Bible Commentaries
Salmos 45

Versículos 1-17

Mi corazón está hablando de un buen asunto; Hablo de las cosas que hice sobre el rey.

El canto de las nupcias celestiales

De acuerdo con la tradición inquebrantable de la Iglesia desde el principio, interpretamos esto como un epitalamio espiritual o cántico nupcial, en honor de los maravillosos desposorios por los cuales Cristo el Hijo de Dios toma la más real, íntima, feliz y eterna unión y comunión con Él mismo la Iglesia de las almas rescatadas, regeneradas y creyentes.

I. El novio ( Salmo 45:1 ).

1. En Sus cualidades presentes.

(1) Bondad de semblante ( Cantares de los Cantares 5:10 ).

(2) Gracia del habla. Él era, de hecho, en el sentido más elevado, "maestro de oraciones", poseedor de un noble y poderoso don de elocuencia, que empleó para elogiar lo verdadero, lo santo, lo bienaventurado, imprimiendo en su atención y recepción lo que era para la salud y la gozo para ellos ahora y para siempre.

2. En sus preparativos y logros guerreros. Paz y buena voluntad, compañerismo benigno e interminable para todos los que eligen ser súbditos leales del Rey de reyes y fieles seguidores de "la verdad, la mansedumbre y la justicia", pero guerra a muerte, heridas de muerte en las que no hay muriendo, a todos los que persisten en la perversa hostilidad y rebelión.

3. En su administración real. Él es Dios y se hizo hombre; y es propiamente con respecto a Su hombría, Su Mediación, especialmente del lado de Su hombría, que debemos pensar en la soberanía de la que aquí se habla como ejercida. Desde el principio y durante todo el tiempo hubo destellos, reconocidos y confesados, de la majestad oculta.

(1) La duración de Su soberanía. "Por los siglos de los siglos;" ¡Qué contraste con los reyes terrenales y las dinastías humanas!

(2) Su carácter. “Un cetro de derecha. Amas la justicia ”, etc.

(3) La recompensa personal que coronaría y consumaría Su administración. “Te ungió con óleo de alegría”, etc.

4. En su esplendor nupcial ( Salmo 45:8 ). Palacios de marfil, que resuenan con los acordes de la música más grandiosa y están llenos de la fragancia de los perfumes más selectos; una novia real con bordados de oro, con un séquito de vírgenes principescas; y, centro de todo, el Novio - Emmanuel, mostrando perfección de belleza, renombre de heroísmo, esplendor de realeza, sí, de divina majestad, asociado con toda alegría y alegría de la fiesta nupcial. ¿Y dónde y cuándo se hace realidad? Allá, al otro lado de la resurrección.

II. La novia ( Salmo 45:10 ).

1. La presente citación ( Salmo 45:10 ). ¿Y qué tenemos aquí en la pura realidad espiritual, despojados de las cortinas alegóricas, pero la sustancia de toda enseñanza evangélica genuina? ¿Cuál será el alcance y el objetivo central de toda la labor pastoral y la ministración del púlpito y la ordenanza del santuario y el esfuerzo cristiano más privado, sino ganar almas, una por una, y también en multitud colectiva, de otra relación ajena a Cristo, cada vez más? verdaderamente y cerca de Cristo?

2. La propia llamada. La manera de pronunciarlo respira el espíritu de solicitud urgente, con un tono de voz autoritaria, según lo capta nuestro oído; mezcla de majestad y gracia tal como se refleja en toda la gama de obertura y oferta del Evangelio. ¿Y qué significa entonces la convocatoria en su simple y directa aplicación para nosotros? Significa "conversión" - la vuelta del alma, con respecto a la inclinación y el objetivo, de curso original y natural a un canal que es nuevo - transferencia de afecto y aspiración de la esfera de lo carnal a la de lo santo, lo celestial, lo divino.

3. Los motivos que sustentan la citación. Aquel por quien o para quien se da tiene:

(1) La autoridad para ordenar el cumplimiento. “Él es tu Señor, y adóralo”.

(2) La recompensa - los recursos y la disposición - para recompensar el cumplimiento. Hay recompensa de afecto directo de Él mismo; y hay excrementos de generosidad, muestras de respeto, a través de instrumentos de criaturas.

(3) La excelencia para merecer el cumplimiento.

4. Qué se habla de la Novia ( Salmo 45:13 ).

III. Prole y renombre del Mesías ( Salmo 45:16 ).

1. Declaración sobre la descendencia del Mesías - fruto de los desposorios ( Salmo 45:16 ). En los hogares terrenales ordinarios uno busca encontrar una semejanza familiar. Así sucede en la casa espiritual. La semejanza, en primer lugar, con la ascendencia más remota, con los "padres", la ascendencia carnal de Emmanuel, el primordial y principal de estos: sobre ese principio, un apóstol ha colgado ante nosotros una gran galería de estos en el undécimo de Hebreos. .

Pero semejanza especialmente con el padre común inmediato; y entonces esa hermosa galería de cuadros nos lleva a este último lugar de descanso y modelo de vida: "Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe". Cuanto más se pueda ver en ti, no una imitación afectada, sino una encarnación genuina de todo lo que Cristo fue; cuanto más su humildad, mansedumbre, pureza, integridad y devoción, y cualquier otra cosa que constituya su perfección de excelencia, se vuelva radiante en su carácter, crezca hasta convertirse en una fragancia que se adhiera a usted y se difunda de usted a su alrededor. , cuanto más pretendes clasificar entre los "hijos" a quienes Él "establecerá por príncipes en la tierra".

2. Predicción para sí mismo del renombre eterno (versículo 17).

(1) Propósito de difundir y perpetuar el renombre. ¿Puedes ser demasiado rápido, demasiado ansioso, demasiado constante en la manifestación de Su alabanza?

(2) Perspectiva asegurada de responder a los elogios. ( D. McLean. )

Un rey único

Aunque no se puede probar que tal rey como se representa en este salmo alguna vez existió de hecho, es obvio que existió en la concepción del autor poético.

I. Su concepción ideal de su rey conmovió su alma.

1. Una idea que le parece buena a un hombre conlleva el poder de mover los afectos. "Mi corazón burbujea". Lo que la mente ve claramente, el corazón debe sentirlo más o menos profundamente. Hay un Rey, Jesús de Nazaret, las verdaderas ideas acerca de quién son “un buen asunto” que romperá las fuentes del corazón y hará que todos los afectos broten como un pozo de agua para vida eterna.

2. Cuando los afectos se muevan adecuadamente, habrá libertad y aptitud de expresión. "Mi lengua es la pluma de un buen escritor". Cargue el alma de un hombre con emociones verdaderas y se volverá elocuente.

II. Su concepción de su rey se corresponde con ningún personaje histórico conocido. Ni en Egipto, Judea, Persia, Roma o Europa ha aparecido un rey que responda a la concepción de nuestro poeta. El hombre tiene el poder de concebir mejores cosas de las que jamás haya visto, mejores personajes de los que jamás haya aparecido. ¡Un poder glorioso este!

1. Es una prueba de lo Divino dentro de nosotros.

2. Es un incentivo para el progreso moral.

III. Su concepción de su rey se acerca al tipo divino.

1. Su apariencia era hermosa.

2. Su campaña fue moral.

3. Su gobierno fue justo.

4. Su carácter era verdadero.

5. Su patrón fue Dios.

6. Sus influencias fueron deliciosas.

7. Sus asociaciones fueron magníficas.

8. Su fama fue duradera.

IV. Su concepción de su rey no era igual al carácter del bondadoso Jesús, ( Homilista ).

Lo que se refiere al rey de Sión, es bueno para todos sus verdaderos súbditos

I. El rey.

1. Jesucristo es un Rey.

(1) Es expresamente llamado así por el Padre ( Salmo 2:6 ; Miqueas 5:2 ).

(2) Jesús afirma esto con respecto a sí mismo ( Juan 18:37 ).

(3) Todos los verdaderos creyentes reconocen que Él es Rey, y su Rey en particular ( Isaías 33:22 ; Juan 1:49 ).

(4) Los profetas lo presentaron a la Iglesia como Rey ( Génesis 49:10 ). También por tipo: David, Salomón, Melquisedec, etc.

(5) Las Escrituras le dan títulos y epítetos reales. Príncipe de la Paz; bendito y único Potentado; Rey de reyes y Señor de señores ( Filipenses 2:11 ).

(6) Se le atribuyen prerrogativas reales e insignias de la realeza ( Salmo 89:20 ; Cantares de los Cantares 3:11 ; Salmo 65:1 ; Efesios 3:8 ).

2. Jesucristo es el Rey en forma de eminencia y excelencia.

(1) Él es así con respecto a Su persona ( Isaías 9:6 .

(2) Es el Rey más antiguo ( Miqueas 5:2 ).

(3) : Él está singularmente calificado para la administración de Su Reino ( Colosenses 2:3 ; Mateo 28:18 ).

(4) Es un Rey sumamente justo; Gobierna sus reinos esencial y mediador con la más estricta justicia y equidad ( Isaías 32:1 ; Salmo 45:7 ; Isaías 11:5 ).

(5) Es un Rey sumamente rico y opulento ( Juan 1:8 ; Colosenses 1:16 ; Mateo 11:27 ; Efesios 3:8 ).

(6) Es un Rey singularmente bendecido y feliz ( 1 Timoteo 6:15 ; Salmo 21:6 ).

(7) El Rey de Sión es inmortal y, por lo tanto, eterno ( 1 Timoteo 1:17 ; Apocalipsis 1:18 ).

(8) Es un Rey muy amable, amoroso y cariñoso ( Éxodo 34:6 ).

(9) Él es un Rey glorioso, sí, "el Rey de gloria". El cielo y la gloria eterna es una posesión comprada ( Efesios 1:14 ), y Él es el comprador. Él es el preparador de gloria para todos Sus verdaderos súbditos ( Juan 14:2 ). Él es el que otorga gloria a todos los herederos de la promesa ( Lucas 22:29 ).

II. Algunas cosas que conciernen al Rey y son buenas en la estima de su pueblo.

1. La gloria y excelencia de la persona del Rey es un asunto muy Filipenses 3:10 todos Sus verdaderos súbditos ( 1 Corintios 2:2 ; Filipenses 3:10 ; Juan 1:14 ; Salmo 73:25 ).

2. El amor de Cristo; el amor de un Dios tres-uno en Él, es verdaderamente un buen asunto para los creyentes. Su vida está en Su favor, y Su misericordia es mejor que la vida.

3. La justicia de nuestro Señor Jesús es un buen asunto para los creyentes.

4. La plenitud de Cristo es un buen asunto para los creyentes ( Colosenses 1:9 ; Jn 1:14; 1 Corintios 1:30 ; Juan 17:2 ; Colosenses 2:10 ).

5. La prosperidad y el éxito de Su reino es un buen asunto para todos Sus verdaderos súbditos.

6. Todos sus mandamientos son buenos asuntos para su pueblo ( Salmo 119:32 ).

7. La misma cruz de Cristo; Todas las tribulaciones y calamidades que en algún momento han de soportar por causa de Su nombre son consideradas buenas cosas por Sus verdaderos seguidores ( Hechos 5:41 ; Hebreos 11:26 ).

8. Lo que el Rey mismo es para su pueblo, lo que ha hecho por ellos, lo que ha obrado en ellos y lo que todavía esperan de él, son cosas buenas en su estima. Sus verdaderos súbditos ya han recibido abundancia de gracia y el don de la justicia ( Romanos 5:17 ). Y reinará en vida por Jesucristo.

III. De ahí que las cosas que conciernen al rey sean consideradas como cosas verdaderamente buenas por todos los que creen en él.

1. Debido al gran amor y consideración que los creyentes tienen por el Rey mismo.

2. Porque hay un verdadero valor y excelencia en todas las cosas que conciernen a este glorioso Rey. Sirven para dar satisfacción al alma ( Cantares de los Cantares 2:8 ; Salmo 36:7 ).

3. Porque los creyentes tienen ojos para discernir el valor y la excelencia de las cosas divinas ( Mateo 13:16 ; Mateo 16:17 ).

4. Porque el Rey mismo es de ellos, y ellos son de él ( Cantares de los Cantares 2:16 ).

IV. Usar.

1. De información.

(1) Vea en este tema la asombrosa condescendencia del gran Dios nuestro Salvador, al someterse a ejercer una variedad de oficios para el bien espiritual y la ventaja de los pecadores que perecen.

(2) Vea una diferencia especial entre el verdadero creyente y el hipócrita. Los hipócritas pueden asentir a la verdad de muchas cosas enseñadas en la Palabra acerca de Cristo; pero no aman a Su persona, ni pueden tener ningún afecto de corazón por las cosas que le tocan.

(3) Ver ejercicio adecuado para los hijos y el pueblo de Dios. Es meditar mucho en Cristo, su persona, oficios, gracia y plenitud; en particular, deberían dedicarse mucho a la meditación sobre Su oficio real; la gloria de su reino, con la justicia y equidad de su gobierno.

(4) Vea cuándo se trata de personas que pueden hablar adecuadamente acerca de Cristo y las cosas de Cristo. Cuando sus corazones estén en alguna medida llenos de Su gracia.

(5) Ver asunto de terror para todos los enemigos del Rey de Sion. ¿Quiénes son los enemigos de Cristo? Todos en un estado y condición natural son sus enemigos; sí, la mente carnal es enemistad contra Él en lo abstracto ( Romanos 8:7 ).

2. De juicio y examen.

(1) ¿Qué puntos de vista tiene sobre su estado y condición natural? ¿Lo has visto como un estado de pecado, cautiverio y esclavitud?

(2) ¿Alguna vez este glorioso Rey te reveló Su brazo poderoso, haciéndote así de corazón dispuesto a renunciar a lo tuyo y someterte a Su justicia? ( Isaías 45:24 ). ¿Y están dispuestos a estar en deuda con Él, no solo por la justicia como fundamento de su justificación y aceptación ante Dios, sino también a negarse a sí mismos, tomar la cruz y seguirlo?

(3) ¿Amas a Cristo? ¿Puedes decirte a sí mismo: Tú sabes que te amo?

(4) ¿Amas a tus compañeros? ( 1 Juan 3:14 ).

(5) ¿Tiene un deseo y una preocupación predominantes por el éxito y la prosperidad de la obra de Dios en la Iglesia? ( Isaías 62:6 ).

(6) ¿Es la oposición que todavía permanece en sus propios corazones a este glorioso Rey, con las muchas deshonras que le han hecho en el mundo a su alrededor, motivo de dolor y tristeza para usted? ( Salmo 139:21 ).

3. De exhortación.

(1) A los verdaderos súbditos de Cristo.

(2) Bendice a Dios por enviar a Su Hijo al mundo para ser tu Rey, y por determinar tus corazones para aceptarlo por fe como hecho de Dios para ti, sabiduría, justicia, etc. Confía en tu glorioso Rey; este es vuestro deber en todo momento y en toda circunstancia ( Salmo 62:8 ).

(3) Alégrate y regocíjate en tu Rey, en Su amor, sabiduría, poder, fidelidad, suficiencia total e inmutabilidad.

(4) Preocúpese por conocer más a su Rey ( 2 Pedro 3:18 ).

(5) Procura que la gloria declarativa de tu Rey avance en tu día y generación. Exhortamos a todos los enemigos de este glorioso Rey a que abandonen el campamento de Satanás y se acerquen al estandarte de Cristo. Mientras te niegas a someterte a Su justicia, estás en un estado de la más vil esclavitud y servidumbre ( Efesios 2:3 ).

Nuestro Señor Jesús, el Rey, es su legítimo Señor y Soberano. No hay forma posible de escapar de la maldición de la ley quebrantada y de la ira venidera, sino unirse a Cristo por la fe. No importa cuánto tiempo hayas despreciado las ofertas de Su gracia, Él todavía está esperando que pueda ser misericordioso contigo. Su cetro de gracia está extendido y te invita a tomarlo. ( T. Bennet. )

Las conquistas del Mesías

I. Su incomparable belleza ( Salmo 45:2 ).

1. Una descripción de Su persona. De hecho, no tenemos información directa y positiva con respecto a Su apariencia personal. Pero ciertamente no es una suposición extravagante que Su forma humana sería tan adecuada como podría ser para la morada del habitante celestial. Y no es una suposición injustificada que la verdad perfecta, la benevolencia y la pureza se reflejen en el rostro del Redentor, ya que se manifestarán en el aspecto dondequiera que existan, y lo conviertan en el más hermoso de los hombres; pues la expresión de estos principios y sentimientos en el rostro constituye la belleza.

Y no es improbable suponer que esta belleza fue estropeada por Sus dolores prolongados e inexpresablemente profundos, y que Él estaba tan agotado y aplastado por los sufrimientos que soportó que apenas pudo haber conservado el aspecto de un hombre.

2. Las calificaciones con las que fue investido.

(1) La gracia de su discurso.

(2) La dulzura y excelencia de las verdades que declaró.

3. El favor divino con el que fue considerado. Nuestro Señor está ahora en el cielo sobre la base de Su propia dignidad.

II. Sus gloriosas hazañas. “Cíñete tu espada al muslo”, etc. Aquí se hace referencia a la propagación del Evangelio.

1. La denominación empleada. Él es poderoso para destruir, como lo sentirán aquellos contra quienes se encenderá su ira; pero el juicio es su obra extraña, mientras que con gozo ilimitado exclama: "Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar".

2. La petición presentada. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, evidentemente está destinada. Y como dijo David de la espada de Goliat: "No hay nadie como él"; así podemos decir con la mayor confianza acerca de este instrumento celestial. “Porque la palabra de Dios es viva y poderosa”, etc.

3. Las razones aducidas.

(1) El personaje del Conquistador. Uno que es la verdad misma, que es manso y humilde de corazón, y que nunca ha actuado, ni lo hará, sino en estricta conformidad con los principios de perfecta rectitud. ¡Bendito Jesús! seguir adelante.

(2) Los resultados de sus victorias. No solo se distingue por la verdad, la mansedumbre y la justicia, sino que difunde estas bendiciones dondequiera que va.

4. La confianza mostrada. “Y en tu majestad cabalga prósperamente”, etc. Que esta confianza estaba bien fundada, lo demuestra abundantemente la historia temprana de la causa cristiana. Se produjeron transformaciones del tipo más asombroso; la Iglesia contempló a sus conversos acudir en masa a ella de todas partes, y sus enemigos más acérrimos se convirtieron en sus amigos más devotos. ( Anon. )

Un discurso misionero

I. Un prefacio o introducción a lo que sigue.

1. El sujeto. “Un buen asunto; cosas que tocan al Rey ". Cristo es el rey. Las cosas que conciernen a Cristo como Rey son la dignidad de Su persona, la sabiduría y equidad de Su gobierno, la extensión de Sus dominios, la felicidad de Sus súbditos y la perpetuidad de Su reinado. Este es un "buen asunto". Es ilustrativo del carácter de Aquel que es la bondad esencial. Cuanto más nos acerquemos a la perfección de la bondad, más ocupará nuestra atención este "buen asunto".

2. Una fuente de donde procedió. “Mi corazón está murmurando”, hirviendo o burbujeando, en alusión al agua puesta en movimiento por la acción del fuego, o que brota de un manantial. Cómo el amor de Cristo nos obligará a hablar de él.

3. Una forma de expresión. “Mi lengua es la pluma”, etc. Muchos imitan al salmista en la fluidez de su habla; hablan rápido, pero ¡ay! hablan malvadamente. Otros conversan libre y piadosamente; pero de manera incoherente, entusiasta y errónea. Pensemos siempre antes de hablar; y que nuestras palabras estén sazonadas con gracia para que podamos ministrar gracia a los oyentes.

II. Una descripción del personaje. "Tú eres más bella", etc.

1. En Su persona. Hay belleza tanto moral como física. ¡Cuán santa era el alma de Cristo! Qué sabiduría, amor, paciencia, humildad poseía.

2. En su dirección. No solo poseía una plenitud de gracia para Su propio apoyo en la ardua obra en la que estaba comprometido, sino también para instruir y consolar a otros.

3. Por el elogio de Jehová. Dios ha “bendecido”, es decir, ensalzado a Su Hijo en las atribuciones de títulos divinos, honores y perfecciones a Él.

III. Una petición dirigida al mesías.

1. La causa que Él mantiene. No para destronar a los monarcas, sino para someter los vicios.

(1) Verdad en oposición al error, sombra, profecía. Cristo cumplió y cumplió toda justicia.

(2) Mansedumbre. La guerra mundana es hija de la ira; y la furia y la malevolencia son sus inseparables compañeros. Pero nada podría superar la mansedumbre y gentileza de Cristo; y Sus discípulos debían formarse en el mismo plan: “Aprendan de mí” ( Mateo 11:29 ).

(3) Justicia. Él mismo es el Señor de la justicia; y sus leyes, requisitos, pueblo y reino son todos justos.

2. La forma en que el salmista esperaba que el Mesías lograra sus victorias. “Cíñete tu espada”, etc. Esta es la espada del Espíritu, la palabra de Dios, el Evangelio de nuestra salvación ( Hebreos 4:12 ; Apocalipsis 1:16 ).

El poder del Evangelio sobrepasa toda descripción ( Romanos 1:16 ; 2 Corintios 4:7 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ).

3. El interés del salmista por la extensión del reino del Redentor. Ora, "Cíñete tu espada", etc. ( Salmo 90:16 ; Salmo 118:25 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ). El mismo espíritu impregna a todos los cristianos. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La excelencia de cristo

El tema especial del salmo es, "Un cántico de amores". Esto puede llamarse así ...

1. Porque el salmo habla del amor de Cristo por su Iglesia y de su amor por él. O&mdash

2. Puede ponerse en plural, como es frecuente en hebreo, a modo de eminencia; de modo que lo que se quiere decir es que el amor del que se habla es de lo más excelente e incomparable.

3. Puede llamarse así por los múltiples frutos de ese único amor. Pero probablemente el segundo sentido es el que se pretende aquí: el amor espiritual místico que hay entre Cristo y la Iglesia es el amor más excelente. Por lo tanto, tenga en cuenta:

I. Este amor de Cristo y de la iglesia en sus esponsales es motivo de gran gozo y regocijo.

1. A Dios mismo ( Sofonías 3:17 ).

2. A Jesucristo ( Cantares de los Cantares 3:11 ).

3. A los propios creyentes ( 1 Pedro 1:8 ). Y la razón de todo este gozo es:

(1) De parte de Dios, porque vio cumplido el diseño y propósito de su gracia ( Efesios 1:6 ).

(2) Es gozo para Cristo porque vio la aflicción de su alma y está satisfecho. Esto es por lo que Él trabajó. Como lo fue Raquel para Jacob ( Oseas 12:12 ).

(3) Y es gozo para todos los creyentes porque los instala en relaciones y condiciones tan nuevas como nunca hubieran podido esperar ( Isaías 54:5 ). Aprendamos, entonces, la infinita sabiduría, la condescendencia y la bondad de Dios al disponer el camino de la salvación de los pobres pecadores, de modo que sea motivo de gozo y regocijo para Él, para Jesucristo y para los mismos creyentes.

Éramos criaturas pobres, desoladas, desamparadas, perdidas; y que Dios nos lleve a un camino de salvación, para que el corazón de Dios y Cristo y nuestro propio corazón se regocije en él; esto exige nuestra admiración. ¿Encontramos este gozo en nuestros propios corazones? ¿Se regocijará Dios, y se regocijará Cristo, y no nosotros?

II. No hay amor como el amor entre Cristo y los creyentes; no, no el amor ardiente de algunos hacia sus corazones, y en otros hacia el mundo que incluso los devora. Pero, ¿quién puede hablar adecuadamente del amor de Cristo? Considéralo&mdash

1. En su condescendencia ( Filipenses 2:6 ).

2. En Su sufrimiento.

3. El cuidado y la ternura que el Señor Jesús sigue manifestándonos ahora que está en el cielo ( Hebreos 5:2 ; Hebreos 4:15 ).

Luego, por otro lado, digo que el amor de los creyentes a Cristo está más allá de cualquier otro amor.

1. En forma de valor ( Mateo 13:45 ). Se separarán de todo lo que tengan para obtener a Cristo. Se Gálatas 5:24 su pecado, lujuria y corrupción ( Gálatas 5:24 ). Ahora, ese amor que llevará a un hombre a negar toda impiedad y a renunciar a toda su propia justicia, a perder todo lo que ha obrado con sus propias fuerzas, a negarse a sí mismo en cada caso en que Cristo lo requiera; este es un amor trascendente, por encima de cualquier otro amor.

2. El amor de los creyentes se manifiesta también en el sufrimiento por Cristo; y, oh, ¿quién puede decir lo que los mártires soportaron por amor al Señor Jesús? De modo que este salmo que trata de los desposorios de Cristo y de los creyentes bien pueda tener este título, “Canción de amores”; siendo el amor más excelente. De aquí en adelante nos incumben dos cosas.

(1) Trabajar para tener un sentido de este amor de Cristo en nuestros corazones.

(2) Examinemos nosotros mismos si tenemos este amor trascendente a Jesucristo en nuestro corazón. Si lo hemos hecho, nos mantendrá continuamente a la altura de la mortificación de todos nuestros pecados; y nos preparará continuamente para todo el servicio y sufrimiento al que Cristo nos llamará. ( J. Owen, DD )

La excelencia de cristo

El prefacio de este salmo está en el versículo seis. La canción en sí desde el verso dos hasta el final. Primero, del prefacio aprendemos que el que pone un buen fundamento hace un buen comienzo de lo que tiene que decir. Es de su corazón ... "Mi corazón", dice, "está pidiendo". Un sacrificio sin corazón, una paloma tonta que no tiene corazón, son cosas que Dios aborrece ( Oseas 7:11 ).

I. El tema tratado.

1. En general, que es un buen asunto. No se trata de vanidad y vanagloria, mucho menos de cosas perversas, como son los cánticos del mundo. Tampoco se trata solo de cosas verdaderas, porque las cosas verdaderas pueden no tener bondad en ellas.

2. Qué es este buen asunto. El tema de esta canción es el Rey. Y se limita a las cosas que le conciernen; como si hubiera dicho, no es para mí, no es para ningún mortal concebir o expresar todas las glorias y excelencias del gran Rey, Jesucristo; pero, dice Él, algo conmovedor, algo concerniente a Él. Lo mejor que podemos alcanzar o alcanzar en este mundo es solo algo que toca a Cristo.

Todavía no podemos contemplar al Rey en Su gloria, no podemos ver Sus excelencias o bellezas no creadas, ni esas inefables glorias de Su persona, naturalezas y obras, como un día contemplaremos y contemplaremos. “Hablo”, dice él, “de las cosas que he hecho”; es decir, que he preparado; Mencionaré solo las cosas que he compuesto acerca de Cristo.

II. Está la manera de su entrega, tanto en su concepción como en su expresión exterior; su concepción estaba en su corazón; en cuanto a la entrega exterior, fue por su lengua. Y hay una peculiaridad en ambos. No es una concepción ordinaria del corazón, no es una expresión común de la lengua. La palabra se refiere al burbujeo de agua en una fuente o manantial. El corazón del salmista estaba tan lleno de estas cosas de Cristo, cosas que tocaban al Rey, que naturalmente se desbordaron, como el agua que surge de un manantial fluye naturalmente al arroyo sin ningún trabajo ni dificultad.

Se promete que así será con los que creen ( Juan 4:14 ). "Un escritor listo" es alguien capaz con rapidez y firmeza de plasmar cualquier pensamiento o concepción. Y ahora, de las palabras así explicadas, observemos:

1. Que las cosas que conciernen a Jesucristo son un buen asunto para los creyentes. Y el ser tan buenos con ellos distingue al creyente sincero del mero hipócrita. Estos últimos asienten al Evangelio como verdadero, pero nunca abrazan sus enseñanzas como buenas; no se aferran a ellos porque encuentran descanso, dulzura, excelencia y conveniencia en ellos para sus propias necesidades. Pero para los creyentes las cosas de Cristo son buenas.

(1) En sí mismos ( Colosenses 1:18 ). Todo lo que es bueno en cualquier tipo, todo se centra en Cristo. Las cosas buenas de Cristo son las mejores cosas de Dios. ¿Cómo, entonces, pueden ser de otra manera que un buen asunto?

(2) Y lo son porque los creyentes han recibido el Espíritu mediante el cual disciernen la excelencia de ellos. Otros hombres no ven tal excelencia ( Isaías 53:2 ). Pero los creyentes pueden ( 1 Corintios 2:7 ). Preguntemos, por aplicación, si las estimamos buenas; ¿son así para nosotros? ¿Podemos decir lo mismo que Pablo ( Filipenses 3:8 )? ¿Es nuestra satisfacción con ellos tan alta que podemos estar satisfechos sin otras cosas? Esto puedo decir, que cuanto más cerca han estado algunos del amor de todas las cosas, incluso la vida misma, mejor Cristo ha sido para ellos.

Por tanto, examinad vosotros mismos si no sólo dais un asentimiento desnudo al Evangelio ya las cosas de Cristo; o si encuentras bondad en ellos, idoneidad y satisfacción en ellos; que es un buen asunto para ti. Y observemos:

2. También, de las palabras, que es el deber de los creyentes hacer cosas acerca de Jesucristo. "Cosas que he hecho tocando al Rey". Ahora, esto es meditar sobre ellos y sobre Cristo; esto es lo que aquí se llama, "Las cosas que he hecho", compuesto, enmarcado en mi mente. Él no hizo cuadros de Cristo, ni enmarcó tal o cual imágenes de Él; pero meditó en Cristo.

Se llama “contemplar la gloria del Señor en un espejo” ( 2 Corintios 3:18 ). ¿Cuál es nuestro trabajo y negocio? Pues es contemplar esta gloria, es decir, contemplarla por fe, meditar en ella. Si he observado algo por experiencia, es esto: un hombre puede medir su crecimiento y decadencia en la gracia, de acuerdo con sus pensamientos y meditaciones sobre la persona de Cristo, y la gloria del reino de Cristo y de Su amor. .

Un corazón que se inclina a conversar con Cristo tal como está representado en el Evangelio es un corazón próspero. Y especialmente debemos meditar en Él en Sus oficios reales ( Isaías 63:1 ). Cuando un corazón está lleno de amor por Cristo, se desbordará ( 2 Corintios 4:13 ; Hechos 4:20 ).

Pero qué triste evidencia hay en el silencio de los hombres acerca de Él, de su falta de amor por Él. Por último, sólo esa profesión es aceptable a Dios y útil en la Iglesia, que procede de la plenitud del corazón. De nada sirve poder hablar mucho si el corazón no está lleno. ( J. Owen, DD )

"Un buen asunto"

"Hablo de las cosas que hice con respecto al Rey". No es un rumor sobre lo que me estoy descartando; No me refiero a experiencias de segunda mano. Burbuja desde dentro de mí. No soy tanto un depósito o cisterna que contiene suministros de otras fuentes, sino que Dios me ha hecho por Su gracia ser como un manantial de agua viva. Una onza de experiencia vale una tonelada de rumores. Bueno, ahora, ¿qué es este buen asunto?

I. Primero, se trata de Cristo, el rey mismo - Su gloriosa persona, Sus encantos incomparables, Su inefable gracia.

1. Note que tan pronto como comenzamos a hablar de Jesús, Él aparece entre nosotros. El primer verso declara la intención del salmista, y apenas ha declarado su propósito, inmediatamente la fe percibe en medio el tema del cántico y el amor adora. “Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres” Todo hombre, por bueno y noble que sea, tiene, debe ser reconocido, incluso por sus más ardientes admiradores, alguna falta, alguna falta o defecto; pero desafío a los amigos o enemigos de Cristo a que encuentren en Él cualquier falta. Nadie estuvo expuesto a pruebas tan severas como Él; sin embargo, todos los hombres confesaron que él era el Santo de Dios.

2. A continuación, es gloriosamente digno por sus palabras de gracia. "Gracia es derramada en tus labios". Todo el pueblo dependía de Él escuchando; Él cautivó su atención cuando estuvo aquí entre los hombres. Las palabras que nos ha dejado son espíritu y son vida. Son las palabras de un Rey, y donde está la palabra de un Rey, hay poder.

II. Lo veo más adelante en el capítulo ascendiendo a Su trono y actuando como un juez en lugar de como un Rey. "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos: el cetro", etc. La idea, si no me equivoco, es que este Rey, aunque no deja a un lado Sus derechos reales, ni deja Su cetro, es virtualmente en el asiento de la justicia. Allí se sienta, impartiendo justicia, determinando las leyes, aplicando imparcialmente la justicia que hay en Su corazón. ¡Oh, piénsalo, regocíjate por ello! Ese trono no es una mera farsa y engaño; es un trono de justicia; Reina en equidad.

III. Más adelante en el capítulo reconozco a este mismo Rey como el esposo ( Salmo 45:9 ). Hay en Jesús lo que puedo llamar el lado doméstico de Su carácter. Esto debería tocarnos muy de cerca. Él es nuestro Esposo, nuestro Amante, nuestro Compañero Amigo. Él es nuestra gloriosa Cabeza, no solo como un poderoso Emperador, sino como el Amante comprometido y desposado de nuestras almas.

