Bible Commentaries
Salmos 45

Introducción

AM 2981. BC 1023.

Este Salmo es una ilustre profecía del Mesías, a quien representa como un novio que desposa a la iglesia consigo mismo, y como un rey que gobierna en ella. “La mayoría de los intérpretes concluyen”, dice el obispo Patrick, “que fue compuesto, al menos, con motivo del matrimonio de Salomón con la hija del faraón; quien, es probable, fue un prosélito de la religión judía. Algunos pocos, de hecho, no permitirán tanto como esto, que hay algún respeto a Salomón en absoluto en este Salmo; pero solo a Cristo. Y la verdad es que muchas de las expresiones en él son tan magníficas, que pueden aplicarse, pero en un sentido muy pobre y bajo, a Salomón y su esposa; y algunos de ellos escasos en absoluto: siendo tan evidente, que ningún cristiano puede negarlo, la mente del profeta, mientras escribía alguna parte de este Salmo, fue llevado más allá del Rey Salomón hasta el gran Rey, el Señor Cristo. O, al menos, fue guiado a usar palabras tan altas, que resultaron demasiado grandes para Salomón; y debemos decir, como nuestro Salvador en otro caso, HE AQUÍ, UN MAYOR QUE SALOMÓN ESTÁ AQUÍ. 

Y así lo reconocen los mejores intérpretes judíos "; “En particular”, agrega el Dr. Dodd, “Kimchi, Aben Ezra y Solomon Jarchi, y así nuestra iglesia lo entiende, como se desprende claramente de su designación para ser usado en la natividad de nuestro Señor”. Agregue a esto que nuestro Salvador probablemente alude a este Salmo, donde compara el reino de los cielos con un matrimonio real. Y como los apóstoles frecuentemente hablan de Cristo como el novio de su iglesia, así se le aplica expresamente uno de los pasajes más sorprendentes de este Salmo, Hebreos 1: 8-9 . Después del prefacio, habla de la persona y las victorias del novio real, Salmo 45: 1-5 . La justicia de su gobierno, Salmo 45: 6 ; Salmo 45: 7 . El esplendor de su corte,Salmo 45: 8 ; Salmo 45: 9 . De la novia real, la iglesia, obtuvo su consentimiento, Salmo 45:10 ; Salmo 45:11 . Las nupcias solemnizadas, Salmo 45: 12-15 . El tema de este matrimonio, Salmo 45:16 ; Salmo 45:17 .

Título. Sobre Shoshannim Es decir, dicen algunos, un instrumento de seis cuerdas. Sin embargo, el significado original de la palabra es lirios , y así lo traducen el Dr. Waterland, Houbigant y algunos otros eruditos. Y Parkhurst observa que Cristo, la luz divina y los verdaderos creyentes, que son hijos de la luz , y que en consecuencia se describen como vestidos de blanco , están representados emblemáticamente por lirios. Los Setenta, sin embargo, traducen

על שׁושׁנים, gnal shoshannim , υπερ αλλοιωθησομενων, Para , o, con respecto a, aquellos que serán cambiados o transformados , es decir, de tinieblas a luz, del pecado a justicia, de corrupción a incorrupción, de deshonra a gloria. Se titula además, Una canción de amores. El obispo Patrick cree que la palabra ידידת , jedidoth , que aquí se traduce amores , alude al nombre Jedidiah , dado a Salomón por el profeta Natán, 2 Samuel 12:25 . En consecuencia, los Setenta lo traducen, ωδη υπερ αγαπητου, una canción para , o sobre el amado, palabras que pueden aplicarse al amado Hijo del Padre, tipificado por Salomón. O puede haber una alusión a una costumbre que se observa en los matrimonios judíos, en los que la novia estaba rodeada por jóvenes vírgenes, que cantaban una canción o un salmo peculiar en honor a sus esponsales. Por eso el Dr. Waterland lo traduce como una canción de las amadas doncellas , es decir, de las doncellas . Ciertamente, la palabra hebrea está en género femenino, así como en plural, y debería traducirse mujeres amadas o amores. Así, se dice que la compañía virgen que asistió al Cordero en el monte de Sion cantaba un cántico nuevo, Apocalipsis 14: 3-4 . Pero generalmente se piensa que el significado de la expresión es los amores. subsistiendo entre Cristo y su iglesia.

