Bible Commentaries
Salmos 45

Versículo 1

La majestad y la gracia del reino de Cristo. El deber de la iglesia y sus beneficios.

Al músico principal sobre Susanim, para los hijos de Coré, Masquil.
Canción de amores.

Título. שׁשׁנים על al Shoshannim. Sobre Shoshannim ] Houbigant y otros lo rinden, sobre los lirios; que parece ser el verdadero significado de la palabra original. Parkhurst observa que Cristo, la luz divina , y los verdaderos creyentes, que son los hijos de la luz, y que en consecuencia se describen como vestidos de blanco, están representados emblemáticamente por lirios: véase Cantares de los Cantares 2:1 ; Cantares de los Cantares 6:1 , Cantares de los Cantares 6:1. De ahí que pueda explicarse el título de los Salmos Presente, 69 y 80, que Acquila traduce constantemente "Al dador de la victoria, en relación con los lirios", es decir, los lirios emblemáticos que acabamos de mencionar. La versión de la LXX, de שׁשׁנים על al shoshannim, es, "Concerniente a aquellos que serán cambiados o transformados"; es decir

de la corrupción a la incorrupción, de la deshonra a la gloria, de lo natural a lo espiritual. El título del Salmo 60 está en singular; שׁושׁן על al shushan, "concerniente al lirio; es decir, la luz divina, que es bandera para los que temen a Dios, y es su diestra, por quien los amados son entregados". Ver Léxico de Parkhurst en la palabra שׁשׁ shesh, y las observaciones sobre el título del Salmo 22 . Se le llama además una canción de amores, que en hebreo ידידת שׁיר shiir iedidoth, puede aludir tanto a Jedidiah, el nombre dado a Salomón por Natán, 2 Samuel 12:25e igualmente a la costumbre que se observa en los matrimonios judíos, en los que la novia estaba rodeada de jóvenes vírgenes, que cantaban un canto o salmo peculiar en honor a sus desposorios. De ahí que algunos lo traduzcan, Canción de las doncellas amadas; Canción de las doncellas; y se ha pensado que el salmo se cantó sobre las bodas de Salomón con las hijas de Faraón; aunque incuestionablemente, como el Libro de los Cantares, tiene una referencia mucho mayor.

La mayoría de los intérpretes, dice el obispo Patrick, concluyen que fue compuesto, al menos, con motivo del matrimonio de Salomón con la hija del faraón; quien, muy probablemente, era un prosélito de la religión judía. Algunos pocos ciertamente no permitirán tanto como esto, o que hay algún respeto a Salomón en absoluto en este Salmo, sino solo a Cristo; y la verdad es que muchas de las expresiones en él son tan magníficas, que pueden aplicarse, pero en un sentido muy pobre y bajo, a Salomón y su esposa; y algunos de ellos apenas. Siendo tan evidente, ningún cristiano puede negarlo, que la mente del profeta, mientras escribía alguna parte de este Salmo, fue llevada más allá del rey Salomón, al gran Rey, el SEÑOR CRISTO: o, al menos, él fue guiado a usar palabras tan altas, que resultaron demasiado grandes para Salomón; y debemos decir, como lo hizo nuestro Salvador en otro caso, ¡HE AQUÍ! ¡UN MAYOR QUE SALOMÓN ESTÁ AQUÍ! Esto lo reconocen los mejores intérpretes judíos, particularmente Kimchi, Aben-ezra y Solomon Jarchi.

Salmo 45:1 . Mi corazón está diciendo un buen asunto -La palabra רחשׁrachash,traducida comoinditando,significaherviroburbujear; y aquí se usa metafóricamente para meditar profundamente con fervor y vehemencia, en alusión al agua hervida sobre un fuego o brotando de una fuente. El Reysignifica principalmente Salomón, o más propiamente el Mesías.

Mi lengua es la pluma, etc. como si hubiera dicho: "Voy a recitar lo que he compuesto con tanta fluidez, que igualará el estilo del escritor más hábil y diligente". Green transpone las cláusulas de este verso; haciendo las palabras, hablo de las cosas, etc. la última cláusula; porque, dice, la dirección sigue en las siguientes palabras. Él lo rinde, dirigiré mi trabajo al rey.