Acércate a Él hasta que tus vestidos capten el perfume de Él, y tú también, alegrado por los palacios de marfil, te vuelvas oloroso a mirra, áloe y casia. No necesitas huir de Él. No ha venido para aplastarte, condenarte y condenarte; Él lucha por tu causa, le encanta salvarte y servirte. Inclínate a sus pies por todos los medios, pero también puedes subir a su carro y salir a pelear bajo su escudo. ( Thomas Spurgeon )

Sobre el Rey

El significado real es: "Me estoy diciendo a mí mismo, mis obras (o mis composiciones) son sobre el Rey". Sigue repitiéndose esto para sí mismo, como alguien que continuamente se recuerda a sí mismo las buenas nuevas que apenas puede creer con alegría. El privilegio que ha obtenido, la tarea que está realizando, es una gloria que no debe perderse ni disminuir; así que, para que no flaquee o fracase, o haga su trabajo indignamente, mantiene su entusiasmo en llamas repitiendo constantemente: "Mis obras se refieren al Rey".

I. Elija el ideal más elevado para su vida. Recuerde que el valor de su trabajo depende enteramente de la elección de su ideal. Vivir tu vida sin un objetivo es desecharlo. El hombre de presión está muerto mientras vive. Elija un ideal definido en la vida y asegúrese de elegir un ideal digno de nuestro patrimonio humano. Aunque desprecies la falta de rumbo de una vida a la deriva, y aunque la energía, la resolución y la diligencia marquen fuertemente tu carácter, puedes inclinar todo esto hacia un ideal que anulará su poder y hará que su gloria quede en el polvo.

El ideal que elijas para tu vida es de primordial importancia; por tanto, les ruego que lo consideren bien. El ideal perfecto para la vida de todos los hombres se encuentra en Cristo. Su realeza sobre el carácter humano es doble. Presenta el ideal soberano del carácter, y el lazo hace posible la realización de ese ideal. Siga la visión de Su gloria hasta que la encuentre cumplida en su propia vida. Los mayores héroes morales de la historia han sido los hombres de Cristo.

II. Habiendo elegido tu ideal, llena tu corazón hasta el borde con él. Tendrá lo que el salmista llama "buena materia" para tratar; Por tanto, haz que tu corazón “se llene” de ella, que broten abundantes manantiales, llenen las fuentes hasta el borde. Cuando venga un pensamiento malo, busque de inmediato un pensamiento bueno que lo contrarreste y deje que ese pensamiento expulse al otro. Si viene otro pensamiento maligno, muestra que todavía te queda algo de espacio libre, así que busca otro pensamiento sagrado para ahuyentar el nuevo mal.

Este “brotar” de cosas buenas en el corazón se volverá cada vez más espontáneo. Gradualmente, la "buena materia" que está almacenada en el corazón comenzará a surgir espontáneamente. El espíritu producirá espontáneamente formas celestiales y enviará ángeles incluso a través de las puertas de los sueños. ¡Bendita la vida que ha sido así edificada en templo de Dios y del bien!

III. Habiendo elegido tu ideal, y habiendo rebosado el corazón con él, enjuaga la vida hasta los labios con él. El tema real del salmista pasó del desbordamiento del corazón al derramamiento de los labios. "Mi lengua", dijo, "es la pluma de un escritor listo". Le resultará un gran placer dejar que los labios expresen lo que siente el corazón. ¿No es una hora de delicias para el vidente cuando ilumina el mundo con la nueva luz que ha iluminado su alma? ¿Quién puede contar el éxtasis del poeta cuando su corazón derrama su música de sirena a lo largo de las orillas de Lime? Sí, y si dejas que tus labios y tu vida expresen sin restricciones la gloria del Rey que reina dentro de ti, conocerás un gozo tan profundo como el gozo del Cielo. ( J. Thomas, MA )

"Una palabra gude" para el Rey

Hay una dulce historia en el "Bonny Brier Bush" acerca de un joven ministro escocés que, llamado a predicar su primer sermón, arrojó el inteligente discurso que había preparado a la chimenea cuando recordó las últimas palabras de su madre: " Oh, muchacho, asegúrate de decir una palabra gude por Jesucristo ". La “palabra gude” de su corazón hizo que los críticos viejos escoceses sintieran ternura y lágrimas, e hicieron de la iglesia un verdadero santuario esa mañana. Estemos, dondequiera que estemos, y quienes seamos, estemos preparados con "una palabra gude para Jesucristo".

La gloria de Cristo parcialmente descrita

Los Alpes, en su conjunto, son demasiado extensos y de una belleza demasiado variada para que un solo artista los tome en su perspectiva y pinte sobre su lienzo. Lo mejor que puede hacer es retratar solo uno o dos de los rasgos principales de la escena que son visibles desde su punto de vista. Lo mismo ocurre con respecto a las infinitas perfecciones y el carácter majestuoso de Cristo. El mismo Cristo, en Su infinita plenitud, nunca ha sido predicado todavía en lengua mortal.

Los dones del hombre, aunque superan a los del más alto nivel, no pueden abarcar tal tema. Sin embargo, le es dado de todo corazón hablar de las cosas que ha hecho con respecto al Rey.

Versículo 2

Eres más hermoso que los hijos de los hombres: la gracia se derrama en tus labios; por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.

El rey en su hermosura

I. La persona del rey. El viejo mundo valora en un rey, la belleza personal y la gentileza de hablar. Ambos se atribuyen aquí al Rey del que se habla. Tenemos que pensar, no en la forma exterior, por muy hermosa que haya sido con la hermosura de la mansedumbre y transfigurada con la refinadora paciencia del sufrimiento, sino en la belleza de un alma que estaba radiante con un brillo de hermosura que avergüenza a la gente. virtudes fragmentarias y estropeadas del resto de nosotros, y permanece ante el mundo para siempre como el tipo supremo y la marca de la marea alta de la gloria que es posible para un espíritu humano.

II. Su guerra. Debe ponerse toda su panoplia. Así vestido, con el arma a su lado y la brillante armadura en sus miembros, es llamado a montar en su carro o en su caballo de guerra y cabalgar. ¿Pero para qué? "En nombre de la verdad, la mansedumbre, la justicia". Si es un guerrero, estos son los propósitos por los que el verdadero Rey de los hombres debe desenvainar su espada, y sólo estos. No lo mueve ninguna ambición vulgar ni cruel deseo de conquista, hambre de tierra o "gloria".

Nada más que la propagación por el mundo de las bellezas llenas de gracia que son suyas puede ser el fin de la guerra del Rey. En dos o tres rápidos toques, el salmista luego pinta el tumulto y la prisa de la pelea. "Tu diestra te enseñará cosas terribles". No hay ejércitos ni aliados, ninguno que esté a su lado. La única figura poderosa del guerrero real se destaca, como en las esculturas asirias de conquistadores, erguido y solo en Su carro, chocando contra las filas del enemigo y debiendo la victoria solo a Su propio brazo fuerte.

Ponga junto a esto la imagen de la entrada de nuestro Señor en Jerusalén. Y, sin embargo, esa humilde procesión del Cristo, con lágrimas en las mejillas, es parte del cumplimiento de esta gloriosa predicción. Pero es solo una parte. El salmo aún espera su finalización, y será llenado en ese día de la verdadera cena de las bodas del Cordero.

III. La realeza del rey. "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos". En la gran mezquita de Damasco, que alguna vez fue una iglesia cristiana, todavía se pueden leer, profundamente grabadas en la piedra, muy por encima del pavimento donde los mahometanos se inclinan, estas palabras: “Tu reino, oh Cristo, es un reino eterno. " Es cierto, y sin embargo se sabrá que Él es por los siglos de los siglos el Monarca del mundo. ( A. Maclaren, DD )

El rey de los reyes

No podemos perdernos en entender lo que se quiere decir aquí como Rey ( Hebreos 1:8 ).

I. Sus excelencias personales.

1. Son de carácter moral y mental. Debemos tener en cuenta que todo este salmo contempla no solo un rey, sino un Maestro-Rey, un Profeta Real. En consecuencia, debe ser, en Su propia persona, la perfecta ejemplificación de la sabiduría Divina que Él enseñó. Salomón, por lo tanto, no representa a Cristo por Su esplendor exterior, del cual nuestro Señor no tenía ninguno, sino por Sus perfecciones espirituales.

2. No se derivan; son sus propias perfecciones, nativas y meritorias, por cuya causa Él es digno de reinar. Ahora, esto no se puede decir de ningún hombre. Si Cristo hubiera sido de otra manera que un carácter sin pecado, debió haber sido visto y notado; porque pasó su vida en público, estaba constantemente rodeado por una multitud de testigos vigilantes y maliciosos. El mismo argumento podría extraerse de la autoridad absoluta e incuestionable que siempre se mantuvo sobre ellos, y que se habría debilitado y destruido si alguna vez lo hubieran detectado en un pecado.

Tampoco se imagine que todas estas cosas se dicen con el propósito de exhibir a nuestro bendito Señor como un modelo perfecto para la simple admiración. La aplicación de la doctrina radica aquí; que, si no hubiera sido absolutamente sin pecado, no podría haber sido un sacrificio aceptable por el pecado, ni haber sido el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión,

II. Su peculiar titulación oficial. "Gracia es derramada en tus labios".

1. Piense en la manera en que este gran Maestro-Rey comunicó el conocimiento de sí mismo y la voluntad de su Padre. No es posible que el lenguaje humano exprese la bondad, la claridad, la ternura que acompañó a cada palabra que salió de sus labios.

2. Note la plenitud de la que se habla: la gracia se derrama, no con moderación, sino en abundancia. Ahora bien, ¿es Cristo completamente encantador para nosotros? ¿Nunca sentiste que podrías separarte de todo el mundo por un solo rayo, una chispa de Su amor infinito? por una sola gota de ese gozo celestial que es el anticipo de su plena realización? Les digo claramente, no creo en absoluto en la religión de ese hombre que tiene un fuerte afecto por todos los demás objetos, y nada más que un asentimiento frío, una calma filosófica helada para poner a los pies de Jesús. No creo en eso, porque no es la religión del salmista. Tienes tanta religión como amor a Cristo, ¡y ni un átomo más!

III. La bendición pronunciada sobre él. "Dios te ha bendecido para siempre". Esto no se puede decir de Salomón sino solo de Cristo. Y esta bendición ...

1. Desciende a través de Él sobre todos los que son Suyos.

2. Comprende el aumento perpetuo. Es cierto que el progreso nos parece lento, pero ninguna promesa importante en el pasado se ha cumplido sin demoras similares.

3. Su cumplimiento principal se verá en la gloria de los últimos días. Cristo es Rey; sométase a Él, tan misericordioso y gentil en Su gobierno. ( D. Katterns. )

Jesucristo comparado con los hombres

"Tú eres más bella", etc.

I. Cristo es así como el hijo de Dios. Todos los demás tienen solo una naturaleza de criatura. Él tiene la naturaleza de Dios, y todos los ángeles de Dios deben adorarlo. Entonces, ¿no deberíamos nosotros? Y más que ellos, porque murió por nosotros, no por ellos.

II. Como hijo del hombre. Los hijos de los hombres nacen de padres pecadores; “Fue concebido por el poder del Espíritu Santo”. Nacen con una mancha pecaminosa, pero Él nació sin pecado.

III. En el trabajo, el sufrimiento y la tentación, que compartió con los hijos de los hombres.

1. En el trabajo. Sabía lo que era. Algunos hombres nunca conocen su trabajo; pasan toda su vida sin descubrirlo y, en consecuencia, nunca hacen ningún trabajo que valga la pena. Pero Cristo conocía su obra. Lo hizo Su comida y Su bebida.

2. También en el sufrimiento, Cristo soportó completamente todo lo que fue designado para sufrir. No se podía rechazar de él lo que debía llevar; no esconder su rostro de lo que debe ver y confrontar. "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no beberé yo?"

3. En tentación. No podía contaminarlo a Él como a menudo nos contamina a nosotros. Los pensamientos de malas acciones fueron lanzados a su mente como tizones que se lanzan a una casa, pero ni siquiera procedieron a producir un propósito incorrecto.

IV. En sus personajes oficiales de profeta, rey y sacerdote. Comparemos a los profetas ordinarios y a Cristo. Siempre estaba hablando por el Espíritu Santo, siempre fiel, siempre poseyendo conocimiento ilimitado. Y como rey y sacerdote era perfecto.

V. En cuatro cosas en las que los hombres fracasan notablemente.

1. En la armonía y variedad de Sus excelencias.

2. En la consistencia inquebrantable de Sus acciones.

3. En la perfección de sus múltiples obras.

4. Su influencia fue superior en todos los aspectos. No necesitamos que nadie nos diga que Jesucristo es mejor que el hombre. ¿Actúa lo que mejor sabe? ¿Resuelve ahora las cosas con las que está más familiarizado? Ciertamente no. Por ejemplo, piensas en los hijos de los hombres más que en Aquel que es "más hermoso que", etc. Y los amas más; y premiarlos más. Parecen darte más placer.

Quizás también confías en "los hijos de los hombres" más de lo que confías en Aquel que es "más justo que los hijos de los hombres". A menudo te han engañado. Por lo tanto, le recordamos la verdad del texto, para que podamos pensar más, más amor, más confianza, más servicio, un discurso más honesto para Él, marca, quien es “más justo que los hijos de los hombres”. Tengamos cuidado de que ninguno de nosotros, después de haber profesado dar cuenta del Señor Jesucristo como “más hermoso que los hijos de los hombres”, sea condenado por haber preferido a los hombres a nuestro Salvador. ( Samuel Martín. )

La hermosura de cristo

Todo el salmo habla del "matrimonio espiritual y la unidad que hay entre Cristo y Su Iglesia".

I. La excelencia de la belleza de Cristo. "Tú eres más bella que", etc.

1. No es la belleza de Su persona en lo que el salmista habita con tanta admiración. La Escritura guarda silencio sobre la apariencia exterior de Cristo. Qué indicios hay ahora para mostrar, que cualquier belleza de este tipo que pudiera haber existido, Su dolor, pobreza y privaciones la habían destruido enormemente.

2. Pero es la belleza de Su carácter lo que se habla aquí. No estaba manchado por el pecado, glorioso en santidad. Hacer la voluntad de Dios era Su "alimento", necesario para Su misma existencia.

II. La gracia de sus comunicaciones. Él habitó entre nosotros: la gente se maravilló de sus palabras llenas de gracia. El texto puede referirse a

1. A la gracia de su discurso.

2. A la gracia de sus palabras.

III. La gloria de su recompensa. “Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre” ( Filipenses 2:9 ). En conclusión, ¿qué pensáis de él? ¿Qué le pedirás? ( J. Jowett, MA )

Más justo que los hijos de los hombres

El escritor de este salmo ve a su Rey a la luz de su propia adoración, y mientras mira, su sujeto se transfigura ante él, la forma y la vestimenta cambian, y por fin está contemplando un Ser glorificado de su propia y vívida imaginación. Tome el texto, entonces, como una descripción de Jesús nuestro Señor en Su excelencia sobrehumana, sabiduría y posición benigna. Nos presenta ...

I. Su apariencia. “Tú eres más bella”, etc. Allí está Él, en disposición recta, pura, magnánima y la personificación misma del amor. La luz clara se produce mediante la combinación de todos los tonos de color posibles. Es hermoso dividido en rosa, girasol y arco iris, pero perfecto en su blancura. El alma de Cristo es la luz blanca pura resultante de la unión de todas las excelencias posibles. Cada matiz de valor y virtud que parece roto e imperfecto en el mejor de los mortales, brilla con el máximo esplendor en Su carácter incomparable.

1. Gentileza.

2. Simpatía.

3. Olvido de sí mismo.

4. Constancia.

II. Su discurso. "Se derrama la gracia", etc.

1. Su voz debe haber sido maravillosamente dulce, rica y musical; Sus acentos más fascinantes que esos tonos de fábula que calmaban las locas pasiones de los hombres, calmaban la ferocidad de las fieras y encantaban a las mismas cepas y piedras para escuchar.

2. Conocemos su manera de hablar; como literatura pura, las declaraciones de Jesús son más allá de toda alabanza y serán un gozo para siempre. En ninguna parte encontrará nada que, en la disposición de palabras y oraciones, parezca tan exquisitamente una obra de la naturaleza, como el despliegue de la flor, el fluir del río y el canto de los pájaros.

3. El tema de Su enseñanza fue el mensaje y la profecía de la gracia. Lleva a Dios a los corazones de los hombres.

II. Su estado beatífico. "Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre". No podemos juzgar la bendición y la maldición divinas a partir de un examen superficial de las apariencias presentes. El camino espinoso que recorrió el Redentor fue Su único camino hacia el honor que buscaba. Dios lo ha colocado ahora en una posición de honor supremo; Se ha ganado la reverencia y el amor cálido de miles de personas, y continuamente atrae a más personas.

Concéntrate en un ideal sublime que toda imaginación puede concebir: la belleza de la forma, la amplitud de la mente, la profundidad y la pureza del alma; imagina un estado perfecto donde el Rey reina en justicia, en medio de la paz y la abundancia abundantes, y todo el bien que Dios ha destinado a las almas humanas a realizar en Cristo; y vislumbras el ideal del texto. ( Thomas Pitt. )

Cristo Jesús, el Esposo de la Iglesia, más hermoso que los hijos de los hombres

I. Algunas observaciones generales.

1. En todas nuestras indagaciones sobre el conocimiento de Cristo, lo primero que debemos conocer y considerar es Su persona.

2. Hay una gloria y una belleza inefables en la persona de Jesucristo ( Zacarías 9:17 ).

3. Hay algunas temporadas en las que nuestro Señor Jesús se complace en favorecer a los creyentes con puntos de vista más claros y distintos de su gloria y belleza ( Juan 2:11 ). Normalmente lo hace en el día de la conversión; el mes agradable de manifestaciones renovadas, después de una noche larga y oscura de deserciones; cuando son llamados a sufrir por Su causa; cuando está profundamente involucrado en la oración secreta, la meditación, el autoexamen, etc.

Y a veces les da a los creyentes una visión muy clara de su gloria sobre el momento de su partida del mundo actual ( 2 Samuel 23:5 ); Simeón, Anna, etc.

4. Una visión creyente de Cristo en la belleza y gloria de Su persona arroja un velo sobre toda excelencia creada.

5. Aquellos a quienes el Señor Jesús se ha complacido en manifestar Su belleza de una manera salvadora, pueden ir y decirle, como lo hace el salmista, "Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres". Sí, deberían hacerlo. Deben decírselo en forma de santa gratitud y agradecimiento por su asombrosa condescendencia al mostrarles su gloria.

II. En qué aspectos nuestro Señor Jesús es más hermoso que los hijos de los hombres.

1. En la gloria y dignidad de Su persona.

2. Con respecto a esa plenitud de gracia que se derrama en sus labios.

3. Con respecto a Su obra como Cabeza y Fiador del Nuevo Pacto ( Isaías 12:5 ; Daniel 9:24 ; Hebreos 2:14 ; Isaías 25:8 ).

4. Con respecto a la revelación de la mente y la voluntad de Dios que Él ha hecho a los hombres ( Juan 1:18 ; Salmo 40:10 ; Juan 17:8 ).

5. En una capacidad relativa. Hay muchas relaciones entrañables en las que se encuentra con su pueblo; y en cada uno de ellos supera infinitamente a todos los hijos de los hombres. Entre los padres, Él es el Padre eterno ( Isaías 9:6 ). Entre los maridos los más cariñosos y cariñosos; porque dio su vida por su esposa ( Efesios 5:2 ).

Entre los hermanos, Él es el primogénito. Entre amigos, el Amigo más unido que un hermano. ¿Es profeta? luego Él es el Intérprete, uno entre mil ( Job 33:23 ). ¿Es sacerdote? entonces Él es el Sumo Sacerdote de nuestra profesión ( Hebreos 3:1 ).

¿Es un rey? Él es el Rey de reyes y Señor de señores ( Números 24:7 ). Entre los pastores, Él es el Jefe ( Hebreos 13:20 ). ¿Es médico? entonces Él es el Médico tanto del alma como del cuerpo. Sana toda clase de enfermedades del alma entre la gente ( Salmo 103:8 ). Y nuestra vida, tanto temporal como eterna, está en Su mano. Él le da al médico su habilidad y hace brotar la hierba medicinal.

6. Hay una belleza y excelencia incomparables en Su Nombre. De ahí dice el cónyuge ( Cantares de los Cantares 1:8 ). Hay seguridad y protección en Su Nombre; es una torre fuerte a la que los justos corren y están a salvo.

III. Usar.

1. Para obtener información.

(1) Podemos ver y ser informados por qué los creyentes están tan enamorados de Él. Han visto al Rey en Su hermosura ( Isaías 33:17 ); y cuando Él es visto por los ojos de la fe, es imposible no amarlo ( 1 Pedro 2:7 ).

(2) Podemos ver que tienen una gran causa y razón para regocijarse a quienes Dios ha revelado a Cristo ( Lucas 10:2 ; Juan 17:3 ).

(3) Podemos ver un medio especial de quitar nuestro corazón y nuestro afecto de las cosas vanas, transitorias y que se desvanecen de un mundo presente; y es decir, estar mucho en la contemplación de la gloria y excelencia de la persona de Cristo; la plenitud de la gracia que hay en Él, la idoneidad de Sus oficios salvadores para el caso de nuestras almas, con el poder y la autoridad que Él tiene para ponerlos en ejecución para el bien de Su Iglesia y de su pueblo.

(4) ¿Es Cristo incomparablemente justo y excelente, y todos los caminos adecuados para llenar la mano y el corazón de la fe? Entonces podemos ver un motivo de lamentación, que, aunque Él es presentado ante los hombres en la dispensación del Evangelio, en la gloria de Su persona y las riquezas de Su gracia, son pocos los que están dispuestos a honrarlo creyendo.

(5) Podemos ver que no debemos contentarnos con una consideración general de la belleza y excelencia de Cristo; pero debería entrar particularmente en la consideración de estas cosas en Él, en el cual Él es más hermoso que los hijos de los hombres.

2. Para juicio. ¿Puedes unirte al salmista para decir de corazón: Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres? ¿Es nuestro Señor Jesús una cubierta de sus ojos de cualquier otro Señor y amante? ¿Confías en Cristo y confías únicamente en Su justicia más perfecta como la base de tu acceso y aceptación de Dios?

3. Para exhortación.

(1) Los exhortamos a ustedes que han sido admitidos a contemplar la incomparable belleza y excelencia de nuestro glorioso Emanuel, a bendecir y alabar a un Dios de infinito amor y gracia por darles el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo.

(2) En cuanto a usted, que nunca vio belleza ni hermosura en Cristo, ¿por qué debería desearlo? Satanás, el dios de este mundo, ha cegado sus ojos porque la luz del glorioso Evangelio de Cristo aún no los ha iluminado. ( T. Bennet. )

La gracia se derrama en Tus labios. -

Gracia vertida en los labios de Cristo

I. La gracia que se derrama en los labios de Cristo.

1. El Espíritu del Señor reposó sobre él como espíritu de sabiduría, consejo y entendimiento ( Isaías 11:2 ). La sabiduría y el conocimiento se descubrieron en Él, para asombro de Sus mayores enemigos ( Marco 6:2 ).

2. El Espíritu del Señor reposó sobre él como espíritu de fe y confianza en Dios ( Mateo 27:46 ).

3. La gracia de la santa gratitud y agradecimiento a Dios, Su Padre celestial, se evidenció en Él en el más alto grado de perfección ( Salmo 22:9 ; Juan 11:41 ).

4. Nuestro Señor Jesús evidenció el más alegre y dispuesto cumplimiento de la voluntad de Dios en cada parte de Su obra ( Juan 4:34 ; Mateo 26:39 ).

5. Las gracias de la humildad y la abnegación aparecen de manera conspicua en todos los dichos y actos de Cristo ( Filipenses 2:7 ; 2 Corintios 7:9 ; Mateo 11:29 ; Romanos 12:2 ).

6. Las gracias de la mansedumbre y la paciencia fueron ejercidas perfectamente por Él ( Hebreos 12:3 ; 1 Pedro 2:24 ).

7. Nuestro Señor Jesús está lleno de amor; el amor a Dios y el amor a las almas de los hombres fue el peso de oro que lo ocupó y lo llevó adelante en cada parte de la obra que Jehová le dio para hacer; de modo que lo encontramos entrando en la pieza culminante de la obra de nuestra redención para comprar, en el más alto ejercicio de amor por Él y nuestro Padre celestial ( Juan 14:31 ).

8. Estaba lleno de celo por Dios y el avance de su gloria declarativa ( Juan 2:13 ).

II. ¿En qué capacidad nuestro Señor Jesús ha vertido esta gracia en sus labios?

1. Como segundo Adán, Fiador de la Nueva Alianza, Cabeza y Representante de Su cuerpo místico la Iglesia.

2. Como Fideicomisario del Nuevo Pacto.

3. Como Administrador del Pacto de gracia ( Hechos 5:31 ; Juan 14:13 ).

4. Como sostén del carácter de nuestro Cabeza y Esposo, nuestro Padre, nuestro Hermano mayor, nuestro mejor Amigo y el Mayordomo encargado de la familia de Dios, para dar a cada uno su porción a su debido tiempo.

III. De ahí que la gracia que se vierte en los labios de nuestro glorioso redentor sea condescendiente como parte principal de su gloria y belleza.

1. La gracia se considera aquí como la gloria de Cristo, "porque en esta gracia interior consiste la reparación de la imagen de Dios".

2. Esta gracia es la gloria de Cristo, “porque es lo que inclina el corazón de Jesucristo a toda la bondad y bondad que nos ha mostrado”.

3. La gracia es la gloria de Cristo, "ya que Él es, con respecto a ella, el gran ejemplo y modelo por el cual debemos trabajar para la conformidad".

4. Debido a que la gracia es derramada en Sus labios y derramada en Sus labios para nuestro beneficio especial, lo hace en todos los aspectos una pareja adecuada para nosotros.

5. Porque Jesucristo es una bendición eterna para los hijos de los hombres en virtud de esta gracia que es derramada en Sus labios; Dios, habiendo derramado gracia en sus labios, lo ha puesto para bendiciones para siempre ( Salmo 21:6 ). Los hombres serán bienaventurados en él.

IV. Mejora.

1. Inferencias.

(1) Si es así como se ha dicho, esa gracia y santidad es lo que hace a nuestro Señor Jesús tan bello y hermoso; entonces podremos ver cuánta gracia debemos valorar. La gracia es el adorno que adorna el alma.

(2) Podemos ver qué razón tenemos para admirar la sabiduría y la bondad de Dios, que se manifiestan tan ricamente hacia los hombres caídos, al proporcionarles una ayuda tan adecuada.

(3) Podemos ver un asunto de consuelo para los creyentes en medio de todas sus necesidades.

(4) Es posible que veamos motivos de aliento para aquellos que todavía están desprovistos de la gracia para que vengan a Cristo por ella.

2. Uso de prueba. ¿Crees en Dios como tu Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo? ¿Y te esfuerzas por mantener la fe en Él como tu Dios y Padre, incluso cuando las nubes y las tinieblas lo rodean? ¿Estudias, por medio de la gracia, para rendir una obediencia alegre y pronta a todos los mandamientos de Dios por amor a Él y una tierna consideración por Su autoridad? ¿Eres humilde y abnegado?

3. Exhortación.

(1) En cuanto a ustedes que han sido admitidos para contemplar la belleza y la gloria de Cristo por el ojo de la fe, y han sido hechos partícipes de Su gracia.

(a) Le exhortamos a estar muy absorto en la contemplación creyente de la persona y la gloria de Cristo.

(b) Le exhortamos a usar y mejorar la gracia que está en Cristo. Recuerda que se derrama en sus labios por tu piedad; para que cada día llegues a Su plenitud en el ejercicio de la fe, y recibas de ella gracia por gracia.

(c) Te exhortamos a ser humilde y agradecido con Dios por la gracia que ya has recibido.

(2) En cuanto a ustedes, que aún son extraños a Cristo y tan desprovistos de la gracia salvadora. Te exhortamos a creer en la miseria de tu condición actual. Creer que tienes absoluta necesidad de Cristo y de la gracia que se derrama en Sus labios. Creer que hay gracia en Cristo que responde a todas tus necesidades, y que Él te da la bienvenida de corazón para venir a Él y ser enriquecido con Su plenitud por el tiempo y la eternidad. Considerar que el día de gracia no siempre durará contigo. Es un día limitado y puede ser más corto de lo que cree. ( T. Bonnet. )

El valor de Jesús visto

Algunos pescadores de Cornualles encontraron un cinturón que contenía diamantes. Consideraron que valía £ 20 y lo vendieron por £ 20. “Ah”, dijo el comprador, “espero que esto valga dinero, creo que vale £ 1,000”, y lo vendió por no sé cuánto. “Ah”, dijo el hombre que lo compró, “esto vale dinero, vale £ 3,000”, y lo vendió por £ 3,000. Creo que finalmente pasó a manos de aquellos que dieron 10.000 libras esterlinas por él.

¡Si tan solo hubieras podido poner algo en el fondo de los ojos de esos pescadores que les hubiera mostrado la verdad! Para eso ha venido el Espíritu de Dios: mostrarnos el valor de Jesús. Oh, es una cosa tan triste que Él sea tan pequeño para nosotros cuando Él quiere ser tanto; que seamos pobres cuando Él quiere enriquecernos con los tesoros de Su gracia. ( MG Pearse. )

Versículos 3-5

Cíñete tu espada sobre tu muslo, oh valiente.

Cristo un poderoso conquistador

I. El guerrero. El hecho de que Él sea nada menos que un ser divino, aunque asumió nuestra naturaleza con un propósito específico, insinúa claramente que debe ser conocido como el Dios poderoso; mientras que el poder que le ha sido dado como Mediador, y las maravillas que ha realizado al magnificar la ley, traer justicia eterna, saquear principados y potestades, y destruir al que tenía el poder de la muerte, demuestra que, con la mayor decoro, se le puede llamar “el más poderoso.

"La guerra es el atuendo con el que a menudo se viste cuando sale a azotar a las naciones culpables de la tierra". A este respecto, se le llama "el capitán del ejército del Señor"; y se describe como "un hombre de guerra", y luego se agrega enfáticamente "el Señor es su nombre". Él es Jehová; Jehová Zabaoth, “Jehová de los ejércitos”, para mostrar que los ejércitos de la tierra y las huestes del cielo están bajo Su control.

Él es el Rey de reyes y Señor de señores; el Rey de gloria; el Señor el fuerte y valiente; el Señor es poderoso en la batalla. En la contienda a la que es llamado, nunca puede equivocarse, porque “los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están escondidos en Él”; y es igualmente imposible que Él pueda ser derrotado alguna vez, porque Él es "el poder de Dios", así como "la sabiduría de Dios".

II. Sus enemigos.

1. Los espíritus apóstatas que se describen como "principados y potestades, los gobernantes de las tinieblas de este mundo y la maldad espiritual en las alturas". Habiendo caído de su primer estado, sus mentes están llenas de implacable hostilidad hacia el Redentor.

2. Los que persiguen a los seguidores de Cristo.

3. Aquellos que defienden cualquier sistema de fe religiosa opuesto al espíritu y diseño del cristianismo.

4. Todos los que aún no han experimentado las influencias renovadoras del Espíritu de Dios, y que demuestran con su conducta que son del mundo que yace en la iniquidad.

5. Todos los que desprecian las instituciones de la gracia.

III. Su armadura. Como Su reino es de naturaleza espiritual, las armas con las que se deben mantener sus intereses también son espirituales. La espada que el Mesías ciñe sobre su muslo significa las Sagradas Escrituras, en otros lugares denominada "la espada del Espíritu". Pero la espada no es el único instrumento con el que el Salvador avanza contra Sus enemigos. Como un guerrero antiguo, lleva un arco y un carcaj repleto de flechas, calculado para realizar una ejecución terrible contra el enemigo. Por estas “flechas” entendemos los anuncios del Evangelio.

IV. Su expedición contra sus enemigos,

V. Su victoria.

1. Contempla la conquista de los poderes de las tinieblas en el Calvario, cuando, según la antigua profecía, el Salvador golpeó la cabeza de Satanás y debilitó todas las energías de su reino ( Colosenses 2:14 ).

2. Entonces, nuevamente, cuán terriblemente actuó el Salvador hacia la nación judía. La copa de su iniquidad por fin se llenó, y luego su capital, en la que habían maltratado al Señor de la Gloria, fue consignado a la destrucción; fueron expulsados ​​como vagabundos sin hogar por todo el mundo.

3. Note la victoria que Cristo ha obtenido al establecer Su reino sobre la tierra.

VI. Conclusión.

1. Vea la dignidad y la gloria del Capitán de la salvación.

2. Considere el peligro de oponerse a Cristo.

3. Contempla el carácter misericordioso de las conquistas de Cristo.

4. Regocíjense en la perfección y gloria a las que la Iglesia será llevada por la omnipotencia y la gracia de Cristo. ( Robert Cairns. )

El triunfo del reino mediador de Cristo

I. Confianza en el poder de Cristo para vencer las almas de los hombres.

1. El primer enemigo directo y decidido sobre el que triunfó fue la Iglesia judía. Esa Iglesia corrupta asesinó al Hijo de Dios. Pero estuvo en silencio sólo un poco más de cuarenta y ocho horas, y luego se levantó para hablar a los hombres, y vive para hablar a través de los hombres, hasta que todas las naciones oigan su voz, entiendan y crean.