Versículo 1

Mi corazón está terminando un buen asunto que estoy a punto de pronunciar, no palabras precipitadas, vanas o tontas, mucho menos falsas, sino las que proceden de mi corazón, y de los más cordiales afectos; y son el resultado de mis pensamientos más deliberados y serios: cosas no sólo agradables y deliciosas, y adecuadas para la solemnidad nupcial que aquí se pretende, sino excelentes , como la palabra שׂוב, tob , a menudo significa: o santas y espirituales , como es más de uso común: cosas celestiales y divinas, y llenas de majestad, como se manifiesta en el asunto del Salmo. Sin duda, este magnífico prefacio es demasiado sublime y espiritual para un tema tan carnal y terrenal como el matrimonio de Salomón con la hija de Faraón. La palabra רחשׁ, rachash, aquí traducido es enditing , propiamente significa hervir o burbujear , y aquí se usa metafóricamente, para meditar profundamente, con fervor y vehemencia, en alusión al agua hervida sobre el fuego o brotando de una fuente. Hablaré de las cosas que he hecho en hebreo, מעשׂי, magnasi, mi obra o composición; tocando al rey El Rey Mesías y su gobierno. El hebreo, למלךְ, lemelech , es literalmente, para el rey , y la cláusula es traducida por los Setenta, λεγω εγω τα εργα μου τω βασιλει, yo ensayo mis obras para el rey. Mi lengua es la pluma de un escritor listoEs decir, como algunos lo interpretan, "voy a recitar lo que he compuesto con tanta fluidez, que iguale el estilo del escritor más hábil y diligente". O, más bien, quiere decir que yo no soy más que la pluma o el instrumento al pronunciar esta canción. Tiene otro original superior, a saber, el Espíritu de Dios, por cuya mano se guía esta pluma.

Versículo 2

Eres más bella, más hermosa y amable; que los hijos de los hombres que todos los demás hombres. Lo cual es más cierto de Cristo, pero no de Salomón; a quien muchos han superado, si no en sabiduría, pero en santidad y justicia, que es la parte principal de la belleza celebrada en este Salmo. Gracia se derrama en tus labios Dios ha derramado abundantemente en tu mente y lengua el don de hablar sabiamente, elocuentemente y de manera aceptable, a fin de encontrar gracia y comunicar gracia a los oyentes. Esto fue cierto de alguna manera en el caso de Salomón, pero mucho más eminentemente de Cristo, Isaías 50:4 ; Lucas 4:22 ; Juan 7:46. La primera cláusula se refiere a sus perfecciones internas, y esto a su capacidad y disposición para comunicarlas a los demás. Por tanto, Dios te ha bendecido , etc. El salmista no quiere decir que la belleza y la gracia, ahora mencionadas, fueran la causa meritoria de las bendiciones de las que él habla, porque eran los dones gratuitos de Dios y, por lo tanto, hablando con propiedad, los efectos y no la causa de la bendición de Dios. . Pero el sentido de la cláusula es: Debido a que Dios te ha adornado y calificado tan eminentemente para gobernar, por lo tanto te ha confiado y bendecido con un reino eterno.

