Bible Commentaries
Isaías 31

Versículos 1-4

LIBRO 3

ORACIONES SOBRE LAS INTRIGAS EGIPCIAS Y ORÁCULOS SOBRE LAS NACIONES EXTRANJERAS

705-702 a. C.

Isaías:

29 Aproximadamente 703

30 Un poco más tarde

31 Un poco más tarde

32: 1-8 más tarde

32: 9-20 Fecha incierta

&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash-

14: 28-21 736-702

23 Aproximadamente 703

Entramos ahora en las profecías de la vejez de Isaías, aquellas que publicó después de 705, cuando su ministerio había durado por lo menos treinta y cinco años. Cubren los años entre 705, la fecha del acceso de Senaquerib al trono asirio, y 701, cuando su ejército desapareció repentinamente de delante de Jerusalén.

Se dividen en tres grupos: -

1. Capítulo s 29-32., Que trata de la política judía mientras Senaquerib todavía está lejos de Palestina, 704-702, y tiene a Egipto como su principal interés, Asiria bajando en el fondo.

2. Capítulos 14: 28-21 y 23, un grupo de oráculos sobre naciones extranjeras, amenazadas, como Judá, por Asiria.

3. Capítulo s 1, 22 y 33, y la narrativa histórica en 36 y 37., que trata de la invasión de Judá por Senaquerib y el sitio de Jerusalén en 701; Egipto y todas las naciones extranjeras ahora se perdieron de vista, y la tormenta alrededor de la Ciudad Santa era demasiado densa para que el profeta pudiera ver más allá de su vecindario inmediato.

El primero y el segundo de estos grupos -oraciones sobre las intrigas con Egipto y oráculos sobre las naciones extranjeras- pronunciados mientras Senaquerib aún estaba lejos de Siria, forman el tema de este tercer libro de nuestra exposición.

Las profecías sobre el sitio de Jerusalén son lo suficientemente numerosas y distintivas como para ser puestas por sí mismas, junto con su apéndice (38, 39), en nuestro Cuarto Libro.

Versículos 1-9

CAPITULO XIV

TRES VERDADES ACERCA DE DIOS

ACERCA DEL 702 AC

Isaías 31:1

El CAPÍTULO 31, que forma un apéndice de los capítulos 29 y 30, difícilmente puede contarse entre las profecías más importantes de Isaías. Es una repetición de los principios que el profeta ya ha proclamado en relación con las intrigas infieles de Judá por una alianza con Egipto, y se publicó en un momento en que los estadistas de Judá estaban más involucrados en estas intrigas, cuando los acontecimientos se estaban moviendo. más rápido, y el profeta tuvo que hablar con palabras más apresuradas. Las verdades que ahora nos son familiares se expresan en un lenguaje menos poderoso.

Pero el capítulo tiene su propio valor; es notable por tres descripciones muy inusuales de Dios, que gobiernan la siguiente exposición de él. Se elevan en el clímax, reforzando tres verdades: -que en el gobierno de la vida debemos tener en cuenta la sabiduría de Dios; debemos estar preparados para encontrar muchas de sus providencias sombrías y de aspecto salvaje; pero también debemos creer que Él es muy tierno y celoso por Su pueblo.

I. PERO EL TAMBIEN ES SABIO

( Isaías 31:1 )

Debemos suponer que las negociaciones con Egipto han tomado por el momento un giro favorable, y que los estadistas que las defendieron se felicitaron por alguna adición consecuente a la fuerza de combate de Judá. Podrían señalar muchos carros y un fuerte cuerpo de caballería en prueba de su propia sabiduría y refutación de la máxima del profeta: "En la quietud y en la confianza estará vuestra fuerza; en el regreso y el descanso seréis salvados".

Isaías simplemente responde a su autocomplacencia con la expresión de un nuevo Ay, y es en esto donde se coloca la primera de las tres extraordinarias descripciones de Dios. "Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda; sobre caballos se detienen, y confían en los carros porque son muchos, y en la gente de a caballo porque son muy fuertes; pero no miran al Santo de Israel, ni a Jehová. no busques.