2. El poder político de Roma. Los judíos condenaron a Jesús según su ley porque era un blasfemo; pero como habían perdido el poder de la pena capital, apelaron a Roma, diciendo: Ayúdanos a dar muerte a este hombre. Pilato se convirtió en una herramienta en sus manos y condenó al "Justo", pero triunfó sobre ambos.

3. El mundo impío. El espíritu, las teorías, las instituciones, los hábitos y las búsquedas de la humanidad no regenerada están en oposición mortal a Cristo. Pero Él vencerá, "Él debe reinar".

II. Simpatía por la causa en la que se embarcó. ¿Cual es la causa?

1. Verdad; menos celo de partido y más celo por la verdad.

2. Justicia; un hombre injusto no es un soldado de Cristo.

3. Mansedumbre; fidelidad. Soldados de la Cruz, el Redentor debe triunfar.

III. Un devoto llamado al cielo. Cíñete tu espada.

1. Una fe viva en la vida presente de Cristo. "Somos justificados por su muerte, somos salvados por su vida".

2. Renuncia a todos los instrumentos, excepto a los Suyos. Las armas carnales se han usado tonta y perversamente en la causa de Cristo: cañones, soldados; y que insulto! ¡Qué falsedad! ( Caleb Morris. )

La victoria del Mesías predicha y deseada

I. La denominación con la que se dirige a Cristo. "Más poderoso".

1. Con respecto a su naturaleza divina, Cristo es el Dios fuerte; el Señor Jehová, en cuyo brazo mora la fuerza eterna, Ni es menos aplicable a Él considerado como mediador. En este carácter, Él es Emanuel, Dios con nosotros. Él es poderoso para vencer; porque ha llevado cautiva la cautividad; Ha vencido el pecado, la muerte y el infierno, los tres enemigos más formidables que jamás hayan asaltado la felicidad de los hombres o el trono de Dios.

Ni es menos poderoso para salvar; porque ha salvado a millones del destino más terrible, en las circunstancias más desesperadas. Él dice de sí mismo: "Yo soy el que habla con justicia, poderoso para salvar".

2. El significado de la petición es, en resumen, que Él ejercería Su fuerza, o el poder de Su gracia, para la conversión y salvación de los pecadores.

(1) Que se armaría con las armas necesarias. "Cíñete tu espada". Cristo tiene una espada de justicia para cortar a los incorregibles transgresores; y una espada de gracia para someter a su pueblo escogido y hacerlos dispuestos en el día de su poder.

(2) El salmista le pide a Cristo que vaya vestido de Su gloria y majestad; esa gloria y majestad con la que entonces vio que estaba revestido. Pero, ¿en qué consiste la gloria y majestad de Cristo? Respondo: la gloria es el despliegue o manifestación de la excelencia. Su gloria, como Dios, consiste en una exhibición de las infinitas perfecciones y excelencias de Su naturaleza. Su gloria, como hombre, consiste en la perfecta santidad de Su corazón y Su vida.

Su gloria, como Dios y el hombre unidos en una sola persona, el mediador, consiste en su perfecta aptitud para realizar todas aquellas obras que el oficio de mediador le exige. Posee todo lo necesario para satisfacer la justicia y asegurar el honor de Dios. También posee todo lo necesario para excitar, animar y justificar el mayor amor, admiración y confianza de los hombres pecadores; porque en él habita toda plenitud, toda la plenitud de la Deidad.

Hay en él una plenitud de verdad para iluminar a los pecadores y llevarlos a creer en él. También tiene la plenitud de la gracia para perdonarlos, santificarlos y salvarlos. Ahora bien, el despliegue o manifestación de esta infinita plenitud de gracia y verdad constituye la gloria en la que el salmista deseaba que Cristo apareciera. Él deseaba que Él también apareciera en Su majestad. La diferencia entre majestad y gloria consiste en esto: la gloria es algo que pertenece a la persona o al carácter de un ser; pero la majestad es más propiamente un atributo del cargo, especialmente del cargo real.

Cristo sostiene este oficio. Él es exaltado para ser un Príncipe y un Salvador; Él es Rey de reyes y Señor de señores; y es principalmente en su carácter de rey que subyuga a sus enemigos y dispensa el perdón.

(3) A continuación, el salmista ora, que estando así armado con Su poderosa espada y vestido con Su gloria y majestad, Cristo cabalgaría por el mundo, conquistando y conquistando.

II. Las razones por las que el salmista deseaba que el Salvador prosperara con prosperidad y la causa en la que deseaba que participara. HAGA esto "a causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia".

1. Quizás, podría querer la verdad, la mansedumbre y la justicia de Cristo mismo; porque todas estas cualidades le pertenecen a Él en los grados más altos.

2. Por mansedumbre, verdad y justicia, el salmista podría referirse a estas cualidades en abstracto; y si este es Su significado, debemos entenderlo como especificando la causa en la que deseaba que Emmanuel participara.

III. Para hacer cumplir su petición, el salmista predice el éxito seguro que alcanzaría al Mesías si así cabalgaba a la batalla. "Tu diestra te enseñará cosas terribles"; es decir, conocerás experimentalmente qué cosas terribles puede realizar tu poder.

1. La destrucción con la que abrumará a sus enemigos incorregibles.

2. También hay muchas cosas terribles que acompañan, o más bien preceden, a la conquista de aquellos a quienes Él hace que estén dispuestos a ser Su pueblo en el día de Su poder. Él envía su espíritu para convencerlos del pecado, de la justicia y del juicio; coloca sus terrores en espantoso orden alrededor de ellos, y a menudo los lleva al borde mismo de la desesperación antes de que se sometan y clamen por misericordia. Que estas son cosas terribles, en verdad, para el pecador despierto, nadie que haya sufrido así necesita ser informado; y tales son las cosas terribles que realiza la diestra o el poder de Cristo cuando cabalga a la batalla como el Capitán de la salvación. ( E. Payson, DD )

La guerra espiritual

I. Las armas ofensivas. Estos tienen como símbolos la espada y las flechas.

1. La espada, un arma pesada y masiva para un combate cercano e infligir heridas terribles.

2. La flecha, un misil ligero que se utiliza para molestar al enemigo a distancia. Viene zumbando por el aire sin ser visto, sólo causa una pequeña herida y apenas se siente hasta que su punta afilada llega al corazón.

3. Ahora, ambos son emblemas de una misma cosa: la Palabra de Dios. Porque la Palabra tiene este doble poder de herir, a veces como espada, a veces como flecha. La primera, la Palabra de terror, es la espada ceñida al muslo del Mesías; el segundo, la Palabra de persuasión, es la flecha lanzada por Su arco. Y así, por la acción conjunta de estas dos armas, “pueblos”, es decir, reinos y naciones enteros en masa, “caerán bajo Ti”, se someterán a Cristo.

II. Debe notarse la armadura defensiva ( Salmo 45:8 ), la "armadura refulgente y deslumbrante". Esto habla de todo lo que es admirable y amable en la forma y apariencia externas de la religión cristiana.

1. El carácter de Jesús mismo.

2. La luz de las buenas obras que brilla en la vida de sus discípulos.

3. Todo lo que sea decente y apropiado en el gobierno, la disciplina y los ritos de la Iglesia,

III. “Las maravillas” que su propia mano derecha iba a mostrarle deben ser explicadas. No “cosas terribles”, como dice la Versión Autorizada, porque no hay noción de terror en la Palabra como se usa aquí; pero de cosas extraordinarias en su tipo: grandiosas, asombrosas, horribles. En algunas de las Biblias inglesas más antiguas tenemos aquí la palabra mejor elegida, "maravilloso". Ahora, las "maravillas" que le mostró la "mano derecha" del Mesías fueron el derrocamiento del paganismo y el imperio romano, y eso por medios aparentemente inadecuados.

Fue, en verdad, algo maravilloso, realizado por el solo brazo de Cristo, cuando su religión prevaleció sobre todo el sistema de idolatría, apoyada como estaba por la autoridad de los soberanos, por el saber de los filósofos y, sobre todo, por los empedernidos. prejuicios del vulgo, apegados a sus falsos dioses por la gratificación que su culto daba a las pasiones sensuales, y por la natural parcialidad de la humanidad a favor de cualquier sistema, por absurdo y corrupto que sea, sancionado por una larga antigüedad.

Fue algo maravilloso cuando el reino del diablo, con gran parte de su poder invisible, perdió a la vez toda su pompa y esplendor externos. Fue algo maravilloso cuando las mentes de todos los hombres dieron un giro repentino; los reyes se convirtieron en los padres nodriza de la Iglesia, los estadistas cortejaron su alianza, la filosofía abrazó su fe e incluso la espada fue justamente desenvainada en su defensa. Estas fueron las cosas maravillosas efectuadas por la diestra de Cristo.

Y en las edades posteriores también habrá cosas terribles por Él, cuando el Anticristo y sus ejércitos sean derrocados. Luego en Salmo 45:6 ; Salmo 7:1 tenemos&mdash

IV. El rey se sentó en el trono de su reino mediador, gobernando con perfecta justicia. El cetro era un emblema de la perfecta integridad del monarca en el ejercicio de su poder. Bien, por lo tanto, se dice en Salmo 45:6 , "Cetro recto es el cetro de tu realeza". Los reyes terrenales nunca pueden ser perfectamente justos, porque todos están expuestos al error y al engaño.

Pero en el reino del Mesías no habrá imperfección en Su gobierno, y por eso es ungido por Dios con óleo de alegría sobre todos los demás. Esta declaración es, con la mayor propiedad, aplicada a Cristo en la Epístola a los Hebreos y es un argumento de Su Divinidad. Así termina esta sección de este salmo. ( Obispo Horsley. )

El Capitán de la salvación, con Su espada ceñida en Su muslo, defendiendo a la Iglesia de la ira de sus enemigos.

I. De dónde es nuestro Señor Jesús diseñado como "el más poderoso".

1. Lo es por el poder omnipotente de Su naturaleza Divina, que es el principal de Sus poderosas operaciones en la unión de Su persona ( Isaías 9:6 ).

2. Él es poderoso por la autoridad y el poder que le fue comunicado y dado por el Padre, como Mediador, para el cumplimiento de toda Su obra. Cristo tenía fuerza y ​​poder como "el Dios fuerte"; y él también tiene autoridad, ya que todo poder le es comunicado por Dios Padre ( Mateo 28:18 ). Y en cuanto al poder que le dio el Padre, nos dice el apóstol (Efesios 2: 22-23).

3. Él puede ser diseñado justamente como “el más poderoso” por lo que ha hecho, no solo al dar ser y existencia a todas las cosas, como Dios igual al Padre; pero también considerado como Mediador.

II. En qué aspectos se puede comparar la palabra de Cristo con una espada.

1. Para la defensa de su pueblo.

(1) Nuestro Señor Jesús defiende a Sus súbditos de sus perseguidores por Su Palabra y Espíritu. Independientemente de lo que a los perseguidores se les permita hacer con los cuerpos de los santos de Dios, sus almas, contra las cuales se dirige principalmente el tiro de sus enemigos, todavía están a salvo.

(2) Por Su Palabra y Espíritu, Él defiende a Su pueblo del engaño y la astucia de los que acechan para engañarlos.

(3) Nuestro Señor Jesús defiende a Su pueblo de todos sus enemigos internos por Su Palabra y Espíritu.

(4) Es por medio de la Palabra que nuestro Señor Jesús sostiene, consuela y sostiene a Su pueblo en todas las tribulaciones en su casa de peregrinaje.

2. Por la crianza de los suyos y de sus enemigos ( Isaías 11:4 ; Apocalipsis 3:16 ).

III. Algunas cosas están implícitas en ceñirse la espada.

1. Sus ordenanzas de nombramiento en la Iglesia.

2. Su llamado, adecuación y calificación de un ministerio evangélico para llevar Su nombre ante los pecadores. Los ministros fieles son el don de Cristo a la Iglesia ( Efesios 4:10 ).

3. Su acompañamiento de la dispensación de todas Sus ordenanzas con el poder y la eficacia de Su Espíritu.

IV. Por qué la espada de Cristo, que es su palabra, se llama gloria y majestad.

1. Por la pureza y santidad que brilla en cada parte de ella ( Salmo 19:8 ; Romanos 7:12 ).

2. Porque su alcance y tendencia es declarar Su gloria y majestad ( Juan 5:39 ; 1 Juan 5:20 ).

3. Porque en él nos manifiesta Su gloria.

4. Por los efectos gloriosos y majestuosos que tiene sobre el corazón y la conciencia de los hombres.

V. Mejora.

1. Inferencias.

(1) Podemos ver y nos informó cuando es que nuestro Señor Jesús ha pasado por la ardua obra de la redención y salvación de los hombres para la gloria de Dios y la consolación eterna de todo el Israel espiritual ( Romanos 9:5 ).

(2) Podemos ver cuán seguras y felices son las personas que han huido a Cristo por fe en busca de refugio.

(3) Podemos ver la locura atroz de todos los que se esfuerzan por interponerse en el camino del avance del reino y los intereses de Cristo.

(4) Podemos ver con qué reverencia y atención los hombres deben leer la Palabra de Dios y escucharla leerse y predicarse ( Hebreos 12:25 ).

(5) Podemos ver motivo de reproche para aquellos que no solo menosprecian y descuidan la Palabra de Cristo, sino que la profanan y abusan de ella.

2. De juicio y examen. ¿Qué experiencia tienen de los poderosos efectos de la Palabra de Cristo en sus corazones?

3. De exhortación.

(1) Los exhortamos a ustedes, que son los verdaderos súbditos del poderoso Capitán de nuestra salvación, que han sido sometidos a la obediencia de la fe por la poderosa eficacia de Su Palabra y Espíritu, a ser fieles a Él; “Soporten durezas como buenos soldados de Jesucristo”.

(2) Exhortamos a todos los que todavía están en guerra con este Poderoso a que vean con fe la gloria de Su persona, la grandeza de Su amor, las riquezas de Su gracia y la adecuación de Sus oficios a la condición de sus almas; y arroja las armas de tu rebelión a sus pies. ( T. Bennet. )

Versículo 4

Y en tu majestad cabalga próspero.

El Capitán de la salvación cabalgando prósperamente en el carro del Evangelio y haciendo que sucedan cosas terribles

I. Abra y explique las diversas designaciones dadas al evangelio en el texto.

1. Se llama "la palabra de verdad".

(1) A diferencia del error y la falsa doctrina, por la cual Satanás se esfuerza por cegar y arruinar las almas.

(2) En oposición a la dispensación de la gracia que la Iglesia disfrutó bajo la economía mosaica ( Juan 1:17 ).

(3) A modo de eminencia en cuanto a que es la verdad más excelente, dulce y deseable ( Salmo 19:10 ).

(4) En cuanto a sus efectos sobre los corazones de quienes lo creen. La sólida fe en el Evangelio no sólo va acompañada de un cambio interior en la voluntad y los afectos comprensivos, sino también de novedad de vida y de conversación.

2. "La palabra de mansedumbre".

(1) En cuanto a Aquel de quien es palabra ( Mateo 11:29 ; Zacarías 9:9 ).

(2) De la manera en que Cristo y sus apóstoles nos lo entregaron.

(3) Con respecto a su diseño y el fin que por la bendición divina alcanza entre los hombres.

3. "La palabra de justicia".

(1) Por su pureza y santidad.

(2) Porque contiene una revelación de la justicia de Dios nuestro Salvador, que es la única base para que un pecador tenga acceso y sea aceptado ante los ojos de un Dios santo y justo; sí, el diseño principal del Evangelio, en subordinación a la gloria de su Autor, es proclamar esa justicia a los pecadores; para ponerlo ante ellos como el fundamento seguro de toda su esperanza y confianza ( Isaías 46:12 ).

(3) Respecto a su efecto. Es mirando en el espejo del Evangelio por fe que la buena obra de semejanza y conformidad con Cristo comienza en la regeneración y se lleva a cabo a la perfección ( 2 Corintios 3:18 ).

II. Algunas de las cosas terribles que nuestro Señor Jesús hace que sucedan por medio del evangelio.

1. Desmontar y remover todo el tejido de las instituciones ceremoniales.

2. Nuestro Señor ha hecho una obra terrible sobre el reino y los intereses de Satanás por medio del Evangelio.

3. La predicación del Evangelio por nuestro Señor y Sus apóstoles fue seguida con terribles consecuencias para Su antiguo pueblo, a quien se publicó por primera vez, debido a su incredulidad al rechazar el compasivo consejo de Dios contra ellos mismos.

4. Otra de las cosas terribles que nuestro Señor Jesús ha realizado por medio del Evangelio son las incursiones que ha hecho sobre el reino y el poder del Anticristo.

5. Nuestro Señor Jesús realiza cosas terribles en el corazón y la conciencia de los pecadores obstinados por medio de una dispensación del Evangelio.

III. Inferencias.

1. Podemos inferir que el Evangelio es un tema muy glorioso y excelente.

2. Podemos inferir cuánto deben estimar el Evangelio todos los que lo disfrutan en pureza; y el gran pecado de despreciarlo y descuidarlo.

3. Podemos ver la gran necesidad que tienen todos los que disfrutan de una dispensación del Evangelio de ejercer una dependencia constante del poder y la gracia de Cristo, a fin de beneficiarse de ellos.

4. Podemos ver de este tema que nuestro Señor Jesús no solo está teniendo éxito en la administración de los asuntos de Su reino de gracia, sino que se apresura a terminar el misterio de Dios en la Iglesia; Está montado en el carro del Evangelio con gran celeridad.

5. Podemos ver con qué santa diligencia concierne a todos los oyentes del Evangelio mejorar su día de gracia y visitación misericordiosa.

6. Podemos ver una cuestión de prueba y examen. Pruebe qué conocimiento tiene de las designaciones dadas al Evangelio en el texto, en su experiencia.

7. Podemos ver un asunto de consuelo para los creyentes. Puede consolar el corazón de todo hijo de Dios el considerar que el Capitán de la salvación está abriendo camino para Su segunda venida y el cumplimiento de la promesa, que coronará Su felicidad ( Juan 14:2 ).

8. Podemos ver materia de reproche y terror para todos los burladores de los últimos tiempos.

9. Podemos inferir materia de exhortación.

(1) Exhortamos a todos los que han experimentado el poder de la gracia divina en sus corazones, y han conocido el gozoso sonido del Evangelio en verdad, a bendecir a un Dios de infinito amor y gracia por enviarles el Evangelio, y que no solo en palabra, sino en la demostración del Espíritu Santo.

(2) En cuanto a ustedes, que, aunque disfrutan de una dispensación del Evangelio, nunca han experimentado los efectos beneficiosos de la misma en sus corazones, les exhortamos a que consideren la gran miseria de su condición actual. ( T. Bonnet. )

Por la verdad, la mansedumbre y la justicia. -

La conquista del mundo por la mansedumbre

La poesía es el lenguaje del alma; porque el alma es el asiento de todo sentimiento más profundo, más puro y más divino. Hasta que el espíritu sea conmovido y conmovido hasta lo más profundo y más íntimo de su ser, no puede haber poesía. Un hombre puede situarse en medio de la vida y la belleza de la naturaleza, entre sus campos, flores, arroyos y montañas, e incluso su grandeza más salvaje, pero si no tiene comunión con el alma de la naturaleza, puede tener nada que decir.

Puede que imite su lenguaje, pero no tiene voz real. Ahora, la poesía de la Biblia es la Biblia de la poesía. Puede encontrar el lenguaje del sentimiento en otros libros, pero este es el libro del sentimiento. Es la expresión del alma en sus estados de ánimo más profundos. Te deja entrar en el corazón mismo de la humanidad. Un apóstol inspirado ha aplicado cierta porción de este salmo al Redentor del hombre.

I. Que la conquista de nuestro mundo por Cristo implica más su redención que su subyugación, el hombre ha sido tan sometido al yugo por el poder del mal que su naturaleza está comparativamente esclavizada. El espíritu está cautivado por la carne. La naturaleza superior por la inferior. La esclavitud se confunde con la libertad. La voluntad de Dios es revertir todo esto, devolver al hombre a su condición original. Y para lograr esto vino Cristo.

Su vida debe ser sacrificada para efectuar nuestra liberación, y la entregó voluntariamente y sin reservas. Aunque somos sacados del yugo de una esclavitud, nuestra redención no nos coloca por encima de la ley ni nos saca de la esfera de su influencia. Estamos bajo la ley de Aquel que nos redimió. Como sus hombres libres, le debemos nuestra lealtad y sumisión.

II.Que quien ha de efectuar esta conquista se nos revela como investido de atributos que corresponden a la grandeza de su empresa. Está revestido de poder, majestad y gloria. De estas perfecciones, ya que están unidas en la Deidad, tenemos muchas manifestaciones sorprendentes. Vea la promulgación de la ley en el monte Sinaí. O el profeta que describe las calamidades que Dios estaba a punto de infligir a los enemigos de Su Iglesia y pueblo, representa Su resplandor como la luz, y carbones encendidos que salen a Sus pies, y en cuyo descenso se esparcieron los montes eternos, y el perpetuo las colinas se inclinaron, mientras que su gloria cubría los cielos, y la tierra estaba llena de su alabanza. Cuán diferente de todo este esplendor exterior y magnífico es la majestad tranquila y silenciosa del mismo Ser augusto, cuando se le representa diciendo "Hágase la luz, y la luz era! " O cuando lo escuche revelar su inefable nombre a Moisés: "¡Yo soy el que soy!" Entonces en referencia al Salvador.

Es en la tranquila palabra de Su poder, como cuando calmó la tempestad, y más en la profunda tranquilidad de Su propia alma, que vemos Su gloria. Su poder residía en 'Su pureza, Su majestad en Su mansedumbre, Su gloria en Su benevolencia. No hay poder igual al de la bondad, y no hay nada que la bondad no pueda lograr.

III. Que nada puede ser más simple o apropiado que los medios o instrumentalidad por los cuales se logra esta conquista. Así como el propósito del Redentor se corresponde con la benevolencia y la rectitud de Su carácter, los medios por los cuales ese propósito debe llevarse a cabo se corresponden maravillosamente con la serenidad tranquila y digna de su propia alma. Habiendo, como un verdadero héroe, ceñido Su espada sobre Su muslo, se le ve avanzando próspero y triunfante.

La victoria espera en cada uno de sus pasos. Y esto no como efecto de la fuerza, sino como resultado de la verdad. El Conquistador del mundo es el Gran Maestro del mundo. Lleno de gracia y verdad, vino a revelar el amor de Dios y el camino de la vida. Él no pide un homenaje ciego y sin sentido y, por lo tanto, inunda la mente de luz. No quiere una rendición involuntaria y, por lo tanto, llena el corazón de amor.

Vemos, entonces, cómo es que en el Conquistador del mundo la mansedumbre se combina con la verdad. La paloma en su bautismo dijo qué tipo de reinado iba a ser el suyo. Fue la mansedumbre de Cristo como maestro de la verdad lo que lo engrandeció. Es un hecho sorprendente que el cristianismo no prevé los casos en los que fracasa en los resultados que profesa. Otros sistemas se reservan la libertad de cambiar de terreno y de adaptar sus recursos a las siempre cambiantes condiciones de la sociedad; pero el sistema cristiano desdeña tal política.

Ya sea que se introduzca en países donde la civilización ocupa un trono alto y reina, o en regiones donde solo nos encontramos con tribus bárbaras y sin cultura, es lo mismo. Si bien posee todos los elementos de adaptación universal, no sabe nada de conveniencia. Se niega a ser arrojado a cualquier lecho de Procusto, y sus dimensiones las determina el capricho de los hombres. Es a través de todos los tiempos igual e inmutable. La razón es obvia. Sus fallas no se deben a sí mismo, sino a aquellos a quienes va dirigido, o al organismo a través del cual buscamos difundirlo.

IV. Que el progreso de esta conquista llamará la atención y despertará la alegría de toda la creación moral de Dios. El cielo está interesado en la tierra. Pero, ¿qué estamos haciendo para ayudar a adelantar el reinado de Cristo? ¿Nos hemos sometido a Él? Solo así podemos realmente ayudar o compartir su alegría final. ( R. Ferguson, LL. D. )

Versículo 5

Tus brazos son afilados en el corazón de los enemigos del Rey, por lo que el pueblo cae bajo Ti.

Enemigos convertidos en amigos

I. La flecha de la convicción. Es "agudo en el corazón" y seguramente matará al hombre. Donde hay una convicción real de pecado, el hombre seguramente morirá a lo que era. Si fuera un libertino, ahora se convierte en un hombre de oración; si es un fariseo, un hombre que se odia a sí mismo y que se desespera por sí mismo; será humillado en el polvo ante Dios. Esto puede explicar las palabras, "Que el hermano de bajo grado se regocije en que es exaltado", como es exaltado cuando se levanta del muladar del libertinaje.

Y el fariseo se regocijará de haber sido abatido. Los dos, reunidos, pueden regocijarse juntos por lo que Dios ha hecho por ellos. Hay una gran variedad de cosas que el Señor convierte en flechas. Insatisfacción con uno mismo; el hombre entra en un estado mental pensativo y de mal humor, se confiesa infeliz y comienza a pensar que el cristiano es el hombre más feliz después de todo. El Señor puede usar esto. O la pérdida de un hijo puede llevar a la madre a pensar en su propio estado futuro.

¿Y si hubiera sido ella a quien se llevaron? O la pérdida de un amigo, esposo o esposa, enseña la solemnidad de la muerte y la incertidumbre de todas las esperanzas humanas. He conocido la mala conducta de los hombres convertida a veces en una flecha de convicción; He conocido casos; dos jóvenes comprometidos para salir un domingo y hacer todos los juramentos que se les ocurrieran. Estos juramentos se convirtieron, lo espantoso que era, en una flecha de convicción para el uno; estaba detenido, paralizado y ya no podía continuar.

Entonces, de nuevo, los hombres pueden ver que, aunque son muy despreciados y criticados, los cristianos están mejor después de todo. No hay ninguna convicción repentina aquí, no hay terror; la flecha puede entrar en el corazón casi imperceptiblemente, tan suavemente, que apenas pueden decir la hora en que se convirtieron. No importa si realmente eres de Cristo ahora. O aflicción, pérdida de propiedad, esto a menudo, ha sido usado por Dios.

Y, muy a menudo, generalmente por la Palabra misma. Entonces, cualesquiera que sean los medios, si somos traídos, si la flecha de la convicción ha entrado en el corazón, ya sea repentinamente por el arco de la verdad de Dios, ya sea por sus propios pensamientos, ya sea por la pérdida de amigos o propiedad. , o aflicción, o cualquiera que sea el medio, si la convicción está ahí, entonces eres salvo, porque mi texto dice: "Por lo cual el pueblo cae 'bajo Ti". Seguro que este será el efecto, sólo que debe haber esta herida personal más o menos, esta convicción personal, que te lleve a orar por ti mismo. Por nota&mdash

II. El efecto seguro.

"La gente cae bajo Ti". Bajo el Señor Jesucristo. El es el mismísimo Hijo de Dios. ( James Wells. )

Las flechas del rey de Sion, agudas en el corazón de sus enemigos, y el pueblo sometido debajo de él.

I. Investigue quiénes pueden ser los enemigos de Cristo. En general, podemos observar que tiene tantos enemigos como demonios hay en el infierno y hombres irregenerados en la tierra. Entonces, debería preguntarse: ¿De qué manera los hombres demuestran su enemistad con Cristo? Nosotros contestamos&mdash

1. Al establecer su propia sabiduría y razonamiento carnal en oposición a la revelación que Él ha hecho de la voluntad de Su Padre para con nosotros en el Evangelio.

2. Al negarse a someterse a Su justicia revelada en el Evangelio ( Romanos 10:3 ).

3. Rechazando Su yugo y rehusando tomar Su carga.

4. Descuidando y despreciando Sus ordenanzas.

5. Persiguiendo a sus siervos ya su pueblo, tanto con la lengua como con la mano.

6. Por incredulidad.

7. Al plantear, propagar y defender el error.

8. Al apostatar de Cristo después de profesar sujeción a él y bondad para él.

9. Al fingir no ser ni sus amigos ni sus enemigos; no optan por oponerse a la religión, y se les ocurre lo poco que se les ve participando en ella. Hay muchas otras formas en las que la enemistad natural del corazón se ejerce contra Cristo, en las que no podemos insistir; como descansar en una apariencia de piedad sin buscar familiarizarse con el poder de ella; viviendo en el descuido del deber conocido cuando el Señor les da la oportunidad de cumplirlo.

Adoptando la esperanza del hipócrita y conservando una enemistad de corazón hacia Cristo bajo el manto de una supuesta amistad. Ésta es, en verdad, una forma de ejercer la enemistad del corazón contra Cristo, que escapa a la mirada del hombre; pero Él lo ve, quien en un poco hará saber a todas las Iglesias que "escudriña los corazones y prueba las riendas de los hijos de los hombres".

II. Habla de esa obra de Cristo que consiste en hacer que sus enemigos se conviertan en sus amigos por medio del evangelio.

1. Cuando nuestro Señor Jesús está a punto de llevar a una persona a un estado de amistad consigo mismo, convence al hombre de la pecaminosidad de su condición, persuadiéndolo tanto de la realidad de su enemistad contra Él como del peligro que corre. expuesto a causa de ello.

2. Habiendo convencido así nuestro Señor al pecador de su pecado, también le muestra el peligro al que lo expone, haciéndole ver que los que hacen las cosas de las que Él es responsable son dignos de muerte.

3. Así como nuestro Señor Jesús convence al hombre de su peligro a causa de su pecado, también le hace ver la vanidad y la infructuosidad de todo intento que está dispuesto a hacer para recomendarse al favor divino por sus propias obras de justicia.

4. El Espíritu de Dios ilumina la mente del pecador convencido y despierto en el conocimiento de Cristo; Él destruye el velo de la ignorancia con el cual se cubrió el entendimiento del hombre, y brilla en su corazón, dándole la luz del conocimiento de la gloria de Dios tal como se manifiesta en la persona de nuestro glorioso Emanuel.

5. Habiéndose dado a conocer Cristo al pecador, el Espíritu aprehende al hombre para Cristo, obra la fe en su corazón, con todas las demás gracias salvadoras que están inseparablemente conectadas con él; y habiendo implantado la fe en el alma por medio de la promesa, la lleva a ejercitarla, de modo que el alma sea llevada realmente a abrazar al Salvador y acercarse a Él.

III. Ofrezca algunas reflexiones sobre el efecto de esa obra que consiste en que Cristo haga que sus enemigos se conviertan en sus amigos.

1. Un sentido real del error y el error de la persona al tomar las armas de rebelión contra Dios.

2. Caer en sujeción bajo Cristo incluye en él los puntos de vista de la fe sobre el perdón, a pesar de todas las provocaciones de las que el hombre se ve a sí mismo responsable.

3. El hecho de que un pecador caiga bajo Cristo al someter bondadosamente el corazón y el alma a Él, tiene un santo rubor y confusión en el rostro a causa del pecado que el hombre ha cometido.

4. Esta caída bajo Cristo incluye una cordial renuncia y entrega con todos los demás señores y amantes lisa. 26:13).

5. Incluye un abrazo sincero y un cierre con Cristo como nuestro Salvador, Cabeza y Esposo.

6. Contiene una entrega solemne de todo el hombre a Cristo, para ser salvo por Él, y también para servirle.

IV. La aplicación.

1. De información.

(1) Podemos ver en este tema la lamentable condición en la que todos los hombres se encuentran por naturaleza; son enemigos de Dios en sus mentes, y diariamente descubren que lo son en su vida y conversación ( Colosenses 1:21 ).

(2) Podemos ver que los hombres no solo son enemigos de Dios, sino obstinadamente; están dispuestos a continuar en esa condición infeliz hasta que el poder divino sea ejercido en su favor.

(3) Podemos ver la bondad y el amor de Dios hacia los pecadores de la humanidad al idear medios para hacer que regresen a un estado de favor y amistad con Él.

(4) Podemos ver el poder y la eficacia de la Palabra de Cristo cuando está acompañada por el Espíritu.

(5) Podemos ver que no hay oposición al Capitán de la salvación; Sus flechas son afiladas y penetrantes. Todos deben inclinarse ante Él y someterle a la sujeción de la fe, o ser quebrantados por la vara de hierro de Su poder irresistible.

(6) De este tema podemos inferir la seguridad y preservación de la Iglesia y de cada creyente en particular. El rey de Sion es un hombre de guerra; Él lucha por el monte Sion y su colina. Él nunca está perdido para asestar un golpe con éxito a Sus adversarios; porque fuerte es su mano, y alta su diestra.

2. De examen. ¿Realmente ha visto la contradicción de su naturaleza y práctica con la imagen, la voluntad y la santa ley de Dios? ¿Os ha convencido el Espíritu Santo de pecado, porque no creísteis en el unigénito Hijo de Dios? ¿Realmente ha recibido a Cristo Jesús el Señor en todos sus oficios?

3. De exhortación.

(1) Exhortamos a aquellos de ustedes que son traídos a Cristo, por el poder todopoderoso de Su Espíritu y su gracia, a bendecir al Señor, que siempre le agradó hacerles una revelación salvadora de Su brazo poderoso, determinando que abandones el servicio del pecado y Satanás, y tomes el yugo de Cristo.

