Bible Commentaries
Salmos 49

Versículo 4

Salmo 49:4

Hay dos voces que siempre hablan en el hombre e intentan gobernar todas las demás influencias en el desaliento y la aspiración de su alma. El texto apunta a dos principios. (1) Está el inclinarse ante y escuchar el misterio de las cosas, las declaraciones universales y parabólicas; y (2) convertir el misterio y la parábola en un canto alegre, convirtiendo el refrán oscuro, como el canto del pájaro en lo oculto de la noche, en una corriente clara sin dolor y sin preocupaciones.

I. Toda la Escritura en sí misma es un dicho oscuro con arpa. Hay una reticencia divina en la Biblia; hay un espantoso secretismo. Así como las voces de la música nos elevan a mundos más allá de ellos mismos, así sucede, en un sentido eminente, con las Escrituras. Es una unidad múltiple, como el universo en el que vivimos; tampoco tenemos ninguna dificultad para encontrar cómo lo que se sugiere y lo que se revela son como un oscuro dicho en el arpa.

II. El hombre mismo es un refrán oscuro en un arpa. Él mismo es un universo del ser en el que la vida, la naturaleza y la gracia buscan combinarse en la música. El alma del hombre está escrita por todas partes con dichos oscuros. "Le agradó a Dios revelar a Su Hijo en mí", dijo el Apóstol. Luego, las llamas de la escritura rodean las cámaras del alma; hasta entonces las magníficas obras del genio son aberraciones y locuras; luego el arpa pronuncia la palabra de luz, y el dicho oscuro sobre el alma vuela antes que su tono.

III. La providencia es un refrán oscuro en un arpa. Los misterios de la Providencia fueron tan asombrosos para David como lo son para nosotros, y este mismo Salmo los recita y registra; no parecía ser un mundo de caminos para el salmista, y esta es una de las grandes causas de dolor y de los dichos oscuros del mundo y sus dolores. Para el pueblo de Dios vendrá la hora en que todos los dichos oscuros se derretirán en el arpa, y la vida ya no representará la carga, sino solo la dicha del ser.

E. Paxton Hood, Dichos oscuros en un arpa, pág. 1.

Versículo 7

Salmo 49:7

Estas palabras deberían enseñarnos: (1) que no podemos salvar a otras personas, por mucho que lo deseemos, y (2) que otras personas no pueden salvarnos, por mucho que deseen hacerlo. Pero aunque no podemos salvar o, como dice el texto, redimir a nuestro hermano, con lo que nos referimos a cualquiera, hay algo que podemos hacer: podemos intentar llevarlo a Aquel que puede salvarlo. Habiendo venido usted mismo a Jesús, lo siguiente es tratar de traerle todo lo que pueda.

I. Lo que enseña el texto es que la religión debe ser personal. Todo hombre y mujer, todo niño y niña, que desee ser salvo, debe ser salvo por su propia fe y amor en el Señor Jesús. Cada uno debe amar a Cristo por sí mismo; cada uno debe creer en Cristo; cada uno debe servir a Cristo.

II. La religión no debe ser una mera imitación. Es algo para tener en el corazón. Cuando ora, debe orar con el corazón y no meramente con los labios; cuando lee la palabra de Dios, debe ser por un deseo de aprender la voluntad de Dios, para agradarle y obedecerle.

III. Ningún hombre puede redimirse a sí mismo; nuestra redención ha sido realizada, y un rescate dado por nosotros. Cristo entregó su preciosa vida por nosotros, y Dios ha aceptado la expiación con la condición de que nosotros también la aceptemos. Aunque a veces puede sentirse abatido y temer caer, sin embargo, encontrará que el bendito Redentor no permitirá que aquellos a quienes ha "comprado con su propia sangre" le sean arrebatados. "Vosotros sois de Cristo", y Cristo es la seguridad del cristiano.

G. Litting, Treinta sermones para niños, pág. 182.

Referencias: Salmo 49:7 . TK Cheyne, Expositor, tercera serie, vol. ii., pág. 400. Salmo 49:8 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 22.

Versículo 17

Salmo 49:17

Tristemente como este anuncio puede presentarse ante nosotros al principio, escribiendo vanidad en tantas de las fatigas, esperanzas y acumulaciones de hombres, sin embargo, visto un poco más de cerca, no es tan triste como parece.

I. Porque, en primer lugar, el hecho de que un hombre no se lleve nada consigo cuando muera es verdad sólo de sus bienes terrenales, que por lo tanto no son bienes en el sentido más elevado y verdadero de la palabra. He aquí, pues, un pensamiento de aliento, de fuerte consuelo: que son sólo las cosas más malas de la tierra las que yacen bajo la esclavitud de la corrupción, en las que está escrita la frase de la vanidad, que se niegan a acompañar a sus dueños en ese largo y último viaje que , un día u otro, todo hombre debe hacer.

II. Incluso con respecto a las cosas terrenales, si bien es bastante cierto que un hombre no puede llevarse nada de ellas cuando muera, puede enviar muchas de ellas delante de él mientras viva. El apóstol Pablo declara no menos cuando, instando a los ricos a que se alegren de distribuir, propone esto como motivo, que así estarán "atesorando para sí un buen fundamento para el tiempo venidero". Dios no es injusto para olvidar la más pequeña de estas cosas que se hacen por causa de Su nombre.

RC Trench, Sermones en la Abadía de Westminster, pág. 364.

Referencias: Expositor Salmo 49 , 1ª serie, vol. x., pág. 466. 1. 1-6. Revista del clérigo, vol. xix., pág. 276. 1. 5, 6. G. Calthrop, Tentación de Cristo, p. 311. Salmo 50:11 . HJ Wilmot-Buxton, Children's Bread, pág. 95. 1. 12. DG Watt, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 292.