Versículos 3-4

Cíñete tu espada al muslo, oh Poderoso "Habiendo descrito la belleza y elocuencia del rey, el profeta procede ahora a exponer su poder y a armarlo como un guerrero para la batalla". La espada del Mesías, que aquí se pone, por una sinécdoque, para todos sus brazos, es su Palabra , que, en el lenguaje de San Pablo, se dice que es rápida y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos. , y es representado por San Juan como una espada aguda de dos filos que sale de su boca, Hebreos 4:12 ; Apocalipsis 1:19 . Con esto golpea a sus enemigos, y con esto somete a las naciones, y amplía y establece su reino, tanto en la tierra como en el corazón de su pueblo.Con tu gloria y tu majestad O, que es tu gloria y tu majestad; es decir, qué espada o palabra es el gran instrumento para mantener y difundir tu honor, gloria y reino. O, como el obispo Patrick parafrasea la cláusula, "Aparece como tú en tal esplendor y majestad, que pueda servir como emblema de ese poder más ilustre y autoridad soberana, donde el Señor omnipotente de todo el mundo se mostrará entre los hombres". Y en tu majestad estando así magníficamente ceñido y armado; cabalga próspero Marcha rápida y exitosamente contra tus enemigos; por la verdad , etc. Hebreo, על דבר אמת, gnal debar emeth, sobre la palabra de verdad , es decir, el evangelio; Lo que es llamadola palabra de verdad, Efesios 1:13 , y no menos verdaderamente palabra de mansedumbre , porque no se pronuncia con terror, como la ley en el Sinaí, sino con mansedumbre y dulzura; y la palabra de justicia , porque trae justicia eterna, y anima fuertemente a todos los hombres a la práctica de la justicia y la santidad. Y así, el evangelio se compara con un caballo o carro, sobre el cual se dice que Cristo cabalga, cuando se predica el evangelio y se lleva de un lugar a otro. Y esto puede agregarse aquí, para mostrar la gran diferencia entre los reinos del mundo, que se administran y gobiernan con pompa y gloria externas, y el reino de Cristo, que es un reino espiritual, no de este mundo, y como el cónyuge, mencionadoSalmo 45:13 : todo glorioso por dentro , como consistente en gracias y virtudes espirituales, verdad, mansedumbre y rectitud. Y tu diestra te enseñará cosas terribles.Harás grandes y gloriosas hazañas, que serán terribles para tus enemigos, como lo explica el versículo siguiente, y esto no con grandes fuerzas y la ayuda de otros, sino con tu propio poder, Isaías 63:3 . Pero la frase, tu diestra te enseñará , no debe ser tomada apropiadamente, porque así él enseñó su mano, no su mano a él; pero el significado es que su mano debe mostrarle , descubrir y trabajar delante de él. La LXX. hazlo, οδηγησει σε θαυμαστως, tu mano derecha guiará , odirigirte maravillosamente.

Versículo 5

Tus flechas son afiladas , etc. La alusión a un conquistador terrenal aún continúa. Las flechas significan lo mismo con la espada , y ambas denotan los instrumentos con los que conquista a sus enemigos; que son las verdades, preceptos, amenazas, promesas, etc., de su palabra. Estos, cuando están acompañados por las influencias del Espíritu Santo, son agudos y poderosos, y traspasan los corazones de los hombres con convicción de pecado, vergüenza y dolor, produciendo frecuentemente terror, consternación y angustia exquisita por un tiempo, hasta que los pecadores son humillados. , sometido y reconciliado. En el corazón de los enemigos del rey De tus enemigos, la tercera persona es puesta para la segunda, como se hace frecuentemente en los escritos proféticos; y la palabra reysiendo traído aquí probablemente para describir a las personas contra las cuales se disparan las flechas, y la razón de ello, porque eran enemigos de su reino y no estaban sujetos a él. Por lo cual el pueblo cae debajo de ti O muerto por tus flechas, o postrado a tus pies, a la manera de los conquistados. Los que eran enemigos por naturaleza son así heridos, para reducirlos, reconciliarlos y someterlos a este rey; y los que persisten en su enemistad, para que sean arruinados y destruidos. Las flechas de los terrores de Dios son agudas en sus corazones, para que caigan debajo de él y sean puestos por estrado de sus pies, Salmo 110:1; para que, como no quisieron someterse a su cetro de oro y dejar que él reine sobre ellos, sean quebrantados por su vara de hierro y muertos ante él.

