Bible Commentaries
Salmos 46

Versículos 1-11

Dios es nuestro refugio y fortaleza.

Salmo de guerra y paz

El salmo está dividido en tres partes, como indican los Selahs al final del tercer y séptimo versículo. El primero es más corto en un versículo, pero si se le agrega el estribillo, se ha dicho que estuvo allí una vez, entonces el salmo se mantiene con una simetría casi única. Tal como está, no tiene muchos rivales. Este tesoro de las emociones sagradas está construido con piedras pulidas y están bien colocadas.

1. La primera parte nos enseña a probar y probar nuestra fe. El cantante anticipa una tormenta más amplia y, con imaginación, se lanza a mares revueltos. Se imagina una ruptura, el mar prevaleciendo en la orilla, montañas sacudidas por su hinchazón; sin embargo, a través de toda su fe permanece, y confía tranquilamente en Dios. Con anticipación, se prepara para tal crisis y disciplina su alma para enfrentar tal emergencia.

Nuestra fe no es para una hora o un día: debe ser nuestro pilar en la vida y en la hora de la muerte: está destinada a estabilizarnos y fortalecernos en cada calamidad, por triste que sea, y en cada crisis, por repentina que sea. Hagamos con él como hacen los hombres con la cadena del ancla: pruébelo con buen tiempo, sometiéndolo a una tensión mayor incluso de la que probablemente tendrá que soportar. Más de una fe, una vez fuerte, puede oxidarse hasta convertirse en debilidad, simplemente por pura negligencia.

2. La segunda parte nos enseña sabiamente a recordar y aprovechar el pasado. Jerusalén había sido sitiada por el poderoso Senaquerib y librada milagrosamente; y el recuerdo de la experiencia fortaleció su fe. Esa noche, cuando el enemigo la rodeó y asedió sus puertas, fue una noche de presagio y presagio; pero los espectadores, en la quietud de la noche, aún escuchaban el sonido del arroyo de Siloa, que ondulaba y tintineaba a través del silencio; y sabían que Dios estaba con ellos.

Nosotros, cuya vida nacional rara vez se ve amenazada cuando la ira pagana o los reinos se mueven, nunca debemos olvidar que hay misericordias tan grandes rodeándonos como si nuestro camino fuera más turbulento. Cuando el sol del verano brilla y la luna camina, tenemos en ellos muestras de su bondad tan grandes como las que se mostraron en la liberación de Jerusalén. Compadécete del hombre cuya vida le ha ido bien y que no puede decir: El Señor es bueno: ha estado conmigo.

3. Aprendemos de la tercera parte a actuar correctamente con respecto al presente. El tiempo de la guerra ha terminado, su fiera llama se ha consumido en la desolación. Nosotros caminamos sobre el campo de batalla, y sentir el silencio que ha caído. Entonces llega el mandato Divino: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". Toda la paz que hay en la tierra ha surgido de la tormenta de la guerra. Sus colinas fueron moldeadas en belleza en medio de las tormentas de la naturaleza: la hierba crece de los detritos y el naufragio de las tormentas: todas nuestras libertades han sido compradas en la guerra: Jesucristo mismo viene de Bozra con vestiduras teñidas.

4. Tal era el cántico de guerra que cantaba el cantor hebreo; ahora es el canto del evangelio de la paz y de la victoria; porque "la paz tiene sus victorias no menos célebres que la guerra". Por el título, "Una canción sobre Alamoth", verá que esta era una canción para el baile, una canción para que las mujeres la cantaran. Se le podría dar a quienes tuvieran el corazón más amable y la vida más silenciosa, así como a quienes tuvieran hechos valientes que hacer. Fue eminentemente el salmo de Lutero, en el que fundó su propio himno, y es claramente adecuado para ser un cántico de la Iglesia. ( JA Black, MA )

El espejo moral del bien

I. El escenario terrenal del bien es el del tumulto y la oposición.

1. Para recordarnos la presencia constante del mal moral.

2. Incrementar nuestras aspiraciones de un futuro pacífico.

II. Los actuales recursos del bien son adecuados para cada emergencia.

1. Sus recursos están en Dios.

2. Sus recursos, estando en Dios, son amplios.

(1) Están siempre presentes, la mentira está siempre presente: “Dios está en medio de ella”; no tenemos distancia que recorrer.

(2) Siempre están seguros. “Dios la ayudará, y eso muy temprano”, o al amanecer. La liberación a menudo se retrasa hasta el último momento, pero llegará. Abraham al ofrecer a Isaac; Israel en el Mar Rojo, etc.

III. El espíritu del bien puede, incluso ahora, estar tranquilo y triunfante. "No temeremos". "Estaremos quietos, y sabremos que él es Dios"; y más, cantaremos en el tumulto más feroz, "El Señor de los ejércitos está con nosotros", etc. ( Homilista ) .

Dios nuestro refugio

Hay una alusión a las ciudades de refugio.

I. Lo que Dios es para el cristiano.

1. Un refugio, que supera en gran medida a las ciudades de Israel que fueron designadas para refugio del homicida. Está en Jesús: está muy cerca del culpable; creer lo lleva a él de inmediato: no es temporal, sino eterno: esos refugios eran solo para los inocentes, pero este para los pecadores: esos eran solo para la protección, no para la libertad; sólo la muerte del sumo sacerdote liberó a los refugiados, pero esto, qué diferente: esos no sirvieron de nada a los débiles y débiles, no se les ayudó de ninguna manera a escapar.

2. Fuerza: a través de su Espíritu promete medios de gracia.

3. Una ayuda muy presente en los problemas: como el día de la contrición, de la tentación, de la prueba, de la muerte.

II. La confianza que el creyente tiene en Dios.

1. Dice que "no temerá". Dentro de la ciudad de refugio el refugiado estaba a salvo: así el alma en Cristo ( Romanos 8:1 ).

2. Dios, siendo su ayuda y fortaleza, se suple el deseo y la pérdida de todo.

3. Esta ausencia de miedo no es temeridad. Tienen abundantes razones para decir: "Por tanto, no temeremos". ( Analista de púlpito. )

Refugio, fuerza y ​​ayuda del hombre

Se desconoce el autor de este salmo, pero la ocasión, se acordó casi por unanimidad, fue la liberación de Jerusalén del ejército de Senaquerib. Los cristianos de todas las épocas han obtenido aliento y fortaleza de sus promesas y declaraciones triunfantes. Lutero, en problemas, solía decirle a su amigo Melanchthon: “Ven, Felipe. cantemos el salmo cuadragésimo sexto ”: cuando su rostro se iluminaba como el cielo después de una lluvia de verano. Incluso el libertino Byron, infiel, pero verdadero poeta, estalla en elevadas tensiones cuando nos cuenta cómo "El asirio descendió como un lobo en el redil".

I. Dios como refugio. Los hijos de Dios a menudo necesitan ese refugio. Un pájaro perseguido por un halcón se refugió en el pecho de un hombre, quien le dijo: "No te mataré ni te entregaré a tu enemigo, ya que has huido a mí en busca de refugio". Cristo vino a este mundo para que el alma perseguida por los halcones feroces de la tentación y el pecado pudiera tener un refugio seguro.

II. Dios como la fuerza del creyente. Muchos serían cristianos si solo pudieran estar seguros de que serían cristianos eminentes. Dios nunca promete eso, solo fuerza y ​​gracia. Dependemos completamente de Él para esto. Ha permitido a los hombres ...

1. Soporta grandes pruebas.

2. Conquistar. Mientras los viejos cruzados ponían su cruz con banderas, "In hoc signo vinces", tantos creyentes hoy enfrentan y conquistan a sus enemigos con la fuerza que Dios les da.

III. Dios también es una ayuda muy presente en los problemas. Este mundo, por hermoso que sea, tiene su lado oscuro y sombrío. Nadie está exento de juicio. A una niña sin madre se le preguntó: "¿Qué haces sin una madre a quien contar tus problemas?" Ella respondió: “Mi madre me dijo antes de morir que fuera al Señor Jesús. Ella dijo que Él siempre había sido su amigo, y que si yo iba a Él, Él siempre sería mi amigo.

"Pero", dijo el interrogador, "está muy lejos y tiene mucho que hacer; Él no puede atenderlo ". "No sé cuánto tiene que hacer", dijo el niño, "pero ha dicho que me cuidaría, y creo que lo hará". Ojalá todos tuviéramos la fe de este niño huérfano. ( Robert Bruce Hull. )

El refugio seguro

Son muchos los que hacen de su riqueza su refugio. Otros confían en su salud y fortaleza. Dicen: “¡Mira este brazo fuerte, este pecho robusto y este cuerpo firme! Hablar de muerte: ¡ah! ah! mira mi fuerza! "

I. El carácter de nuestro Dios nos ofrece un refugio seguro, porque no hay engaño en Él. Ha tenido padres y madres cuyo noble testimonio del carácter de Dios ha estado ante ustedes. Confiaron en él; y fueron sus vidas un fracaso?

II. Nuestro padre Dios es un refugio de todos los ataques de satanás. Nuestro Padre no permitirá que el diablo luche con Sus hijos por encima de su pequeña fuerza.

III. Nuestro Padre es un refugio de los malos deseos de nuestro corazón.

IV. Nuestro Padre celestial es nuestro refugio de los encantos del mundo pecaminoso. Manténgase lo más lejos que pueda de los caminos que llevan a tantos a una vida arruinada y una muerte agonizante.

V. En Jesús vemos que Dios es nuestro refugio de los azotes de una conciencia convicta.

( W. Birch. )

Una ayuda muy presente en problemas. -

Seguro ayuda

Desde los días del rey David, el salmo cuadragésimo sexto ha sido un cántico de consuelo para el pueblo de Dios. Era el canto de los mártires cristianos de Europa y de los cuáqueros perseguidos de este país; y cuando nuestros dragones ingleses persiguieron al pueblo de Dios en Escocia como si fueran fieras. No todos podemos soportar los problemas por igual. Algunos hombres atraviesan aguas profundas sin aparentemente sentirlo mucho, mientras que otros parecen viejos casi antes de ser jóvenes en años.

Los problemas vienen de diferentes formas. A veces a través del comercio o los negocios. Cuando pierde su dinero, ¿por qué debería perder también la paz? Si tu alegría descansa en tu dinero, no daría ni dos peniques por él. Dios nunca está tan cerca como cuando estamos en problemas. Si es así, marchemos con valentía bajo nuestra carga, como soldados cristianos. Otros pueden tener problemas porque algunos enemigos los molestan. Si tiene éxito en cualquier gran y buena obra, los hombres de mente débil y envidiosa buscarán oportunidades para mostrar su rencor; pero no debe molestarte ni molestarte. Y otros pueden tener problemas debido al duelo. ( W. Birch. )

Nuestra ayuda actual

Hace algunos años, en las hermosas tardes de los sábados, tenía la costumbre de corretear por los campos con algunos de nuestros huérfanos. Una vez rodeamos Salford hasta Weaste Lane, regresando por la orilla del río y los campos colindantes. Estábamos muy cansados ​​y hambrientos cuando llegamos a Throstle Nest, y nos decepcionó mucho no ver allí ningún ferry que nos llevara a través del río. Después de gritar al lado opuesto hasta quedar roncos, lo abandonamos desesperados y les dije a los niños: "¿Qué haremos?". La pequeña Annie, una niña pequeña con cabello dorado, respondió: "¡No me importa, mientras estás aquí!" ¿Se olvida nuestro Dios alguna vez de atender las peticiones de su pueblo? Cuando ha estado muy ocupado con avivamientos en diez mil mundos, ¿les dice a sus ángeles: "Ah, ángeles, lamento haber olvidado atender a ese pobre hombre en su problema"? ¡No no! Nuestro Dios nunca olvida.

I. El Señor es nuestra ayuda actual cuando somos probados por la tentación. Cuando José estaba siendo tentado todos los días, la esposa de su amo pudo haber dicho: "Nadie lo sabrá"; pero Dios era la ayuda presente de José en esa continua tentación. "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" El hecho de la presencia de Dios es el remedio más poderoso contra toda tentación.

II. El Señor es una ayuda presente cuando estamos soportando problemas. Todo el pueblo de Dios es probado. Si no fuéramos probados, no valdríamos mucho en el campo de batalla de la fe. Solo se puede confiar en los veteranos probados en una empresa difícil. "Estos son los que salieron de la gran tribulación". Si eres juzgado, no te desanimes; recuerde que Dios será una ayuda presente que le permitirá sobrellevar cada problema. Es la voluntad de Dios probarnos, porque es la única manera de hacernos idóneos para la grandeza del cielo.

III. Nuestro Dios es una ayuda presente cuando nos esforzamos por lograr una vida noble. Observe que el estudiante trabaja duro, mucho después de que haya sonado la medianoche. Mira, se ata un paño húmedo alrededor de la cabeza para calmar la fiebre de su cerebro; y el mundo dice que está bien; sin embargo, cuando ven a un hombre que lucha por vencer las malas pasiones y adquirir la virtud, sienten muy poca simpatía; pero Dios contempla todas tus fatigosas batallas y te anima con Su presencia.

IV. Nuestro Dios es nuestra ayuda presente cuando nos asegura la salvación. Es posible que haya oído hablar de un barco que zarpó de un barco que se hundía y dejó que la tripulación y los pasajeros murieran; pero nuestro Dios, en Cristo, no dejará que ningún pecador perezca en el océano de la iniquidad sin hacer un esfuerzo por rescatarlo. Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. Puede responder: “Ah, pero, señor, Cristo me rechazaría, porque mi alma está enferma.