Sin embargo, Él también es sabio. "Usted ha sido inteligente y exitoso, pero ¿ha olvidado que" Dios también es sabio ", que Él también tiene Su política y actúa de manera razonable y consistente? Usted cree que ha estado haciendo historia; pero Dios también obra en la historia, y seguramente, para ponerlo en el terreno más bajo, con tanta inteligencia y persistencia como tú. "Sin embargo, él también es sabio, y traerá el mal, y no llamará a sus palabras, sino que se levantará contra el casa de los malvados, y contra la ayuda de los que obran iniquidad ".

Esta sátira fue el eje que mejor encajó para perforar la insensatez de los gobernantes de Judá. La sabiduría, un plan razonable para sus fines y la prudencia al llevarlo a cabo, fue lo último que pensaron en asociar con Dios, a quien relegaron a lo que llamaron su religión: sus templos, culto y poesía. Cuando sus emociones eran conmovidas por servicios solemnes, o bajo un gran desastre, o en la hora de la muerte, se acordaban de Dios, y les parecía natural que en estas grandes excepciones de la vida interviniera; pero en su política y su oficio, en el curso común y la conducta de la vida, lo ignoraron y confiaron en su propia sabiduría.

Limitaron a Dios a las ceremonias y ocasiones excepcionales de la vida, cuando buscaban Su gloria o asistencia milagrosa, pero nunca pensaron que en sus formas ordinarias Él tenía algún interés o designio.

El olvido, contra el cual Isaías dirige este eje de sátira, es el pecado que asedia a personas muy religiosas, a personas muy exitosas y a personas muy inteligentes.

Es la tentación de un pueblo cristiano ordinario que asiste a la iglesia, como nosotros, con una religión tan llena de maravillosas misericordias, y tan bendecida con oportunidades regulares de adoración, pensar en Dios solo en conexión con estos, y prácticamente ignorar eso a lo largo del tiempo. en los períodos mucho mayores de la vida, Él tiene algún interés o propósito con respecto a nosotros. Las personas formalmente religiosas tratan a Dios como si fuera simplemente un soberano constitucional, para intervenir en las emergencias y para que el resto desempeñe un papel nominal y ceremonial en la conducta de sus vidas.

Ignorando la sabiduría divina y la incesante providencia de Dios, y apoyando sus corazones en opiniones fáciles de su benevolencia, no tienen otro pensamiento en Él que como un mago filantrópico, cuyo poder está reservado para liberar a los hombres cuando han dejado de ayudarse a sí mismos. Desde los primeros tiempos ha prevalecido esa forma de considerar a Dios, y los maestros religiosos nunca han dejado de estigmatizarlo con el nombre más duro de locura.

"Los necios", dice el salmista, "son afligidos cuando se acercan a las puertas de la muerte; entonces," sólo entonces, "claman al Señor en su angustia". "¡Necio!" dice Cristo del hombre que mantuvo a Dios fuera de la cuenta de su vida. No se burlan de Dios, aunque ignoramos la mitad de Su ser y limitamos nuestra religión a puntos de vista tan fáciles de Su naturaleza. Con este sarcasmo, Isaías nos recuerda que no es un tonto quien está en el trono del universo; sin embargo, ¿es mejor el Ser al que la imaginación de algunos hombres sitúan allí? Oh hombres sabios, "Dios también es sabio.

"No obra por arrebatos y arranques de una benevolencia similar a la de nuestros propios corazones insensatos e inconsistentes. La coherencia, la razón y la ley son los métodos de Su acción; y se aplican estrechamente, irremediablemente, a toda nuestra vida. ¿Él prometió el mal? Entonces el mal procederá. Creamos que Dios cumple su palabra, que está completamente atento a todo lo que hacemos, que su voluntad concierne a toda nuestra vida.