Versículo 6

Tu trono, oh Dios , etc. Es evidente que el discurso todavía se continúa con la misma persona a la que llama rey, Salmo 45:1 ; Salmo 45:11 ; y aquí Dios, para asegurarnos que no habla de Salomón, sino de un rey mucho más grande, que no solo es un hombre, sino el Dios fuerte, Isaías 9:6 . Porque aunque el nombre Elohim , o Dios , a veces se da en las Escrituras a algunas criaturas, sin embargo, en esos casos, siempre está obstruido con alguna expresión decreciente, lo que significa que solo están hechos, o llamados dioses, y que solo por un cierto tiempo. tiempo y propósito; (ver Éxodo 4:16 ; Éxodo 7:1 ; Salmo 82:6; y en ninguna parte se pone simple y absolutamente para ninguna persona excepto para él, que es Dios, bendito por los siglos, Romanos 9:5 . Es por los siglos de los siglos , es decir, propiamente y en tu propia persona, en la que, como vive para siempre, necesariamente debe reinar para siempre; mientras que David, cuyo trono se decía que estaba establecido para siempre, 2 Samuel 7:16 , era un hombre mortal, y por lo tanto esa promesa no estaba destinada ni podía cumplirse en su persona, sin incluir su descendencia, y especialmente la Mesías. Y, como aquí le da al Mesías el nombre de Dios , que nunca le fue dado a David ni a Salomón, así le atribuye un reino eterno, en un sentido como nunca les fue dado. Entonces Daniel 2:44; Daniel 7:14 . Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Los cetros de los príncipes terrenales se mueven a menudo con gran injusticia y múltiples iniquidades, que sientan las bases de su derrocamiento; pero tú gobiernas con exacta justicia y equidad, y por eso tu trono está establecido, Proverbios 16:12 .

Versículo 7

Amas la justicia , etc. No sólo haces lo bueno y evitas lo malo, que incluso los príncipes y los hombres malos pueden hacer, y que a menudo lo hacen por razones políticas y prudenciales; pero tú haces estas cosas con un principio puro e interno, con un amor sincero y ferviente a la justicia y un odio implacable de toda maldad. El Señor Jesús ha hecho parecer, por la santidad de su vida, el mérito de su muerte y el gran diseño de su evangelio, que ama la justicia; porque por su ejemplo, su satisfacción, sus preceptos y las influencias de su gracia y Espíritu, ha traído una justicia eterna: y su odio a la maldad es igualmente manifiesto, porque nunca el odio de Dios por el pecado apareció tan plenamente como en el sufrimientos de Cristo. Por tanto, Dios, tu DiosSegún tu naturaleza humana, Juan 20:17 ; aunque en cuanto a tu naturaleza divina eres compañero suyo, Zacarías 13:7 , y uno con él, Juan 10:30 . Te ha ungido porque has dado tantas y grandes pruebas de tu amor a la justicia y de tu odio al pecado; y que no solo por el curso constante de tu vida, sino también, y especialmente, por tu muerte y pasión, Dios te ha elevado y exaltado muy por encima de todos los hombres y ángeles, a un estado de gozo y gloria sin fin a su diestra. : que está plenamente expresado por el aceite de alegría. Para ungirno siempre significa el conferir dones y dones interiores, sino a veces solo la designación o investidura de una persona a alguna alta dignidad o empleo, como Ezequiel 28:14 , y en otros lugares. Este parece ser el verdadero sentido de la cláusula, y es, en esencia, lo mismo que se expresa en otras palabras, Filipenses 2:8 , a saber, la gloriosa exaltación de Cristo, en recompensa por su obediencia hasta la muerte. Sin embargo, es cierto que Cristo, como hombre y Mediador, para poder gobernar su reino de la manera perfectamente justa que aquí se propone, fue ungido por Dios con su Espíritu Santo, de una manera peculiar; fue dotado de dones y gracias por encima de sus semejantes, sobre todos los que alguna vez fueron ungidos, sean profetas, sacerdotes o reyes, sean hombres o ángeles; para el consuelo y el refrigerio, no solo de su propio corazón, sino de los corazones de todo su pueblo. Porque agradó al Padre que en él habitara toda plenitud , y que de su plenitud su pueblo recibiera gracia sobre gracia.