Versículo 2

Gracia se derrama en tus labios; en hebreo, Gracia se derrama en tus labios. La primera parte del versículo describe la belleza de la persona del rey; esto, su elocuencia y gracia al hablar. En este sentido, Salomón usa estas palabras, Proverbios 22:11 . El rey es amigo de la gracia de los labios; es decir, a la elocuencia del habla y al discurso elegante; y en Eclesiastés 10:12 . Se dice que las palabras de la boca del sabio son gracia; es decir, elegante y elocuente. La gracia se derrama, se usa aquí en el mismo sentido en que la usa Milton, Libro 4: verso 364.

———— Tanta gracia La mano que los formó en su forma se ha derramado.
Quizás no podamos tener un mejor comentario sobre este período que la descripción de Adán de Rafael, en el mismo autor, Libro 8: ver. 218.
Ni tus labios son ingratos, fuego de hombres, ni lengua ineluyente; porque Dios sobre ti abundantemente ha derramado también sus dones, por dentro y por fuera, su imagen hermosa; Hablando o mudo, toda hermosura y gracia te atiende, y cada palabra forma cada movimiento.
Tal fue la elocuencia de Salomón, que cuando la reina de Sabá, que vino de los confines de la tierra para escucharlo, fue testigo de la sabiduría con que hablaba, no había más espíritu en ella,tampoco fue menos notable por la elegancia de su persona: y tal fue la elocuencia y el elegante discurso de nuestro Señor, que incluso los nazareos, el más prejuicioso de sus enemigos, no pudieron evitar maravillarse ante las graciosas palabras que salían de su boca. ; ni los oficiales que fueron enviados por el Sanedrín judío para tomarlo, pudieron encontrar en sus corazones para ejecutar su comisión; porque, nunca hombre, decían, hablaba como este hombre. Podemos simplemente observar que el profeta Isaías 52:14 representa al Mesías sin forma ni atractivo;pero esto se relaciona principalmente con el escándalo de su cruz; aunque también puede referirse a su rostro, que, antes de su muerte, había sido consumido y desfigurado por el ayuno y el cansancio, por el dolor y la tristeza; su rostro está desfigurado más que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres. Pero las palabras del salmista se relacionan principalmente con esa belleza interior, que en la profecía de Ezequiel se llama La belleza de la sabiduría, cap.

Salmo 28:7 o para la gloria que los hombres contemplaron cuando Cristo fue manifestado en carne, la gloria como del unigénito del Padre. Ver Isaías 50:4 .; Lucas 2:52 . En lugar de Dios, en la última cláusula, algunos leen, porque Dios.

Versículo 3

Cíñete tu espada, etc.— Esto se refiere a la venida victoriosa de Cristo para establecer su reino espiritual en nuestros corazones, y gobernar y reinar en ellos por el poder de su gracia; en alusión a los potentados terrenales, que están investidos con las insignias de la majestad y ceñidos con su armadura adecuada cuando salen a la batalla. Pero la espada con la que Cristo estaba armado era la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. El obispo Hare traduce el verso: Cíñete tu espada al muslo, oh poderoso: tu gloria y tu fama son para siempre.

Versículo 4

Cabalgue próspero, es decir, "Sal, como un gran conquistador, (véase Apocalipsis 19:11 ), no para esclavizar a los hombres ni para estropear sus bienes, sino para asentar la verdadera fe entre ellos, y hacerlos humildes y mansos, justo y misericordioso ". Tu diestra, etc. significa, "Tu gran poder te instruirá para hacer obras milagrosas y asombrosas". Ver Lucas 5:26 Lucas 5:26. Green traduce este versículo, Cabalga con éxito en la causa de la verdad, la justicia y la mansedumbre; y te dirija tu diestra para hacer cosas formidables; y otros, y en tu majestad prosperarás; cabalga por la causa de la verdad, etc.

Versículo 5

Tus flechas son afiladas, & c. Tus flechas son afiladas; pueblo caerá debajo de ti, en medio de los enemigos del rey. O tus flechas afiladas nivelarán al pueblo debajo de ti; caerán en el corazón de los enemigos del rey. Houbigant. La alusión a un conquistador terrenal aún continúa. El significado es: "Tu palabra penetrará como flechas afiladas en los corazones de todos los que se oponen a ti, y hará que todas las naciones se humillen y se sometan a ti".

Versículo 6

Tu trono, oh Dios, etc. — En Hebreos 1:8 este versículo se aplica inmediatamente a Cristo. La palabra que aquí se traduce Dios es אלהים elohim, en plural; sobre lo cual, vea la nota en el primer versículo del primer capítulo del Génesis. De acuerdo con este versículo, San Pablo dice de él que Él está sobre todo, Dios bendito por los siglos, Romanos 9:5 y se nos dice, Lucas 1:33 que su reino no tendrá fin. El cetro de su reino es un cetro recto; es decir, "todas sus leyes son justas y buenas". Está traducido por Houbigant y otros, Un cetro de equidad.