Algunas sociedades de seguros pueden rechazar su cuerpo, pero Cristo nunca rechazará el alma de ningún hombre. Un hombre que está muy mal de salud y desesperado por su vida, acude a un médico y le cuenta todo sobre su caso. Después de haber escuchado todas las mentiras que tiene que decir, el médico se le acerca con una cara alegre y le dice: "Bueno, puedo garantizar que te curaré". ¡El hombre se va casi mejor! Ahora, Cristo le dice a toda alma que está enferma de pecado: "Yo puedo curarte". Y ha curado a miles de tales almas. ( W. Birch. )

Versículo 2

Por tanto, no temeremos aunque la tierra sea removida.

Liberación del miedo

Charles Wesley predicó de este texto, creo, en City Road, en el año del terremoto de Londres. La gente huyó aterrorizada de sus hogares y de la abarrotada City Road Chapel, sintiendo que si el desastre se apoderaba del mundo, la seguridad se encontraría en la compañía de personas piadosas. El gran predicador tronó: "Por tanto, no temeremos", etc. Fue un gran momento y, sin embargo, algunos de ustedes recordarán sin duda que el mismo fundador del Metodismo, en cierta crisis de su vida, pasó por una experiencia antitética a esta. .

John Wesley registra en su Diario que cuando cruzaba el Atlántico se desató una tormenta que amenazó con abrumar el barco en el que se encontraba, y gritó de miedo. Se sintió avergonzado de sus terrores cuando volvió a pensar en ellos después. "Yo, un hombre cristiano, temo ante la presencia de la muerte". Lo que le trajo la vergüenza fue el espectáculo de un grupo de personas, moravos que eran, hombres, mujeres y niños pequeños, cantando, algunos de ellos arrodillados, algunos de pie, en un círculo diminuto en la cubierta del el barco, cantando con tanta valentía como si estuvieran en su propia piedra de hogar; y pensó para sí mismo: “Estos poseen algo que yo no poseo.

Y llegó el momento en que John Wesley fue tan notable por su absoluta valentía frente a las abrumadoras dificultades en comparación con las que la mayoría de los trabajadores religiosos de la actualidad lo pasan muy bien. Llegó el momento en que no solo pudo decir, sino ayudar a otras personas a decir: "Por tanto, no temeremos", etc .; y pudo hacer suya esa experiencia del Antiguo Testamento simplemente porque había entrado en una relación más estrecha con Aquel que dice: “Soy yo; No tengas miedo.

Aunque el cristiano pueda tener mucho que ver con el dolor, en su experiencia no debería haber lugar para el miedo. Tome tres ejemplos - tres órdenes de experiencia, ¿los llamaré? - y descríbalos. Tomemos a uno que tenga una preocupación comercial. Junto a él, supongamos uno que trae dolor al hogar; y no debemos omitir al hombre que se sabe culpable de transgresión moral. Entonces, para empezar, puede haber aquí un pequeño comerciante que se haya visto superado, como muchas otras personas, por los malos tiempos.

Sus activos son lo suficientemente buenos, pero no puede realizarlos, agregue, sin embargo, está siendo presionado para cumplir con los reclamos, perfectamente justos, pero que, si se presionan al máximo, lo arruinarán. Trabaja tan duro, pero nunca tiene una hora libre de preocupaciones. Ahora, ¿qué es lo que realmente te pasa? ¿No es miedo a algo? No es solo lo que pasó ayer. Si supieras que todos los días no van a ser peores que ayer, por duro que haya sido, y por extensos que hayan sido tus esfuerzos, y algunos de los problemas sin duda lo son, si pudieras estar seguro de que las cosas no irían peor, lo harías. no se vea tan triste.

¿Cuál es la razón? Aquellos que son cercanos y queridos por usted son parte de su problema. Si tan solo pudiera deshacerse de todo temor sobre su futuro y el suyo propio como ligado al de ellos, ¿no haría una diferencia? Ahora bien, no lejos de esa persona hay otra cuyo corazón está lleno de dolor, causado no por una sola cosa sino por cincuenta. Quizás en los últimos días la enfermedad ha invadido tu hogar, y las desgracias nunca llegan solas. Esa enfermedad significa más que el sufrimiento del ser querido al que ha atacado.

Significa desastre en alguna otra forma. Significa que entra menos dinero; quizás signifique que estás llamado a hacer sacrificios que solo puedes hacer hasta cierto punto. Luego, en el tren de esto, viene, tal vez, la pérdida de amigos, la pérdida de reputación, o tienes que sufrir por ser juzgado mal. Alguien está diciendo algo sobre ti. No te gusta, a ninguno de nosotros le importan las acusaciones falsas.

Ahora, no puedes dejar de sentir, y la imaginación te ayuda un poco, que estas cosas una encima de otra constituyen un problema inmenso y te hacen la vida más oscura. Suponiendo, ahora, que pudiera extender mi mano y barrer todo el miedo de tu experiencia, no te queda ninguno; suponiendo que las cosas fueran tan malas como ayer, suponiendo que fueran peor mañana, pero sin miedo, qué diferencia haría eso en la fuerza con la que afrontarías los problemas de tu vida, sí, y en la manera en que vencerías al adversario que te acosa hoy.

Ahora llegamos al tercero. Hace años contrajo un mal hábito. Entonces lo pensó muy a la ligera, pensó que podía hacer el mal con impunidad, y sabía que, aunque estaba mal, siguió adelante hasta que descubrió que se estaba convirtiendo en un demonio a partir de su propia sustancia. , y no te dejará ahora que quieres que se vaya. Tiene sus garras de acero fijadas en tu garganta y te está arrancando la virilidad.

Tus amigos están empezando a murmurar sobre ti, y tu propio corazón está lleno de presentimientos, y solo será cuestión de tiempo antes de que te arruines, no por lo que ningún hombre te haya hecho, sino por lo que tú has hecho. a ti mismo. Ha jugado con cuestiones morales en el pasado. Ha sido un hombre fuerte y podía permitirse el lujo de dar alcance a sus pasiones, pero ahora se siente muy débil y mucho más débil de lo que le gustaría tener.

Ahora bien, ¿cómo te sientes con tu experiencia? Lo más malo es que tienes muy pocas esperanzas de liberarte. Si solo pudiera ver una salida del enredo moral, si solo pudiera estar perfectamente seguro de que una batalla por la justicia, por muy tardía que fuera, sería una batalla exitosa. Aliviaría su carga y volvería a casa sintiéndose como un hombre muy diferente. Ahora bien, hay más formas de deshacerse de este enemigo, del cual todos, tarde o temprano, somos conscientes: el miedo.

Algunas personas toman el camino equivocado. Quiero que sigas el camino correcto. Para algunas naturalezas, la forma de escapar ha sido arrojarse a los brazos de un enemigo mayor. Ésa es la razón por la que tantos hombres inverosímiles, por ejemplo, se lanzan a la copa de vino. La excitación mórbida o algún anestésico que entorpezca el pensamiento es la forma en que algunas personas intentan deshacerse del miedo que arruina y ennegrece su vida.

La filosofía de “Comamos y bebamos y seamos felices, que mañana moriremos” tiene todavía sus adeptos, y es cierto que es una alegría miserable, una suerte de felicidad miserable y cínica la que viene por ese medio. La liberación del miedo en tales circunstancias nunca es completa. Observe las miradas perseguidas en los ojos del hombre que intenta olvidarse de sí mismo, que lleva la risa en una compañía, pero que no debe reírse para nada.

Sabes que el miedo no se ha ido, solo está esperando fuera de la puerta. Muy diferente es el hombre que cultiva un hábito mental o un orden de carácter que encuentra dureza con dureza. A veces casi nos vemos obligados a admirar la intrepidez de un hombre malo. Sabe que ha ennegrecido el mundo. Su corazón puede estar muy adolorido, pero no cede. A veces, las personas sobre las que somos más duros en nuestras censuras merecen nuestra lástima más que nuestras censuras.

Creemos que son inescrupulosos e impenitentes, mientras que el remordimiento, que está justo al lado del arrepentimiento, se ha apoderado de ellos. Bueno, esa es una forma. Creo que es posible que un hombre endurezca gradualmente, por así decirlo, sus sentimientos hasta que el dolor no lo invada de la misma manera que lo hizo al principio, y es posible expulsar el miedo desafiándolo y manteniéndose en los viejos tiempos. , mal camino. Pero hay una forma mejor que esa; De esa manera es, en el mejor de los casos, una clase pobre, y muchas veces se derrumba completamente en el estrés de la vida, y verás a un hombre volverse como un bebé, débil como el agua, cuando el destino lo ha probado más allá de cierto punto, y su la filosofía todo vale para nada.

"Por tanto, no temeremos", dice, mientras pueda, y un día aparece el terrible espectro ante él y lo ensombrece, y se hunde ante él en las tinieblas de la desesperación. La verdadera forma no es destruir el miedo, sino expulsar el miedo por la fe. Cuide a su propio niño y él puede enseñarle algo. El niño está preocupado por un problema real. Míralo con amor, y el sol se derrama sobre su pequeña alma.

Disfrutará de la vida incluso cuando esté oscuro para ti; si tan solo tu estas ahí De alguna manera siente que su padre sirve para cualquier cosa. Y esa confianza suya está justificada. Cuanto más confía en ti, más te gusta; Cuanto más completa y hermosa sea la lealtad inocente que te ofrece, y su confianza en tu fuerza, más dispuesto estás a estar a la altura de sus expectativas. Ojalá pudiéramos hacer lo que nuestro Maestro nos enseñó a hacer y aprender que la paternidad que vemos es solo eso: un rincón de la realidad.

Es el pálido destello de la luz de la que proviene. “Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre Celestial” Ahora, ese es el deber sencillo, pero ampliado significa mucho. ¿Confiar en qué? Bueno, digo esto: confía en la rectitud esencial de las cosas; confía en eso, aunque la vida parece estar organizada de modo que la dureza sea parte de tu suerte; confía también en que existe la paz pasajera del entendimiento que llega al alma del hombre que está dispuesto a colocarse sobre el altar por causa de la justicia. También crea esto, que cuando confías en Dios no es tuyo el dictar, sino Dios. Dios es dueño de los asuntos de tu vida; ¿De qué tienes que tener miedo? ( HJ Campbell, MA )

Terremoto pero no terremoto

Todos los que son verdaderamente los elegidos de Dios deben exhibir un valor intrépido.

I. La confianza de los santos. Está completamente más allá de ellos mismos. No hay nada sobre lo que es suyo, pero su confianza está en Dios. Esta confianza se gana con una fe apropiada. "Este Dios es nuestro Dios". Y se sustenta en gran medida en un claro conocimiento de Dios. Pope dijo: "El estudio apropiado de la humanidad es el hombre". Es un tema deplorablemente estéril. Diga, más bien, “El estudio apropiado de la humanidad es Dios.

"Los que conocen tu nombre confiarán en ti". Todo esto nos lo certificará nuestra experiencia. Tú que conoces al Señor, ¿no puedes decir por experiencia: “Dios es nuestro refugio”? Mira los pollitos que hay debajo de la gallina. ¡Mira cómo entierran sus cabecitas en las plumas de su cálido pecho! ¡Escuche su pequeño chirrido de perfecta felicidad mientras se acurrucan bajo el ala de la madre! "Él te cubrirá con sus plumas", etc.

También podemos decir que Dios ha sido "nuestra fuerza" y "una ayuda muy presente en los problemas". Sentimos algo de la mente de Sir Francis Drake quien, después de haber navegado alrededor del mundo, fue azotado por una tormenta en el Támesis. "¿Qué," dijo él, "hemos navegado alrededor del mundo con seguridad, y nos ahogaremos en una zanja?" Así lo decimos en este día. ¡Ayudé tanto tiempo y ayudé tan a menudo! Pero para darnos cuenta de esta intrepidez, necesitamos un disfrute inmediato de la ayuda Divina. "Dios es mi refugio y fortaleza".

II. El coraje que surge de ello. Este coraje es muy pleno y completo. "Por tanto, no temeremos". No dice: "Por tanto, no huiremos, ni siquiera nos desmayaremos, ni nos desmayaremos de miedo", sino "no temeremos". Y este coraje es lógicamente justificable. La valentía del creyente se basa en argumentos. Por eso dice: "Por tanto, no temeremos". Porque nada de lo que sucede afecta a Dios, el fundamento de su confianza.

Ahora bien, esta valentía es sumamente provechosa. Serenidad de espíritu, como siempre la hubo en Jesús; sin tentación de hacer el mal. Y le da gran gloria a Dios. Conocí a un joven, hace casi cuarenta años, que se estaba quedando con sus parientes cuando se desató una tormenta de violencia inusual al anochecer. Una pila fue alcanzada por un rayo y se prendió fuego a la vista de la puerta. Las personas mayores de la casa, tanto hombres como mujeres, estaban completamente aterrorizadas, los hombres incluso más que las mujeres; Todos estaban sentados acurrucados: había un niño en las escaleras y, aunque estaba ansiosa por ello, la madre no tuvo el valor suficiente para pasar por las ventanas de la escalera y hacer bajar al niño.

Pero este joven estaba tranquilamente feliz. El bebé lloró, él subió, lo bajó y se lo dio a su madre. No necesitaba ninguna vela, porque el relámpago era tan continuo que podía ver claramente su camino. Se sentó y leyó un salmo en voz alta a sus temblorosos parientes, quienes miraron al muchacho con amoroso asombro. Esa noche él dominaba la situación, y todos sintieron que había algo en la religión que había profesado últimamente.