(2) Los exhortamos a ustedes, que han tenido, quizás, alguna experiencia de lo que se afirma acerca de las flechas de Cristo en el texto, pero aún no han sido sometidos a Él, de una manera bondadosa, tomándolo como el Capitán de tu salvación; le rogamos que tenga cuidado de no sofocar sus convicciones y apagar los movimientos del Espíritu Santo.

(3) Exhortamos a todos los que puedan estar trabajando bajo convicciones a que estén en guardia para no dejarse llevar por el desaliento o la desesperación, aunque por el momento no vean nada más que oscuridad, tinieblas y tempestades, acompañadas de la trompeta que suena fuerte desde el monte Sinaí. ; pero no sabéis cuán pronto amanecerá y las sombras huirán.

(4) Puede ser, quizás, el caso de algunos que no pueden decir pero que han tenido algunas convicciones; sin embargo, no han tenido la experiencia de tantas convicciones fuertes y duraderas como las que han escuchado y leído en el caso de otros, por lo que trabajan bajo dudas y temores, ya sea que hayan sido o no llevados a Cristo. Si Cristo es precioso para ustedes, si sus almas se adhieren al pacto de la promesa con fe y amor; y si el pecado es el objeto de su verdadero odio, tiene razones para concluir que ha pasado de muerte a vida y nunca llegará a la condenación.

(5) Los exhortamos a los que aún se encuentran en el campamento de Satanás y, por lo tanto, actúan como enemigos del Rey de Sion a considerar la pecaminosidad de su conducta. Estás involucrado en una guerra de lo más injusta, peligrosa y que arruina el alma. ( T. Bennet. )

Las conquistas del Salvador en el corazón de sus enemigos

I. ¿Quiénes son los enemigos con los que el Salvador lleva una contienda de misericordia al tratar de someterlos a sí mismo? Son la humanidad en general, todos hombres por naturaleza. Y cada creyente fue una vez Su enemigo y siervo del pecado. En este punto, nuestra visión nunca puede ser dirigida con demasiada rapidez o con demasiada intensidad. Porque hasta que veamos la culpa, la vergüenza, la miseria, la ingratitud, la miseria y (si Dios interfiere para no salvar), la desesperanza de la rebelión de todo hombre natural contra su Hacedor, y la mano suicida con la que, en esta terrible traición, golpea todos los intereses de su propia alma como soldado de Satanás y esclavo del pecado; no puede tener una visión salvadora de un Redentor; no puede conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento; no puede estar lleno de toda la plenitud de Dios.

II. Contra estos enemigos, ¿qué armas se emplean y con qué éxito? Son las flechas de Dios en Cristo que reconcilian al mundo consigo mismo, afiladas en el corazón de los enemigos del Rey, por las cuales el pueblo cae bajo su dominio. Se llaman así por la rapidez, el secreto y la rapidez de sus movimientos. Y cada una de las flechas de Cristo, penetrantes y penetrantes como todas son, es tomada de la misma aljaba inagotable, traída por el Cordero victorioso del cielo, para someter a sus enemigos.

¿Y de qué están hechos? Pluma, asta y punta, son total y completamente amor, amor puro, inimaginable, inmerecido, incondicional y eterno. Estas flechas sondean la herida que ha sido levemente curada por el engaño del pecado, y la sondean hasta los vivos. Sacan al transgresor humillado caramelos de sí mismo y se refugian en la justicia de Cristo. Oh, es un proceso maravilloso, y tan seguro como maravilloso, por el cual esa flecha de la Palabra, cuando alcanza a un pecador, altera toda la masa de los afectos de la mente, que ya no puede mantenerse en el carro de su batalla culpable contra Dios, pero se lleva a cabo para que pueda estar “verdaderamente muerto al pecado.

“Si golpeara una roca de mármol o inflexible con una flecha y la viese hendida y brotando agua, debo imaginarme alguna virtud maravillosa y secreta que haya producido un efecto tan extraño. Ahora, nuestros corazones son por sí mismos más duros que la piedra de molino inferior. Por lo tanto, cuando las flechas del amor de Cristo los golpean con tanta fuerza, pero con tanta ternura, y transforman el alma en su naturaleza, ¿quién puede preguntarse de dónde viene y dónde debería estar la gloria? Pero, mientras existen estas flechas de amor, también hay flechas de ira en un carcaj de juicio para los pecadores obstinados. Quizás nunca sepamos cuáles son. ( JP Buddieom, MA )

Tiro con arco de alma eficaz

( Salmo 45:5 ): - Había algo muy fascinante en el tiro con arco de antaño. Quizás no sepas lo que podrían hacer con el arco y la flecha. Vaya, las principales batallas libradas por los Plantagenet ingleses fueron con el arco largo. Tomarían la flecha de madera pulida y la emplumarían con la pluma de un pájaro, y luego volarían desde la cuerda del arco de seda trenzada.

Los amplios campos de Agincourt y Solway Moss y Neville's Cross oyeron el fuerte zumbido de la cuerda del arco. Ahora, tenemos un arma más poderosa que esa. Es la flecha del Evangelio; es una flecha afilada; es una flecha recta; está emplumado del ala de la paloma del Espíritu de Dios; vuela de un arco hecho con madera de la Cruz. Por lo que puedo estimar o calcular, ha derribado cuatrocientos millones de almas.

Paul sabía cómo llevar la muesca de esa flecha a la cuerda del arco, y su zumbido se escuchó a través de los teatros de Corinto y a través de la sala del tribunal, hasta que las rodillas de Félix chocaron juntas. Fue la flecha que se clavó en el corazón de Lutero cuando gritó: “¡Oh, mis pecados! ¡Oh mis pecados! " Si golpea a un hombre en la cabeza, mata su escepticismo; si le golpea en el talón, hará girar su paso; si le hiere en el corazón, levanta las manos como lo hizo uno de los viejos cuando fue herido en la batalla, gritando: “¡Oh galileo, tú has vencido! ” ( T. De Witt Talmage. )

Versículos 6-7

Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos.

El reino de Cristo, un reino eterno, gobernado con perfecta justicia y equidad.

I. Muestre que el rey de Sion es Dios.

1. Se le llama expresamente Dios en las Escrituras ( Isaías 9:6 ; Romanos 9:5 ).

2. Los atributos que se le atribuyen en las Escrituras son competentes para Dios solamente.

(1) Eternidad ( Miqueas 5:2 ).

(2) Inmutabilidad ( Hebreos 1:10 ).

(3) Omnisciencia ( Juan 21:15 ; Juan 2:24 ).

(4) Omnipresencia ( Juan 3:13 ).

3. La adoración divina, que se debe únicamente a Dios, debe realizarse a Él ( Hebreos 1:6 ; Salmo 2:12 ; Salmo 45:11 ; Juan 5:22 ).

4. Él hace obras que nadie más que un agente infinitamente poderoso puede realizar ( Colosenses 1:16 ; Juan 11:25 ).

II. La naturaleza duradera y permanente del reino de Cristo.

1. Observaciones generales.

(1) Nuestro Señor Jesús tiene un reino esencial, que es ese poder supremo absoluto y autoridad que ejerce sobre todas las criaturas en el cielo, la tierra y el infierno ( Salmo 103:19 ).

(2) Tiene un reino y un trono de gracia ( Efesios 1:22 ).

(3) El reino de la gracia o la Iglesia de Cristo pueden considerarse establecidos y administrados en el mundo, o establecidos en los corazones de los hombres.

(4) Tiene un trono y un reino de gloria.

2. Este reino será para siempre.

(1) Observe algunas cosas de manera más general sobre la perpetuidad de la Iglesia. El reino de nuestro Señor Jesús fue desde la eternidad en diseño; el Rey mismo es desde la eternidad, un Rey eterno y mutable; sí, fue elegido Rey de Sion desde la eternidad ( Salmo 89:19 ). Continuará a lo largo de todas las edades y generaciones sucesivas.

Aunque el reino de Cristo, considerado en cuanto a su forma actual de administración en el mundo, consistente en la predicación de la Palabra, la dispensación de los sacramentos, llegará a su fin; estas ordenanzas ya no son necesarias, una vez que los santos son perfeccionados; sin embargo, considerado sustancialmente, será por los siglos de los siglos ( Salmo 89:35 ; Salmo 89:37 ).

(2) Demuestre en algunos detalles que la Iglesia es por los siglos de los siglos. Como el Rey es por los siglos de los siglos, así son los súbditos de Su reino ( Romanos 5:17 ). Todos están unidos a Él y la muerte no puede disolver esa unión. Cuando hayan servido a sus generaciones en este mundo de acuerdo con Su voluntad, Él los convertirá en pilares fijos en la casa de Su Padre en lo alto ( Apocalipsis 3:12 ).

Las leyes del reino son por los siglos de los siglos. Los tesoros del reino son por los siglos de los siglos. Estas son las inescrutables riquezas de Cristo ( Efesios 3:8 ). La renta del reino es por los siglos de los siglos. Las alabanzas unidas de los santos son los ingresos del reino ( Salmo 146:2 ).

La carta constitutiva del reino es por los siglos de los siglos ( Isaías 54:10 ; Tito 1:2 ; Apocalipsis 4:3 ).

III. Muestre que el reino de nuestro Señor Jesús se gobierna de la manera más justa y equitativa.

1. Hay un Príncipe justo en el trono. Llegó al trono de una manera justa y recta; fue por el nombramiento de Dios el Padre ( Salmo 2:6 ).

2. Las leyes del reino son correctas.

3. Nuestro Señor Jesús promueve y avanza eficazmente el bienestar espiritual y la ventaja de Sus verdaderos súbditos mediante todas Sus dispensaciones hacia la Iglesia.

4. El cetro del reino debe ser recto; porque el Rey "ama la justicia y aborrece la iniquidad con un odio más perfecto"; y en otra parte el salmista dice: "El Señor justo ama la justicia".

5. El cetro del reino de Emmanuel parecerá un cetro recto cuando se considere que el Rey no solo ama la justicia, sino que está perfectamente en caso de actuar según el deseo de Su corazón.

IV. USAR&mdash

1. De información.

(1) Podemos ver cuán pesada e importante fue la obra de redimir a la Iglesia, reunirla de entre el mundo que yacía en la maldad, arrebatarla de las manos de Satanás, gobernarla y defenderla de todos sus enemigos, cuando nadie más que una Persona infinita equivalía a la empresa.

(2) Podemos ver la dignidad, seguridad y felicidad de todos los verdaderos súbditos de Cristo. Es su más alta dignidad tenerlo como Rey. Su vida y seguridad radica en su unión y relación con Él.

(3) Vea cuán absurdo e impío es oponerse al reino y los intereses de Cristo y molestar a sus verdaderos súbditos. “El cetro de Su reino es un cetro recto”, y por lo tanto oponerse a Su gobierno y gobierno es en el más alto grado tanto pecaminoso como peligroso.

(4) ¿Es el cetro de Cristo un cetro recto? entonces podremos ver cuán impropio de Sus súbditos es pelear, inquietar y quejarse de cualquiera de Sus dispensaciones, ya sea hacia la Iglesia en general, o hacia ellos mismos en particular.

(5) Podemos ver que aquellos que están determinados por la gracia a entregarse a Cristo, ser salvados por Él y servirle, no son tan tontos como el mundo cree que son. Él está administrando todas las cosas en Su reino para el avance de Su propia gloria y el bien real de Sus súbditos, ya sea por el tiempo que lo vean hacerlo o no.

(6) Por lo tanto, vea la necesidad que tenemos de fe para creer que el Rey de Sión está haciendo todas las cosas bien, incluso cuando Su camino está en el mar y Sus sendas en las aguas profundas.

(7) ¿Es el cetro del reino de Emmanuel un cetro recto? luego vean cuánto les concierne a todos los súbditos de Su reino, esforzarse por imitar a su Rey actuando fiel y justamente en sus lugares y posiciones para con Él, unos con otros, y con todos aquellos con quienes tengan ocasión de conversar.

(8) Debemos estar constantemente en guardia para no juzgar precipitadamente sobre cualquier parte de la administración de Cristo en Su reino que por el momento nos parezca inexplicable ( Hechos 1:7 ).

2. De juicio y examen. Te interesa, por tanto, probar si estás o no entre los verdaderos súbditos de Cristo; y si realmente es así, el Rey de Sion tiene el trono de sus corazones; Posee el lugar más alto allí, y Satanás es destronado ( Lucas 11:21 ). En cierta medida estás familiarizado con la luz espiritual y la libertad.

3. De exhortación.

(1) Los exhortamos a ustedes, que son los verdaderos súbditos del Rey de Sión, a estar agradecidos con Dios por erigir un reino de gracia en el mundo, y particularmente porque Él lo ha establecido en el mundo gentil ( Isaías 24:16 ).

(2) Exhortamos a todos los que todavía son enemigos del Rey de Sión, jóvenes y ancianos, pobres y ricos, a considerar la pecaminosidad y el peligro de continuar en esa condición. ( T. Bennet. )

Versículo 7

Tu Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros.

La alegría de Jesús

Este es nuestro mayor gozo: el gozo de Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. Sin embargo, no es una cuestión en la que pensemos a menudo. El Varón de Dolores nos es mucho más familiar que el Salvador ungido con óleo de alegría. Era el más triste de los hombres, pero también el más alegre. Esto no es contradictorio. La capacidad de dolor es la medida de la capacidad de alegría. La profundidad es la altura.

El que nunca se hunde, nunca se remonta. La aguda sensibilidad al dolor es también y necesariamente la aguda sensibilidad, en toda alma sana, al gozo. La perfecta naturaleza humana de nuestro Señor, con todas las facultades desarrolladas a la perfección, tenía esto en su plenitud: la facultad de la alegría.

1. En el carácter de Jesucristo no había nada que estropeara o atenuara en modo alguno Su alegría. Estamos desgarrados y desgarrados por una veintena de distracciones. Es como si algunas de las cuerdas del alma estuvieran rotas y otras estuvieran todas sueltas; y en los demás, una docena de jugadores diversos para competir por el dominio. Qué contienda y horrible discordia es la vida con muchos.

2. Piense también en las fuentes de alegría en Él mismo. Todas las bienaventuranzas eran suyas y suyas perfectamente. Y todos los frutos del Espíritu: amor, gozo, paz y todo lo demás, todos ellos elementos de una perfecta alegría.

3. Luego, piense en Su alegría que surge de Su relación tanto con el cielo como con la tierra. “El Niño crecía y se fortalecía en espíritu; lleno de sabiduría; y la gracia de Dios fue sobre él ”. Y una vez más, dice San Lucas, "el Niño aumentó en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres". El amor perfecto del cielo y la tierra se encuentran en Jesús. Cuenta todas las fuentes de alegría; no hay ninguno que se pueda comparar con la conciencia del favor de Dios. Caminar de la mano con Él es el Paraíso restaurado.

(1) Y creció en el favor del hombre. Nunca nadie se alegró tanto del amor a la tierra como nuestro bendito Señor y Maestro. Si bien es cierto que el mundo lo aborreció, y los fariseos y los escribas consultaron contra él; sin embargo, también es cierto que el círculo íntimo de sus conocidos le rindió una devoción como nadie jamás conoció. Hombres, mujeres y niños alegraron el corazón de Jesús.

Y podemos ayudar a alegrarlo. Lo hacemos cuando le llevamos nuestra gratitud, amor y confianza. Piense en la alegría de su juventud. No era un niño melancólico de quien leemos que creció en el favor de los hombres; ningún soñador misterioso que nadie pudiera comprender. Seguramente, nunca hubo en la tierra una niñez más soleada que la del santo Niño de Nazaret. Tomemos la historia de la boda en Cane of Galilee.

Tomemos otro ejemplo: “En aquella hora Jesús se regocijó en espíritu y dijo: Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños”. La palabra significa literalmente que Él "bailó de gozo". Es un ejemplo de una alegría que no se podía contener ni pronunciar. Y la fuente de esto bien puede sugerir la idea de que no fue un evento único o excepcional en Su vida.

Luego, piense en la alegría de Jesús en Su obra: su propósito, sus objetos, los pobres; Su aptitud para ello, Su poder en ello; ver sus milagros. Vea las parábolas de Lucas 15:1 . como mostrando su gozo. ( Mark Guy Pearse. )

La alegría del Varón de dolores

Considere -

I. Esa parte del gozo de nuestro Salvador que le da su padre. Poseía gran parte de esta unción con el aceite de la alegría incluso mientras estaba aquí en la tierra. Creció en el favor tanto de Dios como de los hombres. Entonces, Suyo fue el gozo de hacer el bien. Hacer lo que hizo debe alegrar una mente benevolente. Y de ser bueno. Y en la consideración de que estaba haciendo la voluntad de Su Padre. Y en la gloriosa perspectiva.

Y después de haber “soportado la cruz, menospreciando la vergüenza”. Y qué gozo fue el Suyo como el Mediador resucitado. Que ahora había realizado una obra en la que había meditado desde toda la eternidad. Considere también que su gozo debe haber sido acorde con los dolores que soportó, y cuán grandes fueron. Su gozo surgiría de los enemigos que había vencido, de haber amado la justicia. Vea su vida; el efecto de su obra. El texto agrega: "Odias la maldad". El carácter de un hombre no está completo sin un perfecto odio al pecado. Y el gozo de Cristo es mayor que el de todos los demás. Así lo ungió Dios.

II. La alegría que brinda la iglesia. Los méritos, las gracias, su amor, su alabanza, sus oraciones, su fe, son como la mirra, etc., que cuando viaja en su carro triunfal esparce olor por todos lados. Se regocija por los santos como objetos de Su elección; y porque le han costado tanto; y son su hechura. Pensemos en cómo podemos alegrarlo.

III. Alegrémonos en él. Dios ha alegrado al Rey, y sus santos lo alegran; alegrémonos también. Pero tengamos en cuenta que nuestro gozo es del tipo correcto. "Nos regocijaremos y nos alegraremos en ti". ( CH Spurgeon. )

El aceite de la alegría

La unción recibida por nuestro Señor fue el reposo sobre Él del Espíritu de Dios sin medida ( Isaías 61:1 ). Por tanto, por "aceite de alegría" se entiende el Espíritu Santo como Espíritu de gozo. Toda la Trinidad está comprometida con nuestra salvación. El Padre envía al Hijo, el Hijo viene, el Espíritu Santo lo unge.

I. La unción de alegría del Salvador. Pensamos más a menudo en nuestro Salvador como el "Varón de dolores" en lugar de en conexión con la alegría. Para los que sólo lo veían exteriormente, era el Varón de dolores, pero los que conocían su corazón sabían bien que allí residía un profundo gozo. ¿No se ve que hay felicidad en el corazón cuando los motivos más nobles son primordiales y las gracias más dulces dominan?

1. El gozo de nuestro Señor que tuvo en su obra, Salmo 40:1 . dice que Él dijo: "Me deleito en hacer tu voluntad, Dios mío". En el pozo de Samaria, su gozo por la conversión de la mujer que encontró allí le hizo olvidar por completo su necesidad de alimento. “Tengo carne para comer que vosotros no sabéis”, así les dice a sus discípulos.

Una vez, de hecho, Su gozo se desbordó, para que otros pudieran verlo, cuando dijo: “Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque”, etc. Y se agrega: “En esa hora Jesús se regocijó en espíritu ". Y así, en su medida, ocurre con aquellos que son sus seguidores. También ellos son ungidos de la misma manera con óleo de alegría. "Con alegría y regocijo serán traídos"; trabajan para el Rey con un corazón dispuesto.

2. Note, además, que nuestro Señor obtuvo este óleo de alegría de Su obra. Cosechó con alegría y sembró con lágrimas. El buen pastor se regocijó cuando encontró a la oveja que se había perdido. El Salvador mira a los redimidos con un deleite indescriptible. Y podemos ser partícipes de este gozo de ser instrumentalmente el salvador de otros; entonces tú también participas de su alegría.

3. Y nuestro Señor tiene este gozo también en este sentido: que Su persona y Su obra son causa de un gozo inefable en los demás. Nos llena de deleite solo pensar en Él. "El solo pensar en Ti con dulzura llena mi corazón". ¡Qué alegría creó cuando estuvo aquí abajo! Y si el Señor Jesús está con nosotros, podemos dar alegría a los demás. Hay algunos cuya sola presencia consuela a otros, sus palabras están tan llenas de consuelo y ayuda.

II. La razón del otorgamiento de esta unción sobre él. “Amas la justicia y. ... por lo tanto Dios ”, etc. Debe haber perfecta santidad antes de que pueda haber perfecta felicidad. El pecado es enemigo del gozo. Deje que el pecador diga lo que quiera, el pecado no puede habitar con verdadero gozo más de lo que el león se acuesta con el cordero. Ahora, en todos los sentidos, Jesús amaba intensamente la justicia. Murió para poder establecerlo.

Y los que están en comunión con él también son ungidos. Se prohibió colocar el aceite santo sobre un extraño en la santa casa de Dios; y sobre la carne del hombre no se podría derramar, porque la carne del hombre es cosa corrupta y contaminada. Entonces, porque Él mismo es justo, y porque hace justos a otros, Cristo ha recibido esta unción.

III. La manera de operar de esto, este óleo de alegría sobre nosotros. Ahora bien, ¿el Espíritu Santo nos da alegría?

1. Porque somos ungidos "reyes y sacerdotes con Dios, y reinaremos por los siglos".

2. Estamos consagrados al Señor. No somos nuestros, somos comprados por un precio.

3. Por este aceite estamos calificados para nuestro oficio ( 1 Juan 2:20 ).

4. El Espíritu de Dios sana nuestras enfermedades. El modo de medicina oriental era generalmente la aplicación de aceite, y ciertamente el Espíritu Santo es un sanador para nosotros. Qué heridas y magulladuras se han curado con este aceite.

5. Así, también, nos abastecemos y ablandamos. Así sucedió con el cuerpo cuando se le aplicó aceite, y la suavidad y la ternura del corazón son obra del Espíritu Santo.

6. Por el aceite del Espíritu Santo somos fortalecidos.

7. Embellecido.

8. Perfumado. ( CH Spurgeon. )

Jesucristo ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros

I. La comunión que existe entre Cristo y todos los verdaderos creyentes.

1. Observaciones generales.

(1) Toda la comunión que cualquiera de los hijos de los hombres tiene con Cristo se basa en la unión con Su persona y la reconciliación con Dios a través de Él.

(2) La comunión que existe entre Cristo y los creyentes no constituye una igualdad entre Él y ellos.

(3) Como nuestro Señor Jesús estaba solo en la obra de la redención, y no tenía mano ni de hombre ni de ángel que lo ayudara, como nos dice la mentira ( Isaías 63:3 ), así Él no tiene socios en la gloria que resulta de ello.

II. Exaltación de nuestro Señor, aquí llamado su ser, ungido con óleo de alegría.

1. Observaciones preliminares.

(1) La humillación de nuestro Señor no cambió con respecto a Su persona.

(2) Así como su humillación no cambió con respecto a su persona, tampoco lo ha hecho su exaltación. Por lo tanto, cuando hablamos de Su exaltación, debe ser considerado no como Dios absolutamente, sino como Mediador Dios-hombre. Solamente si sostiene este carácter, Él podría ser humillado o exaltado.

2. Algunos detalles en los que consiste la exaltación de nuestro Señor.

(1) Consiste en “una manifestación de la gloria de Su Deidad en ya través de Su humanidad. Como se había oscurecido en la humanidad mientras Él era humillado, así estalla en la humanidad cuando esa naturaleza es glorificada, como una vela en una linterna oscura atraviesa el cristal transparente, cuando la placa oscurecedora se aparta ”. Esta es la gloria por la que oró ( Juan 17:5 ).

(2) Consiste en elevar la naturaleza humana de Cristo a una altura de gloria inconcebible; tal altura de gloria de la que es capaz la naturaleza humana unida a una Persona Divina, que debe ser en muchos grados superior a la que son capaces de disfrutar los meros hombres o los ángeles.

(3) Filipenses 2:8 su exaltación como Filipenses 2:8 su humillación ( Filipenses 2:8 ). En su resurrección fue exaltado sobre el sepulcro; en su ascensión fue exaltado sobre la tierra; y en Su sesión a la diestra del Padre fue hecho más alto que los cielos, “exaltado sobre todos los cielos” ( Efesios 4:10 ).

(4) La exaltación de Cristo consiste en ser provisto en su naturaleza humana con todos estos dones y dotes del Espíritu que son adecuados y necesarios para la gloriosa condición a la que ahora ha sido levantado a la diestra del Padre ( Hechos 2:33 ; Efesios 4:8 ).

3. Pregunte por qué la exaltación de nuestro Señor se llama Su unción con óleo de alegría; o mostrar de dónde es que su exaltación le proporcionó tanta alegría.

(1) Su exaltación le proporcionó el mayor gozo y alegría, siendo la prueba más infalible de que Dios el Padre está muy complacido con lo que ha hecho.

(2) Porque entonces se aseguró eficazmente la salvación eterna de una innumerable compañía de hombres caídos, por quienes Él tenía un amor eterno. Y ahora debía sentarse con el deleite y la satisfacción más consumados a la diestra del Padre, y ver el viaje de Su alma entrando en el gozo de su Señor desde todos los Isaías 53:11 debajo del cielo según la promesa ( Isaías 53:11 ).

(3) Porque por Su exaltación se liberó de todo ese trabajo, fatiga y dolor a los que había sido tan eminentemente expuesto en Su humilde estado.

III. Muestre en qué aspectos se puede decir que nuestro Señor Jesús es ungido con óleo de alegría, o exaltado sobre sus compañeros.

1. Jesucristo es ungido por encima de sus semejantes, en lo que se refiere a su merecida exaltación a toda la gloria que ahora posee como Mediador, ya sea que consideremos su exaltación como la recompensa adecuada de su humillación o no.

2. Él es exaltado por encima de sus semejantes, en cuanto a que su exaltación fue efectuada por su propio poder, se levantó de entre los muertos por su propio poder ( Juan 2:19 ). "No le era posible ser retenido por la muerte".

3. Es exaltado por encima de sus semejantes, en cuanto a su naturaleza humana, en virtud de su unión con su persona divina, es capaz de poseer un grado de gloria inconcebiblemente mayor que cualquiera de sus semejantes.

4. Él es exaltado por encima de sus semejantes, en cuanto a que su exaltación asegura eficazmente a los de ellos, ha procurado meritoriamente la exaltación de todos sus semejantes mediante su humillación. Y cuando ascendió a lo alto, las puertas eternas se abrieron de par en par, para no volver a cerrarse hasta que todos sus compañeros sean llevados a donde él está ( Salmo 24:7 ).

5. Jesucristo es exaltado por encima de sus semejantes, en la medida en que ha de ser el objeto eterno de su adoración y adoración.

IV. Mejora.

1. De información.

(1) Podemos ver que la obra de redención como la compra es una obra terminada ( Hebreos 4:10 ).

(2) Podemos ver que la obra de la redención agrada y deleita mucho a Dios. Se llama "el placer del Señor" ( Isaías 53:10 ). Y ha dado evidencia indudable de que es así en el glorioso avance de Cristo a "su propia diestra", y al designarlo "el heredero de todas las cosas".

(3) Podemos ver que el oprobio y la ignominia de la cruz se borran por completo y la naturaleza humana se dignifica en gran medida.

(4) Podemos ver con qué santa audacia y confianza podemos acercarnos a Dios.

(5) Vea la amplia seguridad que tienen todos los verdaderos creyentes de ser exaltados a la vez. Cristo es exaltado, y ellos ya están exaltados en Él como su Cabeza y Representante ( Efesios 2:6 ), y serán exaltados con Él en sus propias personas; Ahora es "levantado de la tierra" y "los atraerá" tras él. Su demanda será plenamente respondida ( Juan 17:24 ).

(6) ¿Es Jesucristo exaltado? Luego vea cuán vanos deben resultar en el asunto todos los intentos del infierno y la tierra contra Su obra e interés.

(7) Vea un noble estímulo para todos los que escuchan el Evangelio para que vengan a Cristo en busca de todas las bendiciones espirituales.

(8) Vea el terrible pecado y peligro que debe haber al despreciar a Cristo ahora que Él es sumamente exaltado. Cuando el pecado de despreciarlo en su estado humilde, cuando apareció como una planta tierna, y una raíz brotó de la tierra seca, fue tan grande, debe agravarse aún más ahora, porque el Hijo del Hombre es ahora glorificado.

2. De prueba.

(1) ¿Qué experiencia tienes de haber sido “plantado a semejanza de la muerte de Cristo”?

(2) Todos los que serán exaltados a un estado de gloria con Cristo son plantados primero a semejanza de Su resurrección ( Romanos 6:5 ).

(3) Si realmente espera, sí, si desea sinceramente estar donde está Cristo, está muy preocupado por ser “hecho apto” para la gloria que ha de ser revelada.

(4) ¿La perspectiva de que seas ungido con el óleo de la alegría a su debido tiempo apoya y consuela tu corazón en los desalientos actuales?

(5) Todos los compañeros de Cristo, todos los verdaderos creyentes lo aman profundamente. Admiran su persona y su belleza es incomparable en su estima. Admiran Su amor y dan el mayor valor a Su justicia.

3. De exhortación.

(1) En cuanto a ustedes que son creyentes. Te exhortamos a bendecir a Dios por Cristo, quien fue "entregado por tus ofensas", etc. Regocíjate de que Cristo sea ahora "ungido con óleo de alegría". Su exaltación es motivo de gran gozo para todos sus semejantes ( Juan 14:28 ), tanto por su propia cuenta, porque todos sus dolores ahora son absorbidos por el gozo; y por su cuenta, porque Él se ha ido al cielo en sus negocios, y como su Precursor.

Él se ha ido a preparar un lugar para ellos, y a prepararlos para que lo disfruten, por Su Espíritu. Te exhortamos, mientras estás en casa en el cuerpo, y tan ausente del Señor, a que mantengas cuidadosamente la correspondencia que Él estableció entre Él y todos Sus semejantes antes de dejar este mundo, con respecto a Su presencia corporal ( Juan 14:13 ).

Se exhorta a actuar fielmente por Cristo en tu día y generación, lugar y estación en el mundo. Te exhortamos a mirar hacia adelante y seguir adelante a través de todas las dificultades opuestas "hacia la meta del premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús". Levanten la cabeza y esperen el día de su completa redención ( Isaías 35:10 ; Juan 14:3 ).

(2) Te exhortamos, que aún te encuentras en un estado y condición natural, a que tomes en serio el pecado del que eres acusado, la miseria que padeces y la ira a la que estás expuesto. ( T. Bennet. )

Versículo 8

Todas tus vestiduras huelen a mirra, áloe y casia, de los palacios de marfil.

De los palacios de marfil

I look upon the kingly robes of Christ; and as I lift them, flashing with eternal jewels, the whole house is filled with the aroma of these garments, which “smell of myrrh, and aloes, and cassia, out of the ivory palaces.”

I. Why the robes of Christ are odorous with myrrh. The first present that was ever given to Christ was a sprig of myrrh, thrown on His infantile bed in Bethlehem; and the last gift that Christ ever had was myrrh pressed into the cup of His crucifixion. The natives would take a stone and bruise the tree, and then there would exude a gum that would saturate all the ground beneath. This gum was used for purposes of merchandise.

One piece of it, no longer than a chestnut, would whelm a whole room with odours. It was put in closets, in chests, in drawers, in rooms, and its perfume adhered almost interminably to anything that was anywhere near it. So, when I read that Christ’s garments smell of myrrh, I immediately conclude the exquisite sweetness of Jesus. I know that to many He is only like any historical person. But to those who know Him in all His grace He is music, and light, and warmth, and thrill, and eternal fragrance. Oh that you all knew His sweetness! How soon you would turn from your revels.

II. Why the robes of Jesus are odorous with aloes. There is some difference of opinion about where these aloes grew, what is the colour of the flower, what is the particular appearance of the herb. Suffice it to know that aloes mean bitterness all the world over; and when Christ comes with garments bearing that particular odour, they suggest to me the bitterness of a Saviour’s suffering. Were there ever such nights as Jesus lived through&mdashnights on the mountain, nights on the sea, nights in the desert? John leaned his head on Christ; but who did Christ lean on? Five thousand men fed by the Saviour; who fed Jesus? Oh, was it not all aloes; nothing else? And this not to win fame as a martyr, but because He wanted to pluck you and me from hell, and to raise us to heaven. Ye whose lot is bright and fair, ye who have had bright and sparkling beverages, how do you feel towards Him who for you took the bitter aloes?

III. Por qué estas prendas huelen a casia. Se consideraba que Cassia tenía un gran poder curativo y curativo. Pero, ¿no tenía esto nuestro Señor Jesús? Todas las hojas de esta Biblia son solo algunas prescripciones del Médico Divino, escritas, no en latín, como las prescripciones de los médicos terrenales, pero escritas en un inglés sencillo, de modo que un hombre, aunque sea un tonto, no necesita equivocarse en ellas. Gracias a Dios que las vestiduras del Salvador huelen a casia.

Cristo hizo de cada casa donde paró un dispensario. No creo que en los diecinueve siglos que han pasado desde entonces Su corazón se haya endurecido. Siento que podemos venir esta noche, con todas nuestras heridas del alma, y ​​recibir Su bendición. Viene "de los palacios de marfil". Algunos de los palacios de la antigüedad estaban adornados con marfil. Acab y Salomón tenían sus casas amuebladas con él.