Pero la tentación de negarse a Dios incluso la sabiduría ordinaria es también la tentación de personas muy exitosas e inteligentes, como estos políticos judíos se imaginaban que eran, o como el rico tonto de la parábola. Han superado todo aquello con lo que se han enfrentado y se sienten dueños de su propio futuro. Ahora, la Biblia y el testimonio de los hombres declaran invariablemente que Dios tiene una forma de enfrentarse a esos necios: la forma en que Isaías sugiere aquí.

Dios los enfrenta con sus propias armas; Los supera a su manera. En el Salmo dieciocho está escrito: "Con el puro te mostrarás puro, y con el perverso te mostrarás perverso. El rico loco se felicita de que su alma es suya"; dice Dios: "Esta noche se te pedirá tu alma". Los políticos judíos se enorgullecen de su sabiduría; "Sin embargo, Dios también es sabio", dice Isaías de manera significativa.

Después de que se informara que Moscú, Napoleón exclamó: "El Todopoderoso es demasiado fuerte para mí". Pero quizás la analogía más sorprendente de esta sátira de Isaías se encuentra en las "Confesiones" de ese judío de cuyo sepulcro viviente nos sobresaltan tan a menudo con extraños ecos de la risa de los antiguos profetas de su raza. Cuando Heine, el mayor escritor satírico de Alemania, yacía en una cama a la que lo había llevado su mala vida antes de su tiempo, y el orgullo del arte, que había sido, como él dice, su dios, fue finalmente aplastado, nos cuenta lo que significaba. fue lo que lo aplastó.

Cantaban sus canciones en todas las calles de su tierra natal, y su fama se había extendido por el mundo, mientras él yacía exiliado y paralizado sobre su "colchón-tumba". "¡Pobre de mí!" grita, "la ironía del cielo pesa sobre mí. El gran autor del universo, el celestial Aristófanes, quiso mostrarme, el mezquino, terrenal y alemán Aristófanes, cómo mis sátiras más mordaces no son más que un tosco mosaico en comparación con las suyas, y cuán inconmensurablemente me supera en humor e ingenio colosal.

"Eso es solo un alma escribiendo con la sangre de su propio corazón esta terrible advertencia de Isaías:" Sin embargo, Dios también es sabio "." Sí, los egipcios son hombres, y no Dios, y sus caballos carne y no espíritu; y cuando Jehová extienda su mano, el ayudante tropezará, y el ayudado caerá, y todos ellos perecerán a una ".

II. EL LEÓN Y SU PRESA

( Isaías 31:4 )

Pero a pesar de lo que ha dicho acerca de que Dios destruye a los hombres que confían en su propia inteligencia, Isaías continúa afirmando que Dios siempre está listo para salvar lo que vale la pena salvar. La gente, la ciudad, Su propia ciudad, Dios salvará eso. Para expresar la gracia persistente de Dios hacia Jerusalén, Isaías usa dos figuras tomadas de las bestias. Ambos son verdaderamente homéricos y encienden la imaginación a la vez; pero el primero no es uno que deberíamos haber esperado encontrar como figura de la gracia salvadora de Dios. Sin embargo, Isaías sabe que no es suficiente que los hombres recuerden lo sabio que siempre es Dios. También necesitan que se les recuerde cuán sombrío y cruel debe parecer a veces, incluso en Sus providencias salvadoras.

Porque así me ha dicho Jehová: Como cuando el león ruge, y el leoncillo sobre su presa, si una turba de pastores es llamada contra él, no se acobardará de su voz, ni se humillará por el ruido de ellos. así descenderá el SEÑOR de los ejércitos para pelear por el monte Sion y su collado ". Un león con un cordero en sus garras, gruñendo sobre él, mientras una multitud de pastores le ataca; Temerosos de acercarse lo suficiente para matarlo, intentan ahuyentarlo gritándole. Pero sostiene a su presa sin encogerse.