III. Los conflictos a los que se verá expuesta esta intrepidez. Se probará de formas novedosas e inusuales. "Aunque la tierra sea removida". A veces misterioso y amenazador: "las montañas arrastradas en medio del mar". Si viéramos que deberíamos estar al límite de nuestro ingenio para dar cuenta de ello. Algunas pruebas también parecen completamente ingobernables. "Aunque bramen sus aguas", etc.

Y a veces nos afecta el miedo a los demás. “Las montañas tiemblan con”, etc. Conclusión. Si llegara la guerra, como sea; o anarquía y ruptura del orden social; o el comercio fracasa, o la persecución regresa; o prevalecerá la herejía. No temáis. Recuerdo haberme reunido hace años con ese bendito siervo de Dios, el difunto conde de Shaftesbury. Estaba en Mentone con una hija moribunda, y ese día estaba muy abatido, como, de hecho, lo he visto con frecuencia, y como, lamento confesarlo, él también me ha visto con frecuencia.

Ese día se sintió particularmente abatido por el estado general de la sociedad. Pensó que los poderes de las tinieblas en este país se estaban saliendo con la suya y que, en poco tiempo, los peores elementos de la sociedad ganarían poder y pisotearían todas las virtudes. Mirándolo a la cara, le dije: “¿Y Dios está muerto? ¿Crees que mientras Dios viva el diablo lo vencerá? Él sonrió y caminamos junto al mar, comunicándonos juntos en un tono mucho más esperanzado. En el libro de Apocalipsis se predicen sucesos tremendos, y vendrán, pero no debemos temer. ( CH Spurgeon. )

Frente sin miedo al futuro

I. Puede haber grandes tempestades en el futuro. Los anales del pasado están llenos de registros de terremotos sociales y tempestades furiosas. "Las montañas", las cosas más grandes de la vida humana, tronos, gobiernos, fortunas, han sido llevados en medio de mares revolucionarios, que han rugido y agitado, y con sus fuertes inundaciones han estabilizado las cosas mientras "las montañas tiemblan". Lo que ha sido puede volver.

En cualquier ámbito en el que entremos hay conmoción: en el ámbito de la política, el partido está luchando con el partido y el reino con el reino; en los reinos del comercio, qué feroces competiciones: cada pequeño espíritu se esfuerza por dominar; en el ámbito de la literatura, las opiniones luchan con las opiniones y los sistemas con los sistemas; en los reinos de la religión, en el corazón mismo de la ciudad santa, "las aguas braman con la crecida" de las controversias enconadas y las enemistades sectarias.

De todas las revoluciones, ninguna es más grande para el hombre individual que la muerte, que implica la desorganización total del cuerpo, la ruptura de todos los lazos materiales y el lanzamiento del alma a los terribles misterios de la retribución. Y luego, en el futuro, no solo de nosotros mismos, sino de todos los hombres que se van y vienen, hay revoluciones más terribles que cualquier otra que haya sucedido hasta ahora.

II. No hay necesidad de temer por nuestro futuro. "Dios es nuestro refugio", etc.

1. Su suficiencia protectora. Infinito en su amplitud, inexpugnable en su resistencia, interminable en su duración. No podemos vernos envueltos en ninguna dificultad de la que Él no pueda librarse, no expuestos a ningún peligro del que no pueda protegerse, no asaltados por enemigos de los que Él no pueda librarse.

2. Su gracia perenne. “Hay un río, cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios”, etc. ¿Cuál es la verdadera “ciudad de Dios”? No es arquitectura, no es un conjunto de edificios, no es un lugar de habitación; sino la comunidad de espíritus piadosos. Esta es la ciudad de Elohim. Una ciudad pura, armoniosa, en constante crecimiento. Como el arroyo que brota del Edén para regar todo el jardín, así las graciosas influencias del Cielo, como un río, recorren todas las partes de esta bendita comunidad. Este río de gracia nunca ha fallado, y nunca lo hará, por lo tanto, confiemos en Él.

3. Su interposición providencial. "Qué desolaciones ha hecho sobre la tierra". Márcalos bien. No la desolación de la virtud, el orden o la paz, ni nada que ennoblezca o embellezca la naturaleza humana. Pero desolaciones entre los desoladores de los derechos humanos, de la felicidad y el progreso humanos. Destruye las obras del diablo. Con confianza en un Dios como este, no debemos temer. ( Homilista. )

Versículos 4-7

Hay un río, cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo.

La ciudad y el río de Dios

Hay dos eventos notables en la historia de Israel, uno u otro de los cuales probablemente proporcionó la base histórica sobre la que descansa este salmo. Una es esa liberación singular de los ejércitos de Josafat de las fuerzas atacantes de las naciones limítrofes, pero creo más bien que la referencia más ordinaria es la correcta, que ve JCr / este salmo y en los dos sucesivos, los ecos de ese sobrenatural. liberación de Israel en el tiempo de Ezequías, cuando “El asirio descendió como un lobo sobre el redil”, y Senaquerib y todo su ejército, por el soplo del aliento de su nariz, fueron barridos en rápida destrucción. Ahora, estos versos son la parte central cardinal de la canción. Podemos llamarlos El Himno de la defensa y la liberación de la ciudad de Dios. Los principales puntos de inflexión en ellos son:

I. El río de la alegría - un emblema de muchas verdades grandes y gozosas. Este río es Dios mismo en el flujo y la autocomunicación de Su propia gracia al alma. El arroyo es la fuente que fluye. Con respecto a esta nota de comunicación:

1.La manera de hacerlo. En los versículos anteriores se puede escuchar las olas salvajes del mar que se precipitan alrededor de la base de las colinas firmes, socavando su fuerza y ​​derribando sus crestas en la espuma burbujeante y fermentada. Recuerde cómo, no solo en las Escrituras sino en toda la poesía, el mar ha sido el emblema de una inquietud sin fin. Sus aguas, esos áridos, errantes campos de espuma, dando la vuelta al mundo gimiendo con trabajo inútil, cómo han sido el emblema del poder desenfrenado; de tumulto y contienda, y anarquía y rebelión! Luego, observe cómo nuestro texto contrasta con todo ese estruendo de la tempestad, y el estruendo y el estruendo de las aguas turbulentas, el suave y tranquilo fluir del río, "los arroyos que alegran la ciudad de Dios". las pequeñas ondas translúcidas que revolotean a lo largo de lechos de guijarros dorados,

Por lo tanto, dice nuestro salmo, no con ruido, no con tumulto, no con energía conspicua y destructiva, sino en comunicaciones silenciosas, secretas y subterráneas: la gracia de Dios, el amor de Dios, Su paz, Su poder, Su Todopoderoso y gentil Yo fluyen en almas de los hombres. El poder más extremo está en silencio.

2. Su número y variedad. "Los arroyos de los cuales", es decir, "sus divisiones". Como los ríos del este se dividen en canales que desembocan en la parcela de tierra de cada hombre. Escuche las palabras que son un comentario sobre este versículo: "Todo esto obra en un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno según su voluntad".

3. Los efectos de esto comunicó a Dios. "Los arroyos alegran". Aquellos a quienes este arroyo vierte, no conocerán sed; a quienes lo posean de ellos, vendrá. De él "correrán ríos de agua viva". "La más pequeña flor con copa rebosante puede estar de pie, Y compartir su gota de rocío con otra cercana". La ciudad así abastecida puede reírse de las huestes sitiadoras. Con el depósito profundo en su fortaleza central, el enemigo puede hacer lo que quiera con todos los arroyos de la superficie; su agua será segura, y ninguna sed furiosa la llevará jamás a rendirse.

II. Luego observe en segundo lugar, sustancialmente el mismo pensamiento general, pero modificado y expresado en palabras sencillas: el ayudante residente. "Dios está en medio de ella, ella no se moverá:" Dios la ayudará, y eso desde temprano ". O, como sería mejor traducir la última cláusula, como se da en el margen de algunas de nuestras Biblias, "Dios la ayudará cuando aparezca la mañana". Entonces hay dos cosas.

En primer lugar, la presencia constante; y segundo, ayuda en el momento adecuado. “El Señor está en medio de ella”, ese es el hecho perenne. "El Señor la ayudará, y eso desde temprano", esa es la "gracia para la ayuda oportuna".

III. Habiendo establecido el salmo estos amplios fundamentos de confianza, continúa contando la historia de la liberación real que los confirma. Esa liberación proviene de la Voz Conquistadora. "Él pronunció su voz: la tierra se derritió". Con qué vigor describen estas frases apresuradas, primero la furia salvaje y los movimientos formidables del enemigo, y luego la única palabra soberana que los reprime a todos, así como la debilidad instantánea que disuelve la aparente sustancia sólida cuando el aliento de Sus labios la golpea. ! Cuán grandioso y elevado es el pensamiento. La simple palabra vence toda oposición.

Habla y se hace. "¡Las profundidades se congelan en el pecho del mar!" Como si fueras a aferrarte al Niágara en su más salvaje zambullida, y luego con una palabra para congelar todas sus aguas descendentes y endurecerlas hasta quedar inmóviles con grilletes de hielo eterno. Entonces, Él pronuncia Su voz, y todos los ruidos más malos se silencian. "Su voz la tierra se derritió". ¡Cuán grandiosamente, también, estas últimas palabras dan la impresión de la disolución inmediata y total de toda oposición! Todas las fuerzas brutas del Titanic, a Su voz, se desintegran y pierden su organización y solidez.

“Los montes se derritieron como cera; Las montañas fluyeron ante tu presencia ”. El salmista está generalizando el hecho histórico de la destrucción total y repentina de la hueste de Senaquerib en una ley universal. Y es una ley universal, válida para nosotros como para Ezequías y los hijos de Coré, válida para todas las generaciones.

IV. El acto por el cual entramos en la ciudad de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio". Debe haber una apropiación personal. Debemos hacer nuestras estas verdades, aferrándolas por la fe, y unirnos a la gran multitud que está unida en Él. ( A. Maclaren, DD )

La seguridad y la felicidad de la Iglesia

I. ¿Qué se entiende aquí por la ciudad de Dios? Se nos presentan dos cuadros descriptivos. Uno es una escena de conmoción salvaje. La tierra es removida de su lugar; las montañas se llevan al medio del mar. La otra escena destaca en marcado contraste con esta. Un plácido río atraviesa un valle protegido; absolutamente indiferente por los disturbios elementales que lo rodean, y enviando a cada parte de la ciudad, a través de la cual fluye, sus tranquilos y fertilizantes arroyos de salud y paz.

El escenario de la tempestad y la conmoción es el mundo. La escena de la utilidad silenciosa, el reposo protegido y la bendición gozada y difundida - la ciudad regada por un río - es la Iglesia de Dios. Y cuán cierto es el cuadro visto en los respectivos destinos de las comunidades seculares y la única comunidad espiritual de la Iglesia de Dios. I La Sión espiritual siempre ha sido capaz de mantenerse firme. Ha sido la fortaleza de Dios, teniendo "la salvación por sus muros y baluartes", y rodeada por todas partes por las colinas eternas.

II. La felicidad espiritual de la verdadera iglesia de Dios.

1. Se da a entender que, en esta ciudad de Dios, hay mucha tranquilidad y paz interior. Se presenta un contraste entre la calma que reina en la ciudad y la tempestad que se desata en el exterior. Es la calma de la presencia Divina. “Dios está en medio de ella; no será conmovida ”, ni por armas que se vuelvan contra ella, ni peligros que la amenacen, ni calamidades y temores que la derriben.

Pero no nos perdamos en generalidades. La tranquilidad de la Iglesia es la tranquilidad de cada miembro individual de esa Iglesia. Es el tranquilo reposo de la filiación, el sentido de liberación de un estado de esclavitud; la agradable conciencia del perdón y la aceptación; todo el tumulto de la culpa interior se reduce a una gran calma. De nuevo, es la tranquilidad de los hombres bajo absoluto control y guía en relación a todo lo que les concierne.

No son suyos, se compran por precio. Pero son comprados sólo para estar bajo un servicio más feliz: "no sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo". Sin embargo, esta ley no es su yugo, sino su alivio. Se alivian de la vergüenza y la tiranía de sus propias decisiones erradas y equivocadas.

2. Observe, como otro rasgo de la felicidad espiritual de la Iglesia, la rica provisión hecha para todos sus miembros, provisión tanto de gracia como de gloria. Un río es un emblema de abundancia, profundidad, vitalidad y permanencia. Pero no solo por el río padre se alegra la ciudad de Dios. Recibe bendiciones a través de una multitud de corrientes tributarias. “Hay un río, cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios.

”Por lo tanto, existe la corriente de la verdad y el conocimiento revelados; las puras y profundas aguas vivas de la inspiración; Esa palabra del Evangelio que, comenzando con Moisés y los profetas, y ampliándose a medida que transcurría el tiempo, finalmente vació todos sus tesoros de gracia y verdad en ese mar de luz cristalina, que contiene la revelación completa y perfecta de la mente de Dios. . Y luego está la corriente de las santas ordenanzas: el sábado con sus tranquilas devociones.