Versículo 7

Tu Dios te ha ungido: Cristo es enfáticamente, El Ungido; Lucas 4:18 .; Hechos 10:38 . Los reyes, sacerdotes y profetas fueron ungidos cuando entraron en sus diversos oficios. Cristo fue ungido por el Padre, designado solemnemente para ser profeta, sacerdote y rey ​​de su pueblo; pero es la dignidad regia a la que se hace referencia aquí principalmente, con la que (como hombre) no estuvo completamente investido hasta después de su resurrección y exaltación a su trono en el cielo.

La alegría, significa que es notable en la coronación de los reyes, o más bien infinitamente más allá de ella. Tus compañeros deben significar ya sea otros profetas, sacerdotes y reyes, o los fieles en general, que también tienen una unción del Santo, y que son hechos reyes y sacerdotes para Dios. Ver 1 Juan 2:20 .; Apocalipsis 1:6 .

Versículo 8

Todas tus prendas huelen a mirra, etc.— Se ha descubierto que los áloes comúnmente conocidos en Inglaterra para ser utilizados por los practicantes de la medicina están lejos de ser un perfume. Por tanto, conviene observar que hay una madera llamada madera de áloe, de Siria, que es un arbusto espinoso, y de la que se sirven los perfumistas. Ver Proverbios 7:17 . Quizás fue por no prestar atención a este particular, que algunos han traducido el verso, Mirra, y aceite de cedro, y casia, son todos tus vestidos, de los palacios de marfil, en los que te deleitas. Green, según el obispo Hare, etc. nos da el verso así; Todos tus vestidos, de los roperos de marfil perfumados con mirra, áloe y casia, te deleitan con su fragancia.Y Houbigant traduce mirra, áloe y casia, todas tus vestiduras, de los vasos de marfil, los vasos de tu unción; aquellos de los cuales la mirra, etc.

están tomados. Estos perfumes se mencionan como emblemáticos de las virtudes y gracias de Cristo; y del conocimiento de él, que se difundió como un olor dulce en todo lugar, cuando fue a desposar una iglesia para sí mismo. Ver 2 Corintios 2:14 ; 2 Corintios 2:16 .

Versículo 9

Hijas de reyes , etc.— Las hijas de reyes estaban en tu magnificencia. O estaban entre tus tesoros más preciados. Mudge. El profeta aquí representa a la novia, cuyo matrimonio celebra, asistida por princesas. No hay necesidad de hablar de la propiedad literal, si se refiere a Salomón. Pero en el sentido espiritual, estas imágenes de una novia o una reina, y de sus honorables mujeres (que, en el sentido propio y literal, son personas realmente diferentes), no deben distinguirse tanto: como en la parábola de la vírgenes, Mateo 25aquellos que van antes que la novia, no son en el sentido místico diferentes de la novia misma; ya que la iglesia, que es esposa de Cristo, no es otra que los fieles que componen la iglesia: pero el profeta en este Salmo, que es una parábola continua, se refiere a las ceremonias observadas en los matrimonios de los reyes; cuyas reinas, ricamente vestidas, son atendidas por un séquito de damas de primera calidad. Compárese con Apocalipsis 21:9 .

Versículos 10-12

Escucha, oh hija, etc. — El profeta aquí se dirige a la novia, es decir, a la iglesia, Salmo 45:13 . Tu propio pueblo, y la casa de tu padre, significa "la religión del país en el que fuiste educado, ya sea gentil o judío". Ver Lucas 19:26 .; Efesios 5:31 . "Así serás amable a los ojos de Cristo, como iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada parecido". La versión de la Liturgia de la Iglesia de Inglaterra agrega la palabra Dios: —Él es tu Señor Dios; que no está en hebreo ni en la LXX.

El obispo Hare concluye el versículo 11 con estas palabras, porque él es tu Señor; y traduce el siguiente verso así: Y tú, oh hija de Tiro, postrate ante él con un presente; que también los ricos de tu pueblo le pidan su favor. El significado de lo cual parece ser que los gentiles, incluso los más ricos y orgullosos de ellos, como los tirios, honrarán a la iglesia de Cristo y se unirán a ella. Esto se verificó de los tirios en particular, Marco 7:4 Mar 7: 4; Hechos 21:3 .