Estos palacios son una especie de cielo. Qué lugar debe ser el cielo. No hay tantos castillos a ambos lados del Rin como palacios de marfil a ambos lados del río de Dios. Necesitamos que nos laven, necesitamos que nos rehabiliten antes de entrar en los palacios de marfil. ¡Dios eterno, deja que las oleadas de tu misericordia perdonadora nos invadan! ( T. De Witt Talmage. )

Las vestiduras de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento, emitiendo un olor grato desde sus palacios de marfil.

I. Mencione algunas cosas implícitas.

1. Que es el ejercicio y el empleo más placentero y delicioso para el pueblo de Dios contemplar la gloria y la excelencia de Cristo; la gloria de su persona, y las inescrutables riquezas de la gracia, y las influencias de la gracia del Espíritu que están atesoradas en él.

2. Que cuanto más de cerca y particularmente consideremos a Cristo, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, más encontraremos en Él para atraer nuestros afectos hacia Él y elevar nuestra estima y elogios de Él y de todo lo que pertenece. a él, incluso en cuanto a sus vestiduras.

3. Que así como los creyentes tienen sentidos espirituales, por los cuales saborean las cosas que son de Dios, así es su privilegio en algunas temporadas ser admitidos a una cercanía tan especial a Cristo que puedan oler sus vestiduras.

4. Que la fe ve no sólo una plenitud en Cristo que es inagotable, sino también una agradable variedad de bendiciones espirituales en todos los sentidos adecuados a los diversos deseos y necesidades del alma.

5. Que Cristo no solo se adapta al caso de los creyentes, sino también a sus propios deseos y anhelos. Él llena perfectamente la mano y el corazón de la fe, y ningún otro objeto puede hacerlo ( Salmo 73:25 ).

II. Dé cuenta de las vestiduras de nuestro exaltado sumo sacerdote, que aquí se elogian por su sabroso olor.

1. La túnica bordada del sumo sacerdote ( Éxodo 28:39 ) parece evidentemente haber significado la justicia de Cristo, consistente en la santidad de su naturaleza humana, la perfecta conformidad de su vida con el precepto de la ley y sus sufrimientos satisfactorios. y muerte.

2. Podemos considerar el cinto del Sumo Sacerdote como una sombra de la verdad y fidelidad de Cristo; acerca de Él se dice ( Isaías 11:5 ). También podría denotar Su fuerza ( Proverbios 31:17 ) y Su disposición para el servicio ( 1 Reyes 18:46 ).

3. Las campanas sagradas, que colgaban del borde del manto del sumo sacerdote, eran una viva representación de la voz de Cristo en el Evangelio y de su intercesión a la diestra del Padre.

4. El sumo sacerdote que llevaba los nombres de los hijos de Israel en las hombreras del efod, representaba a nuestro gran Sumo Sacerdote del Evangelio sosteniendo a Su Iglesia y pueblo, llevándolos a ellos y todas sus cargas, por así decirlo, sobre Sus hombros ( Isaías 9:6 ).

5. Mucho del Evangelio estaba representado por el pectoral del sumo sacerdote y las cosas que le pertenecían. Las piedras preciosas, con los nombres de las doce tribus de Israel, significaban todos los santos; toda la “Iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo”; y estas piedras puestas en el pectoral, da a entender que nuestro Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento tiene a todo el Israel espiritual cerca de Su corazón; descansan en el seno de su más cálido amor y afecto, y están puestos como “sello sobre su corazón y como sello sobre su brazo”, como habla el Esposo ( Cantares de los Cantares 8:6 ).

Y mientras que la coraza estaba sujeta a las hombreras del efod, era para dar a entender que el amor y el poder de Cristo están inseparablemente comprometidos en el negocio de nuestra salvación; van de la mano en eso. El uso del Urim y Tumim fue para consultas en casos difíciles y oscuros ( Números 27:21 ; 1Re 23: 9).

Evidentemente, tenían la intención de ser una sombra de esa plenitud de luz divina y perfección que habita en Jesucristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Él es el Mensajero del Pacto y el Intérprete infalible de sus secretos.

6. El sumo sacerdote tenía una hermosa mitra para su cabeza, hecha de lino fino ( Éxodo 28:39 ). Esta mitra, o corona, nos señala la dignidad principesca y el poder real de nuestro Señor ( Zacarías 6:13 ).

7. El sumo sacerdote tenía una placa de oro sobre la mitra con la inscripción "Santidad al Señor" o "la santidad del Señor". Por eso el Señor le dice a Moisés ( Éxodo 28:36 ). Cuando consultamos los dos versículos siguientes, vemos esta prenda sacerdotal que nos dirige a contemplar la perfección absoluta y la santidad inmaculada de nuestro Sumo Sacerdote del Evangelio, y cómo Él lleva la iniquidad de nuestras cosas santas y procura nuestro acceso y aceptación. con Dios, a pesar de nuestras fallas y defectos diarios.

8. Nuestro Señor Jesús se presenta en las Escrituras como revestido de una adecuación a las diversas ramas de la obra en la que está empleado, ya sea de misericordia para con su pueblo o de juicio hacia sus enemigos. En consecuencia, estar a punto de reformar Su Iglesia, consolar a Su pueblo y castigar a Sus enemigos ( Isaías 59:17 ). Se dice que se "vistió de justicia como coraza", etc.

Se apareció al profeta Isaías “rojo en su ropa” ( Isaías 63:2 ). Y a Juan en la visión que tuvo de Él, esparciendo muerte y destrucción entre los enemigos de Su Iglesia y pueblo ( Apocalipsis 19:15 ), Él apareció con una vestimenta bañada en sangre como expresión de la naturaleza de la obra que estaba comprometida. en.

III. Nuestro ahora exaltado salvador es incomparablemente dulce y sabroso para todos los que disciernen espiritualmente.

1. Es dulce y sabroso para Dios Padre; Él es su “Hijo muy amado”, su “escogido, en quien se deleita su alma” ( Isaías 42:1 ).

2. Es agradable para todos los verdaderos creyentes ( 1 Pedro 2:7 ). Hay una dulzura indescriptible para ellos en todos Sus oficios salvadores, y en todos Sus nombres, carácter y relaciones.

IV. Usar.

1. De información.

(1) Por lo tanto, vean que nuestro Señor Jesucristo es un objeto hermoso, en sí mismo considerado, sin embargo pocos deben ser absorbidos por Su persona y justicia y las bendiciones salvadoras de Su compra.

(2) Por lo tanto, vea que los creyentes son hombres de otro gusto y olor que el resto del mundo. El hombre natural no ve belleza y excelencia en Cristo por qué debería desearlo ( Isaías 53:2 ). Pero el creyente tiene la facultad espiritual mediante la cual disfruta de las cosas que son de Dios.

(3) Podemos ver de dónde se dice que las ropas de los creyentes huelen a Líbano ( Cantares de los Cantares 4:11 ). La razón es que se les ha llevado a oler las vestiduras de Cristo, y el olor de ellas se ha extendido por sus corazones. Están unidos para salvación a Su persona, y el precioso aceite de la unción que fue derramado sobre Su cabeza ha caído sobre ellos.

(4) ¿Es Cristo tan dulce y sabroso? ¿Hay todo en Él para atraer y hacer que los pecadores crean en Él, lo amen y lo estimen por encima de todas las demás personas y cosas? entonces veremos motivo de lamentación por el hecho de que tan pocos estén dispuestos a adoptar el lenguaje del texto.

2. De juicio y examen.

(1) ¿Ha experimentado la verdad contenida en el texto? Si es así, ha sido dotado con el olor espiritual.

(2) ¿Ha visto a nuestro glorioso Sumo Sacerdote en Su persona, rectitud, oficios y plenitud, según convenga, no solo a su caso, sino también a su deseo y anhelo? Si es así, el pecado tiene mal olor en tu nariz.

3. De exhortación.

(1) Los exhortamos a ustedes, que han sido traídos por la gracia a adoptar el lenguaje del texto, a bendecir al Señor porque Él ha tenido el agrado de darles la facultad espiritual para discernir y asumir la dulzura y excelencia de Cristo. Preocúpese de ejercitar cada vez más sus sentidos espirituales para saborear las cosas de Cristo; y con este fin, medita mucho en la gloria de Su persona y Su asombroso amor por ti, que no tiene ninguna causa fuera de Él; Su sabrosa vida, que nunca estuvo manchada con la más mínima mancha; el sacrificio que ofreció a Dios en tu lugar por un olor fragante; y su intercesión prevaleciente dentro del velo por ti.

No dejéis, según tengáis ocasión, de elogiar a Cristo y sus sabrosos vestidos a todos los que os rodean, tanto con la boca como en el andar y en la conversación; diles, como la Providencia te da una oportunidad, que tu Amado es más que otro amado.

(2) En cuanto a ustedes, que todavía son extraños a Cristo, y para quienes toda esa dulzura que satisface el alma, alegra el corazón y embellece el corazón que hay en Él no es más que un rumor, y continuará siéndolo hasta que el Espíritu sea derramado sobre él. vosotros de lo alto: os exhortamos a creer en la miseria, la pecaminosidad y el peligro de vuestra condición actual, y a acudir por fe a nuestro exaltado Sumo Sacerdote, que está sentado a la diestra de Dios.

Ven y míralo como se expresa en la palabra de gracia y promesa como la bondad preparada por Dios para los pobres y para ti entre los demás ( 1 Timoteo 1:15 ). Una mirada a Él con el ojo de la fe eliminará todos los prejuicios que tienes de Él, te obligará a amarlo y te someterá a la agradable necesidad de adoptar el lenguaje del texto. ( T. Bennet. )

Versículo 9

Las hijas de los reyes estaban entre tus honorables mujeres.

A tu diestra estaba la reina de oro de Ofir.

La consumación de la gloria del Mesías y la felicidad de la Iglesia

I. La propiedad y el significado generales de la imagen de un matrimonio tal como se emplea aquí. Los emblemas familiares son necesarios para una mejor comprensión del Evangelio por parte de la masa del pueblo. Ahora bien, la relación entre Cristo y Su Iglesia, es evidente, debe ser de una naturaleza que no esté adecuadamente tipificada por nada en el mundo material; y no se podía encontrar nada en la vida humana que pudiera representarla tan acertadamente como la relación de marido y mujer en el santo estado del matrimonio; y en esto la analogía es tan perfecta que la noción "de los antiguos judíos ha recibido la sanción expresa de San Pablo, que la relación del Salvador y la Iglesia se tipificó en la unión de nuestros primeros padres, y de la manera particular de la formación de Eva a partir de la sustancia de Adán.

II. Las circunstancias de este matrimonio. Se habla de la magnificencia de la corte del rey tal como apareció el día de la boda, el esplendor de las vestiduras reales, la profusión de ricos perfumes. De estos últimos se utilizaron tales cantidades que no sólo se roció a toda la persona, sino que se “corrió” con ellos hasta las mismas faldas de la prenda. El salmista describe la fragancia de las vestiduras del Mesías como si las vestiduras hubieran sido hechas de la misma sustancia de maderas aromáticas.

"Tus vestidos son todos mirra, áloe y casia". Ningún palacio adornado con marfil, un adorno favorito de los palacios, podía proporcionar tal fragancia, no, ni siquiera el incienso que se quemaba en el altar de oro como un olor agradecido al Señor. Ahora bien, todas estas prendas perfumadas eran típicas; primero, de las gracias y virtudes del Redentor mismo en Su carácter humano; en segundo lugar, de todo lo que es reconfortante, alentador, consolador y alentador en el ministerio externo de la palabra; y, en tercer lugar, de las comodidades internas del Espíritu Santo.

Pasamos a otros detalles en la magnífica aparición de Su corte el día de la boda, figurativos de la gloria de la Iglesia en su condición final de pureza y paz, y del rango y orden de iglesias particulares. "Las hijas de los reyes están entre tus honorables mujeres". Pero el significado principal de la palabra traducida "honorable" es "brillante, resplandeciente", y la imagen del original se conservaría mejor si se tradujera así, "Las hijas de los reyes se encuentran entre las bellezas brillantes de Tu corte.

“La belleza es ciertamente mística: la belleza de la santidad e inocencia evangélicas. Pero, ¿quiénes son las hijas de estos reyes? Son los reinos y los pueblos, quizás las diversas iglesias nacionales, fomentados durante muchas épocas por la piedad de los príncipes cristianos, y ahora llevados a la perfección de la belleza al ser limpiados de todo mal; pueden llamarse "hijas de reyes". , ”De los cuales reyes y reinas son llamados en lenguaje profético los padres y madres.

Entonces, la consorte, "la reina", ¿quién es ella? Algunos expositores han imaginado que la consorte es un emblema de la Iglesia católica en su totalidad; las hijas de los reyes, típico de las varias iglesias particulares que componen aquella universal. Pero la reina consorte aquí es, sin duda, la Iglesia hebrea; la Iglesia del Israel natural, reunida, por su conversión, a su marido, y ascendió a la alta prerrogativa de la Iglesia madre de la cristiandad; y las hijas de los reyes son las iglesias que se habían reunido entre los gentiles en el intervalo entre la expulsión de su esposa y la devolución de su hogar, es decir, entre la dispersión de los judíos por parte de los romanos y su restauración.

La restauración de la Iglesia hebrea a los derechos de una esposa, a la situación de la reina consorte en el reino del Mesías sobre la tierra, es la tensión constante de la profecía. El profeta, dije, describe a los gentiles convertidos como si se convirtieran, al reunirse, en hijos de la esposa perdonada. Y así San Pablo ( Romanos 11:1 .

). El oro estándar sobre el manto de la reina denota los tesoros de los cuales la Iglesia es depositaria: la Palabra y los Sacramentos, y la dispensación de la gracia y el perdón por su debida administración. Luego sigue ...

III. El consejo a la novia (Versículos 10, 11). Si a una princesa de una tierra lejana, tomada en matrimonio por un gran rey, se le advirtiera que se olvidara de su propia gente y de la casa de su padre, se entendería fácilmente que el significado del consejo es que debe despojarse de todo apego a la costumbres de su país natal, y al estilo de la corte de su padre, y aprender a hablar el idioma y asumir la vestimenta, los modales y el gusto de la gente de su marido.

La "casa del padre" y el "pueblo propio", que el salmista aconseja a la reina consorte que olvide, es la antigua religión judía en su forma externa, las ceremonias del servicio del templo, los sacrificios y las purificaciones típicas del sacerdocio levítico. No es que deba olvidar las promesas de gracia de Dios a Abraham, ni el pacto con sus antepasados, ni ninguna de las cosas maravillosas que Dios hizo por ellos.

Pero solo, para no desear más, los antiguos ritos levíticos y el culto. Han cumplido su propósito y ahora deben dejarse de lado. Cristo, su esposo, es ahora su máxima autoridad y tiene derecho a su obediencia sin reservas. Se da ...

IV. La descripción de la reina (versículo 13). "La hija del rey". ¿Quién es? No un personaje nuevo, la Iglesia cristiana en general compuesta tanto de judíos como de gentiles, como pensaba Lutero, sino, como observa el obispo Hume, "que la conexión entre Cristo y su esposa une en sí misma todas las relaciones y todos los afectos". Ella es, por tanto, hija, esposa y hermana, todo en uno.

Lo mismo parece haber sido la noción de un erudito dominico del siglo XVII, quien comenta que la emperatriz Julia, en las leyendas de algunas monedas antiguas, es llamada hija de Augusto, cuya esposa era. Pero, con mucha reverencia general por las opiniones de estos eruditos comentaristas, estoy persuadido de que los críticos judíos han perdido las paradas en los manuscritos hebreos en la última revisión del texto, que los traductores han sido engañados por su falsa división de el texto y los expositores engañados por los traductores.

Colocados correctamente las paradas, las palabras hebreas dan este sentido: "Ella es toda gloriosa" - ella, la consorte de quien hemos estado hablando, es gloriosa en todos los aspectos - "¡Hija de un rey!" Es decir, ella es una princesa nacida; ella es gloriosa, por tanto, por su alta cuna. ¡Ella es, en verdad, de alta y celestial extracción! En consecuencia, en el Apocalipsis, la novia, la esposa del Cordero, es “la santa Jerusalén que desciende del cielo de Dios.

El salmista añade: “Es conducida en procesión al rey”, con toda la pompa de una procesión pública. Esto puede indicar una ayuda notable que los judíos recibirán de los cristianos gentiles en su reasentamiento en Tierra Santa ( Isaías 18:1 , al final, y Sofonías 3:10 ).

Y luego siga la predicción en cuanto a los hijos de la Iglesia y el carácter distinguido que tendrán, y él concluye exponiendo el diseño y prediciendo el efecto de este cántico divino. ( Obispo Horsley. )

Versículos 10-11

Escucha, hija, y considera e inclina tu oído.

; Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre.

La llamada del novio a la novia

Cristo y su Iglesia son el tema de este noble salmo.

I. El llamado a una mayor santidad, a mayores logros en la fe, el amor y la pureza. Y la figura empleada sugiere lo que se necesita: la renuncia total al mundo que reside en el maligno, ya que en el matrimonio la novia se contenta con dejar su antiguo hogar y todas sus intimidades por el amor superior que le espera. Vea el llamado de Abraham y lo que está escrito de la tribu de Leví. “El que dijo a su padre ya su madre: No le he visto”, etc .; y las palabras de nuestro Señor, “El que ama a padre o madre más que a mí, es”, etc.

II. La aplicación de esta exhortación. “Así deseará el rey tu hermosura”. Esa belleza es espiritual: la belleza de la santidad, los amores espirituales de un alma en la que el Rey ha comenzado a estampar la huella de Su propia belleza. Muchos dirán con tristeza que esa belleza no es de ellos. Pero recuerde la palabra del Señor: “Seguramente he oído a Efraín lamentarse así.

"Seguramente he escuchado;" significa que es la música más dulce para mis oídos. La humilde autoestima, la profunda humildad de corazón que revela tal dolor es parte de la misma belleza que hizo que el Señor respondiera a la novia que acababa de decir: "No me mires, porque soy negra", "He aquí tú eres todo hermoso, mi amor; no hay una mancha en ti ". Porque el manto de la justicia perfecta de Cristo está echado sobre cada creyente, y en eso son "todos hermosos".

III. La mayor aplicación y exhortación. "Porque él es tu Señor, y adóralo". Nunca debemos olvidar Su dignidad Divina y la indecible disparidad de rango entre las partes en este matrimonio. "Tu Hacedor es tu marido". Nuestro amor, por tanto, debe ser culto, adoración. ( CJ Brown, DD )

El retrato de la novia

La transferencia de los rasgos históricos de este canto nupcial a un propósito espiritual no es tan fácil ni tan satisfactoria como en el caso de la consorte de la Novia. Hay una corteza más gruesa de prosa que atravesar, y algunas de las características no pueden aplicarse sin una violencia indebida. Pero en sus líneas generales, este retrato de la Novia habla de la Iglesia de Cristo, como lo hizo el del Rey habla de Cristo mismo.

I. El amor de entrega total que debe marcar a la novia. En toda verdadera vida matrimonial, como saben quienes la han probado, llega, por dulce necesidad, la subordinación, en presencia de un afecto más puro y absorbente, de todos los amores inferiores, por más dulces que sean, que alguna vez llenaron todo el corazón. Lo mismo ocurre con la unión del alma con Cristo. La descripción del abandono por parte de la Novia de los deberes y lazos anteriores puede transferirse, sin cambiar una palabra, a nuestras relaciones con Él.

Si el amor por Él ha entrado realmente en nuestros corazones, dominará todos nuestros anhelos, tendencias y afectos, y sentiremos que no podemos sino ceder todo lo que no sea en razón del poder soberano de este nuevo afecto. Se ocupará de los viejos amores del mismo modo que los nuevos brotes de las hayas en la primavera se ocupan de las hojas viejas que todavía cuelgan marchitas de algunas de las ramas: sácalas de su agarre.

El amor barrerá el corazón de sus antagonistas. Cristo exige una entrega completa. ¡Ah! Me temo que no es un juicio poco caritativo decir que la mayor parte de los llamados cristianos están jugando a ser cristianos y nunca han penetrado en las profundidades ni de la dulce suficiencia del amor que dicen poseer, ni de la la necesidad restrictiva que hay en ella para la entrega de todos los demás.

II. El amor del rey y la reverencia de la novia ( Salmo 45:11 ). Aquí hay dos pensamientos que, a mi modo de ver, profundizan mucho en las realidades de la vida cristiana. La primera es que, en un simple hecho literal, Jesucristo se ve afectado, en Su relación con nosotros, por la plenitud de nuestra dependencia de Él y la entrega de todo lo demás por Él.

No creemos que la mitad sea lo suficientemente vívida. Una vez más, en la medida en que vivamos nuestro cristianismo, en una entrega total y completa, en esa medida seremos conscientes de Su cercanía y sentiremos Su amor. Hay muchas personas cristianas que solo tienen religión lo suficiente como para que se sientan incómodas. No deben hacer esto porque está prohibido; deben hacer eso porque está ordenado.

Preferirían hacer lo prohibido y no tienen ningún deseo de hacer lo que se les ordena. Y por eso viven en el crepúsculo. Y no pueden comprender la experiencia bienaventurada del hombre que realmente camina a la luz del rostro de Cristo, y se pierden la bendición que les espera porque realmente no se han entregado a sí mismos.

III. El honor reflejado y la influencia de la novia. La Novia, así amada por el Rey, estando así a Su lado, los que la rodean reconocen su dignidad y honor, y se acercan para asegurar su intercesión. Traduzca eso del emblema en palabras sencillas, y se trata de esto: si el pueblo cristiano, y las comunidades de este tipo, van a tener influencia en el mundo, deben ser cristianos completos.

IV. El hermoso adorno de la novia. "La hija del Rey es gloriosa por dentro". El Libro del Apocalipsis la viste con el lino fino, limpio y blanco, que simboliza el resplandor lustroso y la pureza nívea de la justicia. El salmo describe su vestido como compuesto en parte por prendas que brillan con oro, lo que sugiere esplendor y gloria, y en parte por túnicas de bordados cuidadosos y multicolores, lo que sugiere la paciencia con la que la aguja lenta se ha trabajado a través de la tela, y la abigarradas y múltiples gracias y bellezas con las que está adornada.

V. El regreso a casa de la novia. ( A. Maclaren, DD )

La novia

Tenemos aquí el matrimonio de un gran Rey, de Aquel que es "Rey de reyes". Cristo y la Iglesia son las partes interesadas.

I. La fiesta a la que se dirige. ¿Quién es? "Escucha, oh hija". ¿Quién es la "hija"? La “hija” aquí, sin duda, es la Iglesia. ¿Quién más puede ser la "hija" de Dios? ¡Y cuán sumamente hermosa y apropiada es la denominación que se le ha otorgado! Ella es la "hija". ¿Y por qué es así? Porque ella es la esposa del Hijo. Es precisamente como se reconoce en nuestro propio caso.

La esposa del hijo se convierte en hija del padre del hijo y, lo que es más notable, se convierte en nuera. Esa es literalmente la posición que ocupa la Iglesia y la luz con la que es considerada por la misma ley de Dios. Por lo tanto, "escucha, oh hija". Esto es más que una “adopción”, porque allí puede que no haya ningún tipo de conexión, pero aquí es del tipo más cercano. Y de ello se sigue la transferencia a la esposa de la gloria, las riquezas y la felicidad del esposo, mientras que todas las obligaciones, deudas, morosidades y deficiencias de la esposa son asumidas por él. No tienes enemigos que no sean de él; no hay amigos que no sean tuyos. Qué unión tan maravillosa es.

II. El cargo a la novia. “Escucha y considera”, etc. Ahora, la acusación de “olvidar a tu propio pueblo”, etc., puede parecer difícil. Pero debe haber afecto sin reservas e indiviso. No debe haber nada permitido en los sentimientos y afectos que sea comparable a Él. Debemos estar dispuestos a poner todo de un lado por Cristo. No debe haber ningún compromiso. Él lo entregó todo por nosotros.

III. La promesa. “Así será el Rey”, etc. La belleza es la de la santidad. Que sea nuestro. ( J. Capel Molyneux, BA )

El desposorio de las almas a Cristo

I. Una exhortación. "Escucha, oh hija", etc. Este día, si tu pacto no va a ser una burla vacía, tu corazón debe estar abierto para escuchar la declaración de Su amor, para redimir tu alma de la destrucción y ofrecerte para desposar contigo a Él. .

II. Una instrucción "Olvídate también", etc.

III. Una promesa. "Así deseará el Rey tu hermosura". El creyente no está llamado a abandonar los objetos de su gusto corrupto natural, sin que se le presente un objeto mucho más elevado y precioso para su aceptación, incluso el amor del Rey. Se deleita en los primeros esfuerzos en pos de la justicia, como en los higos verdes y las uvas tiernas, que, aunque no tienen valor en sí mismas, prometen bien.

Por todas las comparaciones, por todos los medios que puedan fortalecer la fe, Cristo da prenda al alma olvidando a su propio pueblo y la casa de su padre, que su amor no será retenido, sino que deseará grandemente su belleza. Tu hermosura será perfecta por la hermosura que se ponga sobre ti.

IV. Un comando. “Él es tu Señor”, etc. a Cristo; y que ella mantenga su propio lugar de subordinación a Él. Que el alma que hace un pacto con Cristo se cuide del orgullo espiritual, de pensar que ha logrado la seguridad del pecado, o que ahora está tan regenerada que no puede caer. No seas altivo, sino teme. ( G. Innes. )

Cristo el mejor esposo; o una sincera invitación a las mujeres jóvenes para que vengan y vean a Cristo

I. Cómo se desposa Cristo con los hijos, pero más especialmente con las hijas de los hombres. Aquí se ata el nudo matrimonial, en el que se incluyen cuatro cosas.

1. Una elección mutua. Cristo, cuando viene a ti por primera vez, te encuentra lleno de pecado y contaminación; y Él te elige, no por tu santidad ni por tu hermosura; se siente atraído a elegir a este Señor Jesucristo, porque Él primero lo eligió a usted.

2. Un afecto mutuo acompaña la elección. Cuanto más conozca a este Señor Jesús, más complacido estará con su elección y más atraídos sus afectos hacia Él. ¿Y dónde puedes poner tus afectos mejor que en ese Jesús, quien derramó Su sangre por tu bien?

3. Existe igualmente unión mutua; y aquí radica principalmente el matrimonio en esta unión.

4. Existe una obligación mutua entre Cristo y su cónyuge.

II. Cristo los invita a todos a ser su cónyuge. No mira al rico más que al pobre. Eligió a una virgen mezquina, desposada con un carpintero, para que fuera su madre; ya todas las escoge y las llama para que sean su esposa.

III. Aquellos que quieran casarse con Cristo deben escuchar, considerar e inclinarse a su invitación, y olvidar incluso la casa de su padre. No estás aquí para abandonar todos los afectos por relaciones naturales; pero debes olvidarte de todas las relaciones, para estar dispuesto a renunciar a todo su favor, cuando compita con el del Señor Jesucristo; y no permitas que tus amigos y parientes carnales te impidan acercarte y desposar al Señor Jesús. ( G. Whitefield, MA )

Los privilegios y deberes de la esposa de Cristo.

Estas palabras son el consejo del Padre para la Novia recién desposada, cómo puede agradar a su esposo, Su Hijo.

1. Considere el nombre que se le da al alma desposada con Cristo: "Hija". Este es el nombre que reciben los creyentes. La persona que naturalmente fue hija del diablo, al casarse con el Hijo de Dios, se convierte en hija de Dios. Aunque trae a casa a una esposa de una casa enferma y no tiene nada con ella, su Padre la recibe en su familia y no le da peor palabra que la de hija.

2. El consejo. Ella debe ser muy obsequiosa con su esposo, y en todas las cosas seguirlo como Su propia sombra. Busque el significado de las palabras, "escucha y considera". Esto es lo que una esposa obediente le debe a su esposo. La voluntad de su marido debe ser la de ella. Su oído para él y su mirada sobre él. Debe renunciar a todos los demás por su marido. Cuanto más les preste atención, menos agradable será. Considerar&mdash

I. El deber de los desposados ​​con Cristo, escuchar cuidadosamente Su voluntad y observar Sus movimientos, para que se adapten a Su complacencia en todas las cosas. Este lo considero el significado de esta primera cláusula. Para explicar esta doctrina, mostraré lo que se importa en ella. Importa ...

1. Que la esposa de Cristo no se deje andar al azar. Ella debe notar cada paso de su carruaje.

2. Que los que están desposados ​​con Cristo deben renunciar a su propia voluntad y no buscar agradarse a sí mismos. "Si alguno", dice Jesús, "quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome", etc.

3. Que nuestro gran objetivo en todas las cosas debe ser agradar a nuestro Señor y esposo, esta es la ley del matrimonio.

4. Que debemos pisotear nuestras propias inclinaciones cuando son contrarias a las Suyas, como lo hizo Abraham cuando ofreció a Isaac.

5. Que cuando la voluntad de Cristo y la nuestra van juntas, nuestro objetivo principal debe ser agradarle.

6. No debemos pensar en agradarle con nuestros propios deseos: solo con lo que Él manda.

7. Que siempre debemos estar atentos a los ojos y al oído para que podamos conocer y hacer Su voluntad ( Salmo 123:2 ).

II. Qué es escuchar su voluntad. Habla a través de sus obras con nuestra propia conciencia; por Su Palabra y por Su Espíritu. Y todos estos debemos escuchar y obedecer, y eso sin discutir.

III. Cómo debemos mirarlo y observarlo para complacerlo. Como nuestro Señor y Maestro; como nuestro maestro; como nuestro guía y líder; como nuestro último y principal fin; como nuestro testigo en todas las cosas; como nuestro juez; como nuestro esposo. También debemos observar con diligencia Su semblante hacia nosotros; y Sus dispensaciones y forma de tratarnos.

IV. Razones de esta doctrina. Por todo lo que Él es para nosotros. Por su amor por nosotros que así lo exige. Murió por nosotros. Los ángeles le obedecen, ¿no es cierto? Su placer es lo mejor para nosotros. Su oferta es siempre por nuestro bien. Hay tres cosas que quiero que crea.

1. Que no eres apto para ser tu propio elector. El evento lo ha demostrado a menudo, en el sentido de que la gente consiguiendo su propia voluntad ha sido su ruina ( Salmo 78:29 ), y el mejor de los santos, tomando las riendas en su propia mano, ha prendido fuego a todo.

2. Toda nuestra obstinación procede de un error. Pensamos que la libertad pecaminosa es lo mejor para nosotros, la facilidad, la abundancia y cosas por el estilo. Dios sabe que es de otra manera, y por lo tanto, hará que lo escuchemos para nuestro bien.

3. Considere su experiencia. ¿No has visto muchas veces cómo Dios te ha hecho bien en contra de tu voluntad, un bien que nunca hubieras obtenido si Él te hubiera dado tu voluntad? ( T. Boston, D. D )

Esposa de cristo

El segundo consejo que se le da al cónyuge es este: “Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre” ( Génesis 2:24 ). Es equivalente a eso, “Que Efesios 4:22 conversación anterior” ( Efesios 4:22 ; 1 Pedro 1:14 ). Ahora, en estas palabras, "Olvídate también", etc., hay ...

1. Las relaciones naturales de la esposa de Cristo señaladas en contraposición a las de su esposo. Ella no quiere parientes, de hecho, pero son aquellos que no pueden tener crédito ni bien de ellos, pero serán los peores de ellos, y por lo tanto su esposo la ha sacado de entre ellos y quiere que los olvide. Tiene algunos que son su gente natural del campo, su propia gente. ¿Quiénes son estos sino el mundo que yace en la maldad? y antes de que ella se desposara con Cristo, ella era uno de los suyos, pero Él la ha escogido del mundo.

Cada país tiene sus propias modas, y en tiempos pasados ​​ella seguía las modas del país tanto como el resto. También tiene la casa de un padre en ese país. ¿Quién es su padre, naturalmente, sino el diablo? ( Juan 8:44 ), y aunque ella ha salido de la casa, él todavía la mantiene allí con sus hijos y sirvientes ( Lucas 15:15 ).

2. Está el deber del cónyuge de Cristo con respecto a estos. Debe olvidar a los dos. Y aquí se supone algo, es decir, que la esposa de Cristo tiende a tener un anhelo por su propia gente y la casa de su padre, incluso después de haberlos dejado, como Labán alegó que Jacob anhelaba mucho la casa de su padre. Puede haber ansiosas miradas hacia atrás de nuevo, mientras el alma las cuida, y eso con demasiado afecto, no lo suficientemente destetado de ellas.

También se expresa algo de que la esposa de Cristo debe olvidarlos. No del todo, porque ella no solo puede, sino que debe preocuparse por ellos por su propia humillación y agradecimiento. Pero en lo que respecta al afecto, su corazón debe destetarse de ellos, no debe desear volver a ellos; y con respecto a la práctica, no debe adaptarse más a ellos. Pero los corazones de los cristianos a menudo se encuentran muy alejados de la casa de su padre. Como sucede con una mujer infantil recién casada, tienen un anhelo tonto por la casa de la que vinieron.