3. “Alégrate”, observa que se dice; la expresión insinúa que entre los habitantes de esta ciudad de Dios hay verdadera alegría y regocijo. Es la alegría verdadera, la alegría de los seres racionales y responsables, la alegría tranquila de una conciencia aliviada, de un interés asegurado en la gran propiciación, de una permanencia consciente bajo esa luz del rostro de Dios que nos entrega lo mejor del Cielo, y también lo mejor de la tierra: "Has puesto más alegría en mi corazón que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino". ( D. Moore, MA )

La ciudad de dios

I. La ciudad.

1. Dios es su fundador.

2. Dios es su legislador.

3. Es una ciudad defendida ( Zacarías 2:5 ).

4. Es una ciudad exaltada. El carácter del Rey la eleva en la escala de importancia. El Señor Jehová tiene su palacio dentro de ella; allí Él, a veces, manifiesta las glorias de Su carácter y el esplendor de Su majestad. Esta ciudad también se enaltece por los numerosos y valiosos privilegios de los que disfruta; cada súbdito tiene libre acceso a un trono de gracia, allí para presentar su traje, para dar a conocer su agravio y para suplicar todos los favores necesarios.

También hay perfecta libertad en esta ciudad; no se emplean grilletes irritantes, ni temibles grilletes para esclavizar, pero cada súbdito de Cristo disfruta de la más dulce libertad al caminar de acuerdo con la ley del cielo dada. Aquí está la libertad de obedecer y la libertad de servir.

II. El suministro de esta ciudad.

1. La buena providencia de Dios es una corriente que sigue continuamente a la Iglesia. Una convicción completa de la superintendencia de una Providencia omnisapiente produce el mayor gozo y satisfacción para el cristiano. Descansa satisfecho, dependiendo de la palabra de verdad de que "todas las cosas obrarán juntamente para bien".

2. Las Sagradas Escrituras son una corriente de la Deidad, en la medida en que son enfáticamente la revelación de Dios, y contienen materia de alegría para el cristiano en muchos aspectos. En este volumen encuentra información para la mente, los motivos más fuertes de la obediencia cristiana, un impulso sagrado de su celo, un ardor creciente en sus afectos y un nuevo estímulo para la esperanza.

3. Las influencias del Espíritu. El que ha comenzado una buena obra, la continuará.

4. Su gozo "alegrará la ciudad de Dios". La alegría de la Iglesia viene de Dios, pura fuente, por lo que debe ser pura en su naturaleza. De hecho, solo Él es la fuente de todas las comodidades del creyente, por numerosas y variadas que sean. ( D. Jones. )

La seguridad y la felicidad de la Iglesia

Tenga en cuenta las escenas contrastadas. Uno, de conmoción salvaje: el mar está rugiendo y agitado; el otro, de paz tranquila. Un río plácido corre a través de su valle protegido, tranquilo e inalterable ". El escenario de la tempestad y el cambio es el mundo: de la paz tranquila, la Iglesia.

I. La seguridad de la iglesia. Rastree su historia de principio a fin y vea cómo se ha conservado.

II. Su tranquilidad. Porque en él se encuentran hombres que son:

1. En paz con Dios.

2. Bajo el santo gobierno de su Señor, que refrena toda pasión y temperamento.

3. En comunión con Dios.

4. En el uso de ordenanzas religiosas.

III. El suministro de la iglesia. "Un rio." Piense en la fuente, la continuidad, la plenitud de esta corriente de verdad celestial, brillante y pura.

IV. La alegría de la iglesia.

1. Es noble y digno de seres racionales.

2. Es satisfactorio.

3. Es santificante.

4. Es benevolente.

5. Nos sirve para escenas donde la alegría es eterna. ( R. Watson. )

El río de dios

El capítulo cuarto de San Juan y el Salmo sesenta y tres muestran que por el río del que se habla se refiere al Espíritu Santo de Dios. Bajo la figura de un río se exponen las propiedades y excelencias del Espíritu de Dios, héroe descrito como fluyendo a través de las Escrituras y la Iglesia.

I. Un río fluye de una fuente, y este río "procedió del trono de Dios y del Cordero", el seno infinito de nuestro Padre y nuestro Dios.

II. Es inagotable como la fuente de donde fluye.

III. En lugares es poco profundo, mientras que en otros sus profundidades no se pueden sondear.

IV. Es accesible para todos.

V. La fertilidad le sigue.

VI. Su canal es el señor Jesucristo.

VII. Es una carretera por la que se nos transmiten grandes tesoros; y es un gran medio de comunicación entre nosotros y el cielo.

VIII. Se eleva a la altura de su fuente.

IX. Todo se encabrita ante él por su fuerza y ​​presión.

X. Es una defensa de la ciudad que rodea.

XI. Elimina todas las impurezas.

XII. Es un espectáculo alentador. Entonces valoremos la obra del Espíritu Santo. ( J. Cummins, DD )

El río de la misericordia

I. El río. Esto lo considero la misericordia de Dios; Su bondad hacia los miserables. Justo, tiene que serlo, porque no sería misericordioso si no fuera justo. Pero hay manifestaciones de su justicia en las que no se alegra. "No se complace en la muerte del pecador"; pero "Él se deleita en la misericordia". Y a veces sus exhibiciones son muy tiernas: "cae como el suave rocío del cielo sobre el lugar de abajo". ¡Y qué abundante su tienda! es un río, no un riachuelo que pueda ser desviado por cualquier guijarro en su lecho; pero un río que barre triunfalmente sobre y a través de cada obstáculo.

II. Los arroyos Algunos ríos son alimentados por arroyos; no así este ”emite arroyos pero no recibe ninguno, como el río de Damasco, cuyos brazos rodean la ciudad. Estas corrientes son ...

1. Perdonando misericordia.

2. Misericordia purificadora: porque de poco serviría si no se diera la pureza al igual que el perdón.

3. Misericordia pacificadora - para mantenerme callado en medio de este mundo inquieto.

III. La fruta. El río es para alegrar la ciudad de Dios. Es decir, la Iglesia y el pueblo de Dios; y el gran propósito del río y todos sus arroyos es: alegrarlos: traer un paisaje sonriente a su alrededor, llenar sus labios y corazones con alabanzas.

IV. Su fuente. Está muy por encima de tu vista. Lo mismo ocurre, incluso, con los ríos terrestres: no revelan de inmediato su fuente. Debes viajar arriba y arriba del arroyo, y dejar la llanura por la ladera, y seguir adelante antes de llegar a la fuente. Y por este río debes ascender al lago ilimitado del amor Divino.

V. El canal: el Señor Jesucristo. A través de Él fluye hacia el hombre.

VI. El poder que nos acerca a los arroyos, para que podamos tener la bendición, es el poder del Espíritu Santo. Vea lo que ya ha hecho en las Escrituras y en la Iglesia. ( F. Tucker, B. A, )

El río a través de la ciudad

I. Una ilustración del gozo dado por Dios a su iglesia. Las misericordias de Dios para los judíos eran como un río que fluye constantemente, alegrando la ciudad. La figura es sugerente. Un río es una gran bendición para cualquier ciudad por la que pasa mientras se mantenga dentro de sus canales habituales. Da brillo a una ciudad. Da interés, pintoresca por sus curvas o sus riberas bordeadas de árboles y juncos.

Es un medio de intercambio con otros lugares. Imagínese París sin el Sena de muchos puentes, o Londres sin su Támesis cargado de barcos. Un río puede ser un portador constante de bendiciones materiales. Con su reflujo y su flujo, bendice a una ciudad de diversas formas. Elimina los desechos y recupera las influencias vitalizadoras. Un río puede alegrarse porque lleva las necesidades de la vida a una ciudad asediada, a la que no se podría llegar si no fuera por la calzada del agua.

Con el alivio de Londonderry, qué alegría cuando los barcos pasaban por delante de las barreras que los interceptaban y llegaban directamente a los muelles, y llevaban a un pueblo y ganado hambrientos los barriles de harina y los fardos de forraje. Jerusalén no tenía ríos como los de los que hemos estado hablando. A veces tenía un torrente arrasando en Kedron. Pronto descendió hasta convertirse en un chorro de agua que podría producir melodía y alegría a medida que fluía.

Supongamos que hubiera estado siempre lleno y fluyendo constantemente, habría traído alegría. Si Jerusalén no tenía tal río actual, tenía otro arroyo que la bendijo, el de la Divina misericordia. El salmista está hablando de cosas espirituales, porque se refiere al Lugar Santo del Tabernáculo del Altísimo. Todo lo que Dios era para la nación judía lo es para Su Iglesia en este día.

II. Los constituyentes de esta alegría.

1. La relación especial establecida.

2. Las revelaciones concedidas.

3. En el coito mayoritariamente.

4. En las bendiciones otorgadas.

5. En el santo esfuerzo convocado.

6. En la alabanza evocada.

Si Dios nos ha dado motivos para el gozo, debemos hacer todo lo posible para aumentar el volumen y la fuerza de la corriente de gozo que fluye o fluye hacia los demás. ( Revista homilética. )

El río de la gracia divina

I. La gracia de dios comparada con un río.

1. Por grande que sea su caudal a medida que se acerca al mar, todo río es pequeño en sus comienzos. Así también sucede con la gracia de Dios en el alma del hombre. El creyente más experimentado testificará que si rastreara la obra de la gracia, que ha crecido de manera tan constante, hasta sus primeros comienzos, el contraste es de lo más maravilloso. Si puede identificar su primer comienzo, le dirá que fue un incidente aparentemente insignificante en su vida - una palabra en temporada - un sermón serio - un pensamiento inexplicable - una noche de insomnio - un ingenioso, pero una reprimenda piadosa - el encargo de despedida de una madre - la constante influencia y conducta cristiana de un ser querido - o un freno repentino en una carrera de crueldad y pecado.

2.Es posible que un río se contamine mucho por lo que se le arroja, al pasar por poblados poblados; pero es imposible cambiar la naturaleza del agua así contaminada. Dale al químico cuidadoso una cantidad suficiente del agua de río más contaminada, y podrá obtener de ella, por filtración, destilación y redestilación, el fluido puro y saludable que Dios nos ha provisto y que nos ha guardado. contaminación decretando que en todas partes y siempre tendrá una composición fija e inalterada, y que sus gases constituyentes estarán tan estrechamente unidos que sólo podrán separarse mediante un proceso difícil y costoso. Toma el agua de cualquier río, fresca de su fuente, y fácilmente percibirás que es pura en su naturaleza. ¿Necesito decir que es así con la gracia de Dios?

3. La gracia de Dios, como un río, es perpetua en sus movimientos. El lago puede estar estancado, a menos que algún río lo atraviese; el canal debe mantenerse lo más libre de corrientes posible; pero el río siempre está en movimiento. Así ocurre con la gracia de Dios en el alma del hombre. Por muy oculto que esté, está siempre vivo y siempre en movimiento. Los geógrafos nos dicen que el río Guadiana, en España, se esconde en la tierra durante unas quince millas de su curso. Pero sigue ahí. De la misma manera, aunque esté oculta, la gracia de Dios obra en el corazón de cada creyente.

4. Es pacífico en su curso. "Las aguas tranquilas son profundas". Puede que no haya la quietud del lago estancado; pero existe la tranquilidad, o incluso el silencio del río que fluye. Pero no debemos tomar esta característica de la gracia de Dios como una recomendación para que encerremos nuestras preocupaciones o alegrías en nuestras propias almas y nunca las compartamos con los demás. El pueblo de Dios no debe guardar silencio cuando se presenta la oportunidad de declarar lo que Él ha hecho por sus almas.

5. La gracia de Dios, como un río, es poderosa en su corriente. Se dice que el Río de la Plata, un río de América del Sur, que tiene doscientas millas de ancho por donde desemboca en el Océano Atlántico, es tan poderoso en su corriente, que los barcos que navegan cerca de él pueden tomar agua dulce durante muchos años. legua de tierra. Pero, ¿qué es esta fuerza física, comparada con el poder irresistible de la gracia de Dios? " Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder ".

6. Es abundante en su suministro. El río corre a través de la pradera, el jardín, el campo y la ciudad, y tiene algún propósito útil dondequiera que vaya. Aquí nutre la tierra de maíz sobre la que brotan las preciosas cosechas; y allí ofrece un medio fácil de regar el jardín cuidadosamente cuidado. En un lugar se convierte en un molino, para dar mantenimiento a una familia honesta y moler maíz para cientos de otras familias; en otro lugar abastece de agua para un canal, para trasladar estos productos de la industria al poblado populoso o al almacén del factor.

En constante aumento, a medida que se acerca a su destino, los barcos e incluso los barcos son arrastrados por sus abundantes aguas, hasta que finalmente se une al gran y ancho mar. ¿No es así con la gracia de Dios? ¿No se queda la cifra muy por debajo del hecho?

II. La iglesia de Dios comparada con una ciudad. Una ciudad ofrece seguridad para la vida y la propiedad. Proporciona instalaciones para la transacción de negocios. Garantiza la libertad a todo ciudadano honesto y fiel y proporciona sociedad a todos los que residen en ella. Esto es precisamente lo que la Iglesia de Dios ofrece a sus miembros individuales: la seguridad más completa para el alma creyente, a través de la sangre del pacto eterno; la única libertad total que el alma puede experimentar, porque “si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres”; y la forma más elevada de sociedad humana sobre la tierra; porque el apóstol dice ( Efesios 2:19 ).

La Iglesia de Dios puede llamarse ciudad, porque es una comunidad en la que la ley y el orden encuentran su mayor desarrollo. “El amor de Cristo nos constriñe” ( 2 Corintios 5:14 ), es su fuente inagotable de obediencia y actividad cristianas. La República de Francia solía estampar en sus monedas "Liberty, Egalite, Fraternite"; pero nunca ningún gobierno de este mundo logró realizar tal ideal de felicidad humana.