Versículos 13-14

La hija del rey, etc. — Se dice que la hija del rey, la iglesia, es toda gloriosa por dentro; es decir, adornado con las más excelentes gracias y virtudes. Su ropa es de oro labrado; es decir, esas gracias y virtudes se manifestarán exteriormente y se recomendarán por el brillo de las buenas obras. Ver Mateo 5:16 y respeto a los compañeros de la iglesia, y el regocijo, Apocalipsis 19:6 , Apocalipsis 19:6 ; Hechos 2:46 .

Versículo 16

En lugar de tus padres, etc., es decir, "En lugar de los patriarcas, de su descendencia de quienes los judíos podían jactarse, habrá pastores y gobernantes eclesiásticos en todo el mundo, y, por fin, los príncipes temporales y gobernadores de los mismos serán dueños de tú por su madre ". Houbigant traduce el último versículo muy correctamente, a mi juicio, después del caldeo: Ellos, es decir, tus hijos, harán que tu nombre sea recordado.

REFLEXIONES.— 1º. Este Salmo está escrito especialmente con respecto al que es el lirio de los valles, ya los fieles que, por unión matrimonial con él, participan de su belleza y fragancia. Este es el epitalamio compuesto en esta nupcial real, Un canto de amores; el amor mutuo de Cristo y su iglesia; o, de las vírgenes amadas; cantado por aquellos fieles creyentes en honor de su augusto esposo, cuya alabanza nunca cesará de sus labios, cuando en la gloria seguirán al Cordero adondequiera que vaya.

El autor introduce su oda nupcial con un prefacio sobre la persona. Mi corazón está hablando de un buen asunto; sí, el mejor tema que jamás haya empleado el pensamiento de un poeta, la gracia y la gloria de nuestro Emmanuel: es indulgente o burbujeante como una fuente; su corazón estaba grande con el tema sagrado, y listo para estallar, como la fuente de su depósito desbordado: profundamente en sus pensamientos, primero digirió y ordenó el asunto, luego pronunció su canción. Hablo de las cosas que he hecho con respecto al rey: Jesús es el gran objeto en su vista, su persona, gracia y gobierno: hablo, no bajo la influencia de un mero genio poético, sino inspirado por ese eterno Espíritu de verdad. y santidad, que dicta como yo digo:mi lengua es pluma de buen escritor; el deleite en el tema glorioso da libertad a la lengua y fluidez a la pluma; ¡Que la canción se grabe profundamente en cada corazón y encienda aún la llama sagrada del amor a medida que desciende a los últimos tiempos! Nota; Quienes conocen la excelencia de Jesús, se deleitan en pensar en él, hablar de él, escribir de él; un dulce favor de Cristo está en todas sus palabras y obras, y este tema nunca podrá agotarse para la eternidad.

Segundo, tenemos una descripción gloriosa del divino y adorado Redentor, aparecido en carne para la salvación de los fieles y la ruina de sus enemigos.
1. Se describe su belleza. Eres más hermoso que los hijos de los hombres: no te considero en su belleza increada, ni, lo aprendo, respetando su forma humana y su semblante como hombre, sino con respecto a las excelencias trascendentes que posee como Redentor e Hijo de Dios, que lo hacen el jefe de diez mil, y en conjunto encantador. Así, toda alma fiel lo considera como el gran objeto de sus más cálidos afectos; y aunque no tiene forma ni atractivo para los demás, puede decir: ¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nada en la tierra que desee en comparación contigo.

2. Sus palabras son tan dulces y amables como su persona, como Mediador, es amable. Gracia se derrama en tus labios; el evangelio de la gracia que le fue entregado y que declaró a los hombres, que contiene esas ricas e inestimables promesas de perdón, gracia, consuelo y gloria, cuyo informe embellece sus pies sobre las montañas.

3. La bendición de Dios está sobre él para siempre. Agradó al Padre que en él habitara toda la plenitud, para que de la plenitud que había recibido pudiera dispensar a su pueblo fiel según sus necesidades, sea su fuente de bendición, su excelencia eterna y el gozo de muchas generaciones. . Bienaventurados y felices los que de su plenitud reciben gracia por gracia.