Versículo 8

Todas tus vestiduras huelen a mirra , etc. Con que solían perfumar sus vestidos, Génesis 27:27 . Esto puede denotar esas virtudes gloriosas y perfumadas que, así como fueron atesoradas interiormente en el corazón de Cristo, así se manifestaron exteriormente y dieron un olor agradecido en todo el curso de su vida y acciones; Su doctrina también era olor grato a Dios ya los hombres, 2 Corintios 2:14 . De los palacios de marfilSe supone que el rey reside aquí en sus palacios de marfil, y sus vestidos son tan fragantes que no sólo perfuman todo el palacio en el que se encuentra, sino que los que pasan junto a ellos perciben el dulce aroma; todo lo cual se dice poéticamente, y con alusión a los gloriosos vestidos y palacios de Salomón. Las mansiones celestiales no pueden ser llamadas palacios de marfil en forma inadecuada, ya que en otros lugares, de la misma manera figurativa, se dice que están adornadas con oro y piedras preciosas; de las mansiones que Cristo vino al mundo; adonde Cristo fue, y donde estableció su morada después de salir del mundo; y de donde derramó todos los dones fragantes y las gracias de su Espíritu. Aunque no hay necesidad de forzar cada circunstancia particular en tales descripciones poéticas; ya que algunas expresiones pueden usarse solo como adornos, como están en parábolas; y puede ser suficiente saber que las excelencias del Rey Cristo se describen por cosas en las que los potentados terrenales colocan su gloria.Por lo cual te han alegrado O, te alegra el olor dulce de tus vestidos de esos palacios de marfil, o la efusión de los dones y las gracias de tu Espíritu del cielo; lo cual, como es una gran bendición para quienes las reciben, así regocija el corazón de Cristo, tanto por ser una demostración de su propio poder y gloria, como por ser el instrumento para llevar las almas a Dios.

Versículo 9

Las hijas de los reyes estaban entre tus honorables mujeres entre las que atienden a tu esposa, como era la costumbre en las solemnidades nupciales. Así como la reina es la iglesia en general, estas mujeres honorables son creyentes particulares, que se agregan diariamente a la iglesia, Hechos 2:47 . Y aunque la iglesia está formada por creyentes particulares, sin embargo, se distingue de ellos por la decencia de la parábola, ya que el todo a menudo se distingue en nuestras mentes de las partes que lo componen, y como las hijas de Jerusalén se distinguen de el cónyuge en el libro de los Cantares, aunque el cónyuge (la iglesia) esté compuesto íntegramente por ellos. Y se puede decir que estos creyentes son hijas de reyes, porque, entre otros, muchas personas de raza real abrazaron la fe, y porque son, en un sentido espiritual, reyes para Dios, Apocalipsis 1:6 . A tu diestra, el lugar más honorable; puso a la reina en la postura de un sirviente; para mostrar que, aunque es una reina, también es su súbdito para servirle y obedecerle. O, mejor dicho, como נצבה, nitzebah , significa, está colocado o sentado , lo que parece más agradable a la dignidad de una reina, 1 Reyes 2:19 , y de un cónyuge en la solemnidad nupcial. En oro de OfirVestidos con los más ricos vestidos, hechos del más selecto oro; con el que diseña las gracias con que se adorna la iglesia.

Versículo 10

Escucha , etc. El profeta, habiendo hablado hasta ahora con el novio, se dirige ahora a la novia o la reina. ¡Oh, hija! Habla como un anciano y como su padre espiritual y consejero; Considera e inclina tu oído. Él usa varias palabras que significan lo mismo, para mostrar su deseo serio y ferviente por el bien de ella, y la gran importancia y dificultad de practicar el siguiente consejo. Olvídese también Comparativamente; tu pueblo y la casa de tu padre Alude a la ley del matrimonio, Génesis 2:24ya lo que Salomón dijo, o debería haber dicho, a la hija de Faraón, para apartarla de la idolatría y otros vicios de la casa de su padre. Pero este, así como el resto del Salmo, respeta a Cristo, y es un consejo y mandamiento oportuno y necesario para todas las personas que deseen unirse a él, sean judíos o gentiles, para que se deshagan de todos sus viejos errores y prejuicios, todas esas opiniones o prácticas supersticiosas, idólatras o perversas que habían recibido de sus padres por una larga, antigua y, como podían suponer, venerable tradición, y entregarse enteramente a Cristo para ser instruidos por él, para recibir su doctrina y obedecer sus preceptos, aunque les parezcan nuevos. Lector, ¿vienes a Cristo para entregarle tu nombre? Recuerde, ahora está entrando en un nuevo estado; deja cosas viejas, por tanto, muere; no consideres más tus conexiones con la tierra; deja que el amor y, si es posible, el recuerdo mismo de tu condición anterior, sean borrados de tu mente; Odio, comparativamente, padre y madre, y todo lo que te es querido en el mundo; es decir, ámalos menos que a Cristo, y su honor, y tu interés en él, Lucas 14:26 .