I. Es lo que aparece esta incansabilidad.

1. En el enfriamiento de nuestro celo contra la casa de nuestro padre.

2. En amables reflexiones sobre sus entretenimientos y placeres. Israel codiciando las ollas de carne de Egipto.

3. En malestar bajo las restricciones de la casa de nuestro esposo.

4. Anhelando el Egipto que nos queda. Recuerda a la esposa de Lot.

5. En recibir amablemente a los enviados de allí ( 2 Samuel 12:4 ).

6. En servir a nuestro esposo a la manera de la casa de nuestro padre; como una mujer recién casada, que, aunque ha cambiado de casa, conserva las modas de aquella de donde vino. Entonces, aunque el hombre no descuidará la oración, el oído y otros deberes, sin embargo, no está tan destetado, que los realiza a menudo solo como lo hacen los que todavía están en la casa de su padre. "Cuando ores", dice, "no serás como los hipócritas". Él hará su propio trabajo a la manera de Su propia casa.

7. En nuestras visitas de robo a la casa de nuestro padre y en la manipulación secreta de los antiguos deseos. Debe ser un robo, porque nuestro Señor y Esposo nunca volverá a dar su consentimiento para la reunión ( Ezequiel 6:9 ). ¡Pero Ay! con qué frecuencia se echa de menos a la esposa de Cristo de la casa de su esposo.

8. Muchos que se han desposado con Cristo antes del mundo, pero no de corazón, abandonan por completo a su esposo y regresan, por completo, a la casa de su padre por su apostasía. Como la esposa del levita, por esposa lo era, aunque en un grado secundario ( Jueces 19:1 ).

II. ¿Cuál es la causa de todo esto? Hay algunos que se han unido a Cristo solo por la mano, pero nunca por el corazón. Pero incluso aquellos que están unidos a Él por ambos pueden ser acusados ​​de no ser destetados de la casa de su padre, como ciertamente lo son los demás. Para&mdash

1. El consentimiento de muchos a Cristo es un consentimiento involuntario ( Salmo 78:34 ; Salmo 78:36 ). La piedra arrojada al aire volverá a caer cuando cese la fuerza.

2. El corazón no ha sido liberado libremente de uno u otro pecado. Ellos “no se alejan mucho” de Egipto ( Marco 10:20 ).

3. El pecado nunca les ha sido lo suficientemente amargo. El alma que nunca probó la amargura del pecado se romperá con propósitos, votos y resoluciones, para volver a hacerlo.

4. Porque debido a que no viven por fe en Cristo, no encuentran en Él la satisfacción del alma que esperaban. No es de extrañar que anhele estar de regreso en la casa de su padre, quien está decepcionado de la comodidad en la de su esposo.

5. Porque hay un principio de corrupción en el mejor, que todavía se inclina por el camino equivocado. Somos almas inestables. Un buen marco es difícil de conseguir y se pierde fácilmente. Es como letras escritas en la arena, que una ráfaga de viento borra. De ahí que el alma a menudo se desvíe muy rápidamente, y en ocasiones muy delgadas, como Pedro a la voz de una doncella, y eso incluso poco después de algunas manifestaciones notables del Señor.

Por último, porque los de la casa de nuestro padre siempre buscan seducirnos y hacernos como son. Cuán humildes debería hacernos todo esto, y cuán cuidadosos de no mirar atrás y anhelar nuestros viejos pecados. Piense en cómo tales deseos entristecen al Espíritu de Cristo; cómo moverán tu comunión con Cristo; cuán poco fijos e inestables en religión te harán; cómo deshonran a Cristo; cómo son la fuente de la apostasía. Aquellos que a menudo miran hacia otro lado se apartarán por completo. ( T. Boston, DD )

Esposa de cristo

La novia debe olvidar a su propio pueblo y la casa de su padre, es decir , el mundo inicuo, "los hijos de desobediencia entre los cuales nosotros", etc. Cuando el alma viene a Cristo, debe decir, como Rut a Noemí, "Tu pueblo sé mi pueblo ”, etc.

I. El olvido de su pueblo por parte de la novia.

1. En qué aspectos. Debemos abandonar su compañía; no debemos conformarnos a ellos; debemos olvidarlos con cariño.

2. Por qué debemos hacer esto. Porque no van por nuestro camino. Al venir a Cristo, nos damos por vencidos con ellos. Nos dice: Si me llevas, déjalos seguir su camino. Y la amistad del mundo es enemistad con Dios ( Santiago 4:8 ); y por fin habrá una separación total ( Mateo 20:1 ). Grace comienza aquí. La compañía malvada también es una plaga que afecta. “Las malas comunicaciones corrompen”, etc. Recuerde, si no se separa de ellas, las compartirá.

II. El olvido de la casa del padre. Este padre es nuestro padre, el diablo.

1. Debes separarte del dueño de la casa, Satanás, y renunciar a tu relación con la casa. Aunque no tienes un pacto expreso con él, tienes que hacerlo.

2. Y debes dejar el trabajo de la casa. Debemos desechar la obra de las tinieblas. Se cansan de cometer iniquidad. Este es un trabajo duro, laborioso, oscuro y que arruina el alma. Ahora, debe dejar el trabajo de la casa, sea del tipo que sea. No debe ser como aquellos que entregarán a su maestro, se comprometerán con otro y, sin embargo, volverán y caerán nuevamente en su trabajo.

3. Debes desprenderte de la provisión y entretenimiento de la casa. La gente suele conseguir su carne donde trabaja, y los esclavos de Satanás obtienen su carne también en la casa de su padre.

4. Y debes abandonar las modas de la casa. Cada casa tiene sus propias modas, y también las de tu padre; pero no debes mantenerlos así. En las cosas civiles, la moda es preocuparse por el mundo primero, e incluso dar arcadas a la conciencia, si una persona puede obtener algún beneficio o alivio con ello. Si no abandonas estas modas, nunca verás la casa del cielo ( Lucas 10:41 ; 1 Corintios 6:8 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ). Si alguna vez los hombres adquieren más religión, obtendrán más honestidad moral.

5. Debes dejar el atuendo de la casa. Según el Antiguo Testamento, cuando las personas debían presentarse solemnemente ante Dios, eran llamadas a cambiarse de ropa ( Génesis 34:2 ). Debes Efesios 4:22 de la prenda interior de la casa, “ese es el anciano con sus obras” ( Efesios 4:22 ; Colosenses 3:9 ).

El anciano es la naturaleza maligna corrupta. También debes separarte de la prenda superior de la casa, es decir, los harapos de inmundicia de nuestra propia justicia ( Isaías 64:6 ; Zacarías 3:4 ). Y por último, debes renunciar al interés de la casa. La gente se preocupa fácilmente por el interés de su propia casa, y nada más que por los miembros de la casa de tu padre.

Ahora, si te preocupas por el cielo, debes abandonar este interés y perseguir el del cielo, que es directamente opuesto ( Génesis 3:15 ).

III. ¿Por qué los cristianos deben olvidar la casa de su padre? Porque&mdash

1. La casa de nuestro padre y la de nuestro marido son bastante contrarias la una a la otra. No hay reconciliación entre ellos ( 2 Corintios 6:14 ).

2. Así como la casa de nuestro esposo es de lo más honorable, la de nuestro padre es la más vil.

3. Porque nunca nos aplicaremos al camino de la casa de nuestro esposo si no nos olvidamos de la casa de nuestro padre. Si bien los corazones de los israelitas estaban puestos en las ollas de carne de Egipto, no pudieron avanzar en su viaje a Canaán.

4. Porque es la peor de las casas. No es de extrañar, porque el diablo, el peor de los amos, es el dueño de la casa. Es esclavitud del alma. Las modas de la casa son el reverso de todo lo bueno. Los intereses de la casa son la deshonra de Dios, la ruina de la humanidad. El vestido de la casa son trapos de inmundicia, y la vergüenza de su desnudez aparecerá por fin ante el mundo.

IV. Serán reprobados los que no se olviden de la casa de su padre. ¿Y quiénes son estos?

1. Son los que en medio de la luz del Evangelio continúan en las tinieblas de la casa; su padre les ha sacado los ojos ( 2 Corintios 4:4 ).

2. Los que conservan el idioma de la casa. Cuando Peter habló, la doncella supo qué compatriota era. ¿Y qué diremos de ti, que eres un cursor, un blasfemo, un mentiroso, un hablador inmundo, pero que eres un infernal? Apelo a sus propias conciencias qué tipo de lenguaje es: / el nuestro.

3. Aquellos que llevan el escudo de la casa en el pecho, la marca del amo de la casa en la frente. Gente profana. Tú que no rezarás. "El impío con la soberbia de su rostro no buscará a Dios".

4. Los que se entregan al oficio de la casa, sin preocuparse más que del mundo, de las cosas terrenales. No conocen la comunión con Dios.

5. Los que son los sirvientes ocultos de la casa. Se ha dicho de algunos que se han escapado al cielo sin ser observados; pero hay otros que se escapan al infierno, y el mundo nunca oye el sonido de sus pies: incluso hipócritas velados, sepulcros blanqueados. ( T. Boston, DD )

El cristiano joven expuesto a la hostilidad de parientes impíos y del mundo

Las palabras de nuestro texto se aplican especialmente a Cristo y su Iglesia redimida. Pero tomo las palabras en un sentido amplio y general, como aplicable a todos los que estarían interesados ​​en el Redentor. Y la fuerza de ellos en ese sentido es esta, que ninguna relación terrenal, por cercana y amada que sea, ningún interés terrenal, por valioso e importante que sea, debe interponerse entre tú y Dios. ¡Qué extraño método este (puede que no se les ocurra de forma antinatural) de recomendar la religión! para decirte que tal vez te exponga a la crucifixión más dolorosa de los sentimientos naturales ya los sacrificios más dolorosos. Y&mdash

I. Siempre ha habido, y siempre habrá, una oposición insignificante entre el mundo y los piadosos. Es cierto que puede escapar de esta oposición prescindiendo de la seriedad mental que produce la religión. Manténgase solo en la forma de religión y el mundo no se quejará. Pero sus temas son tan trascendentales, tan abrumadores, y su alegría tan templada con solemnidad, que aquellos que conocen el poder de la religión disfrutarán en lo más mínimo de los frívolos placeres de este mundo.

La religión depende tan libremente de muchos que no los ofende. No se interpone en el camino de nadie. Pueden ser todo para todos los hombres. Estas personas están a salvo del mundo. Pero si no va a ser así, no le queda más remedio que contar con la oposición del mundo y sus amigos.

II. Algunas de las situaciones en las que se probará la sinceridad cristiana.

1. En primer lugar, pueden ser abandonados por amigos y familiares. Incluso aquellos de quienes dependen para su apoyo pueden volverse contra ellos y rechazarlos.

2. Pueden ser tentados a pecar. Puede que los impíos los atormenten dolorosamente. “El Justo Lot” de antaño “estaba enfadado con la conducta inmunda” de los impíos en Sodoma; y hay innumerables formas en que los hombres del mundo pueden tentar y dañar a los piadosos.

3. Pueden ser despreciados. Ser religioso se considera mezquino y bajo. Ahora, puede que tenga que cumplir algún deber particular que los marcará como cristianos. Se realiza, y así atrae la mirada y el desprecio de todos a su alrededor. Esto es difícil de soportar. Pero hay que soportarlo. ¿Te has arrepentido de tu elección? ( John Young, MA )

Versículo 11

Así deseará el Rey tu hermosura.

La belleza de la Iglesia deseada por Cristo

I. La belleza del creyente.

1. Todo es derivado y no natural. Nuestro Señor Jesús primero embellece a los hombres mediante la hermosura que pone sobre ellos, y luego encomia y se complace en las obras de sus propias manos ( Ezequiel 16:14 ).

(1) El creyente está cubierto con el rico y adornado manto de la justicia de Su gloriosa fianza. Está "vestido con las vestiduras de la salvación" ( Isaías 61:10 ).

(2) El creyente también es "todo glorioso por dentro", por la obra del Espíritu Santo. Su corazón y sus afectos ascienden hacia el cielo.

(3) El creyente es justo y hermoso con respecto a su conversación externa. Los verdaderamente piadosos no hablan y caminan al azar: “La miel y la leche están debajo de la lengua”, y se esfuerzan por medio de la gracia para poner al Señor siempre delante de ellos y regular cada parte de su conducta de acuerdo con las reglas de Su Palabra.

2. ¿Cuáles son algunas de las cualidades de la belleza del creyente?

(1) Es una belleza derivada.

(2) Es real ( Cantares de los Cantares 4:1 ). El juicio de Cristo sobre sus hijos y la opinión que el mundo tiene de ellos son muy diferentes.

(3) Es de naturaleza espiritual, Su adorno es el hombre oculto del corazón ( 1 Pedro 3:4 ).

(4) Es de una naturaleza creciente y creciente ( Proverbios 4:18 ; Romanos 8:18 ). Cada nuevo descubrimiento que el creyente obtiene del Rey en su hermosura por el ojo de la fe, en el espejo de su propia palabra, aumenta su belleza espiritual y lo lleva hacia un mayor grado de semejanza y conformidad con Cristo ( 2 Corintios 3:18 ).

(5) El Señor Jesús perfeccionará la belleza de Su Esposa y Esposa a su debido tiempo. La belleza de un creyente es perfecta en cuanto a partes en el día de la regeneración ( 2 Corintios 5:17 ); y el que una vez comenzó la buena obra de embellecer un alma con salvación, la terminará ( Filipenses 1:6 ).

II. El deleite que el Señor Jesús se complace en tomar en la belleza del creyente.

1. Lo hace mirándolo con placer y deleite. Contempla a los rectos con rostro agradable (Sal. 11:17). Vemos con qué placer contempló la integridad de Natanael ( Juan 1:47 ). Y mientras contempla la belleza de su pueblo con deleite, nunca se deja más cautivado por ella que cuando tienen los pensamientos más bajos de sí mismos.

2. Lo hace elogiándolo ( Job 1:8 ; Cantares de los Cantares 2:14 ).

3. Cristo manifiesta un gran deleite en la belleza de su pueblo manteniéndose en compañía de ellos y admitiéndolos en el disfrute de la dulce comunión y comunión consigo mismo ( Apocalipsis 3:20 ).

4. Él evidencia el placer y el deleite que siente en la belleza de su pueblo, al permitirles el conocimiento de estas cosas que están ocultas a los hombres del mundo ( Salmo 25:14 ).

5. Él evidencia Su deleite y complacencia en la belleza de Su pueblo por los muchos personajes entrañables y designaciones que Él les da; tales como, Su Hermana, Su Esposa, Su Amor, Su Paloma, Su Inmaculada, etc.

6. Lo hace mediante los honorables servicios en los que emplea a su pueblo. Él, por así decirlo, se adorna con ellos ( Isaías 62:3 ).

7. Cristo evidencia Su deseo y deleite en la belleza de Su pueblo al insinuar Su voluntad al Padre, para que puedan ser admitidos donde Él está después de haber servido a su generación de acuerdo con Su voluntad en el mundo presente ( Juan 17:24 ).

III. USAR.

1. Para obtener información.

(1) Podemos inferir que el hombre es por naturaleza vil y repugnante a los ojos de un Dios santo, y por lo tanto susceptible al desagrado Divino; ha perdido la imagen gloriosa y hermosa de Dios que le fue impuesta en su primera creación por su caída en el primer Adán.

(2) Por lo tanto, vea qué es lo que puede hacer que un hombre sea verdaderamente hermoso y atractivo a los ojos de Dios; es el ser revestido de la justicia de su Hijo, y ser hecho partícipe de la gracia de su Espíritu.

(3) Por lo tanto, vea cómo es que alguien llega realmente a participar de la belleza de la santidad, y eso es en el hecho de estar desposado con Cristo.

(4) ¿Le agrada a nuestro Señor Jesús complacerse y deleitarse en la belleza de su pueblo? Entonces podremos ver cuán cuidadosos y diligentes deben ser para volverse aún más deseables a sus ojos al crecer en semejanza y conformidad con él.

(5) Por lo tanto, tenga en cuenta que los creyentes en Cristo no necesitan conmoverse mucho a causa de la falta de respeto y el desprecio que un mundo carnal está dispuesto a arrojar sobre ellos.

(6) Podemos ver materia de reproche para todos aquellos que son fundamentales para estropear la belleza de la Iglesia, ya sea por persecución, error en la doctrina, negligencia de la disciplina, o pervirtiendo el ejercicio de la misma, o por la introducción de invenciones humanas. en la adoración de Dios.

2. Para juicio y examen. ¿Posees esa belleza que es amable a los ojos de Cristo? Si es así, creemos que ha visto su negrura y deformidad naturales; Si alguna vez se vieron a sí mismos en el espejo de la santa ley que el Espíritu les puso, este debe haber sido su caso. Habéis visto y sentido una total incapacidad en vosotros mismos para adquirir esa belleza que agrada a Cristo.

Pero nuevamente, si ustedes son partícipes de esta belleza que es tan deseable para Cristo, entonces su pecado y deformidad restantes es su carga. En una palabra, si eres bendecido con la participación comenzada de la belleza espiritual, tu verdadera preocupación es aumentarla y perfeccionarla. Eres Filipenses 3:13 que le falta mucho ( Filipenses 3:13 ).

3. Para exhortación.

(1) En cuanto a ustedes, que son hijos y pueblo de Dios, y a quienes Él ha comenzado a embellecer con Su salvación, los exhortamos a que bendigan al Señor por Su bondad para con ustedes; por sus maravillas hechas, tanto por ti como en ti; aunque antes estabas tendido entre las ollas, la misericordia te ha levantado. Estar en guardia contra todo lo que tiende a manchar tu belleza. Velad y orad para que no entréis en tentación. "No os conforméis a este mundo". ( T. Bennet )

Porque él es tu Señor; y adorale. -

Culto religioso

I. Su naturaleza.

1. Sus principios internos. Debe haber reverencia, y esto en el más alto grado, debido a su objeto. No terror, sino sagrado asombro y deleite. Y también debe haber una profunda humillación, porque somos criaturas pecadoras. Cualquier cosa como la autosatisfacción y la complacencia debe ser ofensiva para Dios. Véase la parábola del fariseo y el publicano. Y esa humildad siempre ha caracterizado a los verdaderos adoradores de Dios.

Otro principio de adoración para el hombre caído debe ser la confianza en la expiación. Nunca se presentó una adoración aceptable sino a través del sacrificio. La historia de Caín y Abel ilustra esto. Y así es ahora. Todo acceso a Dios es por el sacrificio de Cristo. Entonces debe haber sumisión. Vea los serafines asistentes a quienes Isaías vio en su visión del “Señor sentado en un trono alto y sublime”. Estaban dedicados a la adoración reverencial. Otro principio es el amor. No solo la gratitud, sino el afecto supremo que se deleita en Dios.

2. Sus manifestaciones externas. Y aquí tenemos ...

(1) Actos, como la oración, la acción de gracias, la conmemoración, sentarse ante el Señor para escuchar Su palabra, que es un verdadero acto de adoración, y no como algunos dicen irreflexivamente, para distinguirse de él.

(2) Lugares: el armario, la familia, la iglesia y la gran asamblea.

II. El terreno y la razón del culto. "Porque él es tu Señor". Esto declara:

1. La grandeza divina, porque el Señor de la Iglesia es Señor de todos.

2. Su dominio absoluto sobre nosotros. Ese dominio se extiende a nuestro ser y a todo aquello en lo que nuestro ser pueda ser sostenido. Todas las bendiciones de la vida son distribuidas, retenidas, restringidas, multiplicadas o retiradas por Él. Nuestra felicidad proviene de la luz de su rostro; nuestro dolor por la presión de su mano.

3. Él es nuestro Señor legislativamente. Él nos ha dado una ley para obedecer, una ley santa, justa y buena. Y lo ha sancionado con la pena de muerte eterna. Pero como hemos quebrantado la ley, con mayor razón debemos adorar.

4. Pero especialmente a la Iglesia se le puede decir: "Él es tu Señor". Porque la Iglesia es una sociedad de aquellos que son realmente reconciliados con Dios por Jesucristo; es la compañía separada de los creyentes perdonados. Y con esta compañía mantiene la relación especial de un soberano bondadoso.

III. La importancia de la adoración. Hablamos ahora solo del culto público. Por la proclamación de las grandes verdades fundamentales de la religión. Esto, por lo tanto, siempre se ha considerado un deber. Los buenos hombres han luchado, no por la mera libertad de opinión, sino por el culto. Mantengamos la adoración de Dios. Tenga cuidado con un servicio formal descuidado. Busque en él ser cada vez más espiritual. ( R. Watson. )

El deber de todos de rendir culto divino y homenaje a Cristo

I. La designación que aquí el padre le da a Cristo. "Él es tu Señor".

1. Esta designación implica que hay una relación mutua entre Cristo y la Iglesia: él es su Señor y ella su sierva; Él es su Rey, ella Su súbdito; Él su Cabeza, ella Su miembro; Él su esposo, ella su esposa.

2. Implica Su eminencia en la Iglesia. Cualquier persona que entre en él, solo Él es Señor y Soberano allí.

3. Implica Su poder y autoridad soberanos en y sobre la Iglesia. Él es el único Legislador de la Iglesia ( Isaías 33:22 ). Él es el gran Portavoz de la Iglesia, a quien sólo ella le debe el oído de la fe ( Mateo 17:5 ). Sí, tan grande y extenso es Su dominio, que llega hasta el cielo, la tierra y el infierno ( Apocalipsis 1:18 ).

4. Implica que es el deber indispensable de la Iglesia, y de cada miembro particular de ella, rendir alegre y pronta obediencia a la voluntad de Cristo en todo lo que Él se complazca en ordenar.

5. Implica que nuestro Señor Jesús tiene la carga y el cuidado de la Iglesia completamente sobre Él.

6. Implica que Él es Dios igual al Padre y al Espíritu Santo. "Él es tu Señor", confía en el Padre, la Iglesia, "y adóralo".

II. Es lo que respeta a Jesucristo se le puede llamar señor de la iglesia.

1. Lo es por designación y nombramiento de Dios Padre, quien dice acerca de Él ( Salmo 2:6 ).

2. Él es así en virtud de Su propio cumplimiento actual con la designación del Padre para ese cargo ( Salmo 40:6 ; Isaías 50:5 ).

3. Jesucristo es el Señor de la Iglesia por compra y conquista; Él es su Señor-Redentor, tanto por precio como por poder. Ha comprado la Iglesia al alto precio de Su propia sangre preciosa ( 1 Pedro 1:18 ).

4. Él es Señor en y sobre la Iglesia, como Él es su Esposo y ella Su esposa.

5. Él es Señor en y sobre la Iglesia por su propio consentimiento.

6. Él es el Señor de la Iglesia, en la medida en que ella espera de Él, y ha de gozar de la recompensa, cuando se cumpla su servicio en este mundo (2 Ts 4: 7-8).

III. El culto y homenaje que la iglesia le debe a Cristo como su señor.

IV. Usar.

1. Para obtener información.

(1) Por tanto, procurad que la Iglesia sea una sociedad muy digna.

(2) ¿Es Jesucristo Señor en y sobre la Iglesia? Entonces podemos ver el pecado y el peligro de usurpar cualquiera de las prerrogativas que le pertenecen al agregar o quitar de sus instituciones.

(3) Por lo tanto, vean con qué cuidado y diligencia la Iglesia y cada miembro particular de la misma deben, en sus lugares y estaciones, luchar juntos por la fe del Evangelio.

2. Para juicio y examen.

(1) ¿Qué conocimiento tienes de Cristo como tu Señor y Redentor?

(2) ¿Qué le agradan las leyes de Cristo por las que gobierna a sus súbditos?

(3) ¿Qué pensáis de Cristo - de Su persona, de Su amor, Su justicia, oficios y plenitud? en todo esto, Él es verdaderamente precioso para los que creen.

(4) ¿De qué calidad es su obediencia a la ley real de Cristo? ¿Es de naturaleza evangélica? ¿Brota de la fe en: Él, el amor por Él y una tierna consideración por la autoridad que se muestra en él?

3. Para exhortación.

(1) Los exhortamos a ustedes que han sido traídos, por el poder de la gracia, a tomar a Cristo como su Señor, "a crecer en la gracia y en el conocimiento de su Señor".

(2) Los exhortamos a los que son extraños a Cristo y, por lo tanto, se encuentran en un estado de rebelión contra Él, a que consideren la condición lamentable en la que se encuentran ( T. Bennet ) .

Culto

La alabanza y la acción de gracias son los dos elementos necesarios en toda adoración. Alabamos a Dios por lo que es: amor, misericordia, paciencia, justicia, poder, estos son solo algunos de los atributos de la Deidad, y cuanto más nos demos cuenta de su alcance, más sinceramente lo alabaremos. Ofrecemos nuestras acciones de gracias por todo lo que Él nos ha dado y nos está dando; Se nos han dado bendiciones materiales y espirituales tan abundantemente que debemos ser asombrosamente ciegos o monstruosamente ingratos si nuestras acciones de gracias no ascienden diariamente a nuestro Padre amoroso.

La adoración tiene un valor incalculable para nosotros; tiene un poder transformador, en el sentido de que siempre dirige nuestros pensamientos lejos de nosotros mismos hacia nuestro Dios. Además de esto, cuanto más se eleven nuestros pensamientos en la adoración, más creceremos como el Dios que adoramos. Un escritor griego nos ha hablado de un templo en cuya entrada colgaba un espejo mágico; cada adorador al entrar en el templo se miraba en el espejo y allí se veía a sí mismo en la misma semejanza del Dios que adoraba.

La leyenda oculta tenuemente “una gran verdad; ¿Por qué nos encanta ver a nuestros hijos verdaderos adoradores de héroes? ¿No es porque creemos que se volverán cada vez más como el héroe al que respetan tan intensamente? Nosotros mismos nos deleitamos en la compañía de un personaje noble y heroico. O puede ser que miremos hacia atrás con agradecimiento al tiempo que pasamos en la compañía de esa persona; ¿Y por qué es tan dulce el recuerdo? Encontramos una nueva fuerza a través de esa amistad; en cierto grado nos volvimos como nuestro amigo.

De modo que, con amor humilde y de adoración, adoramos al Dios que condesciende a ser nuestro amigo, con la gloriosa expectativa de llegar gradualmente a Su semejanza. De modo que la adoración debe transformar las diversas experiencias accidentadas de nuestra vida diaria, e incluso mientras lo hace, transformará todo nuestro carácter, hasta que "lleguemos a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". En nuestra adoración, ¿alabamos a Dios porque diariamente probamos lo que es? ¿Es nuestra adoración la expresión externa de la fe y la lealtad que mostramos todos los días de nuestra vida, o es solo la expresión de virtudes que deberían existir en nosotros, pero que nunca se manifiestan? ¿Qué ve Dios? Nuestra adoración debería inspirarnos, debería iluminar las horas oscuras de nuestras vidas, es más, debería incluso transformar nuestras vidas mediante la “renovación de nuestras mentes.

¿Tenemos que confesar que nuestra adoración no es un poder en nuestras vidas, no nos alegra cuando estamos en el dolor, la perplejidad o la tentación, no nos acerca a nuestro Dios? ¿Qué ve Dios? ( A. Aitken. )

Versículo 12

La hija de Tiro estará allí con un regalo,

Pecadores gentiles que vienen a la Iglesia y se presentan como ofrenda voluntaria al Señor sobre el altar del Evangelio.

I. Algunas cosas implícitas en las palabras.

1. Que cualquiera que sea la suerte y condición externa de una persona o pueblo, antes de que el Señor se complazca en visitarlos con una dispensación del Evangelio, su caso es verdaderamente melancólico y conmovedor. Cuando se dice, "la hija de Tiro estará allí con un regalo", supone que su estado actual era un estado de distanciamiento de Dios y el medio ordinario de intercambio de gracia con Él.

2. Que es por la providencia especial de Dios que personas o naciones son llevadas a la comunión del Evangelio.

3. Que es un gran privilegio tener un lugar en la casa de Dios. Los que están dentro de la Iglesia disfrutan de todos los medios ordinarios de salvación.

II. El don que las personas presentan al Señor en el día de su llamamiento eficaz.

1. Los hombres se entregan al Señor en el día de su regeneración y vocación eficaz. Este es el regalo principal, y sin el cual nada de lo que puedan presentarle puede ser aceptado. ¿Qué es lo que tienen las personas para entregarse al Señor? Nosotros contestamos&mdash

(1) Es entregar el alma en todos sus poderes y facultades al Señor, para ser empleada en Su servicio.

(2) También entregan sus cuerpos al Señor. El ojo para contemplar Sus obras, y mirar Su Palabra, a fin de afectar el corazón. El oído para oír y escuchar su voz; la mano para trabajar con miras a su gloria; los pies para hacer sus mandados; y la lengua para hablar con Dios y para Dios, y confesarlo ante el mundo.

(3) Todo lo que el hombre es y tiene está contenido en este don.

III. Habla de personas que presentan ese don al Señor.

1. Mencione algunas cosas importadas en una persona o pueblo, su entrega al Señor.

(1) Este ejercicio de una persona o pueblo, su entrega al Señor, importa su discernimiento, y toma el terreno y garantiza que tienen que hacerlo, es decir, el Señor se entrega y se entrega a ellos en la palabra de gracia y promesa como su Dios en Cristo.

(2) Una persona o pueblo, su entrega al Señor, implica un reconocimiento humilde y cordial de que anteriormente han estado bajo el poder y dominio de otros señores y amantes ( Isaías 36:13 ).

(3) Importa una persuasión real de que Él tiene un derecho indudable sobre ellos y sus servicios.

(4) Tiene en sí que la persona retira su lealtad a sus antiguos señores y amantes; su revocación y devolución del regalo que encontró de sí mismo y su servicio a Satanás, el dios de este mundo.

(5) , Importa un abrazo cordial y la recepción de un Dios en Cristo como su Dios y porción, Su tomar al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo como su Dios y Padre, de acuerdo con Su promesa ( Jeremias 3:19 ).

(6) Implica un propósito y una resolución inquebrantables, a través de la gracia, de guardar al Señor y aferrarse a Él para bien y para mal.

2. Investigar para qué fines y propósitos se entregan las personas al Señor en el día de su llamamiento eficaz.

(1) Los pecadores se entregan al Señor en el día de su llamamiento eficaz, con el corazón tocado por la gracia, de conformidad con el fin y el diseño del glorioso Evangelio, que es traer a los pecadores que están listos para perecer en el país lejano. de un estado natural en el hogar de Dios, como su Dios y Padre en Cristo.

(2) Con miras a su propia seguridad.

(3) Para que de ahora en adelante sean empleados a Su servicio ( Hechos 9:6 ; Salmo 116:16 ).

(4) Ser conducido y guiado a través de un mundo cautivador por la buena habilidad de Su mano.

(5) Para que los guarde por su omnipotencia, mediante la fe para salvación ( 1 Pedro 1:5 ).

IV. Ilustra la verdad de la doctrina,

1. Aunque no hubo nadie que se opusiera más al Señor Jesús y la gracia de Dios manifestada en Él que los judíos, sin embargo, tres mil de ellos se agregaron a la Iglesia en un día ( Hechos 2:37 ).

2. El éxito que ya ha tenido el Evangelio entre las naciones gentiles.

V. Uso.

1. Para juicio y examen.

(1) Si realmente se han entregado al Señor, “han aceptado a Dios en Cristo para sí mismo, y eso sin poner ninguna condición sobre la paz y la prosperidad y la libertad de problemas en este mundo”; pero te entregaste a Él sin reserva alguna.

(2) Si realmente se han entregado al Señor, lo hicieron con mucho cariño ( Jeremias 2:2 ). Si se han entregado al Señor, fue en un pacto matrimonial.

(3) Si se han entregado al Señor, no pueden dejar de admirar Su amor y condescendencia hacia ustedes en Su entrega a ustedes, en la palabra de gracia y promesa, y determinando que ustedes se entreguen a Él.

(4) Si se han entregado al Señor, con frecuencia reconocerán ese hecho; sí, estará habitualmente en sus mentes y, a menudo, en la imaginación de los pensamientos de sus corazones.

(5) Si se han entregado al Señor, tienen una alta estima y valoración de sí mismo y de todo lo que está relacionado con él.

2. Para consolar a todos los que han decidido entregarse al Señor. Están en un estado de felicidad; han hecho del Altísimo su morada; y, por tanto, ningún mal verdadero puede sobrevenirles, ni ninguna plaga se acercará a su morada.

3. Para exhortación.

(1) En cuanto a ustedes, entonces, que han sido determinados, por gracia, a entregarse al Señor, les exhortamos a bendecir el nombre grande y glorioso del Señor su Dios, que Él ha tenido el agrado de brillar en su gracia. vuestros corazones como para daros el conocimiento salvador de sí mismo, e inclinaron vuestra voluntad rebelde a una entrega cordial de vosotros mismos al Señor, y así os ha hecho entrar en su santuario que él ha santificado para siempre.

Los exhortamos a estar siempre atentos a quiénes son y a quiénes se han dedicado a sí mismos y a sus servicios. Cuando Satanás, el mundo y las corrupciones restantes de su carne busquen seducirlo y apartarlo del servicio de Dios, sea exhortado a decirles que ha abierto la boca al Señor y que no puede hacerlo, y por gracia. , no volveré. Los exhortamos a ustedes que realmente se han entregado al Señor a que hagan sus mejores esfuerzos para entusiasmar e influenciar a otros para que hagan lo mismo. ( T. Bennet. )

Versículo 13

La hija del Rey es gloriosa por dentro.