4. La victoria acompaña a las ruedas de su carro: viene a vencer a los enemigos de su pueblo fiel ya rescatar la presa de los valientes; primero sacándolos de la esclavitud, luego haciéndolos socios de su trono. El salmista se dirige a él, por tanto, como dispuesto a salir a la batalla contra los poderes de las tinieblas: Cíñete tu espada al muslo, oh valiente; esa espada del Espíritu, la palabra de Dios; por cuya predicación y poder, al fin los reinos del mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo; y en esta guerra él aparece con gloria y majestad;no al ojo de los sentidos; en que era despreciable; pero los que lo consideraban el unigénito del Padre, vieron su gloria; ni su excelente majestad nunca pareció más distinguida que cuando estaba cubierto de sangre coagulada y chorreando sangre; echó a perder en la cruz principados y potestades, mostrándolos abiertamente. Y en tu majestad cabalga próspero: esta es la oración de la iglesia, que él salga conquistando y conquistando, y triunfe en el corazón de cada creyente, como él ha vencido por ellos; y esto por la verdad, la mansedumbre y la justicia; por medio de estos, por su palabra de verdad,la promesa que lo sostuvo en sus sufrimientos; o el evangelio, por el cual los santos vencen; debido a la mansedumbre, ya sea la suya, que le permitió soportar pacientemente nuestro castigo, o la que obra en su pueblo creyente en todas sus pruebas; a causa de la justicia que hizo en su propia persona; o esa santidad interior de corazón que obra en su pueblo, por el cual se fortalecen contra todas las tentaciones del pecado y de Satanás: entrando así en las listas, tu diestra te enseñará cosas terribles; tu brazo omnipotente prevalecerá sobre todos los poderes combinados de la tierra y el infierno.

Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del rey, por lo cual el pueblo caerá debajo de ti; o aquellos que, aunque alguna vez fueron enemigos, sometidos por la poderosa gracia y traspasados ​​por una profunda convicción, caen a los pies del Redentor como humildes suplicantes de misericordia; o aquellos que, obstinadamente impenitentes, y oponiéndose a las advertencias de su palabra y a las llamadas de su evangelio, son quebrantados bajo la vara de sus juicios y, traspasados ​​por las flechas de su ira eterna, encuentran en vano luchar con Omnipotencia. Nota;(1.) Las convicciones más agudas de pecado son heridas de gracia, diseñadas no para destruirnos, sino para recuperarnos. (2.) Cuando, por la gracia divina, el majestuoso Salvador toma posesión del corazón, la corrupción debe caer ante su poderosa espada. (3.) ¡Ay del alma del pecador contra el cual las flechas de la venganza están listas en la cuerda!

En tercer lugar, el salmista, habiendo presentado al rey Mesías victorioso sobre sus enemigos, lo describe aquí en su exaltado trono, con majestad majestuosa y agraciado con los más magníficos asistentes.
1. Se destacan su trono y su administración justa. Tu trono, oh Dios; no menos personaje que el eterno Jehová; no una criatura del más alto rango, sino el Creador que existe por sí mismo, a quien los ángeles adoran y cuyo reino gobierna sobre todo; y eterno como universal, por los siglos de los siglos: equitativo en todas sus administraciones, el cetro de tu reino es cetro recto; nadie tendrá motivo para quejarse.

Amas la justicia o las personas justas; aquellos que, bajo la influencia de la fe y el amor, caminan según su propio modelo y preceptos benditos, y odian la maldad de todo tipo, y aquellos que la practican; y, para condonar el castigo, hará aparecer su odio por él por toda la eternidad.

2. Se observa el nombramiento de Cristo a su reino mediador. Por tanto, Dios, el Dios tuyo, Juan 20:17 que lo nombró para la obra de la redención, y que era la cabeza de Cristo y su Dios encarnado, te ungió con óleo de alegría; todos los dones y gracias espirituales, sin medida, fueron otorgados al hombre Jesús, a fin de que pudiera estar en todos los aspectos capacitados para la empresa para la cual fue designado; y tener en todas las cosas la preeminencia en la excelencia insuperable de su naturaleza humana, así como en la dignidad trascendente a la que fue ascendido por encima de sus semejantes.

3. Se menciona su vestimenta real. Todos tus vestidos huelen a mirra, áloe y casia; aludiendo a los ingredientes del aceite santo, Éxodo 30:23 .

4. Su corte parece magníficamente espléndida. Las hijas de los reyes estaban entre tus mujeres honorables; los hijos de Dios son hijos e hijas del rey eterno, y su mayor honor es ser asistentes de su exaltado Hijo; viendo que por él obtienen esta relación gloriosa, convirtiéndose en hijos de Dios por la fe en Jesucristo. Y como creyentes particulares, almas vírgenes de origen real, aparecen sus asistentes, su iglesia se sienta como una reina a su diestra en oro de Ofir, adornada con dones y gracias más puros y preciosos que el oro más fino. Podemos decir de él, con infinitamente más propiedad que la reina de Sabá con los siervos de Salomón: Bienaventurados los que están continuamente delante de ti; porque uno más grande que Salomón está aquí.

