene con gran rapidez y fuerza, que llevan todo delante de él, respirando nada más que el fuego de la ira divina, antes que no hay posición de pie; Tampoco el ejército asirio se mantendría ante él, pero de repente, en un momento, se llevó la fuerza de ella: así, nuestro Señor consumirá al hombre del pecado con el espíritu o al respiración de su boca, y lo destruirá con el brillo de su venida, 2 Tesalonicenses 2:8: y esta corriente.

llegará a la mitad del cuello ; que muestra el peligro extremo que estaría en el ejército, como un hombre que depende del cuello en el agua, y no puede encontrar manera de escapar; y muy acertadamente representa su estado y condición, todo el cuerpo del ejército se abreía y destruido por este flujo desbordante de la ira divina, solo su cabeza, su rey sennachherib se salvó; Y él en un poco de tiempo fue cortado, cuando lo había puesto en su país; A medida que el ejército asirio sirvió a los judíos, se sirven; Ver Isaías 8:7:

para tamizar las naciones con el tamiz de la vanidad ; es decir, la respiración, el viento o el espíritu del Señor, en comparación con un flujo desbordante, debe ser de este uso, y tener este efecto, para tamizar a la gente de varias naciones, de las cuales consistió el ejército asirio, a fin de tocar. ellos uno contra otro, y destrúyalos absolutamente; porque debían ser tamizados, no con un tamiz bueno y rentable, que conserva el maíz, y sacude la paja, por lo que para tener algo sacado y salvado; Pero con un tamiz que deja a través, y así nos lleva a la versión latina de la vulgata; Y así, todas las naciones anticícritas se agitarán, y se agitaron, y destruyeron, antes de que.

y [habrá] una brida en las mandíbulas de las personas, causando [ellos] errándola ; Desde la forma en que pretendían ir, a saber, hasta Jerusalén, y tomarlos y sacudirlo, y lo complacerán a comprometerse de otra manera para su retiro y seguridad; ver Isaías 37:29.

Versículo 29

tendrás una canción ,. Es decir, los judíos deben tener una canción, y cantarlo sobre la ruina del ejército asirio; Como lo habían hecho los israelitas, cuando Faraón y su anfitrión se ahogaron en el mar rojo; Y así, la iglesia cristiana tendrá uno, en la caída de Babilonia,.

Apocalipsis 15:1:

como en la noche, [cuando] se mantiene una solemnidad santa; y alegría de corazón , las fiestas judías siempre comenzaron, incluso las anteriores, y fueron introducidas con canciones de canto y salmos; Especialmente la fiesta de la Pascua, que se cree que se alude aquí. Es una noción común de los judíos K, que la masacre del ejército asirio estaba en la noche de la Pascua; que estaba en la noche es cierto,.

2 Reyes 19:35 Pero que estaba en la noche de la Pascua no está segura; Sin embargo, las canciones cantadas en esa noche no estaban en esta ocasión, ni podrían cantarse tan pronto; Y será en el momento en que la gloria de este último día se desplegará, y las canciones de alegría se escuchen desde las partes más completas de la Tierra, Zacarías 14:7:

como cuando uno gira con una pipa para entrar en la montaña del Señor ; el templo; siendo de costumbre para las personas, que vinieron de partes distantes de la tierra al templo para adorar, para llevar tubos junto con ellos en sus manos, y jugar sobre ellos a medida que viajaban, para desviarlos, y la compañía que estaba con ellos; ver.

Salmo 42:4. Jarchi piensa que la alusión es aumentar las primeras frutas al templo en Jerusalén, que estaba precedido con una tubería, como aparece desde la Misnah L:

a la poderosa de Israel ; o, "roca de israel" m; Uno de los nombres del Mesías, 2 Samuel 23:3 a quien se cantará la canción de elogios y triunfo, en el último día, por aquellos que se encuentran en el Monte Sión, con arpas en Sus manos, habiendo conseguido la victoria sobre la bestia y su imagen, Apocalipsis 14:1.

k vid. Aben Ezra, Ben Melech, Abendana. l biccurim, c. 3. secta. 3, 4. M צור ישראל "RUPEM israelíes", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Petram Israel", Montanus.

