Bible Commentaries
Números 16

Versículo 3

Números 16:3

I. Estrictamente hablando, la tribu de Leví no fue más nombrada o llamada por Dios que la tribu de Rubén o Judá. La familia de Aarón no fue más llamada por Dios que cualquier familia israelita. Cada tribu debía ocupar su propio lugar en la hueste; cada familia tenía una obra que hacer que Dios había fijado para ella, y no para ninguna otra. Pero hubiera sido una legislación minuciosa y picardía la que intentara definir las tareas que debe realizar cada familia o persona.

La legislación mosaica no intentó nada por el estilo; afirmó un principio de aplicación universal e individual; estableció un orden que encarnaba ese principio y mostraba cómo todas las desviaciones de él deben conducir necesariamente a la confusión; hizo cumplir sus propios decretos contra esa orden de manera más solemne, más tremenda, que contra cualquier otra parte de la sociedad.

II. La historia mosaica es un testimonio continuo de la tendencia que había en el orden divinamente designado a convertirse en una casta, un registro perpetuo de las formas en que Dios estaba contrarrestando esa tendencia. La familia Aarónica fue designada para ofrecer los sacrificios; era para mostrar que Dios mismo fue el inventor de ellos. ¡Ay de él si tratara de persuadir a la gente de que fue su inventor o podría hacerlos más aceptables!

III. Coré y su compañía fueron los afirmadores de una máxima popular. Pero desgraciadamente esa máxima popular habría sido destructiva para el pueblo, habría sido fatal para su libertad moral, política, espiritual. Coré habría afirmado para él y las otras familias de la tribu de Leví el privilegio y el derecho de ofrecer sacrificios. Datán y Abiram habrían reclamado ese privilegio y derecho para todas las tribus. Había una mentira en las palabras. Inmediatamente introdujeron el principio de que el sacrificio es la renuncia, el principio contra el cual la familia de Aarón fue la protesta permanente.

IV. Dado que es la tendencia de una mera organización nacional a volverse excluyente, a afirmar la dignidad del nacimiento o el carácter sagrado de la propiedad por encima de la dignidad y el carácter sagrado de la humanidad, el negocio del sacerdote en cada país será especialmente protegerlo contra este peligro. . El sacerdote presenta el sacrificio consumado de Cristo por toda la raza humana por ricos y pobres, altos y bajos. Debe esperar descender vivo a un pozo más profundo que el que recibió a Coré y su compañía si demuestra que la riqueza, los honores, las distinciones de cualquier tipo son el objeto de su búsqueda, sin recordar que "el que se ensalza a sí mismo será humillado". y el que se humilla será ensalzado ".

FD Maurice, Los patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 204.

Versículos 8-11

Números 16:8

I. El pecado de Coré, Datán y Abiram fue este: estaban descontentos con el arreglo hecho para la adoración pública al elegir a Aarón y su familia para ser sacerdotes. El argumento que utilizaron fue muy plausible, porque dependía de la gran verdad del hecho de que el Señor está con todo su pueblo, consagrándolos y santificándolos a todos, haciéndolos a todos en cierto sentido santos para el Señor, en cierto sentido sacerdotes.

También halagó la vanidad del pueblo y los fortaleció en la idea de que estaban oprimidos por sus gobernantes.

II. La respuesta a este argumento fue que Moisés y Aarón no se habían levantado en absoluto; el Señor los había levantado. Esta fue la respuesta que finalmente se dio, con un énfasis muy terrible, al devorar a Coré y su compañía. Coré y su compañía habían puesto mucho énfasis en el hecho de que toda la congregación del Señor era santa. Moisés y Aarón muy bien podrían haber respondido que ellos, por su parte, de ninguna manera cuestionaron el hecho.

Moisés nunca había representado la elección de Aarón y su familia como una declaración de que solo los del pueblo eran santos. Nada puede ser un error más grande por parte del pueblo que tener esta visión de la consagración sacerdotal.

III. Entre nuestro propio sacerdocio y el de los israelitas todavía existe el gran terreno común del ministerio ante Dios a favor de los demás, que debe ser la base de toda religión. Por tanto, tanto el sacerdote como la gente pueden aprender una lección. El sacerdote puede aprender que su oficio no implica que sea más santo o mejor que sus hermanos, sino que implica mayor responsabilidad, mayores oportunidades de bien, mayor pecado si hace el mal. Y la gente puede aprender a ser amable y considerada con los que están sobre ellos en el Señor, no a estar lista para encontrar faltas y condenar, sino a ser caritativa, tolerante y gentil.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, quinta serie, pág. 124.

Referencias: Números 16:8 . Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 241, Números 16:10 . CP Reichel, El Padre Nuestro, p. 271. Números 16:23 ; Números 16:24 .

I. Williams, Personajes del Antiguo Testamento, pág. 114. Números 16:32 . C. Kingsley, El Evangelio del Pentateuco, pág. 191. Números 16:35 . Parker, vol. iv., pág. 56. Números 16:38 .

Ibídem. Números 16:47 ; Números 16:48 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., núm. 341; Revista del clérigo, vol. viii., pág. 209. Números 16:48 .

FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 353; Preacher's Monthly, vol. v., p.-225; Parker, vol. iii., pág. 249. Números 16 ; Números 17 . WM Taylor, Moisés el legislador, pág. 339. Números 17:12 ; Números 17:13 .

CJ Vaughan, Sunday Magazine, 1866, pág. 457. Números 17:13 . Revista del clérigo, vol. x., pág. 154. Números 18:20 . Parker, vol. iv., pág. 57. Números 18:27 .

Ibíd., Pág. 58. Números 19:2 ; Números 19:3 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., pág. 527. Números 20:1 . J. Hamilton, Works, vol.

v., pág. 270. Números 20:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 205. Números 20:1 . WM Taylor, Moisés el legislador, pág. 358.