Cuarto, como la primera parte se relaciona con el rey, la última respeta particularmente a la reina, la esposa del Cordero; y la se llama hija, ya sea refiriéndose a su relación con el amado Hijo de Dios, o como un término de tierna y afectuosa consideración.
1. Se le da una orden solemne. Escucha, considera, inclina tu oído: ya no eres tuyo, la voluntad de tu marido debe ser tu ley; escúchalo con atención, considéralo con deleite e inclínate hacia él con alegría; Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre; No permitas que ningún apego aparte de ti comprometa tu corazón, porque todo le pertenece. Quienes quieran ser esposos de Cristo deben ser separados para él de todo lo que aquí abajo pueda atrapar y alejar sus afectos.Así el rey deseará grandemente tu hermosura: este es un argumento para su fiel adhesión solo a él; el deleite que sentiría por ella y la felicidad resultante.

Otro es extraído de su derecho y autoridad sobre ella: Él es tu Señor; tu amo, a quien tanto se debe la obediencia; y, por tanto , adóralo a él, como tu Hacedor, así como a tu esposo y tu Redentor, que es altísimo en la gloria de Dios Padre, igual en cuanto toca su divinidad, y por lo tanto debe ser adorado con igual honor. Nota; (1.) No podemos tener pensamientos demasiado elevados de la gloria de nuestro divino Señor: la humillación del hombre nunca debe disminuir en nuestros ojos la deidad esencial del Hijo. (2.) Nadie puede llamar a Cristo su esposo, cuya fidelidad y amor no evidencian la verdad de su relación. (3.) El deleite del Señor son los que lo aman y lo sirven; no hay belleza en sus ojos como la belleza de la santidad.

2. Se predice la conversión de los gentiles bajo ella. La hija de Tiro, la nación pagana limítrofe más cercana, estará allí con una ofrenda, ofreciéndose ella misma y sus bienes para sostener el Evangelio; incluso los ricos entre la gente; no solo los rangos más bajos en la vida, sino incluso los reyes suplicarán tu favor; deseo de ser admitidos en la comunión y comunión del Evangelio, que en cierta medida se ha cumplido y, sin embargo, se cumplirá más eminentemente en su tiempo.

3. Se observa su hermosa vestimenta y la entrada al palacio de su esposo. La hija del rey es toda gloriosa por dentro; su alma está adornada con toda disposición divina y llena de gracia; su ropa es de oro labrado; una profesión brillante y una conducta ejemplar marcan todos sus pasos. Ella será llevada al rey, conducida por la mano de la gracia, y preparada para su alto estado, con vestidos de costura, con los más ricos vestidos de humildad, pureza y amor: las vírgenes sus compañeras; las almas preservadas en pureza, sin mancha del mundo, que la siguen en todas las ordenanzas santas y la conducta piadosa, serán traídas a ti, al gozo eterno de tu presencia y amor.

Con alegría y regocijo serán llevados, en medio de ángeles felicitadores, ellos mismos perdidos en asombro, gratitud y alabanza; ¡y no es de extrañar! cuando entrarán en el palacio del rey; el cielo de los cielos, el lugar donde se encuentra su trono de gloria; y donde, junto a los suyos, se les preparan tronos, para que reine con él eternamente. ¡Que mi pobre alma sea contada entre estos muchachos vírgenes!

4. Se promete que la descendencia del Redentor será numerosa e ilustre. En lugar de tus padres, la estirpe judía de donde él surgió, serán tus hijos, del mundo gentil; a quien harás príncipes en toda la tierra; porque su dominio será de mar a mar; las mismas islas de los gentiles entrarán a él; y de todas estas naciones tendrá un pueblo fiel que reinará con él como reyes y sacerdotes para siempre. Como consecuencia de esta difusión del Evangelio, el Padre se compromete a hacer eterna su memoria.

Haré que tu nombre sea recordado por todas las generaciones, manteniendo una sucesión perpetua de hombres fieles; por tanto, el pueblo te alabará por los siglos de los siglos; mientras duren el sol y la luna, habrá una iglesia que lo alabarán; y cuando estas lumbreras brillantes se apaguen, las alabanzas de nuestro Jesús continuarán la carga de la eternidad sin fin. Amén y amén.