Versículo 30

y el Señor hará que su gloriosa voz se escuche ,. O, "la gloria de su voz" n; Su voz majestuosa, la voz de su palabra, como el Targum, dando órdenes para la destrucción del ejército asirio; Esto fue escuchado por el ángel que lo obedeció: y se escuchará tal voz, ordenando la destrucción del anticristo, y los poderes anticristianos, en el derramamiento de los viales por los ángeles, firmados fijamente por los siguientes emblemas; Ver Apocalipsis 16:1. Esta voz es comúnmente interpretada por truenos, que es la voz del Señor, y una muy majestuosa, Salmo 29:3 y la destrucción del ejército asirio podría ser por truenos y relámpagos, y Grandestones, y asistieron con una tempestad como aquí, aunque no se menciona en la historia:

y mostrará la iluminación de su brazo ; o la fuerza del brazo de su poder, como la targum; Su brazo poderoso, y el descenso de ello; lo que significa qué debe descender del cielo en el momento de esta tempestad, como rayo, bolas de fuego, granizo, c. y por todos los cuales pueden ser significados los pesados ​​juicios de Dios, que cayeron sobre sus enemigos, y fueron intolerables a ellos: la metáfora se toma del movimiento de un hombre en haz de otro, que levanta la mano, cuando cae con el Mayor podría, y descansa sobre él:

con la indignación de [su] ira ; Como cuando un hombre se detiene en gran ira y furia: la caza de palabras aquí, y de la siguiente manera, muestra la vehemencia y el exceso de ira:

y [con] la llama de un fuego devorador ; o, "de un fuego devorando"; El ejército asirio; que, los judíos dicen, queman sus almas, destruyeron sus vidas, pero no sus cuerpos. El targum es,.

"Con la llama de fuego, que consume las imágenes de Graven. ''.

La destrucción de Mystical Babylon será por fuego, Apocalipsis 18:8:

[con] dispersión, y tempestad, y granizo ; con un rayo, que se rinde las cosas en pedazos, y los distrae aquí y allá, y con una tormenta violenta de lluvia y granizo; ver Apocalipsis 16:18.

n הוד קולו "Gloriam Vocis Suae", v. L. Vatablus; "Magnificam Vocem Suam", Piscator.

Versículo 31

por a través de la voz del Señor, será golpeado el asirio ,. Como cualquier cosa es por una tormenta de truenos, relámpagos, granizo y lluvia: o "miedo", o "asombrado", ya que las versiones latinas y árabes de la vulgata lo hacen; SennAcherib, el monarca asirio, y esa parte de su ejército que escapó, aunque no destruida por ella, se pusieron en la mayor consternación: esto demuestra que la profecía en el contexto se refiere al derrocamiento del ejército asirio por el ángel, cuando se sale. Jerusalén en el tiempo de Ezequías; Aunque el asirio se usa a veces para cualquier enemigo de la gente de Dios en otras ocasiones, particularmente anticristo, y especialmente el Anticristo oriental, el turco:

[que] SMOTE con una barra ; Otras naciones, particularmente los judíos, a los que se dice expresamente el asirio que se le dice expresamente con una vara; Y debido a que era un instrumento en la mano de Dios por la casting de esa gente, se llama la vara de su ira, Isaías 10:5 Pero ahora él que SMOTE será herido; Aquel a quien Dios usó como una vara para corregir a los demás, él hará con su vara, por su propia corrección: porque esto se puede entender de Dios, y ser así, "con una vara, él", es decir, Dios ", Smitirá "The Ashyrian, como antes; Así que Aben Ezra y Kimchi. El Targum interpreta la "varilla" del dominio.

Versículo 32

y [en] cada lugar donde el personal conectado a tierra debe pasar ,. La tormenta antes mencionada, la ira y el juicio justo de Dios, fundaron sobre sus propósitos y decretos inalterables; Y, dondequiera que vino, caería con gran peso, hundía profundamente, palo rápido y permanece fijo y seguro, como una varilla o un personal sujetado en la tierra:

que el SEÑOR tendrá sobre él ; o, "causa para descansar sobre él" o; El Señor pondría su vara sobre él, el asirio, y lo dejaría quedarse allí, para que deba ser una vara o personal destructiva, como antes; Debe continuar hasta que haya hecho la ejecución completa, y lo destruyó por completo. El targum es,.

"Y habrá todos los pasajes de sus príncipes, y de sus poderosos, en quienes el Señor causará que descanse la venganza de su poder; ''.

Y así, el "personal fundado" puede ser entendido del propio asirio, que dondequiera que sea, esta tormenta de venganza debería seguirlo, y descansar sobre él:

[it] será con TABRETS y HARPS ; La alusión es para el uso de estos en guerra; Pero, en lugar de estos, ninguna otra música se usaría en este momento que en lo que truenos, y lluvia, y los granos; A menos que esto se refiera a la alegría del pueblo de Dios, sobre la destrucción de sus enemigos; Así que el Targum,.

"Con Tabrets, y Harps, la Casa de Israel alaba, debido a la guerra poderosa que se hará para ellos entre las personas: ''.