Versículo 11

Así el rey deseará grandemente tu hermosura. Así serás amable a los ojos de tu marido, y verdaderamente aceptable y querido por él, quien, habiéndote comprado y comprometido contigo, requiere justamente todo tu corazón, tu amor indiviso; y su cariño, y la complacencia que tendrá en ti, te recompensará con creces por la pérdida de la casa de tu padre. Porque él es tu Señor Como es tu esposo, y también como es tu Rey y Dios, él es tu Señor , y justamente reclama tu servicio y adoración ilimitados: por lo tanto , adóralo No solo sométete a su gobierno, sino dale divina honores: adorarlo como Dios y Señor. Honra al Hijo , en obediencia al mandato divino, inclusocomo honras al Padre; no, honrando al Hijo, honras al Padre; porque si confiesas que Cristo es el Señor y le rindes homenaje en consecuencia, será para gloria de Dios Padre, Filipenses 2:11 .

Versículo 12

Allí estará la hija de Tiro , es decir, el pueblo de Tiro; como la hija de Sión o Jerusalén, se pone para sus habitantes: menciona a los tirios, porque ellos, entre otros, y antes que muchos otros, debían convertirse a Cristo, Mateo 11:21 ; Marco 3:8 ; Marco 7:24 ; Hechos 21:3 ; pero aquí se ponen para todos los gentiles, a quienes aquella ciudad adecuadamente representó como el mercado de las naciones , como se la llama Isaías 23:3 . Con obsequio Para dar testimonio de su homenaje, que se hizo mediante obsequios o regalos; y procurar tu favor y el de tu Señor. Incluso los ricos de otras naciones.

Versículo 13

La hija del rey La esposa, así llamada, porque era hija de un rey y esposa de otro: se refería a la iglesia de Cristo; es todo glorioso por dentro en gracias y dones internos, con los que está adornada y realizada. Su ropa es de oro labrado. Sus perfecciones internas no descansan dentro de ella, sino que estallan en acciones virtuosas y honorables, con las que se adorna a la vista del mundo.

Versículos 14-15

Será llevada al rey. Él alude a la costumbre de llevar a la novia a la casa del novio; en vestidos de costura La imagen de Dios, la naturaleza divina, el manto de justicia, el manto de salvación. Las vírgenes, sus compañeras, sus novias, que la atendían, llamaron a las mujeres honorables, Salmo 45:9 . (donde vea la nota) y aquí las vírgenes , debido a su pureza espiritual y castidad, 2 Corintios 11:2 . Con alegría y regocijo serán llenos de gozo, para la gloria y felicidad de los novios, y para el consuelo y beneficio que les reporta.

Versículo 16

En lugar de tus padres serán tus hijos , etc. Habiendo dirigido su discurso a la novia, ahora regresa al novio, como puede deducirse tanto de las palabras hebreas, que son del género masculino, como del versículo siguiente, que incuestionablemente le pertenece. Y, por lo tanto, esto no se puede entender de Salomón y de su matrimonio con la hija de Faraón, porque no tuvo hijos de ella, y muy pocos de todas sus esposas y concubinas; y sus hijos estaban tan lejos de ser hechos príncipes en toda la tierra , que disfrutaban sólo de una pequeña parte de los dominios de su padre, pero esto se cumplió plenamente en Cristo; quien, en lugar de sus padres de la nación judía, tuvo una numerosa posteridad de cristianos de todas las naciones de la tierra, que aquí y en otros lugares se llaman príncipesy reyes , por su gran poder con Dios y con los hombres.

Versículo 17

Haré que tu nombre sea recordado , etc. Así como comenzó el Salmo con la celebración de las alabanzas del Rey, así ahora termina con él, y agrega esta importante circunstancia, que este cántico nupcial no solo debe servir para la presente solemnidad, sino que debe ser recordado y cantado en todas las generaciones sucesivas: lo cual muestra claramente que no fue compuesto en una ocasión tan leve y transitoria como la del matrimonio de Salomón, que pronto fue olvidado y que, de hecho, los israelitas tenían pocos motivos para recordar con satisfacción; sino sobre ese gran, glorioso y eterno matrimonio entre Cristo y su iglesia, en el que se verifica más propia y literalmente.