La verdadera libertad, la verdadera igualdad, la verdadera amistad y la hermandad sólo se encuentran en la Iglesia de Dios. Es una ciudad asentada sobre una colina que no se puede esconder. Puede ser llamada "la ciudad de Dios" porque abunda en las casas de Dios; es "el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo". Sus muros son la salvación, y sus puertas alabanza.

III. Los medios de gracia comparados con los arroyos. Así como los israelitas fieles bebieron de la Roca espiritual que los seguía, y “esa roca era Cristo” ( 1 Corintios 10:4 ), así 1 Corintios 10:4 con nosotros hoy. Existe la Palabra de Dios, siempre lista para proporcionarnos una corriente refrescante de consuelo y fortaleza divinos.

Allí está el trono de la gracia, siempre abierto a nuestras súplicas en tiempos de necesidad. Está el culto público de Dios, donde podemos saborear de nuevo la calma que proviene de la seguridad de los pecados perdonados. Está la predicación del Evangelio, que debería ser para nosotros "como aguas frías para un alma sedienta" y como "buenas noticias de un país lejano". Están los servicios ocasionales de la Iglesia, mediante los cuales se nos recuerda con estudio y solemnidad los inmensos privilegios que pertenecen a quienes son verdaderamente siervos de Dios.

Y hay, en particular, dos corrientes copiosas e importantes, que merecen ser utilizadas y apreciadas con mucha más reverencia y amplitud: los sacramentos de la gracia de Dios, el santo bautismo y la santa comunión. ( J. Mitchell. )

Gihon y el río de la vida

La alusión en el texto es probablemente a Gihón, una fuente copiosa, cuyos arroyos eran tan abundantes que parecían un río. Alegró el corazón de la gente; y si viviéramos bajo el mismo clima que ellos, y tuviéramos una escasez de agua tan grande como Jerusalén, naturalmente, también nos habríamos alegrado. Pero ¡oh! ¿Cómo nos lleva a algo más alto que esto? ¡Cómo nos lleva al “Río de la vida”, “el Evangelio de la gracia de Dios”, que ha alegrado a la Iglesia de Dios en todos los tiempos, que ahora la alegra y que la alegrará por toda la eternidad!

I. El contraste.

1. En la certeza de los suministros. Gihon podría haberse secado; en épocas de mucho calor, las fuentes más abundantes de ese país a menudo se secan; incluso el Jordán, su río más grande, su único gran río, a veces se baja tanto que se reduce casi a un pequeño arroyo. Pero, ¿cuándo se seca el río de la gracia?

2. Las aguas de Gihon eran poco profundas. Pero, ¿quién puede sondear la profundidad de este río, el amor del que brota?

3. El curso de Gihon podría haberse desviado, podría haberse convertido en un nuevo canal. Cuando Jerusalén fue sitiada, no se nos dice si Tito desvió la corriente de Gihón; sin embargo, podría haber sido así. Pero, ¿quién puede cambiar la corriente de la gracia de Dios? ¿Quién puede represar ese arroyo?

4. Existe un contraste en la calidad de las aguas. Sin duda, los habitantes de Jerusalén bebieron de este río y se alegraron. Bebieron, se refrescaron y agradecieron a Dios. Sin embargo, solo sació su sed; no fue por encima de eso. Pero, ¿qué no hay en el perdón de mi pecado? ¿Qué no hay en la aceptación de mi persona? ¿Qué no hay en el claro testimonio del Espíritu con mi espíritu de que soy un hijo de Dios? Si lo disfrutas, será algo más que saciar la sed del cuerpo.

II. El parecido.

1. Las aguas de este Gihón fueron llevadas a Jerusalén por un acueducto, y llevadas por conductos a través de las calles hasta el templo. Pasó por una de las colinas altas de Jerusalén. Por tanto, Ezequías debió haber tenido grandes dificultades. Y toda la corriente del Evangelio debe atravesar dificultades, lo que al sentido natural parecería imposibilidades.

2. Hay otra fuerte línea de semejanza, que es que el Señor emplea el albedrío humano. Dios no estaba perdido con Gihon; si tuviera una mente, habría burbujeado en medio de Jerusalén; No quería las manos de los hombres; podría haber surgido en la base de esa colina sobre la que se construyó el templo. Pero hay que despertar el celo de Ezequías: su pérdida de dinero, su pérdida de tiempo, su paciencia en medio de las desilusiones.

El agua fue traída a Jerusalén y fue traída por la agencia humana. Dios se deleita en el albedrío humano. Cuando ese albedrío queda en el polvo, al pie de la Cruz, Él se deleita en hacer uso de él. Es su gloria trabajar por medio de instrumentos humanos. ( JH Evans, MA )

Dios está en medio de ella; ella no se moverá. -

La seguridad de la Iglesia

I. ¿En qué sentido se puede decir que Dios está en medio de la iglesia?

1. Por Su Palabra.

2. Por sus ministros.

3. Por Su Espíritu.

II. Las felices consecuencias de su presencia en referencia a su seguridad final y su liberación oportuna de los problemas presentes.

1. Cuán grandes son los privilegios de los verdaderos creyentes.

2. Cuán necesario es determinar nuestro interés individual en estas bendiciones.

3. Cuán grande es nuestro estímulo a la oración. ( W. Mayors, MA )

Dios la ayudará y eso desde el principio. -

Dios nuestro ayudador

I. Israel necesitaba la ayuda divina y confiaba en Dios para su liberación. La Iglesia de hoy en su crecimiento en gracia necesita como liberación, pero a veces es lenta para confesar esto.

II. Dios hace que su pueblo sea consciente de su necesidad cuando la olvida. Lo hizo por Israel. Él dijo: “Iré y volveré a Mi lugar hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano ”( 1 Reyes 8:38 ).

III. Tal sentido de necesidad es un requisito para que los hombres busquen su ayuda en la oración. ( J. Pie, DD )

Versículos 8-11

Venid, ved las obras del Señor, las devastaciones que ha puesto en la tierra,

Las desolaciones del Señor, los consuelos de sus santos

I. una declaración de lo sucedido. “Ven, mira las obras. ... ha hecho desolaciones ". Verlos&mdash

1. En los efectos de las guerras, las plagas, las hambrunas, las revoluciones, etc. Pero estos no son más que el físico duro con el que Dios purificará el cuerpo enfermo de esta tierra de sus innumerables males.

2. En el derrocamiento de adoraciones falsas. La idolatría, Roma, etc.

3. Y falsas filosofías.

4. En poner fin a la guerra.

II. Una profecía por cumplir. Será un día. Los hombres preguntan: "¿Por qué la demora?" y muchos dicen: "Esta es la soberanía divina". Tenga cuidado de no hacer de la soberanía divina un sepulcro de nuestros pecados. Ahora, en referencia al retraso en el éxito misionero, se debe, en parte, a la falta de unanimidad; a ideas falsas acerca de Dios haciendo Su propio trabajo; querer de verdad amor a las misiones. No creo que Edward Irving tenga razón, quien en su gran sermón sobre misiones sostuvo que debemos enviar a nuestros misioneros sin bolsa ni alforja, sin un centavo. No lo creemos. Por tanto, debemos tener ayuda. Pero lo que más necesitamos es un avivamiento real en casa. ( CH Spurgeon. )

Dios solo exaltado

I. La agencia activa de Dios.

1. En los múltiples desastres que abundan. Los diversos elementos de la naturaleza, el furioso huracán, los truenos que recorren el cielo, los relámpagos que destellan de nube en nube, el volcán vomitando ríos de fuego y el terremoto que sacude reinos y nivela ciudades con el suelo, todos son sus siervos.

2. En la eliminación de las calamidades que nos rodean.

II. La soberanía exclusiva de Dios.

1. El deber urgido. "Estate quieto."

2. La razón aducida. "Saber"&mdash

(1) Que la supremacía de Dios es absoluta.

(2) Que su justicia es intachable.

(3) Que Su sabiduría es infalible.

(4) Que su bondad es ilimitada.

3. La seguridad dada. "Seré exaltado", etc.

III. La bondadosa protección de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros", etc.

1. La condición en la que se disfruta. Debemos someternos al Señor y reconocer Sus justos reclamos antes de poder tenerlo de nuestro lado.

2. La bienaventuranza que implica. "Feliz es él", etc.

3. Los efectos. Debería desterrar toda aprensión dolorosa y llenarnos de alegría transportadora. ( Contornos expositivos. )

Versículo 9

Hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra; Quebranta el arco y corta la lanza; Quema el carro en el fuego.

Guerra

I. Como afecta la felicidad de la humanidad. Pensar en&mdash

1. Su rápida extinción de innumerables vidas sin preocupación.

2. Piense en la forma en que murieron. Lejos de su hogar natal, ninguna tierna asiduidad de amistad, ninguna voz conocida, ninguna esposa, madre o hermana está cerca para calmar sus penas, aliviar su sed o cerrar los ojos en la muerte. ¡Hombre infeliz! ¿Debes ser arrastrado a la tumba sin que te vean y sin que te cuenten, y no se derramará lágrima amistosa por tus sufrimientos, ni se mezclará con tu polvo?

3. Pero piense también en la situación de los países que son escenario de hostilidades. Qué terrible tener todo a merced de un enemigo.

II. La influencia de la guerra sobre la moral de la humanidad. Es a la vez progenitor y progenitor de la injusticia. El daño que la moral de un pueblo sufre por un ejército invasor es prodigioso. La agitación y el suspenso que prevalecen universalmente son incompatibles con todo lo que requiere un pensamiento tranquilo o una reflexión seria. En tal situación, ¿es de extrañar que los deberes de la piedad caigan en descuido, el santuario de Dios sea abandonado y las puertas de Sion estén de duelo y estén desoladas? Familiarizado con la vista de la rapiña y la matanza, la gente debe adquirir un carácter duro e insensible.

Pasemos ahora a la parte agradable de nuestro tema, que nos invita a contemplar los motivos de gratitud y alegría que sugiere la restauración de la paz. Permítanme expresar mi esperanza de que junto con la paz regrese el espíritu de paz. ¿Cómo podemos imitar mejor a nuestro Padre Celestial que, cuando se complace en compensar las animosidades de las naciones, abrir nuestro corazón a toda influencia más suave? Esperemos que prevalezca una mayor tolerancia mutua, una construcción más sincera de las opiniones y sentimientos de los demás.

Ahora no se puede responder a un final con la reactivación de las disputas entre partidos. Nuestros afectos públicos y privados ya no están en desacuerdo. Esa benevolencia que abraza al mundo ahora está en perfecta sintonía con la ternura que hace querer a nuestro país. Enterrando en el olvido, por tanto, todas las antipatías nacionales, junto con esos crueles celos y sospechas que han empañado demasiado los placeres del intercambio mutuo, hagamos que nuestro corazón corresponda a las bendiciones que celebramos y sigamos, en la medida de lo posible, el ritmo de los movimientos. de la beneficencia divina. ( Robert Hall, MA )

Métodos para abolir la guerra

Hay tres métodos adaptados al menos para aplastar a este monstruo de la guerra y desterrarlo de las habitaciones de los hombres. Uno es político, otro es educativo y el otro es cristiano. Uno pertenece a la ciencia del gobierno, el otro a la ciencia de la enseñanza y el otro a la ciencia de la misericordia curativa. El primero es bueno, el segundo es mejor, el tercero es el mejor de todos: es infalible.

I. Tu método político. Creo que hay una forma de gobierno humano adaptada no solo para detener el progreso de este demonio, sino para atarlo con cadenas indisolubles. ¿Qué es? Una administración cosmopolita, un gran gobierno federal para el mundo, un gobierno que tendrá, con alguna modificación, la misma relación con todos los reinos actuales de la tierra, como el gobierno de América con todos los Estados con los que está unido, o como los diversos condados y distritos de Inglaterra a la dominación británica. Pero, ¿cómo podría un gobierno tan mundial “hacer que cesen las guerras desde los confines de la tierra”?

1. Promovería las relaciones mercantiles libres. Los intereses temporales mutuos, si no son lo suficientemente fuertes como para unir los corazones en armonía, son lo suficientemente fuertes como para unir miembros y cerebros en una obra común.

2. Conduciría a la destrucción de nacionalidades. La nacionalidad es una “pared intermedia de división” que mantiene separados a los hombres y hace que los de cada lado se sientan celosos y sospechen del otro. Es un espejo falso a través del cual miramos a otras naciones. Un vaso que magnifica sus vicios y minimiza sus virtudes. La nacionalidad es un monstruo insolente, fanfarrón, codicioso y desalmado en la tierra.

3. Conduciría a la abolición del poder despótico. ¿Quiénes son los hombres que crean guerras? No la gente, no el agricultor, el fabricante, no el mecánico y el trabajador; pero los déspotas arrogantes y despiadados que por villanía o fortuna se han abierto camino hacia el poder. Tales hombres tendrían poco poder en un gobierno completamente cosmopolita.

II. El método educativo. ¿Qué es este método? El adoctrinamiento de hombres con verdadero conocimiento de su deber, sus derechos y sus intereses. ¿De dónde se obtiene el conocimiento del deber? Tenemos la revelación de un Maestro ético infalible: uno que fue enviado al mundo por Dios para enseñar al hombre su deber tanto para él como para el prójimo.

1. Trabaja en la gente de la tierra la convicción de que todos los hombres son iguales a los ojos de Dios, que un hombre tiene derechos así como otro, que cada uno tiene su ser y sus poderes en confianza del Todopoderoso, y debe rendir a Él una cuenta al fin. ¿Y luego que? Entonces, ¿por qué cada hombre respetaría su propia individualidad, emplearía sus propios talentos individuales y desarrollaría sus propias creencias individuales, y los déspotas tendrían que librar sus propias batallas? los hombres ya no consentirían en ser máquinas accionadas por tiranos.