Ver Apocalipsis 15:2:

y en batallas de temblor luchará con él ; el campamento asirio; o como el keri, o la lectura marginal, "con ellos": con los asirios, con los hombres del campamento; Los soldados, como lo explica Kimchi; es decir, el Señor luchará con ellos en batallas, sacudiendo la mano sobre ellos en una forma de juicio, y así los sacudiendo pedazos, y los destruyeron por completo; ver Apocalipsis 19:11.

Ohיניח "Requiescere Faciet", Pagninus, Montanus; "Quiescere Faciet", Cocceius.

Versículo 33

para TopHet está ordenado de Old ,. El lugar hace mucho tiempo designado para la ruina del ejército asirio, que lanzó aquí: este era un valle cerca de Jerusalén, el valle del hijo de Hinnom; Llamado, de los tambores y los Tabrets golpean aquí, para evitar que los padres escuchen los gritos de sus bebés ofrecidos a Molech: en él se llevó la suciedad y el estiércol de la ciudad; Aquí los malfactores fueron enterrados, se dice; y tales como fueron condenados a la quema fueron quemados aquí; y, como si no tuviera entierro aquí; Para que fuera una imagen y una imagen del infierno, y la palabra "gehenna", utilizada para el infierno, proviene de "gehinnom", o del valle de Hinnom, el nombre de este lugar; y algunos piensan que está aquí destinada, que de toda la eternidad fue nombrada como el lugar de tormento para los hombres malvados, por lo que el Targum,.

"Porque el infierno está ordenado de los mundos (o antes de los mundos), debido a sus pecados. ''.

Es en el original, "de ayer": por lo tanto, Jarchi lo interpreta del segundo día de la creación, que tenía ayer; En ese día, los judíos suponen el infierno, y así se interpreta en el Talmud P, donde se dice que es una de las siete cosas creadas antes del mundo, y se demuestra a partir de este texto; y se dice que se llama TopHet, porque quienquiera que sea engañado por su imaginación (o la concupiscencia del mal) cae en ella; Mateo 25:41 Con esto, comparar Jueces 1:4:

sí, para el rey está preparado ; para SennAnibherib King of Asyria; es decir, para su ejército, que pereció aquí, aunque no lo hizo; o para los reyes, el singular para el plural; Para sus príncipes, que, como dijo con junción, fueron "en total reyes", Isaías 10:8 y particularmente para Rabshakes, el General de su Ejército, que podría ser llamado, y fue eminentemente Uno de estos reyes. Entendido del infierno, puede que no solo sea interpretado de Satanás, el rey y el príncipe de los demonios, para los que y sus ángeles se prepara el fuego eterno del infierno,.

Mateo 25:41 Pero también del anticristo, el rey del hoyo sin fondo, y de todos los reyes anticristios; Ver Apocalipsis 11:9. Algunos lo hacen, "por el rey, está preparado"; Así que la versión latina vulgate; por quien puede ser significaba que Ezequías, quien lo aclaró de ídolos y adoración idólatra, y, por lo tanto, finalmente lo preparó para hacer espacio para el ejército asirio; o bien el rey de los reyes. Así que el Targum,.

"El rey de los mundos (de todos los mundos) lo preparó; ''.

Y parece manifiestamente diseñado en la próxima cláusula:

Él ha hecho [IT] profundamente [y] grande ; Para mantener vivo todo el ejército, y enterrarlos cuando muerto; Y así, el infierno es lo suficientemente grande y lo suficientemente profundo como para sostener a Satanás y todos sus ángeles, anticristo y todos sus seguidores; Sí, todos los malvados que han sido desde el principio del mundo, y llegarán al final de ello:

la pila de los mismos [es] fuego y mucha madera ; aludiendo a la quema de cuerpos en este lugar, y particularmente de bebés sacrificados a Molech; y se refiere a la quema del ejército asirio, ya sea por un rayo del cielo, o por los judíos cuando los encontraron muertos a la mañana siguiente. En el infierno, el "fuego" es la ira de Dios; Los hombres "de madera" o combustible impíos:

el aliento del Señor, como un arroyo de azufre, Doth Kindle ; la pila de fuego y madera. El targum es,.

"La palabra del Señor, como un torrente desbordante de azufre, lo encenderá; ''.

Se hará por su orden, a su palabra de mando. En el infierno, la ira de Dios será como un flujo continuo de azufre, manteniéndole el fuego, para que se queme, y nunca se apagará; Por lo tanto, se llama un lago ardiendo con fuego y azufre; en el que Satanás, la bestia y el falso profeta, y los adoradores del anticristo, se lanzarán, Apocalipsis 14:10. La alusión es para el fuego y el brimstone llovido por Jehová, de Jehová, sobre Sodoma y Gomorra, Génesis 19:24.

p t. Bab. Pesachim, siguiendo. 54. 1. NEDARIM, FOM. 39. 2. Erubim, fol. 19. 1.