La hija del Rey gloriosa por dentro y vestida con un manto de oro labrado

I. La gloria interior del creyente.

1. Todos los verdaderos creyentes tienen una vida gloriosa. Viven una vida de justificación, una vida de santidad y de dulce comunión con Dios.

2. Los creyentes tienen una comprensión y un conocimiento gloriosos de Dios y de las cosas divinas. Todos han recibido un corazón para conocer a Dios como su Dios en Cristo; y ese conocimiento es la vida eterna comenzada.

3. Los creyentes tienen una conformidad gloriosa y un cumplimiento de la voluntad de Dios, forjada en sus corazones por el Espíritu Santo.

4. Todos los verdaderos creyentes tienen una fe preciosa y un amor glorioso por Dios en Cristo implantado en sus corazones por el Espíritu Santo.

5. Los creyentes tienen una paz interior gloriosa ( Romanos 5:1 ), una paz que “sobrepasa el conocimiento”, una paz que el mundo no conoce y que no puede dar ni quitar.

6. Los creyentes poseen un gozo glorioso y una alegría espiritual. Se mantienen firmes por fe sobre el fundamento seguro que Dios ha puesto en Sion, y “se regocijan en la esperanza de la gloria de Dios” ( Romanos 5:2 ).

7. Los creyentes poseen un corazón y un espíritu mansos y humildes, que es un gran adorno para el alma a los ojos de Dios; y en consecuencia se dice que es de gran valor en Su estima ( 1 Pedro 3:4 ).

II. La ropa con que se viste el creyente. "Oro forjado".

1. Qué debemos entender por él. Todos los verdaderos creyentes son hijas del Rey; son vírgenes castas, desposadas con su Hijo. Son un pueblo peculiar; habitan solos y no son contados entre las naciones.

2. Su excelencia.

(1) Tiene un valor y un valor infinitos, siendo “la justicia de Dios” ( Romanos 1:17 ). Es una justicia de la provisión de Dios. La Persona gloriosa que realizó esta justicia es Dios ( Romanos 9:5 ); y quien lo aplica es Dios el Espíritu Santo.

(2) Es de naturaleza duradera y duradera.

(3) Es un vestido de gloria y belleza.

(4) Es perfecto e inmaculado.

III. Usar.

1. Para obtener información.

(1) Por lo tanto, vea qué gran y maravilloso cambio produce la unión con la persona de Cristo en el caso de un pecador pobre, culpable y contaminado.

(2) Por lo tanto, vea que la justicia imputada y la santidad inherente van de la mano; donde está el uno, también está el otro.

(3) Por tanto, vean lo precioso que es el Evangelio; y cuán altamente debe ser estimado por todos los que lo disfrutan en pureza. Revela y acerca la ropa de oro labrado al alma desnuda y hambrienta ( Isaías 46:11 ).

(4) Por lo tanto, asegúrate de que cuando una gracia se implanta en el corazón, allí se encuentra toda la gracia.

(5) Por lo tanto, podemos ver la diferencia entre el verdadero creyente y el hipócrita. Este último puede tener un exterior tan justo como el primero; pero no tiene gloria interior.

(6) Por tanto, vean quiénes son los verdaderamente excelentes de la tierra. No son aquellos a quienes el mundo generalmente considera así; ni los que están más dispuestos a darse cuenta de ello; pero las personas verdaderamente excelentes y honorables son las que están vestidas con el manto de oro labrado, el vestido bordado de la justicia de Emanuel, y son gloriosos por dentro. Estos son los hombres a quienes el Rey ha avanzado mucho y a quienes se complace en honrar. ( T. Bennet. )

La gloria interior de la hija del Rey

La unión espiritual que existe entre Cristo y Su Iglesia se describe aquí hermosamente. Dentro de su palidez se encontrarían en edades futuras los nobles, los eruditos y los grandes. Las hijas de los reyes debían pisar sus atrios y defender sus baluartes. Su territorio iba a ser ampliado, porque la "hija de Tiro" iba a estar allí como profigurativa de ese vasto y gran acceso de naciones paganas a la profesión de la fe cristiana.

I. La gloria de Dios se muestra en ella como su residencia y lugar de habitación. Trascendente en este sentido es la gloria y la belleza de la Iglesia, que se llama "la ciudad de Dios" ( Salmo 46:4 ). En esta ciudad Dios habita - "Dios está en medio de ella" ( Salmo 46:5 ); y ella no puede dejar de ser gloriosa, porque Dios se deleita en ella para el bien del hombre: se le representa como "amando las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob" ( Salmo 48:2 ).

La Iglesia se describe como "hermosa para la situación, la alegría de toda la tierra" ( Salmo 48:2 ). Sí, “cosas de gloria se han dicho de ti, ciudad de Dios” ( Salmo 87:3 ). Cristo ha asegurado a Su Iglesia la perpetuidad de Su presencia mediante Sus propias palabras inalterables ( Mateo 28:20 ).

La Iglesia es depositaria de la Palabra de Dios ( 1 Timoteo 3:15 ). “La Iglesia es testigo y guardiana de la Sagrada Escritura” (Art. 20); y por ella se manifiesta "toda la gloria de la Deidad en el rostro de Jesucristo". Los ángeles de arriba y los hombres de abajo consideran gloriosa la salvación de su pueblo ( Lucas 15:7 ).

“Las inescrutables riquezas de Cristo” son predicadas, “para ahora a los principados”, etc. ( Efesios 3:10 ). Dios no responde ahora a Su pueblo de manera visible, por Urim y Tumim, sino de una manera real y eficaz, “acercándose a los que se acercan a Él”; y, aunque Dios sea descuidado, olvidado y despreciado, sin embargo, “es conocido en sus palacios por refugio” ( Salmo 48:3 ) - “Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en la angustia” ( Salmo 46:1 ).

II. La hija del Rey es toda gloriosa por dentro porque los hijos de Dios nacen es ella. La figura de ser “toda gloriosa por dentro” es, sin duda, tomada del esplendor de los palacios orientales. Las reinas, sultanas y begums asiáticos casi nunca aparecieron en público. Permanecieron, como lo hacen hasta el día de hoy, en sus harenes, en medio de espléndidas y hermosas decoraciones. En la primera parte del salmo se describen las excelencias de Dios; en la última parte, las excelencias de la Iglesia de Dios.

Ahora bien, ya sea que hablemos de la Iglesia colectivamente o de creyentes individuales, sus gracias, sus dones y su santidad son los frutos de la pasión de Cristo y la obra del Espíritu Santo, que renueva el corazón y rectifica la voluntad. “De Sion se dirá, este y aquel hombre nació en ella” ( Salmo 87:6 ).

Cuando un hombre nace de nuevo de arriba, Dios lo acepta en el Amado; La justicia de Cristo cubre sus pecados pasados ​​y le da un título al cielo. Pero el trabajo no se detiene aquí. Junto con el título del cielo dado al creyente en la justificación, también se obró en su corazón una idoneidad para el cielo por la santificación. ¡Y qué privilegio es este! Satanás es pisoteado; el viejo es suplantado por el nuevo; una naturaleza depravada da paso a una naturaleza divina; la imagen de Cristo está impresa en el corazón; el creyente es hecho como su Señor y Maestro - es cambiado de gloria en gloria.

Ahora bien, ¿de dónde viene la fuente de todas estas bendiciones? Proceden del Rey de la Iglesia, de Aquel que adoptó a la Iglesia para ser Su hija. Con esto concuerda el lenguaje del apóstol ( 1 Corintios 1:30 ). Dios es la gloria de la Iglesia; su honor, su sabiduría y su gracia proceden de Aquel que es y será la alabanza de los redimidos por siempre.

III. La hija del rey es toda gloriosa, porque es emblemática del cielo mismo. Seguramente, cuando estemos vestidos con la justicia de Cristo y bendecidos con Su salvación, iremos triunfantes a la Iglesia, de la cual la Iglesia militante es un tipo, y tiene un rico anticipo. Cuando la Iglesia de Cristo esté completamente preparada, finalmente será presentada a Dios sin mancha. La unión iniciada en la tierra será satisfecha y declarada en el palacio del Rey en el cielo.

Entonces será gritado a través del universo ( Apocalipsis 19:7 ). Entonces habrá un jubileo en la tierra; y luego los ángeles afinarán sus arpas de oro con aleluyas alegres en los cielos. Entonces la Iglesia de Dios estará completa; “Será llevada al Rey con vestidos bordados”, etc. Entonces se regocijarán los ángeles; entonces cantarán profetas, apóstoles y mártires y santos en gloria ( Apocalipsis 5:13 ).

Seguramente la Iglesia es un emblema del cielo; porque todos los que nacen en ella “han venido al monte Sion, la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial” ( Hebreos 12:22 ). El templo de Dios en la tierra y Su templo en el cielo son dos partes de un todo glorioso. Disfrutan de distinciones muy por encima de cualquier templo terrenal.

De nuestra Sión terrena se dice ( Isaías 60:19 ). Y así es también en la Sion celestial ( Apocalipsis 21:23 ). No es más que una familia que habita tanto en una ciudad como en la otra, incluso la familia de nuestro Señor Jesucristo; y sus empleos son en conjunto los mismos; porque mientras los unos "se regocijan en el Señor siempre" aquí abajo, los otros están incesantemente ocupados en cantar alabanzas a Él arriba, incluso a "Aquel que los amó", etc. ( Apocalipsis 1:5 ). ( E. Striokland, MA )

La belleza de la hija del rey

A veces ha sucedido que personas de origen real no han conocido su alto rango. Así sucedió con los fundadores del gran imperio de Roma. A causa de los celos, dos jóvenes príncipes fueron expuestos en las orillas de un río. Después de pasar por una experiencia extraña, fueron encontrados por un pastor, cuya esposa sencilla y hogareña los crió en su cabaña como si fueran sus propios hijos. No fue hasta que crecieron cuando descubrieron su origen real, y luego juntos fundaron Roma.

Como ellos, algunos de nosotros nunca soñamos que éramos hijas de reyes. Algunos sonríen con incredulidad ante la sola idea. Pero es un hecho que cada uno de nosotros puede ser hija de un rey ( 2 Corintios 6:18 ; Romanos 8:29 ; Mateo 12:50 ).

Entonces, qué consuelo es recordar que, dado que somos hijas del Rey, Su riqueza es nuestra. El Rey, nuestro Padre, tiene recursos maravillosos. Hay una palabra de advertencia que me gustaría decir. Muchas personas, cuando están en problemas, dicen: “Oh, sí, si confío en Dios, todo irá bien. Debo confiar en El; no hay nadie más en quien confiar ". Pero olvidan que si quieren reclamar la provisión paternal de Dios, deben vivir como Sus hijas.

Entonces, la hija del Rey es "toda gloriosa por dentro". Ella no es una farsa. La mera bondad exterior no es suficiente. La mente debe ser limpiada de todas las malas imaginaciones, los afectos deben ser retirados de todos los objetos incorrectos. Si alimentamos y fomentamos cualquier pecado del corazón, estamos muertos a nuestro alto privilegio como hijas del Rey, porque todas son gloriosas por dentro. Observa que la ropa es de "oro labrado". Se ha tomado un problema con él, se ha trabajado o forjado.

Y está hecho de oro, es duradero, resistirá las pruebas de fuego. Tomemos más trabajo para hacer que nuestra prenda de trabajo de la vida sea duradera y hermosa. Y luego se traerá a la hija del Rey "con vestidos de costura". Día a día estamos poniendo los puntos. Cada palabra, cada acto es una puntada que hace o estropea la belleza del todo. Esos puntos equivocados nunca se pueden sacar.

Entonces lleve la obra estropeada al Rey ahora, por fe, colóquela en Sus manos, dígale cómo se siente al respecto; y encontrará que para el alma verdaderamente contrita, llena de dolor y pesar por los fracasos pasados, el Rey tiene una manera maravillosa de embellecer el trabajo estropeado y cubrir los feos puntos con Su propio bordado de amor. Y recordemos que la belleza viene de "dentro". La pintura y el polvo no hacen belleza.

La salud y la bondad lo hacen. Hechos hermosos "por dentro" , seremos capacitados para expresar la vida interior en una vida exterior consistente y hermosa que bien puede compararse con el oro labrado y el trabajo bordado. ( Anon. )

Las hijas del rey

1. El esposo es Jesús mismo; Salomón no es más que su tipo. La Iglesia que no tiene arruga ni mancha, ni nada parecido, es la hermosa novia. Posee todas esas gracias de corazón y mente, así como de persona, que inclinarían al rey a regocijarse en su belleza.

2. No son impropias para esta ocasión las alusiones a este hermoso salmo. Ante nosotros vemos a las vírgenes que deberían ser las asistentes de la esposa de Cristo, las hijas del rey que deberían ser sus honorables mujeres. Su vocación es hacer su honor, dar brillo adicional aunque reflejado a su corte. Todo lo bello es suyo; lo que sea de gracia y caminos ganadores; lo que sea que les dé influencia o poder en la Iglesia o en el mundo, son todos los atributos que los califican mejor para los deberes de su alta posición.

Bien puede haber, debería haber, regalos de oro, la fragancia de mirra, áloe y casia, hermosas formas y rasgos, ojos brillantes y palacios de marfil en la boda del hijo del rey. Sin embargo, son los accidentes y no los atributos esenciales de las vírgenes que son dignas de esperar a la esposa de Cristo; como ella, todos deben ser gloriosos por dentro. Ninguna época ha superado jamás a la de Pericles en todas las artes que dan suavidad y refinamiento a la vida. Pintura, escultura, el genio de Fidias y Praxiteles, el lápiz de Zeuxis; el templo de la diosa virgen, con sus elegantes proporciones y su fachada tallada, incluso en ruinas una de las maravillas del mundo; poesía, oratoria - todo lo ilustró y lo adornó.

El esplendor de su corte se ha convertido en proverbio. Aspasia lo presidió, maravillosa por su ingenio, belleza y gracia, sí, por su sabiduría y erudición, la confidente y consejera de estadistas y reyes. Su intelecto, como su persona, había sido cultivado hasta el límite máximo; en ese sentido, ella era el modelo de su sexo. Pero, ¿qué era más corrupto que el de Pericles? La misma Aspasia, descuidada la educación de su naturaleza moral y de su corazón, fue un desastre; como dice el poeta, “una de esas mujeres desvergonzadas que son lo peor de los hombres.

“Ella era un espléndido monumento de lo que los no santificados pueden ser y hacer. Su ropa era de oro labrado, pero no era digna de ser hija del Rey, porque no era toda gloriosa por dentro. No se prestó atención a su complejo ser; su naturaleza estaba distorsionada y, en ausencia de virtud y religión, no era un prototipo desconocido de muchas de las mujeres descolocadas de nuestra época. Cuando aumenta la capacidad del intelecto y empequeñece la naturaleza moral, no produce simetría y gracia, sino deformidad espiritual. En toda verdadera educación hay una ley de proporción; la mente, el corazón, el cuerpo, todos deben ser cultivados si queremos tener un hombre verdaderamente culto.

3. ¡ Por lo tanto, hijas de la Iglesia! que nos regocijamos con ustedes en este aniversario; por eso sentimos en el fondo de nuestro corazón la generosidad que os ha proporcionado este retiro aislado y hermoso, donde el aprendizaje debe ser más que la esclava de la religión. La religión ha hecho de la mujer lo que es. La ha sacado del pantano de la esclavitud y la ha colocado sobre un pedestal donde inspira la admiración y el amor del mundo; le ha dado una poderosa influencia a la hora de moldear su destino.

Privarla de ella, y volvería a caer en la noche sin estrellas de la que hacía tanto tiempo que emergía. Su ropa puede ser de oro labrado, puede estar toda cubierta de perla bárbara; pero sólo siendo hija del Rey puede ser gloriosa por dentro. ( GF Cushman. )

La hija del rey

Aquí hay dos aspectos de la hija del rey: el interno y el externo; por dentro todo glorioso, por fuera cubierto con oro labrado - una magnífica congruencia, un milagro espiritual de consistencia. "Glorioso", no es un lugar común; separado de cualquier otra institución o modo de vida por un brillo deslumbrante y reluciente por encima del resplandor del sol. “Todo glorioso” - ni una sombra, ni una indicación de amor por las tinieblas.

“Todo glorioso” en doctrina, conducta, habla, pensamiento, en lo más recóndito del corazón, “todo glorioso por dentro”. ¿Por qué? Debido a una realización consciente de la presencia Divina. ¿Hemos hecho nuestra preparación para el Jefe de Invitados? ¿No ha hecho el ama de casa ningún arreglo para recibir a su visitante con cuidado y distinción? El misterio de los misterios es este, que el mortal puede hablar con el Eterno; que la criatura puede comunicarse con el Creador; que una vida tan humilde que pronto será cortada y quemada como hierba en el horno pueda subir directamente a la Realeza eterna y decir: Comulguemos juntos sobre el misterio del ser y el misterio del destino, el misterio de la conducta y el misterio de servicio; ¡Oh Rey Eterno, deja que el pobre de mí hable contigo un rato!

¿Qué está sin la hija del rey? Mira su ropa; que responderá a la pregunta: "Su ropa es de oro labrado". La gloria interior es probada por la belleza exterior. Hay una ropa que debemos admirar: la ropa de la hija del rey es de oro labrado: ningún vestido puede ser demasiado hermoso si expresa un carácter hermoso. No debemos ser demasiado literales en nuestra construcción de estas oraciones; hay un proceso de transfiguración del alma sobre la tela, si así lo desea; Existe la posibilidad de que la ropa de un carpintero se vuelva blanca y reluciente.

La luz interna ilumina la bata externa. He aquí un hombre que ha estado mucho tiempo en oración; desciende de la colina como podría descender la mañana por la montaña rápidamente iluminada; habla con el hombre, y él no quiere que su rostro brille. Ésta es la belleza del cielo; esto no es belleza formal; esta es la luz que brota de adentro, que será tan hermosa por la mañana como por la noche, en el invierno como en el verano; cuán probadas sean las circunstancias por las que el hombre pueda pasar, arrojará un resplandor sagrado sobre toda su condición y se hará un espacio para sí mismo con el poder de la sabiduría.

A veces hemos visto a un hombre rodeado de propiedades y hemos sentido que el hombre era más grande que la propiedad; hemos dicho, ¡qué alma ”tiene este hombre! Escuche sus pensamientos, escuche su conversación; ahora se levantará en oración, o se pronunciará en cánticos sagrados, o hablará amorosa y redentora acerca de los pobres y los que no tienen quien le ayude; y luego el medio ambiente cae en su perspectiva correcta, y decimos: ¿Ojalá Dios este hombre fuera el dueño del mundo entero? Porque entonces los pobres se regocijarían y los de corazón triste sabrían el amigo que tienen.

Si hay alguna disparidad, debe ser en el lado espiritual, de modo que diremos acerca de un hombre, por mucho que tenga, debe tener más; es un mayordomo fiel, un administrador generoso; nombrarlo guardián de la sociedad. En el traje descrito por el poeta no tenemos contradicción, ironía, sentido de incongruencia; tenemos una consistencia masiva, simple, hermosa y benéfica. ¿Cuál es el milagro que Jesucristo quiere obrar? Es el milagro de la congruencia, el milagro de la armonía, el milagro de la música; es para hacernos correctos internamente para que Él pueda hacernos externamente hermosos y nobles. ( J. Parker, DD )

Versículo 16

En lugar de tus padres serán tus hijos.

Sucesión cristiana

Una comprensión inteligente de esta verdad es fatal para los pesimistas, que andan por el país clamando el fracaso de la Iglesia y la derrota final de Israel. El rey Jesús y su novia son los objetos de la profecía. De ellos nacieron apóstoles cuyos sucesores están llenando toda la tierra de príncipes que tienen poder ante Dios y los hombres.

I. Las expulsiones están implícitas, un pensamiento demasiado doloroso para la publicidad si se trata en ausencia de una promesa cristiana. Si la muerte acabase con todo, sería realmente triste; pero a la luz del Evangelio, la muerte se traduce en el reino de la partida. Por estas mudanzas perdemos las amistades del tiempo y nos quedamos solos esperando nuevos amigos que no hemos probado. Perdemos el beneficio de la amistad probada, de modo que la vida es un escenario de interrogantes interminables y sin respuesta.

Y, sin embargo, nos enfrentamos a esta ley en todos los aspectos de la vida fructífera. Si caminamos en el jardín de la naturaleza, encontramos la misma ley descartando todo lo que es bello y fructífero; una vez terminado el trabajo, los frutos aparecen y se apiñan para dar lugar a otros. La remoción cristiana es siempre aumento de influencia. Pablo ministró a unos pocos cientos mientras estuvo en la carne, pero al partir, ministró a las naciones de la tierra con una influencia creciente, edad tras edad.

Pero hay una bendición para nosotros los que los sucedemos. Es necesario para el orden más alto de vida que haya disciplina en el cuidado y el pensamiento, no que unos pocos piensen por la carrera, y trabajen para todos, sino que todos trabajen, piensen y se sientan responsables de los resultados. Entonces, gracias a Dios, aunque Abraham murió, su fe vive para que otros la ejerzan: si Elías sube, Eliseo puede dividir el Jordán. Y cuando los padres se van, Dios está llamando a los hijos para que ocupen su lugar.

II. Privilegio de los niños. Ola tras ola surge del mundo oceánico y se rompe sobre las mismas rocas ignorantes del poder de su sucesor. El bautismo de la gloria del verano encuentra los postes desnudos donde los encontró la primavera pasada. No puede retener la gloria del verano y la belleza de la pradera. Pero es nuestro privilegio comenzar donde los padres se retiran, y desde la perspectiva de los siglos mirar hacia el campo antes de entrar en la lucha.

Nuestra para llevar la batalla donde la guerra de siglos la ha llevado y luego hacia la victoria, entrando en las conquistas de nuestros padres con la ventaja de su experiencia. La historia registra las maravillas de los trescientos jinetes del ejército tebano, que siempre tuvieron éxito. Lucharon bajo un voto de lealtad eterna. Fueron conocidos como "El Batallón Sagrado", la "Banda de los Amantes". ¿No tiene la Iglesia mayores derechos sobre nosotros como legatarios?

III. Posibilidades. "Príncipes en toda la tierra". El regalo de un hijo o un converso es el regalo de las posibilidades. “Mayest” implica atención, interés, un trabajo para el recién llegado. Si son príncipes, debemos estudiar al niño, su disposición, métodos de pensamiento, adaptaciones a diferentes tipos de trabajo. Puede recordar fácilmente empresas comerciales, donde la muerte del jefe cerraría la casa; no porque no haya hijos, sino que los hijos no tienen conocimiento del negocio del padre.

¿No recuerdan las iglesias donde diez muertes cerrarían la iglesia? Porque estos diez han dado todo el dinero; otros diez han hecho toda la oración, todo porque no se asigna ninguna parte a los niños y no están capacitados para asumir el trabajo. Sócrates dijo una vez: "Si pudiera subir al lugar más alto de Atenas, alzaría mi voz y proclamaría: Conciudadanos, ¿por qué se dan vuelta y raspan cada piedra para juntar riquezas y cuidar tan poco de sus hijos a quienes un día? debes renunciar a todo? " Si nuestros hijos han de ser príncipes, deben tener parte en el trabajo, algunas responsabilidades. Que todos oren, den, hagan y planifiquen, entonces todos se interesarán y crecerán en ello. ( HW Bolton, DD )

Padres e hijos

En nuestros padres vivimos en el pasado; en nuestros hijos vivimos en el futuro. Por lo que somos y por lo que tenemos, estamos en deuda con el pasado; el futuro, tal como brota de nosotros, tomará su forma del molde de doctrina y vida en el que lo entregamos. Reflejará nuestra imagen mientras reproducimos los lineamientos de nuestra ascendencia. Es cierto en la vida como es cierto en la ciencia que el progreso comienza desde el registro.

Hay dos luces que brillan en nuestro camino; hay la luz constante de la experiencia brillando desde atrás, y el esplendor intermitente del genio destella sobre la perspectiva que tenemos ante nosotros. Ambos tipos de irradiación son igualmente necesarios; uno para asegurarnos el terreno que hemos ganado, el otro para invitarnos a nuevas conquistas; y aunque damos la bienvenida con entusiasmo a cualquier revelación de lo que está por venir, no debemos tratar con negligencia o incluso con irreverencia el genio del pasado.

Tenemos aquí una responsabilidad igualmente dividida entre los que legan una herencia y los que la heredan. El carácter y el valor de la herencia dependerán de los padres; la mejora de la misma recaerá en los niños. La sabiduría de los padres puede convertir a su descendencia en príncipes; la negligencia o la locura de los padres puede convertirlos en esclavos. Por otro lado, la desobediencia y la maldad de los niños pueden impedir que lleguen al honor y pervertir el rango a la infamia y la riqueza a la miseria.

Entre la herencia y el heredero se encuentra el gran problema de la educación. ¿Haremos que lo que poseemos sea apto para la herencia de nuestros hijos? Tenemos principios, doctrinas, hechos e instituciones. Se trata de un vasto patrimonio. Los recibimos de nuestros padres; estamos a punto de transmitirlos a nuestros hijos. No son estrictamente los mismos que cuando llegaron por primera vez a nuestro poder; las mentes de una generación se han ocupado de ellos; han sido probados por las nuevas exigencias de la vida actual: algunos de ellos que no han sobrevivido a la prueba han perecido, otros viven en nuevas formas de aplicación; otros han recibido adiciones que han ampliado su uso; algunos son absolutamente inmutables, la revelación de Dios en Cristo, la supremacía de la verdad, el principio de justicia que se extiende de la persona a la comunidad, la responsabilidad de la conducta, estas y otras verdades similares son las fuerzas reguladoras del progreso; preservan a las generaciones de hombres de la deriva; son inalterables e indestructibles.

Para hacer que estos tesoros sirvan de herencia a nuestros hijos, permítanos traerlos a la vista; están investidos y rodeados de semblantes, se esconden bajo prejuicios, su justo valor está atravesado por las falsas estimaciones de las costumbres y tradiciones: separemos lo falso de lo verdadero, y hagamos que nuestros hijos los vean como son. Hay hombres que buscan guiar el pensamiento de la era que separaría la justicia de Dios y dividiría la vida de Cristo.

Hay una doctrina en circulación que degradaría la mente del hombre hasta los límites animales; hay una conspiración de licencia contra la pureza de la vida familiar. Hay una codicia que no hace más que sus propios dividendos; la felicidad de las familias, los frutos de la industria, la moralidad del comercio, la sencillez y los derechos de las razas indefensas, todo debe ir a alimentar la codicia voraz de lucro; y la naturaleza de estos monstruosos errores, y el escándalo y la atrocidad de estos crímenes se ocultan bajo las atractivas vestiduras de la ficción; vienen a nuestros hogares vestidos con el traje de la civilización y reclamando incluso las sanciones de la religión.

Es una pregunta trascendental: ¿Cómo protegeremos a nuestros hijos de los enemigos que caminan en la oscuridad? No podemos organizar una cruzada contra la literatura que ahora condenamos. Debemos neutralizar el veneno de los libros creando una nueva clase de lectores. Tenemos poder sobre los jóvenes. ¡Qué enorme responsabilidad es la nuestra, como nación, como Iglesias, como cabezas de familia! Tenemos en nuestras manos la opinión pública del futuro.

Tenemos instituciones en las que se enseña a los jóvenes de estas islas a pensar, a elegir los principios sobre los cuales se debe llevar a cabo el negocio de la vida y la fe que debe ser la regla de su conducta y la esperanza de sus aspiraciones. Nunca salió de labios de un hombre un dicho más profundo que el dicho de Salomón: "El temor del Señor es el principio de la sabiduría". Las lecciones de sabiduría, por muy atractivas que sean y entregadas con seriedad, serán de poca utilidad para el niño a menos que le vengan a la mente con la autoridad del gran Poder que está por encima de todos nosotros.

La mente de un niño siente una íntima simpatía por Dios. Hay una naturaleza religiosa primordial durante los años de la niñez; la fe es indiscutible, el miedo sin tormentos, el amor sin engaño, y la imaginación se apresura a moldear al Padre que está en los cielos. Nuestro Señor hace de estas cualidades las condiciones cardinales y los signos del discipulado ( Marco 10:15 ).

Y tomar a un niño e inducirlo al conocimiento de la vida, de sus deberes y responsabilidades, sus peligros y sus protecciones, sus compañerismos y los secretos de su éxito, sin introducir a Dios en él, sin convertirlo en el fundamento de todo, ¡No puedo concebir nada más fatal para la moralidad, la grandeza, no para la existencia de esta nación! Gracias a Dios por la conversión de un padre o un hijo en un círculo familiar, pero queremos revolucionar la base de la vida familiar.

Entra en la casa de ese trabajador; te dirá que se unió a Band of Hope cuando era un niño; que creció fiel a su promesa; que según los principios de esa asociación se casó y está formando una familia; que bajo el techo de su padre no había hogar; Nunca hubo un hogar en su recuerdo, porque su padre fue víctima de la bebida. En lugar del padre, aquí está el hijo, él mismo un padre, construyendo una familia y no arrastrándola; gobernar a sus hijos y educarlos en el temor del Señor; un ciudadano, y no un indigente, que contribuye a la riqueza de su país, y no una carga para sus tarifas.

Imagínese las influencias que irradian de una casa como esta; imagina muchas casas de este tipo en la misma calle, en el mismo pueblo, en el mismo país; cada hogar es un centro de orden, un modelo de sobriedad, un modelo de industria y un adorno de religión. ( EE Jenkins, LL. D. )

Hombres jóvenes: la nación y la Iglesia del futuro

La fuerza de una cadena es la fuerza de cada eslabón, y el carácter de la sociedad se toma del carácter de los individuos que la componen; por lo tanto, sobre ustedes, como elementos constituyentes de la Iglesia y de la nación del futuro, recae una responsabilidad solemne.

I. Si se preparan adecuadamente para su puesto futuro, deben entregarse ahora al cultivo de la piedad personal. Pongo esto en la base, porque es de suprema y permanente importancia.

II. Debes cultivar la inteligencia. Incluso ahora hay síntomas del tipo más inconfundible de que se acerca una crisis en la historia de la verdad divina, y queremos que nuestros jóvenes se preparen para enfrentarla. Los encontramos, en su mayor parte, gastando su tiempo en actividades que, en el mejor de los casos, no son más que una excusa para la holgazanería; y entre demasiados, todo lo que lleve a la reflexión y estimule el pensamiento se considera aburrido y estúpido.

Quiero que sean pensadores además de lectores; no, pensadores en lugar de lectores; porque la enfermedad mental de la época es simplemente una indigestión literaria. Dirigiendo así sus estudios, se equiparán cabalmente como hombres de Dios, y serán capacitados para permanecer impávidos ante todos los que lleguen.

III. Una tercera cosa indispensable, si quieres cumplir con las exigencias del futuro sobre ti, es coraje. Con esto me refiero al valor moral; el heroísmo, no del guerrero, sino del hombre que ha aprendido a correr el desafío del ridículo y el desprecio, ya seguir las instrucciones del deber frente a todos los obstáculos. La gran proporción de la raza en ascenso está creciendo en debilidad moral. ¡Cuán pocos de ellos pueden enfrentar la tentación con una negativa directa! Entonces, sé fuerte y abandona como hombres. No importa, aunque parezca estar solo; el que tiene a Dios de su lado siempre es mayoría; y nunca está solo el que puede decir: el Padre está conmigo. ( WM Taylor, DD )

Las generaciones viejas y nuevas

I. La conexión de las generaciones. Lo que hacemos por nuestros hijos con respecto a la formación, el ejemplo y la enseñanza no está totalmente sujeto a su capricho. A través del extraño vínculo que une a las generaciones, no pueden rechazar del todo lo que se les imparte, como tampoco la tierra puede rechazar la semilla que se le arroja. La idea de que nuestro trabajo e influencia con un rico efecto puedan fluir por las venas de la generación que viene después de nosotros elimina la tristeza de la reflexión sobre la brevedad de la vida. Podemos aceptar con alegría el dicho de Goethe: "La conciencia de que nuestro trabajo tiende de alguna manera al beneficio duradero de otros hace que los años rodantes sean soportables".

II. La relación de los jóvenes con los ancianos. Así como el sol al ponerse detrás del horizonte occidental a menudo arroja un maravilloso resplandor púrpura sobre el este de donde surgió, haciendo que la gloria del atardecer sea de una belleza más rica que el resplandor del mediodía, también lo hace la generación cuya vida declina detrás de las colinas eternas. derrama su resplandor sobre la generación que acaba de surgir, bañándola con una gloria que no proviene de sí misma. Nuestra gloria reside en los logros de nuestros padres. Entonces, ¿cuál debería ser la actitud de los jóvenes hacia los ancianos?

1. Reverencia. Este espíritu está en la raíz de toda nobleza, pureza y fuerza de carácter. La gloria del pasado se resume en nuestros mayores. Hay algo en lo antiguo que exige reverencia.