2. Si los hombres estaban impregnados de esta verdadera idea de su obligación para con sus semejantes, ¿podría existir la guerra un día? No. Los hombres sentirían que la guerra no es solo una maldición para la comunidad, que destruye los Jives de los hombres y los medios de sustento humano, crea miseria en todas direcciones y trae pobreza a la posteridad, sino también un gran crimen ante el Dios Todopoderoso.

3. La guerra es un tremendo error, no solo de moral, sino de política. ¿En qué consiste el interés de una nación? En los medios de apoyo, consuelo y educación. ¿De qué dependen estos? Sobre la cantidad de industria calificada de una nación. Todo lo que frene la industria productiva es una maldición nacional. La guerra es el mayor adversario para la prosperidad de una comunidad; la guerra es destrucción, tanto del producto como del poder productor.

III. El método cristiano. ¿Qué es este método? La conquista del mal por el bien. Esto es algo más elevado que la ética, más divino que toda enseñanza humana. Ésta es la esencia del cristianismo. El cristianismo es esencialmente pacífico. Esto se puede argumentar a partir de las enseñanzas del Nuevo Testamento, de la biografía de Cristo, que es el cristianismo, y del hecho de que su triunfo universal resultará en la paz universal. ( Homilista. )

Versículo 10

Estad quietos y reconoced que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra.

Quietud y el conocimiento de Dios

Hay una clase de personas que son designadas por los teólogos e historiadores de la Iglesia como quietistas. No han formado una comunidad, pero se han encontrado en todas las comunidades. No se distinguen tanto por sus doctrinas como por cierto temperamento o hábito mental. Se pueden rastrear entre las Órdenes Religiosas del siglo XIV, en medio de los tumultos de las sectas protestantes en el XVI, en nuestras Guerras Civiles, en el esplendor y corrupción de la capital francesa bajo Luis XIV.

, en el bullicio e inquietud de aquellos días. Ahora bien, no es justo juzgar a estos hombres por las representaciones de sus oponentes, o incluso por sus propios relatos, a menos que conozcamos las circunstancias que los rodean; pero en la medida en que mostraron aversión por las cualidades enérgicas, los conflictos y la mezcla con sus semejantes, su espíritu parece ajeno a lo que discernimos en los santos hombres de los que habla la Biblia.

Porque parece que viven siempre en contienda y contienda, y confiesan que están destinados a vivir en ella. ¿Cómo puede un quietista aceptar los Salmos? ¿No debe ser para él un libro muy desagradable? ¿Cómo pudo el hombre conforme al corazón de Dios haber sido un guerrero y sin embargo haber dado pensamientos, oración y música a la Iglesia en todos los períodos? Porque hay un carácter sabático en estos salmos. Tienen una tranquilidad propia; todos sienten eso.

Ha sido su encanto para los peregrinos cansados ​​y azotados por la tempestad; le han enseñado al hombre cómo comunicarse con su propio corazón, cómo estar quieto, cómo descansar en el Señor y esperarlo pacientemente. Y al conocer el hombre así el secreto de la quietud, ha podido trabajar con valentía. Y este es el quietismo de los salmos, quietismo en medio de la acción, que sólo quien oye la llamada a actuar, y la obedece, puede comprender o valorar.

El fundamento de tal silencio se da en nuestro texto. Solo la creencia de una Presencia cerca de nosotros, con nosotros, puede inspirar el asombro habitual, puede mantenernos firmes cuando todas las cosas se balancean a nuestro alrededor, puede eliminar el ansia de movernos o la cobardía que paraliza el movimiento. "Quédese quieto y sepa." No puedes conocer esta verdad profunda y eterna a menos que estés quieto. Si mantienes las aguas de tu espíritu en continuo movimiento, no verás nada en ellas, o solo el reflejo de tu propio ser perturbado.

“Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios”. Quizás se sorprenda al observar la frecuencia con la que se adopta esta forma de hablar en las Escrituras. Él dice: “Yo soy Dios”, no una concepción de sus mentes, no Aquel a quien ustedes hacen lo que Él es por su modo de pensar en Él, sino una Persona viviente. Y Él no es un mero Ser, no es un mero Gobernante, sino el Ser perfectamente bueno, el Gobernante perfectamente justo. Y solo Él puede mostrarte cuál es la bondad perfecta.

Israel había sido educado en una escuela de sufrimiento para sentir el vacío y la falsedad de toda adoración a las criaturas visibles, y que solo Dios era el Rey y Libertador Invisible; deben buscar en la quietud para conocerlo, y deben confesar que es el Señor de sus espíritus una vez rebeldes, que en sus esfuerzos por ser independientes se habían convertido en abyectos esclavos. Pero la lección habría sido imperfecta sin las palabras que siguen: "Seré exaltado entre", etc.

Israel no debía despreciar a las naciones de los alrededores ni pensar que no tenían ningún valor a los ojos de Dios. Hacer eso era despreciar a Dios. Incluso como un consuelo en cualquier desastre, individual o nacional, la creencia en la presencia de Dios, en Su personalidad, en Su bondad, hubiera sido insatisfactoria, si no hubiera estado acompañada de esta creencia en Su poder, con esta seguridad de que sería un día se manifestaría sobre el universo, y aplastaría a todos los que se le opusieran.

Es una gran pregunta para nosotros hacernos, si estos dos peligros no nos asaltan en este momento y por la misma causa. Las palabras, “Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios”, suenan como palabras extrañas en los oídos de la mayoría de nosotros. “¿Cómo podemos estar quietos”, preguntamos, “mientras todas las cosas están en movimiento, mientras todas las cosas están inestables? ¿Cómo podemos quedarnos quietos mientras todos se apresuran a ser ricos, apresuran a ir más allá de su prójimo? ¿Cómo podemos estar quietos cuando todo el mundo político está lleno de fuegos dormidos, listos para estallar? ¿Cómo podemos quedarnos quietos mientras todo el mundo religioso está lleno de controversias, tumultos, odios? ” La respuesta seguramente debería ser: “Porque hay toda esta mutación, inquietud, inseguridad, por lo tanto, este es el momento exacto de obedecer la orden: Estad quietos.

Porque ciertamente, si no lo hacemos, nunca sabremos que el Señor es Dios; no creeremos, aunque pretendamos, que Él permanece, y que Él está con nosotros, aunque la tierra sea removida, y aunque los montes sean llevados a las profundidades del mar ”. Y si no tenemos esa creencia, ¿qué otra podemos tener? ¿Qué otro valdrá algo para nosotros? ( FD Maurice, MA )

Dios obra en el mundo

Las palabras, “Estad quietos y reconoced que yo soy Dios”, por lo general se han tomado como una invitación a los corazones creyentes a confiar y no tener miedo. Es muy natural que así sea, especialmente porque esa interpretación armoniza con el mensaje predominante del salmo. De hecho, sin embargo, parecen haber sido dirigidos a los enemigos del pueblo de Dios, aquellos que les estaban haciendo la guerra opresivamente.

Las palabras no son un mensaje de consuelo, sino una expresión de prohibición: Quédate quieto. Desista de hacer la guerra a mi pueblo, y sepan que yo soy Dios, Dios cuya voluntad es que todas las naciones sean dueñas de su dominio soberano.

1. Consideremos primero las palabras desde este punto de vista, que es el del salmista. Entonces podemos pasar a pensar en ellos en el sentido en que la fe ha amado interpretarlos. “Estad quietos de la guerra y sabed que yo soy Dios. Seré exaltado entre las naciones. Seré exaltado en la Tierra." Es cierto que cuando Dios sea exaltado entre las naciones de la tierra, no habrá más guerra. Donde el egoísmo y la tiranía han dado lugar a la obediencia a Dios y el consiguiente amor al hombre, la guerra no puede ser posible.

Es muy cierto que Dios ha asolado la tierra por medio de la guerra. Desde la historia de Israel hasta la historia de Inglaterra, el Espíritu del Señor ha venido sobre los hombres temerosos de Dios y les ha pedido que hagan la guerra en defensa propia o en defensa de los débiles contra algún tirano. Por otro lado, es igualmente cierto que Dios hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra. Cuanto más temerosa de Dios se vuelve una nación, más reacia es a hacer la guerra.

El conocimiento de Dios implica tolerancia hacia los enemigos, el deseo de usar toda persuasión en lugar de llegar a una ruptura abierta. Sobre todo, implica respeto por la vida humana y por el sentimiento de buena voluntad entre los hombres, que es más precioso incluso que la vida. Dios dice que los hombres ya no deben aprender la guerra, sino que deben aprender a conocerlo. Sea, y sepa que yo soy Dios; y que todas las naciones lo sepan. Id por todo el mundo, no portando armas de guerra, sino el Evangelio de la paz.

2. En segundo lugar, tomemos las palabras de nuestro texto en el sentido más generalmente aceptado. Es casi un lugar común que los hombres en medio de la prueba no piensen en el amor de Dios excepto para concluir que se ha olvidado de la gracia. Y, sin embargo, todo el tiempo está velando, tanto el tiempo de tinieblas como el de la luz. A veces pienso que la vida es como un viaje visto desde el punto de vista de un pasajero.

Algunos viajeros son buenos navegantes, otros no. Algunos hacen su viaje con facilidad, otros no; pero el capitán del barco está igualmente preocupado por la vida y la seguridad de todos. Mientras esté acostado en su litera enfermo durante la tormenta, no culpa al capitán porque el mar está agitado. No ve al hombre en su puesto en el puente mientras está abajo, pero está bastante seguro de que está allí. Lo vio allí durante el buen tiempo cuando estaba en cubierta.

Notaste su cuidado vigilante incluso cuando el mar estaba en calma. No imagina ni por un momento que su vigilancia se relaja durante la tormenta. Dios vela por tu alma en todo su viaje por la vida. Ninguna tormenta puede poner en peligro tu seguridad si confías en Él. Pero harás naufragio de tu vida si le quitas el control de las manos en tiempos de tormenta. No quiero fingir ni por un momento que la fe siempre es fácil, que es fácil poner freno a la impaciencia.

Pero hay que hacer el esfuerzo. Es calamitoso si en las tormentas de la vida perdemos nuestra fe en el Capitán. Si obedecemos Su orden, "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios", nuestra confianza y paz se mantendrán. Los problemas no siempre se vuelven más fáciles de soportar con el tiempo: a veces se vuelven más difíciles; y no queda nada más que una elección entre la fe y la desesperación. George Eliot lo expresa bien cuando dice: “El primer impacto de un problema puede producir una emoción que es una fuerza pasajera.

Es en el lento cambio de vida que sigue - en el tiempo en que el dolor se ha vuelto rancio - en el tiempo en que el día sigue al día en una monotonía inexpresiva y aburrida, y la prueba es una rutina aburrida - es entonces cuando la desesperación amenaza; es entonces cuando se siente el hambre perentoria del alma, y ​​el ojo y el coche se esfuerzan en pos de algún secreto no aprendido de nuestra existencia una vez, que dará a la resistencia la naturaleza de la satisfacción.

“Ya sea que lo reconozcamos o no, la tristeza es el resultado de cerrar la puerta de nuestro corazón contra el Espíritu Santo y poner nuestro pie en él. Ningún sufriente está triste si dice: "No puedo cerrar mi corazón a Ti que me buscas a través del dolor". A veces lo llaman "temperamento"; es el egoísmo puro y simple, el rechazo a cultivar un corazón libre de sí mismo para calmar y simpatizar, el rechazo a cultivar el espíritu compasivo que se regocija con los que se alegran y llora con los que lloran.

3. No todos sufrimos, de ninguna manera, y muchos de nosotros somos trabajadores activos de Dios. También hay un mensaje para nosotros en este versículo: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". A veces dejamos una parte demasiado pequeña para Dios en nuestro trabajo. Creemos que nuestro sermón o lección cuidadosamente preparados hará su propio trabajo, y nos olvidamos de orar para que el Espíritu Santo lo lleve a casa. Podemos enseñar la verdad. Solo Dios puede hacer que esa verdad sea vivificante.

Recuerda la leyenda de Pigmalión y Galatea. El escultor Pigmalión había hecho una estatua perfecta de una mujer hermosa. Era tan hermosa que se enamoró de ella. Pero una cosa que no podía hacer era darle la vida. Así que le rezó a la diosa del amor y ella le concedió su petición y le dio vida a la estatua. Burne-Jones ha pintado el incidente en cuatro escenas, que él llama: "El corazón desea". .. La mano se abstiene ;. .. Los fuegos de la divinidad ;. .. El alma alcanza ". Todo obrero cristiano debe pasar su trabajo por estas cuatro etapas si quiere tener éxito. ( RM Moffat, MA )

El reino del silencio

El reino del silencio: ¿sabemos algo al respecto? En estos días de empujones, prisas y rugidos, ¿es posible apreciar los espacios tranquilos, serenos y retirados de la existencia? Cuando uno comienza a hablar de quietud, algunos tienen miedo. “Todo estaba tan quieto que estaba asustado”, me dijo una amiga acerca de su experiencia en una parte retirada del distrito de los lagos de Wordsworth. Quédese quieto y sepa.

Hay algunas formas de conocimiento que necesitan quietud. Autoconocimiento, conocimiento de Dios: estos nunca se pueden tener hasta que hayamos aprendido a estar quietos. “Quédense quietos y vean la salvación de Dios”. "Su fuerza es quedarse quietos". Si Dios no hubiera dividido nuestra vida en días y no nos hubiera obligado a dormir, habríamos agotado nuestras energías en muy pocos años de perpetua disipación. En algunos países no sería necesario insistir, en la quietud como condición del conocimiento.