Es una figura que sobresalta al principio. Para comparar a Dios con un asimiento salvador sobre los Suyos con un león salvaje con sus garras en la presa. Pero el horror juega el papel de un buen énfasis; mientras, si miramos la figura, sentiremos que nuestro horror se convierte en apreciación. Hay algo majestuoso en esa imagen del león con los pastores gritando, demasiado asustado para golpearlo. "No se atemorizará por su voz, ni se humillará por el ruido de ellos.

"¿Es, después de todo, una figura indigna del Demandante Divino para esta ciudad, quien la mantuvo incesantemente aferrada a su manera, misteriosa y como un león para los hombres, sin ser molestada por los gritos, fórmulas y oraciones de su turba de políticos? ¿Y los traficantes de tratados? Porque estos son los "pastores" que Isaías quiere decir: pastores falsos, la tripulación chillona de políticos con sus tratados y exhibiciones militares. Dios salvará y llevará a Jerusalén a Su propio camino, sin prestar atención a los tales. "Él no lo hará. desmayarse por su voz, ni humillarse por el ruido de ellos ".

Aquí se enseña más que la inquebrantable persistencia de la gracia divina. Hay eso para empezar. Dios nunca dejará ir lo que ha hecho suyo: las almas que ha redimido del pecado, las sociedades que ha redimido de la barbarie, los caracteres que tiene, las vidas sobre las que ha puesto su mano. Persistencia de la gracia salvadora: aprendamos eso con confianza en la parábola. Pero eso es solo la mitad de lo que pretende enseñar.

Miren a los pastores: pastores que gritan alrededor de un león; ¿Por qué lo dice Isaías de esa manera, y no como lo hizo David: leones gruñendo alrededor de un pastor valiente, con el cordero en sus brazos? Porque así apareció entonces en la vida que Isaías estaba representando, porque a menudo se ve igual en la vida real. Estos políticos, parecían, hacían el papel de pastores; y Jehová, que frustraba persistentemente sus planes para la salvación del Estado: miró al león, entregando a Jerusalén a la destrucción.

Y muy a menudo a los hombres se les repite esta disposición de las partes; y mientras los amigos humanos están ansiosos y enérgicos por ellos, Dios mismo aparece en las providencias más como un león que como un pastor. Él agarra con la garra salvaje de la muerte a alguien tan querido para nosotros como lo fue esa ciudad para Isaías. Desgarra nuestro cuerpo, alma o patrimonio. Y los amigos y nuestros propios pensamientos se reúnen en torno al cruel duelo o el desastre con protestas y quejas.

Nuestros corazones claman, haciendo, como pastores, lo mejor que pueden para asustar con la oración y lloran al enemigo que son demasiado débiles para matar. Todos conocemos la escena, y lo miserable y mezquino que parece esa multitud de protestas humanas frente al gran enemigo, majestuoso aunque inarticulado, que con hosca persistencia se lleva a su presa. Todo lo que podemos decir en esos momentos es que si Dios es el león, entonces es lo mejor.

Porque "aunque me matare, confiaré en él"; y, después de todo, es más seguro confiar en las misericordias de Dios, aunque sean como leones, que en las débiles benevolencias y las piedades oficiosas de los mejores consejeros humanos. "Hágase tu voluntad", que la reverencia perfecta nos enseñe a sentir eso, incluso cuando la providencia parece tan salvaje como los hombres ese día pensaban la voluntad de Dios para con Jerusalén.

Además de recordar, cuando los hombres parecen por su inteligencia y éxito gobernar la vida, que Dios es más sabio y sus planes más poderosos que los de ellos, no debemos olvidar, cuando los hombres parecen más ansiosos y misericordiosos que su oscura providencia, que por todos sus argumentos y acciones, Su voluntad no se alterará. Pero ahora vamos a escuchar que esta voluntad, tan dura y misteriosa, es tan misericordiosa y tierna como la de una madre.