(1) Un anciano es un libro de vida, un epítome de la experiencia de la vida. Si uno viniera a nosotros desde el extraño misterio de las regiones árticas, o desde el tenue crepúsculo de la densa selva tropical, con qué temor lo miraríamos. Es un hombre que ha visto cosas extrañas que nosotros no hemos visto, y participar de experiencias más allá de nuestra imaginación. Así es el viejo para el joven. Ha escuchado las muchas voces de la vida, probado sus dulces y amargos, luchó con sus tentaciones, se inclinó ante sus dolores y descubrió sus ilusiones. Es un libro de vida, en el que debemos leer con reverencia.

(2) Es un libro de Dios. El registro de la vida humana también es un registro Divino. Esto es cierto para la vida que es mala; es mucho más cierto en la vida de pura bondad. Así como la estrella capta la luz de algún otro mundo y la envía para iluminar otras esferas, el buen hombre ha captado en su vida la luz de Dios y la arroja para iluminar las mentes más jóvenes que lo rodean. Como tal revelador de Dios, el anciano exige nuestra reverencia.

2. Paciencia. Tocas la reliquia con una mano muy suave. Lo representa a usted como el tesoro de muchas tradiciones sagradas de la historia familiar. También deberían hacerlo las viejas formas de enseñanza religiosa. Es posible que no podamos suscribirnos a todas las formas de enseñanza que recibimos; pero recordemos que lo que nos fue transmitido hizo de nuestra madre una mujer noble y un monumento de la integridad de nuestro padre. Puede que no fuera del todo cierto; Ciertamente, era netamente falso y, por lo tanto, no puede descartarse con una sonrisa.

Debemos tener cuidado en la transferencia de la verdad de las viejas formas a las nuevas. No se puede vaciar la pomada de un jarrón en otro sin correr el riesgo de perder algunas gotas del preciado líquido. De modo que siempre existe el riesgo de adaptar la verdad a sus formas más nuevas, no sea que perdamos algo de su espíritu. Las viejas formas cambian y decaen; pero el espíritu de la verdad es eterno, y por su causa, para que no huya del contacto descuidado e impío, debemos ser pacientes con su cuerpo moribundo.

3. Humildad. Nuestros padres fueron grandes; los que vienen después de nosotros serán mayores. La revelación de Dios es una revelación progresiva. El padre peregrino con exultante perspicacia dijo: "Dios tiene mucha más luz para romper con su santa Palabra". El mundo no siempre crecerá con una lentitud tan dolorosa. Las fuerzas morales y espirituales sin duda ganarán ímpetu y llevarán a nuestro mundo más rápidamente a su fin divino.

Mientras tanto, los que son jóvenes deben trabajar humildemente, reconociendo el trabajo de sus padres y agradecidos si pueden, en su generación, pero añaden una parte a la obra que cumplirá la voluntad divina.

III. La relación de los mayores con los jóvenes. “Cada tumba es también una cuna, cada muerte es también un nacimiento. El que pone un capullo al lado de cada hoja seca, coloca un niño junto al anciano y un joven en el sepulcro de su padre ”. De esta manera Dios renueva la vida del mundo. La actitud de la generación que pasa hacia la siguiente puede expresarse en los mismos términos que la relación que ya hemos considerado.

1. Reverencia. Es de lo más solemne pensar en los gérmenes de posibilidad que se encuentran en el niño: espantosos poderes del bien o del mal se encuentran envueltos dentro de la pequeña alma enviada a morar en nuestro hogar por un tiempo. Los ancianos, habiendo probado las amargas desilusiones de la vida, se vuelven pesimistas, fríos, cínicos y pierden la claridad de sus primeras visiones. Difícilmente se puede escapar de esto; pero seamos lentos en imponer estas influencias malsanas sobre las nuevas esperanzas de los jóvenes.

La Iglesia que frena el ardor de sus miembros jóvenes con el recordatorio medio cínico de sus ilusiones y fracasos, pondrá así el dedo helado en los tiernos brotes primaverales y los condenará a morir en una decadencia invernal y antinatural. Por la esperanza del mundo y de la Iglesia, cuando la sangre antigua se enfría y el pulso se debilita, debemos mirar el pulso fuerte, el impulso cálido y las grandes esperanzas de la juventud. "Tus jóvenes verán visiones".

2. Humildad. Cada generación muere decepcionada. “No ha realizado sus esperanzas ni ha realizado el trabajo que deseaba hacer. Sin embargo, es difícil confesarlo, y antes de la muerte ver pasar el trabajo a manos más jóvenes y a hombros más jóvenes asumir las responsabilidades que han sido nuestras. Nuestra sabiduría está ligada a la humildad. ( Anon. )

Niños en lugar de padres

Podemos entender, adoptando la actitud de la mente judía, cuánto había en tal promesa para ocasionar deleite; pero para nuestros oídos modernos no hay el mismo tipo de deleite en la bendición que habla de la posteridad. Casi podríamos estar dispuestos a desafiar el valor de la promesa. Desde el punto de vista del hogar volvemos, y nuestros corazones se conmueven con tiernos recuerdos. Recordamos aquella una vez venerable figura.

Recordamos cómo, cuando nos poníamos mas niños, él, olvidándose de las presiones y las ansiedades de la vida, se agachaba para jugar con nosotros en nuestras horas infantiles. Recordamos cómo fue que la sabiduría aliada con la simpatía vino en nuestra ayuda, y cómo encontramos en él que llevaba el nombre de “padre” a un amigo muy venerable y de confianza. Y luego se nos dice que encontraremos en esta cuna un sustituto adecuado de todo lo que él fue.

¿Dónde está la bendición de tal cambio? Y sin embargo, es una bendición. Vivimos bajo leyes que son inevitables, invariables. Ha de llegar la hora en que nos veamos obligados a aceptar la responsabilidad que nos ha impuesto la muerte de aquellos a quienes amamos. Necesidad, amable nodriza, madre severa, que cultiva el ingenio humano, que desarrolla el carácter humano, nos empuja a situaciones en las que estamos destinados a convertirnos en hombres.

Pero esto no solo prevalece en el orden del hogar. Nos sugiere que es cierto en el orden de la nación, de la comunidad y de la Iglesia. Había padres en Israel, así como padres de nuestra carne, hombres que, en los días en que éramos jóvenes, y el primer arrebato de nuestro entusiasmo juvenil estaba sobre nosotros, fueron aclamados, como sólo la vida joven sabe granizar, con una devoción y admiración entusiastas.

¿Pueden los gritos de la cuna ser un sustituto adecuado de las elocuentes palabras que hicieron arder nuestro corazón? ¿O encontraremos en el cerebro sin amueblar del niño algo parecido a un sustituto adecuado y una compensación para la mente bien equipada y las grandes fuentes de conocimiento y aprendizaje que alguna vez fueron consagradas al bienestar de la Iglesia? Y, sin embargo, la misma ley de la necesidad que nos hace ver una bendición en la compulsión del trabajo y una ganancia en las responsabilidades que se nos imponen, también puede recordarnos que los caminos de Dios son siempre benéficos.

Más grande, más fuerte, más tierno porque más severo es ese amor que dice: "En lugar de tus padres tendrás hijos". En lugar de esperar y observar las palabras de los líderes, deben estar preparados para convertirse en líderes. Y es bueno para las iglesias como es bueno para los hombres, es bueno para las naciones como es bueno para los individuos que estas cosas sucedan; porque en el orden de Dios, mientras realiza Su gran obra, cambia Sus implementos.

Deja a un lado al cantero cuando se coloca la piedra, para que el escultor pueda comenzar a adornar el templo de Dios. Eliseo debe seguir a Elías; Josué debe tomar el lugar de Moisés; y si somos sabios, entenderemos que los hombres criados en una generación más joven, aclimatados, por así decirlo, a los esfuerzos y dificultades de la guerra por el nuevo entorno de una educación fresca y progresiva, están capacitados para ocupar el lugar de la confianza si tan sólo serán fieles a su Dios.

Tienen oportunidades de desempeñar ante Dios y Su Iglesia ese servicio que se les pide, y de lograr en su día y en su generación la liberación del pueblo del Señor. Y así, desde el punto de vista de las comunidades, así como desde el punto de vista del hogar, se realiza esta bendición: "En lugar de tus padres, ten hijos". Por tanto, existe este principio subyacente.

Hay una bendición en la responsabilidad; pero la responsabilidad puede no traernos su bendición a menos que estemos preparados para ella. Así como la bendición de la paz solo descansó en los hogares donde se encontró el Hijo de la Paz, la bendición de la responsabilidad solo permanece donde el espíritu apto se despierta para recibirla. ¿Y qué espíritu debería ser este? La respuesta es que debemos tener el espíritu de valentía, el espíritu de confianza, el espíritu de amor.

Sr.: Ruskin ha dicho que esa tierra es la base donde los niños siempre están tratando de ser hombres, y los hombres siempre están tratando de mantenerlos como niños, y esa tierra es noble en la que los niños están listos para seguir siendo niños, y los hombres los están ayudando a convertirse en hombres. Si la tierra es la base en la que los niños desean convertirse en hombres, y los hombres buscan mantenerlos siempre como niños, ¿no es esa tierra, esa Iglesia, esa base comunitaria en la que los hombres fallan en la reverencia con la que deben aceptar y aceptar? ¿En el coraje con el que deben afrontar las responsabilidades que caen de la mano de la Providencia a la suya? ¿Qué más debería estar nuestra disposición? Fe.

La novia que salió, salió con ese valor leal que se convirtió en su decisión, también salió con la fe de que tenía un trabajo que hacer. Su confianza se veía en el olvido absoluto de la casa del padre - “Olvida la casa de tu padre:” déjala a un lado; su confianza ahora debe estar, como debe ser su trabajo, en el trabajo del hogar al que está llamado. Debe haber fe, ¡ah! quien puede medirlo? "¡El pasado para ser olvidado!" decimos.

Ésta es solo nuestra dificultad. ¿Significa esto que debemos dejar a un lado lo que ha sucedido de tal manera que no obtengamos lecciones de él, y no recibamos de él ningún impulso, y no llevemos de él ninguna autoridad? Oh, no es así. Hay una forma en que hay que recordar el pasado, porque ustedes son hombres del pasado. En tu sangre fluye la sangre de generaciones anteriores. No puedes falsificar tu "herencia". Con las iglesias y las comunidades pasa lo mismo.

Naces con una función determinada y un destino determinado. En la Iglesia pasa lo mismo. Toda la gran herencia del pasado, las nobles tradiciones, la espléndida libertad y la venerable antigüedad, la maravillosa catolicidad y la fuerte lealtad a las palabras de su Maestra que ha pertenecido a esa Iglesia en todas las edades, es parte de nuestra herencia, y no podemos rechazarlo. Acéptalo y vive según su espíritu.

Traduce su espíritu en la acción de hoy. El tercer espíritu que queremos para asumir esta responsabilidad es el amor. “Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre”. El nombre de otro está firmado sobre ti, ya la obra de ese otro debes consagrar tu vida. Lo que se necesita aquí para nosotros, para todos, por el nombre que se les llame, en la Iglesia o en el Estado, primero y más, y por último y mejor, es que el espíritu con el que asumimos las responsabilidades que recaen sobre nosotros será el espíritu de aquellos cuyas vidas se funden en la Suya, de modo que ya no sea "yo, sino Cristo el que vive en mí". ( Obispo Boyd Carpenter. )

La perpetuidad de la Iglesia

Una generación vendrá y se irá tras otra, pero aún así, como un árbol de hoja perenne, que a pesar de la descomposición constante de algunas de sus hojas siempre conserva su tono verde, así la Iglesia existirá hasta las últimas edades, cada vez más vieja, y sin embargo, nunca pierde su juventud; sus miembros mueren constantemente, él mismo perpetuamente vivo. O, para variar la figura, como cuando en el campo de batalla cae el valiente soldado, otro se adelanta para ocupar su lugar, y la línea se cierra y se precipita de nuevo al conflicto; de modo que la batalla de la Iglesia con el mundo continúa, “legada de padre sangrante a hijo”, y nunca cesará, hasta que el conocimiento del Señor cubra la tierra como las aguas cubren el mar.

Los hombres pueden matar a sus miembros, pero no pueden matar a la Iglesia; la muerte puede quitarlos individualmente, pero él no puede destruirlos, porque es como el Señor que lo encontró, inmortal e indestructible. ( WM Taylor, DD )

La responsabilidad de los jóvenes

Está en el poder de los jóvenes de la tierra, así, poner la sombra en la esfera de la nación y de la Iglesia en más de diez grados, o hacerla avanzar en una proporción similar. Si se levantan a su verdadera y santa labor, si satisfacen dignamente las demandas de la época sobre ellos, seguramente harán lo último; pero si pierden de vista la solemne confianza que se les ha confiado y malgastan sus energías en nimiedades, seguramente harán lo primero.

Los hombres se reían del viejo Trebonius honrando a sus eruditos cuando ingresaba a la escuela; pero cuando finalmente Martín Lutero se levantó de entre ellos para emancipar a Europa de la esclavitud del papado, la risa estaba de su lado; y sería bueno que los jóvenes de nuestro tiempo hicieran un homenaje práctico a su propia carrera futura, preparándose para el honor que puede ser de ellos si tan sólo cumplen dignamente los deberes a los que están llamados.

Estoy ansioso por que se den cuenta de que deben conservar el carácter de la Iglesia y del Estado; y que cada uno de ellos actuara como si todo dependiera de él. Deseo que sientan que recibirán como legado la reputación y el trabajo de sus padres; y que se eduquen para que ambos estén seguros en sus manos. Sí, lo acusaría como su culpa y crimen, si en algún grado las ruedas del progreso se retrasan, o el trabajo de sus padres se deshace, en su día.

Si la gloria de Gran Bretaña decae, si cesan los triunfos de la Iglesia, jóvenes de estos días, la mayor parte de la culpa debe ser suya. Esta responsabilidad está fijada en ti y no puedes librarte de ella. ( WM Taylor, DD )

A quienes harás príncipes en toda la tierra. -

Cómo los niños se convierten en príncipes

I. La perpetuación de la vida religiosa. "En lugar de tus padres serán tus hijos". Es en una sucesión de familias piadosas que vemos el canal a lo largo del cual el agua de la vida fluye con infalible plenitud y belleza. Es probable que los hijos de padres que aman la verdad y honren a Dios adopten y conserven los rasgos que distinguen el carácter de los padres. La piedad no es tan difícil para aquellos que vienen al mundo con sangre y cerebro favorables a la justicia como lo es para aquellos que vienen al mundo con sangre y cerebro favorables a la injusticia. Pero además de todo lo que se gana con el nacimiento, está la influencia del precepto y el ejemplo.

II. La dignidad de la vida religiosa. "A quienes tú puedas nombrar príncipes". El hombre más grandioso es el que tiene la mayor parte del espíritu de Cristo. Cuando reunimos a los que reflejan más fielmente Su carácter, tenemos todo lo que es mejor en la carrera. Tampoco es sólo en semejanza a Cristo que se manifiesta la dignidad principesca. Las gracias y virtudes de la religión son a menudo peldaños para alcanzar altos puestos en la Iglesia y en el mundo.

Cuántos hay, comerciantes, fabricantes, comerciantes, funcionarios del gobierno, que comenzaron su vida en la miseria y la pobreza, y confiesan que es la gracia de Dios la que los ha hecho lo que son. “Él levanta del polvo al pobre, y lo pone con príncipes”.

III.La difusión de la vida religiosa. "A quienes tú puedas nombrar príncipes". Tenemos un cumplimiento casi literal de estas palabras en la historia de nuestras posesiones extranjeras. Muchos de los hombres que han sentado las bases de las grandes nacionalidades anglosajonas en diferentes partes del mundo han sido buenos hombres. Cuando pensamos en los Padres Peregrinos que buscaron en América la libertad de adorar a Dios que les fue negada en Inglaterra; de las fuerzas religiosas que tanto han hecho para moldear y enriquecer la grandiosa vida en desarrollo de Canadá y Australia; de los soldados y civiles piadosos que han trabajado por la iluminación de la India, reconocemos la providencia de Dios al enviar a esas vastas extensiones de la tierra "hombres con imperios en sus cerebros", y que por su heroísmo, industria y religión han causado el desierto será como el huerto del Señor.

Cuán agradable es también pensar en los que han predicado y en los que predican a Cristo en tierras paganas, "Príncipes en toda la tierra". ¿No tiene Coca-Cola todavía un poder principesco en Antigua y todas sus islas vecinas? y John Hunt en Fiji; ¿Carey en India y Moffatt en África? ( Jabez Marrat. )

Príncipes de cristo

¿Qué clase de príncipes son los que hizo Cristo?

I. Son príncipes nacidos. "Nacido del agua y del Espíritu". Hay dos cosas. Ambos están incluidos en lo que se llama "nacido de nuevo" o "nacido de arriba". El bautismo de Juan y el bautismo de Cristo los unen en figura. No separe las dos partes; deshazte de tus pecados y comienza una nueva vida celestial, y naces de nuevo. Respiren el aire, entonces, como criaturas principescas; Cristo los hace "príncipes en la tierra".

II. Son príncipes al recibir una educación real. Es bueno en educación tener un buen libro escolar del que aprender. Es mejor conseguir un buen maestro para enseñar con un buen libro de texto. Ahora, Cristo proporciona ambas cosas en la educación principesca que da a los suyos. Este Libro de Dios está en todas las escuelas de Cristo, y ninguno de los príncipes de Cristo fue creado para hacer obra principesca aquí sin él.

El Espíritu Santo es el maestro y es el maestro más excelente. ¿Cuál es la primera cualidad de un maestro, me refiero a la calidad moral? Ahora, los maestros están capacitados para su trabajo porque tienen la paciencia de una madre, la dulzura de una madre, el amor de una madre. No hay maestro tan amable como el Santo. Espíritu, nadie tan paciente, tan lleno de amor como Él.

III. Son príncipes por formación en el trabajo real. El fin apropiado para el cual se educa a los príncipes es gobernar, cuidar de los demás y administrarlos; ordenar y orientar a los sujetos para su bien. Pero el primer tema que cualquier príncipe cristiano llega a gobernar es su propio espíritu. Una persona que no puede gobernar su espíritu se compara con una ciudad cuyos muros están derribados, de modo que las fieras pueden correr por las brechas donde quieran.

Debemos gobernarnos a nosotros mismos dejando que Cristo nos gobierne. Siendo Sus súbditos, también somos Sus príncipes. Aparte de la idea general de gobernar, hay tres tipos de trabajo que pueden realizar los príncipes creados por Cristo. La primera es la oración, la segunda es la paciencia, la tercera es la paz.

IV. Tienen una corona en perspectiva. En realidad, no todos los príncipes vienen a ser coronados con coronas terrenales; pero esta es una de las cosas excelentes de los príncipes de Cristo: todos serán coronados y todos llevarán sus coronas en el cielo. Algunas coronas están hechas de hojas, hojas marchitas, pero esta corona nunca se seca. Algunas coronas están hechas de oro, y brillan y brillan por un tiempo, pero deben perecer al final; pero esto brillará por siempre. ( John Edmund, DD )

La línea ininterrumpida de verdaderos nobles

Nuestro texto comienza con "En cambio". Es una palabra triste; significa que debemos perder a algunos si queremos que otros vengan en su lugar. ¿No sería más agradable retener a los viejos trabajadores? Qué gran Guardia Vieja harían los veteranos. Pero no, deben irse, y deben venir otros en su lugar. Tendemos a pensar que llegan muy lentamente, y es demasiado frecuente el temor de que los que vienen no sean sino sustitutos muy pobres de los que se han ido.

Como Roboam para Salomón, etc. Pero la palabra "en cambio" también tiene una nota de alegría. Es decir, que si caemos hay otro para llenar el hueco. Y a veces el cambio es para mejor. Como Samuel en lugar de Elí. Ánimo, nuestros hijos pueden ser superiores a nosotros. Hay espacio para ello y esperemos que así sea. Nota en el texto:

I. Su generosa recompensa. Compare el salmo del que fue tomado. Se le ordenó a la novia que se olvidara de su propia gente y de la casa de su padre. Pero su pérdida será compensada por ella. Y la ley de nuestro texto es válida en referencia a las separaciones causadas por la muerte en medio de la Iglesia. Si se toman buenos hombres, se dará lo mismo, quizás mejor.

II. Su eminente cumplimiento. Todo el tiempo ha habido cambios, pero en el jardín de Dios, como en el nuestro, las plantas de este año han sido reemplazadas por las del próximo.

III. Es un feliz estímulo. Dice, "será". "Apóyate en el Divino" será ". No cedas a la desconfianza del futuro, porque Jesús vive y camina entre los candeleros de oro, recortando todas las lámparas y brillando a través de ellas. No estamos dando un salto a la oscuridad; no estamos “disparando al Niágara”; estamos marchando hacia la luz.

IV. Sus requisitos prácticos.

1. Si estamos en lugar de nuestros padres, ¿qué clase de personas deberíamos ser? Vea qué hombres nobles han sido antes que nosotros. Mira hacia atrás a tu ascendencia espiritual, a tus padres según el espíritu, a tus predecesores en la fe del Señor Jesús. Pero, ¿seremos hijos cobardes de padres heroicos?

2. Si otros van a venir en lugar de nosotros, ¿qué estamos haciendo por ellos? La Iglesia debería fijarse en la matrícula, la formación y la cultura de sus hijos. Se dice que Alejandro reunió a su valiente ejército principalmente entrenando a los niños desde su nacimiento hasta la búsqueda de la guerra. Estos soldados natos crecieron sin saber nada y sin preocuparse por nada más que por Alejandro, Macedonia y la batalla.

Así, por la gracia de Dios, educaríamos a nuestros hijos para que vivieran solos para Cristo, su verdad y las almas que redimió. Ahora, mirando a mis jóvenes amigos, les preguntaría: ¿Están preparados para ocupar el lugar de su padre? Ninguno de ustedes suponga que por ser padres piadosos será salvo. Estoy entre ustedes como un oficial en medio de su tropa, y mientras caen uno y otro, les pido que cierren sus filas. Que el texto sea cierto para nosotros. ( CH Spurgeon. )

Versículo 17

Haré que tu nombre sea recordado en todas las generaciones; por tanto el pueblo te alabará.

Alabanza interminable de Cristo

El hombre se conoce a sí mismo como una flor que brota y se corta; sin embargo, desea que la fragancia de su memoria, como un perfume costoso, se perpetúe cuando él mismo se convierta en polvo. El célebre pintor de la antigüedad exclamó: "Pinto para la eternidad". La ambición humana siempre desea hacerlo. El padre espera ser recordado en su hijo, el autor en sus obras, el héroe en sus triunfos, el estadista en sus instituciones, el legislador en sus leyes, el patriota en los beneficios que ha conferido a su país.

A todos nos encantaría que la profecía del texto fuera transferida a nosotros mismos: "Haré que tu nombre sea recordado en todas las generaciones". Pero, ¿cuál es el recuerdo sumamente breve y transitorio que el hombre busca del hombre en la tierra comparado con los honores inmarcesibles que Cristo alcanza como Autor y Consumador de la fe, o comparado con la permanencia de aquellos aspectos que Cristo se asegura en los corazones de Su gente redimida?

I. La importancia del nombre del Salvador. "Su nombre." En el Antiguo Testamento, el nombre de Dios se emplea como una fórmula integral para expresar la gloria manifestada de todo su carácter y perfecciones; y el Nuevo Testamento atribuye al nombre de Cristo la misma importancia y dignidad que el estilo actual del Antiguo Testamento atribuye al nombre de Jehová. Se dice que somos bautizados en Su nombre, para creer en Su nombre; en su nombre se predicará la remisión de los pecados en todas las naciones.

Y se dice que tiene un nombre escrito que nadie conocía sino él mismo. El nombre de Cristo comprende, por tanto, todo lo que Él es y todo lo que Él es para nosotros. Y en referencia a su carácter mediador y triunfos, se dice que tiene un nombre que está por encima de todo nombre. Los nombres de majestad y grandeza enumerados por Isaías: Dios fuerte, Padre eterno, Consejero maravilloso, Príncipe de paz, eran nombres que nuestro Señor poseía por derecho de naturaleza como participante igual del Padre Eterno en las glorias de Dios. ; pero su nombre Jesús lo adquirió por compra, por conquista, por muerte.

Le costó la vida. Así como, por lo tanto, Jacob prefirió su nombre Israel antes que su nombre anterior de Jacob, porque lo adquirió como un memorial de la victoria, así se puede considerar que nuestro Señor valora el nombre de Jesús, el Salvador, por el sufrimiento que conmemora, el triunfo. registra, y el amor que implica, Cierto es que con esta designación Él enfáticamente se da a conocer desde las alturas del cielo. Así se dirigió a Saulo, el perseguidor, camino a Damasco, y a Juan en el Apocalipsis.

II. Algunos de esos motivos por los que se nos anima a anticipar la influencia permanente y duradera del nombre y la religión de Cristo.

1. Por el hecho de que el dominio de Cristo posee todos los elementos de perpetuidad, fundamentado en la verdad esencial, la rectitud y la bondad. Esto se insinúa fuertemente en la conexión del texto: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos". ¿Por qué? “El cetro de tu reino es un cetro recto. Amas la justicia ”, etc. Los escritores judíos tienen un proverbio que dice que“ la falsedad no tiene pies ”, y es cierto que en el gran ciclo de los asuntos humanos nada es duradero sino la verdad.

En el carácter y la gracia de Cristo tienes la garantía de la permanencia de Su religión y la perpetuidad de Su nombre. Para el poder, Él tiene todo el poder en el cielo y en la tierra. Porque en él están escondidos la sabiduría todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Por amor, su amor sobrepasa todo conocimiento. Porque la verdad y la fidelidad, el cielo y la tierra pasarán; pero ni una jota ni una tilde de Su Palabra fallará. Él impresiona a los monarcas en sus tronos y, sin embargo, da la bienvenida a la infancia a Su abrazo y dice: "Dejad que los niños vengan a mí".

2. Por el hecho de que no se puede encontrar ningún sustituto en todo el universo para la gracia y la salvación del Salvador.

3. De la historia y el progreso de esta religión en épocas pasadas, a la que, aunque siempre se le ha opuesto, siempre ha superado a la oposición y animó a sus amigos con energía para defender sus intereses. En este sentido, el pasado es la promesa del futuro. Los mismos principios que hicieron triunfar al cristianismo al principio pueden, y lo harán, triunfar hasta el final; ya que difícilmente podemos concebir pruebas más severas que las a las que ha sido sometido, enemigos más poderosos que los que ha vencido o conflictos más espantosos que los que ya ha superado. ( Revista homilética. )

El renombre eterno de Cristo

Por el "nombre" del Hijo podemos entender todo por lo que se le da a conocer; especialmente, sin embargo, aquellas designaciones amables y llenas de gracia que le son dadas en la Biblia. Este nombre se “recuerda” cuando se conoce, se cree y se tiene en cuenta como importante e interesante. Ahora, según la promesa, será así respetado, no sólo por un corto tiempo, sino en cada época, “por todas las generaciones.

“Los hombres se levantarán, y esos medios se emplearán para perpetuar su fama; y que, a pesar de cada intento de enterrar el honor de Cristo, Dios, por Su poder omnipotente, real y eternamente hará gloriosa Su alabanza.

I. El nombre del hijo de Dios.

1. Emanuel: "Dios con nosotros". Pero Él no es solo Dios, sino Dios "con nosotros". Desde la eternidad el Hijo de Dios apareció a nuestro lado. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Él se manifestó en nuestra naturaleza.

2. Jesús: "Él salvará a su pueblo de sus pecados".

II. La importancia de que el nombre de Cristo sea recordado por todas las generaciones. Esto implica&mdash

1. Que en todas las edades los hombres conozcan su nombre. “El Hijo de Dios ha venido y les ha dado entendimiento para que conozcan al Verdadero”. ¿Cuál es la consecuencia? Ellos disciernen que Cristo es singularmente excelente en Su persona, y en todos los sentidos adecuado en Sus oficios. "Creemos, y estamos seguros", es su lenguaje, "que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".

2. Que en todas las épocas los hombres confíen en su nombre. ¿Se revela su carácter bondadoso en el Evangelio? El que lo recuerda, percibe en Él la capacidad y la voluntad de ayudar. Por eso, en el ejercicio mismo de recordar, se apropia del Hijo de Dios. Al verlo como Emanuel, exclama: "Mi Señor y mi Dios". Al considerarlo como Jesús, clama: “El Señor es mi fuerza y ​​mi cántico; él también ha llegado a ser mi salvación ”.

3. Que en todas las épocas los hombres mediten en el nombre de Cristo.

III. El medio por el cual Dios hace que el nombre de Cristo sea recordado.

1. Dios preserva las Escrituras en las que está registrado el nombre de Cristo.

2. Dios levanta ministros por quienes se publica el nombre de Cristo.

3. Continúa los sacramentos con los que se exhibe el nombre de Jesús. En cada uno de ellos, Cristo crucificado se presenta evidentemente ante nosotros.

4. Él envía el Espíritu mediante el cual se imprime el nombre de Cristo en los corazones humanos. Todos los demás medios pueden resultar ineficaces, ya menudo lo hacen, para asegurar el recuerdo del nombre de Cristo. Pero aquí hay un medio que es y debe tener siempre éxito.

IV. La certeza de este asunto.

1. La condición de los hombres hace deseable ese recuerdo del nombre de Cristo. "No hay otro nombre", etc.

2. Las perfecciones de Dios hacen posible el recuerdo continuo del nombre de Cristo. ¿Cuáles son todas las dificultades, toda oposición ante Él?

3. La experiencia de épocas pasadas hace probable que todavía se recuerde a Cristo.

4. El pacto de la promesa asegura que el nombre de Cristo será recordado. ( E. Brown. )

La simiente espiritual de Cristo alabando a su Padre celestial

I. El nombre de Cristo.

1. Lo encontramos llamado “Dios fuerte” ( Isaías 9:6 ).

2. Su nombre es “Emanuel”, es decir, “Dios con nosotros” ( Mateo 1:23 ). Dios en nuestra naturaleza, Dios de nuestro lado.

3. Lo encontramos llamado "el Mesías".

4. Otro nombre por el que se le llama es "Jesús", un Salvador.

5. Otro nombre por el cual se designa nuestra gloriosa fianza es “Jehová justicia nuestra” ( Jeremias 23:6 ).

II. Algunas cosas importadas en la promesa.

1. Que no es fácil recordar el nombre de Cristo en un mundo pecaminoso. Hacerlo es una obra que Dios ha tomado en Su propia mano de una manera eminente.

2. Que el nombre de Cristo es muy querido y precioso para Dios Padre.

3. El mantenimiento y preservación de todos los medios del nombramiento divino para mantener el recuerdo del nombre de Cristo.

(1) Que Dios tendrá una Iglesia profesante y confesora, en un lugar u otro del mundo, en todas las generaciones.

(2) Las Escrituras tailandesas se conservarán en todas las generaciones.

(3) Que el evangelio glorioso sea predicado en todas las generaciones.

(4) Que los sacramentos del Bautismo y la Cena del Señor se administrarán en todas las generaciones.

III. Como el nombre de Cristo será recordado en todas las generaciones, así habrá un pueblo que lo alabará por los siglos de los siglos.

1. Mencione algunas cosas que creemos que se suponen en una persona o personas que alaban a Cristo.

(1) . Creemos que este ejercicio de alabanza a Cristo supone un conocimiento salvador de Él. Aquellos sólo están en caso de alabar a Cristo a quien Él ha manifestado Su gloria y le ha dado el ojo espiritual para contemplarla.

(2) La promesa de que Cristo será alabado en todas las generaciones supone que habrá algunos inspirados con verdadero amor por Él en cada generación.

(3) El ejercicio de dar alabanza y acción de gracias a Cristo supone un espíritu humilde y agradecido.

2. Que habrá un pueblo que alaba a Cristo por los siglos de los siglos. Esta verdad aparecerá

(1) Cuando se considere que Jehová el Padre se ha comprometido, por promesa a Cristo, será alabado por el robo ( Isaías 53:11 ; Salmo 22:30 ).

(2) Cuando consideramos que el gran y principal diseño de Cristo en toda la obra de redención y salvación es traer ingresos de alabanza a la corona del cielo.

IV. Los motivos y motivos por los que habrá un pueblo que alabe a Cristo por los siglos de los siglos.

1. Por su propia dignidad, valía y excelencia personal.

2. Por lo que ha hecho por ellos ( Apocalipsis 5:9 ).

3. Porque lo que Él es y seguirá siendo para ellos.

V. Uso.

1. Inferencias.

(1) Por lo tanto, vea la pecaminosidad, la locura y la vanidad de todo esfuerzo por borrar el recuerdo del nombre de Cristo.

(2) Podemos ver cuál es el deber de todos los que quieren demostrar que son realmente amigos de Cristo. ¿Preguntan, entonces, de qué manera nosotros, que estamos en una estación privada, contribuiremos con nuestra parte a mantener el recuerdo del nombre de Cristo? Debes contribuir a mantener el recuerdo del nombre de Cristo haciendo un reconocimiento abierto y explícito de todas Sus verdades ante el mundo cuando tengas un llamado en la providencia para hacerlo.

Deben tomar conciencia de observar la adoración de Dios en sus familias. Debes contribuir con tu parte a mantener el recuerdo del nombre de Cristo en el mundo mediante un caminar y una conversación santos y circunspectos.

2. Exhortación. ( T. Bennet. )

Salmo 46:1