Donde la gente es temperamental y reflexiva, podríamos dejar las partes de la Biblia que insisten en una pasividad sabia en la vida. Hay una diferencia, una inmensa diferencia, entre el espíritu de los viejos tiempos bíblicos como se representa en los Salmos y el nuestro como se representa en los periódicos. “Los tiempos lo explican todo:” alboroto, y excursión, y ruido, y traqueteo, y pánico, y disolución, y quiebras bancarias, y quiebras, y crisis políticas.

Es muy significativo cómo todos los hombres muy inspirados fueron entrenados en la escuela del silencio. Moisés, escondido cuarenta años en la soledad de los pastos de ovejas, y de nuevo cuarenta días en las profundidades del Sinaí, y cuando bajó su rostro resplandecía. Eso contó la historia. Ezequiel, paseando solo por el camino del río. Isaías vio al Rey en Su hermosura cuando nadie estaba con él. Daniel estaba acostumbrado (era un viejo hábito) a entrar en el silencio de su habitación tres veces al día.

Paul debe pasar tres años solitarios en Arabia. Juan debe ir a Patmos antes de poder escribir el Libro del Apocalipsis y ver la tierra y su historia desde lo alto del cielo. Sin grandes espacios de quietud no puede haber una profunda reflexión: el sábado. Y una época que es todo traqueteo, rugido, ruido, auto-publicidad y teatralidad necesita, si alguna época lo ha necesitado, ser llamado de nuevo al hecho de que hay una clase de conocimiento que nunca se puede tener excepto en quietud.

Pero hoy no hay silencio, no hay privacidad, y los hombres rara vez escuchan la voz de Dios hablando en las profundidades de su propio espíritu, como lo hizo Elías en su cueva. Estamos llenos de opiniones. Han flotado en nuestro camino y se han alojado, como cardo en el pelo, pero no son nuestros. Pertenecen a la comunidad en general. Nada es realmente nuestro que no sea una convicción, algo en lo que estemos arraigados y cimentados.

El punto que quiero enfatizar es este: que cada hombre tiene su propia relación personal con Dios, positiva o negativa, como cada flor tiene su propia relación personal con el sol; que hay formas de conocimiento que son externas y comunes, como los muebles comprados en una casa, estos nos pertenecen en las comunidades, pero hay un conocimiento que solo se puede tener en la quietud de la meditación devota: el alma personal. conocimiento de Dios.

"Quédense quietos y reconozcan que yo soy, que yo soy Dios". No proviene del esfuerzo. Viene del reposo. A menudo es cierto en el caso de los hombres, "Su fuerza es quedarse quietos"; sentarse quieto como el pintor ante un gran maestro, simplemente recibiendo, como un niño que reposa en los brazos de su madre. Cuanto más activa, ocupada y enérgica es nuestra vida externa, mayor es la necesidad de espacios de reposo para el sábado en los centros no revelados de nuestra vida humana.

El lago barrido por la tormenta no refleja estrellas, y la vida perpetuamente ocupada, enérgica e inquieta, como "el mar turbulento que no puede descansar", no responde a los cielos dominantes, adornados con esas promesas divinas de inmortalidad que han purificado y ennoblecido al mundo. almas de los santos elegidos de Dios. Recordemos que todas las profundidades son silenciosas, tanto las profundidades del espacio como las del pensamiento. Los cielos sobrepasando están silenciosos, sin habla para todos menos para las almas más meditativas. Las emociones extremas de todo tipo guardan silencio. ( R. Thomas. )

Tranquilidad

No hay corazón asaltado por problemas y tembloroso ante la perspectiva de más males por venir, a los que la voz de aliento y seguridad celestial no esté diciendo en este momento: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios".

I. Está dirigido, sobre todo, a los cuidadosos, que sin saber lo que un día puede traer, de esa ignorancia sacan el miedo y la angustia que no conoce descanso. ¿Hay alguien que apacienta al cachorro de león y viste la hierba del campo, y no mucho más te alimentará y vestirá, hombre de poca fe? Si Dios es por ti, ¿quién contra ti?

II. Aquel que busca sinceramente la verdad, con búsqueda seria y humilde indagación y oración importuna que busca que se le enseñe más sobre el amor de Cristo y la voluntad de Dios, y que hace parte de su gozo y deber diario el escudriñar las Escrituras que para que pueda crecer en el conocimiento que su alma desea, para que el hombre encuentre su tarea como un ejercicio saludable; ninguna excitación febril aguarda su pregunta, sino que más y más paz se derrama sobre su corazón y su vida a medida que avanza en este conocimiento celestial.

III. Corazones impulsivos que se levantan con cada esperanza y se hunden con cada desánimo en la obra de la vida, llenos de propósitos y propósitos para el bien, aferrándose a todos los instrumentos para ayudarlos, y encontrando la insuficiencia de cada uno, y con cada fracaso sucesivo sumando a ese depósito. de la desilusión que algún día cubrirá los manantiales de esperanza dentro de ellos; o mentes de energía más firme siempre activas y no fácilmente de este a abajo, que han dedicado sus fuerzas a labores de amor y utilidad, pero están luchando por hacer la obra del Señor sin el brazo del Señor, que están siempre dispuestas a acusar sus fracasos a la secundaria. causas, y para imputar sus éxitos a los instrumentos utilizados para llevarlos a cabo, a estos tal vez se les enseñe extensamente que "la carrera no es para los ligeros ni la batalla para los fuertes".

IV. Cuando la ambición inquieta la mente y la distrae con esperanzas y celos mundanos, cuando la adulación del hombre por un lado y el egoísmo del hombre por el otro están despertando expectativas engañosas y creando amargas decepciones, cuando todas las influencias del deseo terrenal y Las fascinaciones de la riqueza, el honor y la comodidad están llevando a un hombre a confiar en las sombras de la fuerza en la que muchos han confiado fatalmente antes, a creer en promesas vanas, a exagerar profesiones sin sentido, a sacrificar una independencia honesta, a dejar que la mezquindad se cuele en su espíritu. y la fiebre del egoísmo en sus venas, la Palabra del Señor dice a ese corazón insensato: “Dejad del hombre cuyo aliento está en su nariz, porque ¿de qué ha de ser contado? Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios ”.

V. Cuando se nos pide que trabajemos en nuestra propia salvación, es ciertamente con temor y temblor, pero con la tranquila seguridad, no obstante, de que es Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer de Su buena voluntad. Estad quietos, pues, y poned vuestra confianza en la sangre del pacto eterno; trabajen, pero trabajen en paz y con espíritu de servicio no oficial; buscad a vuestro Dios, no como lo hicieron los profetas de Baal, con celo extravagante y llanto molesto y torturando con impaciencia su carne, sino como Elías el profeta del Señor, quien con calma y confianza “en el momento de la ofrenda del sacrificio vespertino se acercó y dijo: Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel y que yo soy tu siervo ”.

VI. "Luchar por las palabras sin provecho que no sea para subvertir a los oyentes", para hacer de la religión obra de una lengua balbuceante y un espíritu contencioso, para pensar que la victoria de la verdad se gana cuando las naciones obtienen sus victorias en el campo , plantando ejército contra ejército, encontrando rabia con rabia, y estratagema con estratagema, y ​​clamor con clamor; esto no agrada al Señor, que dice - ( 2 Timoteo 2:24 ).

VII.Y vosotros, los Hijos de la tristeza habitual, que vivís entre los recuerdos del pasado y lleváis la tristeza como vestidura de vuestro corazón, y no queréis separaros de ese compañero familiar que vive con esperanza y fe en vuestro pecho, y está santificado con eso. santa comunión, no olvides que el dolor humano lleva consigo y siempre retendrá las semillas de la rebelión mortal; los impulsos del afecto natural y los anhelos de la pasión humana estallarán de vez en cuando; y muchos corazones cuya carga ha sido puesta sobre el Señor durante mucho tiempo, que han estado familiarizados con el amor de Cristo, que han sentido durante mucho tiempo el consuelo de la oración y la fuerza de la Palabra de Dios, tienen momentos en los que parece como si toda la lección de la confianza debe aprenderse de nuevo, Momentos de inquietud y anhelo en los que anhela la voz que suavemente la llamará de regreso a la Cruz y susurrará: "¡Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios!" (AD Macleane, MA )

"Estate quieto"

El comando es tranquilizador. No temas por el arca, por el reino, por ti mismo. Dios no fallará.

I. ¿Por qué necesitamos este mandamiento, "¡Quédate quieto!"

1. Debido a nuestra ignorancia y presunción, vemos solo un fragmento del diseño y la obra de Dios. ¡Si viéramos toda la campaña y la consumación!

2. Prisa y temeridad de nuestro juicio.

3. Conclusiones sin tener en cuenta a Dios.

II. La quietud imponía no la indolencia, la indiferencia, el estoicismo o la desesperación, sino la humildad, la observación, la expectativa.

III. Así, ve a Dios en todo, cabalgando sobre el torbellino, llevando el juicio a la victoria. ( Revisión homilética. )

Quédate quieto y creyente

No es fácil quedarse quieto en este mundo agitado e inquieto. Sin embargo, Dios dice: "Estad quietos"; y también dice ( Isaías 30:15 ).

I. Quédate quieto, y sabrás que puedo avergonzar a todos los enemigos.

II. Quédate quieto y sabrás que puedo defender mi propia verdad en un día de error. ¿No es mi verdad preciosa para mí? Y Mi Libro de la verdad, ¿no está por encima de todos los libros a Mis ojos? Yo soy Dios.

III. Estad quietos, y sabréis que yo diré a las naciones: Paz, enmudece. Las olas suben, pero yo soy más poderoso que todos. Estos tumultos no tocan Mi trono. No te alarmes por esta resistencia mundial a Mi autoridad y mi ley. Sigo siendo Dios.

IV. Quédate quieto y verás el glorioso resultado de todas estas confusiones. Este mundo es Mi mundo, y lo verás como tal; esta tierra será aún la morada de los justos. ( H. Bonar, DD )

El uso de la religión en tiempos de aflicción

I. Nuestro deber. "Estate quieto."

1. Un tipo de sumisión negativa; Me refiero a las restricciones que debemos imponer a nuestras airadas y tumultuosas pasiones. Esto es lo primero que debe intentarse, cuando tal vez no podamos avanzar más.

2. Estar quieto es mantener un temperamento mental tranquilo y sereno bajo la aflicción.

3. Se requiere de nosotros un mayor grado de paciencia y sumisión que incluso este; y esto es, para justificar, aprobar y encomiar los procedimientos divinos.

II. Nuestras obligaciones con el ejercicio de estos grandes y difíciles deberes.

1. Hay un Dios. Ponlo ante ti, en todas Sus adorables perfecciones. Aprehendalo presente - presente inmediatamente con usted, observando de cerca y observando con precisión todos sus pensamientos, razonamientos, disposiciones y afectos.

2. Dios, que es así testigo de lo que pasa en nuestros pechos, es el gran Gobernador del mundo, y tiene la preocupación de provocar aquellos acontecimientos que ocasionan todo este tumulto de nuestras pasiones.

3. El Dios que lo hace tiene el derecho incuestionable de hacer 2: 4. Si bien Dios se proclama así como un soberano, quiere que lo consideremos como el más justo y sabio en todos sus procedimientos.

5. La bondad de Dios y la relación de pacto que subsiste entre Él y nosotros.

6. Todo lo que Dios hace es en referencia a algún diseño futuro.

III. La consideración que debemos prestar a estas interesantes verdades. Es nuestro deber ...

1. Bien, pese y considérelos.

2. Créales.

3. Aplicarlos a nosotros mismos ya nuestras propias circunstancias inmediatas.

4. Utilice la oración ferviente.

Conclusión.

1. En cuanto a los que menosprecian sus aflicciones o, para usar las palabras de la Escritura, desprecian la disciplina del Señor. Esa insensibilidad de la que consideras tu felicidad no es la quietud y la compostura que recomienda el texto. Conoce la vara y quién la ha establecido. Pregúntate por qué se opone a ti. Suplica el perdón de lo que está mal. Y no descanséis sin sentir el efecto saludable de vuestra aflicción, amargaros el pecado, apartar vuestros corazones del mundo y elevar al cielo vuestros afectos.

2. En cuanto a aquellos que tienden a desmayarse bajo las reprimendas de la Providencia, un temperamento al que los cristianos suelen ser más propensos que el que acabamos de describir. Con usted, me compadezco más tiernamente. Permíteme, sin embargo, suplicarte que desvíes tu atención por un momento de tu aflicción; piensen en lo peor que habría sido su condición si Dios los hubiera tratado de acuerdo con sus merecimientos; considera las misericordias que aún disfrutas; sobre todo, toma santuario ante el trono de la gracia, y derrama tus lágrimas de dolor al que tiene oído para oír y corazón para compadecerse del afligido.