III. LA MADRE-PÁJARO Y SU NIDO

( Isaías 31:5 )

"Como pájaros que revolotean, así Jehová de los ejércitos cubrirá Jerusalén; la cubrirá y la librará; la pasará y la preservará". Por fin estamos a través de la providencia oscura, al corazón mismo del Todopoderoso. El significado es familiar por su simplicidad natural y su uso frecuente en las Escrituras. Dos características de la misma que nuestra versión no ha reproducido. La palabra "pájaros" significa la clase más pequeña de criaturas emplumadas, y la palabra "revoloteando" es femenina en el original: "Como pequeñas aves madre revoloteando, así protegerá Jehová de los ejércitos a Jerusalén.

"Hemos estado observando en primavera el seto donde sabemos que hay un nido. De repente, la madre-ave, que ha estado sentada en una rama cercana, revolotea de su percha, pasa hacia atrás y hacia adelante, con aleteo que desciende nerviosamente hacia el anida sobre su cría. Un halcón está en el cielo, y hasta que él desaparezca, ella flotará, la encarnación de la ansiedad maternal. Esta es la figura de Isaías. Su ciudad natal, en la que derramó gran parte de su corazón en letras y parábolas, fue otra vez en peligro.

Senaquerib descendía sobre ella; y la piedad del propio corazón de Isaías por ella, aunque era mala, le sugirió una maternidad de piedad en el pecho de Dios. La sugerencia que Dios mismo aprobó. Siglos después, cuando asumió nuestra carne y habló nuestro idioma, cuando puso su amor en parábolas humildes y familiares a nuestros afectos, no hubo ninguna más hermosa que la que pronunció de esta misma ciudad, llorando mientras hablaba: " ¡Jerusalén, Jerusalén, cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos debajo de las alas, y tú no quisiste!

Con tales fuentes en las Escrituras, no necesitamos, como algunos han hecho, exaltar a la Virgen, o hacer virtualmente una cuarta persona en la Deidad, y que una mujer, para satisfacer esos anhelos naturales del corazón que el culto generalizado de la la madre de Jesús nos dice que somos tan perentorios. Porque toda plenitud habita en Dios mismo. No sólo podemos regocijarnos en esa piedad y sabia provisión para nuestras necesidades, en ese perdón y generosidad, que asociamos con el nombre de padre, sino también en la vigilia, la paciencia, el amor, más hermosos con el miedo, que hacen a la madre. corazón tan querido e indispensable.

No podemos decir con qué nervio despierto la gracia de Dios puede llegar a nuestro corazón; pero la Escritura tiene una medicina para cada dolor. Y si alguno siente su debilidad como lo sienten los niños pequeños, hágale saber que el Espíritu de Dios se cierne sobre él, como una madre sobre su bebé; y si alguno tiene dolor o ansiedad, y no hay corazón humano para sufrir con ellos, hágales saber que tan cerca como una madre puede llegar a sufrir con su hijo, y tan sensible como ella es al peligro, tan sensible es Dios Todopoderoso para con los de ellos, y que les da prueba de lo precioso que son para Él al sufrir con ellos.

¡Cómo estas tres descripciones resuelven las tres fallas de nuestra fe! Olvidamos que Dios trabaja incesantemente con sabiduría en nuestras vidas. Olvidamos que Dios a veces, incluso cuando nos está salvando, debe parecer un león y ser cruel. Olvidamos que "el corazón del Eterno es maravillosamente bondadoso".

Habiendo hecho así vivida la presencia de su Señor a los ojos purgados de su pueblo, paciente, poderoso en el orden, sabio en el consejo, persistente en la gracia y, por último, muy tierno, Isaías concluye con un grito al pueblo para que se vuelva. a este Señor, de quien se han rebelado tan profundamente. Desechen sus ídolos, y no habrá temor del resultado de la invasión asiria. Los asirios caerán, no por espada de hombre, sino por el golpe inmediato de Dios.

"Y su roca pasará por el terror, y sus príncipes se espantarán ante la bandera, dice el Señor, cuyo fuego está en Sion, y su horno en Jerusalén". Y así, Isaías cierra esta serie de profecías con la nota clave con la que abrió en el primer versículo del capítulo 29 que Jerusalén es Ariel: "el hogar y el altar, la morada y el santuario de Dios".