Bible Commentaries
3 Juan 1

Versículo 2

3 Juan 1:2

Prosperidad espiritual.

I. De lo que, en el lenguaje del mundo, se denomina comúnmente prosperidad, quizás los dos elementos principales son la riqueza y el poder. Hay una riqueza, un poder del alma. (1) Hay, en un sentido no exclusivamente metafórico, una riqueza del alma. El dinero, la propiedad, los bienes mundanos, no son posesiones más reales que el pensamiento, el conocimiento, la sabiduría. Tampoco son las comodidades y los lujos externos, las gratificaciones del sentido y el apetito, que pueden ser procurados por los primeros, más literalmente propios de un hombre, lo que le pertenece, lo que lo hace más rico, que los afectos cálidos, una imaginación fértil, un recuerdo. almacenados con información y, sobre todo, con un corazón lleno de la gracia de Dios.

(2) Poder. Podemos ser poderosos tanto por dentro como por fuera. En el pequeño mundo dentro del pecho hay posiciones de rango, dominio, autoridad a las que podemos aspirar o de las que podemos caer. Hay una esclavitud interior, más vil que cualquier servidumbre corporal; hay un gobierno interno y un gobierno del espíritu de un hombre, un objeto de ambición más elevada que la posesión de cualquier corona o cetro terrenal.

II. Note las razones por las cuales esta prosperidad del alma debe ser considerada en nuestros deseos como el estándar o medida de la prosperidad externa. (1) Desprovisto de la gracia interior, no es para el bien de un hombre ni para el de sus semejantes que posea riquezas o poder exterior; (2) y si el alma de un hombre está bien con Dios, la posesión de estas ventajas externas es segura para él y rentable para los demás.

J. Caird, Sermones, pág. 218.

Referencias: 2. Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 463. 4. Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1148.

Versículo 6

3 Juan 1:6

Esta breve carta nos abre una ventana al pasado y nos muestra un pequeño incidente en la vida interior de una Iglesia sin nombre. Algunos evangelistas ambulantes, aparentemente de Éfeso, la residencia del Apóstol, habían salido armados con lo que modestamente llama "algo de lo que he escrito", y habían encontrado su camino a una ciudad donde habían sido recibidos hospitalariamente por un tal Gayo o Cayo. Pero en esa pequeña comunidad había un perro en el pesebre mal condicionado, quien, en su delicada importancia personal, pensó que de alguna manera estaba agraviado por la recomendación del Apóstol, y trató de vengar su insultada preeminencia sobre el evangelistas inocentes, negándose a recibirlos porque no recibiría al Apóstol, y llegando incluso a amenazar con la excomunión a sus simpatizantes.

Entonces los evangelistas regresaron a Éfeso y contaron su historia, y el Apóstol parece enviarlos una vez más al mismo lugar, y les entrega esta carta, en parte para expresar su satisfacción con la obra de Gayo y en parte para prepararlos. el camino para su futura recepción. Las palabras de mi texto son la esencia de la epístola en lo que respecta a los evangelistas y su anfitrión. Me parece que sugieren tres pensamientos generales: (1) el motivo y objetivo del misionero; (2) el estándar para el ayudante misionero; (3) el honor común a ambos.

I. Motivo y objetivo del misionero: "Por el Nombre salieron". Ahora bien, no necesito recordarles cómo en las Escrituras el nombre es más que una colección de sílabas. Es la expresión de la naturaleza de la persona o cosa a la que se aplica. En referencia a una persona, nos dice no sólo quién es, sino qué es; y, de hecho, podemos decir que es equivalente, o casi equivalente, a toda la revelación de Jesucristo, la suma de todo lo que sabemos acerca de Él, Su naturaleza, Su carácter, Su obra.

Aquí, entonces, está el único motivo, como para toda la vida cristiana, tan eminentemente para la obra misionera. Todos los demás nos fallarán; es mucho más profundo que la compasión por las almas; es el padre de la compasión por las almas. Por el bien del Nombre, y solo por eso, asegurémonos de hacer nuestro pequeño trabajo, sea el que sea. Mientras nuestras Iglesias vivan bajo ese Nombre, siempre saldrán hombre tras hombre para llevarlo.

Déjelos vacilar en su lealtad a los elementos sobrenaturales, Divinos y sacrificatorios del Nombre, y el impulso misionero se convertirá en chorros espasmódicos y morirá como el agua de una tubería cuando se afloje la presión. Sólo el que puede decir con todo su corazón: "No hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos", es digno de ser Su vaso escogido para llevarlo a los gentiles.

II. El estándar para los ayudantes misioneros. Por tanto, marque aquí el estándar para los ayudantes misioneros. He leído mi texto con la alteración que también encontrará, creo, en la Versión Revisada, que sustituye "según una especie piadosa", la traducción literal y más fecunda de "digno de Dios". Ese es el estándar. Nos invita a considerar lo que Él es. La dignidad del destinatario debe expresarse en cierta medida por la preciosidad del obsequio.

Nos invita a considerar lo que nos ha dado y cómo nos lo ha dado. "El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió". Digno de Dios está en sus siervos; trátelos como lo trataría a Él si estuviera ante usted.

III. El honor común a los trabajadores y ayudantes. Aquí está este gran pensamiento, que los obreros y los ayudantes puedan tener el gozo y la confianza de creer que la verdad obra con ellos y ellos con ella. Piense en el honor que esto nos otorga y la grandeza con la que reviste nuestro trabajo. Algún gran artista tachará el contorno de algún cuadro inmortal y trabajará en él, y luego dejará que todos los pequeños pintores anónimos que pertenecen a su escuela y están animados por su espíritu vengan con sus pinceles más débiles y coloquen un tinte o dos.

Jesucristo nos permite a nosotros, sus eruditos, trabajar en su gran cuadro, nos permite cooperar con él; Su verdad no puede alcanzar sus fines, a saber, que los hombres deben reconocerla sin nuestra cooperación. "Vosotros sois mis testigos, dice el Señor"; y algunos ojos que están demasiado descoloridos para contemplar el sol sin velo pueden sentirse atraídos por la fe y el amor por él si ven sus tintes extendidos en una belleza prismática incluso por los vapores brumosos de nuestra pobre individualidad.

Somos colaboradores de la verdad, y eso debería hacernos saber que nuestro trabajo es serio. Piense en la confianza que debería inspirarnos al prestar nuestro servicio. Estamos trabajando con la cosa más fuerte del mundo en la línea del propósito Divino; no podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad; y cuando se resuma el resultado neto de todas las actividades, adelantos y antagonismos, se encontrará que lo único que perdura es esa verdad y el trabajo de los hombres que la ayudaron.

Oponerse es como luchar contra los vendavales occidentales o tratar de contrarrestar la gravitación. Pongamos nuestro trabajo en la línea del propósito Divino, y estemos seguros de esto: que la verdad nos ayudará si la ayudamos.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, octubre de 1892.

Referencia: 8. WM Punshon, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 81.