3. En cuanto a aquellos que están capacitados para practicar los grandes deberes que he descrito, ¡cuán grande es tu misericordia! Bien puede usted gloriarse de sus debilidades, ya que el poder de Cristo descansa sobre usted. Un fin, un fin importante, ya se alcanza por haber sido afligido. ¡Oh, que la paciencia haga su trabajo perfecto! ( J. Stennet, DD )

Quietud

I. El principio general transmitido en las palabras. El espíritu del hombre debe ser enseñado por el Espíritu de Dios, o no podrá conocerlo; y ser enseñado implica recibir impresiones; implica un avance gradual en el conocimiento, absorbiendo el alumno la mente del Maestro y haciéndose cada vez más como Él hasta que conoce como se le conoce. Ahora bien, no cabe duda de que esta educación del espíritu para Dios es la obra más elevada del hombre; ¿Y no debe entonces exigir que se excluyan todas las demás imágenes y sonidos para que el corazón pueda estar a solas con Dios? ¡Por qué cree que es necesario sentarse solo hora tras hora, día tras día, para desentrañar los entresijos y superar las dificultades de los negocios! Piensas que es natural que si quieres dominar un libro, un tema o una ciencia, debes tener tiempo libre para no distraerte con las ocupaciones. y entrégate por un tiempo a esa única cosa. Si entonces, aprender los negocios del hombre requiere la quietud de otro trabajo; Si entender alguna de las obras de Dios exige quietud de otros pensamientos, ¿no necesitaremos, para conocer a Dios mismo, la quietud de espíritu, la quietud igualmente del bullicio de la vida activa, y la abstinencia de pensar en las cosas terrenales, y la distracción del miedo? , agregue el malestar de la ansiedad?

II. Su particular aplicación del texto a nosotros mismos.

1. Deje que le hable al hombre que está absorto en el trabajo, el comercio, los negocios o la profesión. Se acabó la semana. Pasaron el domingo y la jornada laboral. ¿Y cuándo estuvo el espíritu quieto y solo con su Dios? ¿Cuándo leyó, marcó, aprendió y digirió interiormente Su santa Palabra? ¿Cuándo se examinó a sí mismo y confesó sus pecados, y se detuvo en las promesas de Dios, y escuchó los susurros de Su Espíritu, y como un discípulo dócil, recibió y reflejó Su mente?

2. Deje que el texto hable a aquellos que están distraídos por el dolor, el miedo o la ansiedad. El corazón quebrantado por el dolor se irrita y se inquieta, y a menudo está demasiado inquieto para una temporada tranquila para recibir la lección que Dios ha venido a enseñar. El espíritu que tiembla de miedo mira a la derecha y a la izquierda, y, desesperado por la ayuda humana, está demasiado agitado en silencio para esperar a Dios. "En la quietud y en la confianza estará tu fuerza". "Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios".

3. Este texto hablará a aquellos que se resisten al Espíritu de Dios y se oponen a Su voluntad. ( Canon Morse. )

La tranquilidad necesaria para un conocimiento más completo de Dios

I. Una palabra de advertencia dirigida a las naciones cuando están inflamadas por la pasión por la conquista y el engrandecimiento. La guerra es una época en la que se despiertan las peores pasiones de los hombres, se malinterpretan los motivos más puros de los más patriotas, la vida política se amarga con la acritud de la lucha y la ambición partidista, los inescrupulosos se ven tentados a sacar provecho de los problemas públicos y la mente está demasiado perturbada y desmoralizada para elevarse a las tranquilas sublimidades de las cosas divinas.

No en la conmoción salvaje y el estruendo descarado del campo de batalla, no en el huracán zumbante de la lucha y el alboroto nacional, no en la prisa y la inquietud de un cuidado mundano excesivo, es el conocimiento de Dios que se adquiere mejor; pero en la soledad del retiro, en el silencio y la quietud de algún retiro meditativo, donde nunca se oye el tañido de la guerra, y el rugido de los cañones y el choque de las armas nunca penetran - “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios. "

II. Palabra dirigida al buscador sincero del conocimiento de Dios, por medios puramente intelectuales. Dios no puede ser conocido en la tensión y la lucha de las luchas intelectuales, ni en la inquietud y el fermento de la mente orgullosa e inquieta; pero cuando el inquisidor desconcertado reconoce su debilidad y derrota, cuando mira con humilde melancolía la oscuridad que se ha profundizado a su alrededor, cuando se rinde y lo pone todo a merced de lo Invisible, entonces, en ese momento solemne de pausa y Desamparo consciente de sí mismo, Dios se acerca, y se ilumina ante el alma una visión sublime de la grandeza y la bondad del único Dios vivo y verdadero: "¡Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios!"

III. Una palabra dirigida al hombre que se siente tentado a murmurar por las penurias de un pueblo que sufre. La vida tiene su lado sombrío para todos, más o menos; y por más valiente que nos esforcemos por ver el lado positivo y sacar lo mejor de las cosas, hay momentos en los que nuestro camino es oscuro. ¿Puede sorprenderse que del corazón traspasado de la humanidad sufriente surja un grito de angustia que de vez en cuando venza la más mansa sumisión y la más heroica paciencia, y encuentre una voz quejumbrosa en la temblorosa protesta: “Oh Señor, hasta cuándo? ¿Por qué estos golpes repetidos? ¡Dios mío, lloro de día, pero tú no oyes, y de noche, y no callo! Es entonces cuando Dios se acerca y habla: “Estad quietos y reconoced que yo soy Dios.

Cesa tu triste queja. Cállate, hijo mío. Sepa que estoy aquí. No te he olvidado. Todavía estoy gobernando. Así es como te estoy guiando para que te enseñe. Sé que yo soy Dios, tu Dios!” ¡Allí! eres bendecido. ( G. Barlow. )

El reposo de la fe

En todos los casos de cirugía más delicados, el éxito de la operación no depende más de la habilidad del médico que de la tranquilidad y el autocontrol del paciente. Suprimir toda irritabilidad y alarmas nerviosas: someterse, con total confianza, al curso de disciplina recomendado; soportar el dolor sin inmutarse y alentar, en la medida de lo posible, toda impresión esperanzadora; todo esto conduce directamente a un feliz resultado; mientras hacen de la tarea de ministrar el alivio del mismo que sufre una labor de amor, y brindan un ejemplo edificante, confortable y bendito para todos los que lo rodean. Ahora, este es solo el temperamento recomendado en el texto, como una de las características más verdaderas de los siervos de Dios.

I. Qué no significa. No se nos recomienda aquí que nos sentemos en un estado de absoluta indiferencia e inacción, esperando con las manos juntas hasta que Dios interfiera maravillosamente por nuestra liberación.

II. Qué significa. "Estate quieto;" cesen de toda vana oposición, de todas las luchas ineficaces; refrena toda curiosidad petulante; somete todos los deseos rebeldes; sométanse dócil y agradecidamente a Su autoridad irresistible, y estén convencidos, pase lo que les suceda, de que el Juez de toda la tierra ciertamente hará lo correcto.

III. Aplica el mandamiento a casos particulares.

1. Con respecto a los éxitos y reveses mundanos, ¡qué causa continua encontramos para desconfiar de nuestras primeras impresiones con respecto a ellos! Aquello que parece más adverso a nuestra felicidad a menudo demuestra el mismo medio de establecerla sobre una base correcta; mientras que la realización de nuestros deseos más ardientes conlleva innumerables males y decepciones que superan con creces toda la alegría del éxito.

En la Oración del Señor solo hay una petición directa por el bien terrenal, y que se expresa en los términos más moderados: "Danos hoy nuestro pan de cada día". Todas las demás necesidades se abrazan en esa humilde expresión: "¡Hágase tu voluntad!"

2. Mire ahora el trato de Dios en las cosas espirituales. No hay duda de que existe algo así como un despertar sano y justo de los poderes y deseos que Dios ha otorgado, para que no se hundan en un mero letargo e insensibilidad; pero existe el peligro, por otra parte, de que confundamos un estado activo del alma con uno fructífero. Nuestro Señor habla de la buena semilla que se recibe con un corazón honesto y bueno que da fruto “con paciencia.

”No es un crecimiento forzado y apresurado, que se dispara en la exuberancia llamativa pero improductiva de las hojas, y que produce poco o ningún grano perfecto; hay una solidez y fuerza en el tallo, y un desarrollo gradual de poder, que da cierta promesa de una cosecha abundante al final. ( T. Ainger, MA )

Disminuye de la tumba

El viejo proverbio dice: "El habla es plateada, pero el silencio es dorado", y hay ocasiones en que su verdad se hace evidente. ¿Y dónde puede ser tan apropiado el silencio como cuando Dios ha hablado en una de esas repentinas y misteriosas dispensaciones de Su providencia, afirmando Su propia soberanía e instruyendo a Sus criaturas descarriadas? La presencia de la muerte, el contacto inmediato con las realidades desconocidas del mundo de los espíritus, son seguramente, en cualquier momento, suficientes para sobriar a los más temerarios, despertar a los más indiferentes, atemorizar a los más insignificantes y aún al espíritu más vertiginoso.

Pero cuando hay circunstancias que hacen que el evento se convierta en algo más que su espanto ordinario, cuando unas breves horas o días han sido suficientes para cambiar la floración y el vigor de la salud en el frío silencio ininterrumpido de la tumba, entonces, seguramente, el efecto debe ser aún más profundo, y el alma, llena de un asombro abrumador, bien puede decir con David: "Enmudecí con el silencio; no abrí mi boca, porque Tú lo hiciste".

I. El modo en que el ángel de la muerte hace su obra es apto para impresionarnos esta lección. Podría haber sido que una generación hubiera tenido su tiempo asignado y su trabajo peculiar, que lado a lado los compañeros de la infancia y la juventud debieran haber seguido su camino, hasta que, para todos, terminara en el mismo momento en la tumba. El término fijado para la vida humana podría haber sido uniforme e invariable.

Todo elemento de incertidumbre podría haberse eliminado, y un hombre podría haber sido capaz de calcular y anticipar, desde el mismo amanecer de la inteligencia, la hora de su muerte. ¿Necesito decir cuán grande se habría introducido así el cambio, o indicar cuán perversos serían los efectos que se habrían producido en la mayoría de los hombres? El pensamiento de la muerte habría sido abandonado hasta que se acercara la hora temida. Dios, misericordiosamente, no nos ha dejado así.

Nos ha rodeado de monitores para recordarnos nuestra mortalidad, para silenciar cada pensamiento de autoconfianza, para hacernos sentir lo frágiles que somos. Se nos dice del gran sultán Saladino, que en medio de la magnificencia que lo rodeaba, tenía un esclavo cuyo oficio diario era recordarle que era mortal. Sabio, en verdad, al darse cuenta de que la conciencia de su poder, el orgullo de la majestad, las adulaciones de quienes lo rodeaban estaban capacitados para desterrar este pensamiento de la mente, y que el hecho, por lo tanto susceptible de ser olvidado, era el que debería estar siempre presente en la mente.

Sin embargo, seguramente hubo voces lo suficientemente distintas como para hacer innecesario tal monitor. La muerte que hace su trabajo a nuestro alrededor siempre nos está hablando. La muerte súbita, sobre todo, debería producir esta impresión. Ahora, Dios, con tales muertes, reprende nuestro descuido y nos suplica en nuestro propio nombre. La tuya puede ser la puerta de al lado a la que llamará la Muerte.

II. Aprendamos una lección de resignación. Un sentimiento más miserable no puede atravesar el alma en momentos como estos, que la duda agonizante de la realidad de la providencia de Dios. Nos ha sobrevenido una calamidad, repentina, terrible y abrumadora, la razón se tambalea y el corazón se hunde bajo el golpe. El conjunto parece tan contrario a todos los principios del gobierno de Dios, y a cada concepto de Su amor, que comenzamos a preguntarnos: “¿Hay un Dios que juzgue en la tierra? ¿Hay un Juez de toda la tierra que haga lo correcto? ¿Somos hijos de un Padre amoroso que hace que todas las cosas funcionen juntas para bien? " Si es así, ¿cómo pueden estas cosas ser: "Ciertamente, en vano has hecho a todos los hombres". Feliz por el espíritu que en una hora tan terrible puede oír y obedecer la voz: "Estad quietos y reconoced que yo soy Dios".

III. Valoremos la esperanza paciente pero confiada. Hay un profundo significado en las palabras del apóstol: "No nos entristecemos como los que no tienen esperanza". Debemos entristecernos. Estas separaciones desgarran los corazones de los remos dentro de nosotros, y no podemos sino lamentarnos. Pero no debemos desacreditar tanto nuestra profesión y tergiversar el Evangelio como para afligirnos con esa desesperación salvaje que no es antinaturalmente asociada con la incredulidad.

Nuestra carga puede ser muy pesada, pero la esperanza alivia su presión, y mientras susurra en nuestros oídos historias del "mucho más excelente y eterno peso de la gloria", no solo nos ayuda a trabajar, sino que nos enseña algunas de las canciones de Sión a la que nos apresuramos, con la que engañar el camino. Esa esperanza, que se basa en las promesas de un Dios fiel y, por tanto, no puede avergonzar, es tu fuerza y ​​tu consuelo. ( JG Rogers, BA )

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I. Una implicación de resistencia. Porque cuando se dice: "Estad quietos", se implica resistencia, turbulencia, conmoción. Y hay en todos los hombres una disposición a resistir, a murmurar y a rebelarse. Algunas veces&mdash

1. Contra las dispensaciones de la Providencia, cuando hay aflicciones. Y aveces&mdash

2. Contra los de la gracia divina. Ahora&mdash

3. ¿Por qué es esto? Se debe a la ignorancia y al pecado humanos.

II. Una afirmación de supremacía. "Sepa que yo soy Dios". Nota&mdash

1. El hecho: "Yo soy Dios". Aquí está afirmando su superioridad sobre los ídolos de los paganos. Pero el recuerdo de Su supremacía nos ayudará a dejar de rebelarnos contra Él. Pensamos en Su soberanía absoluta e intachable: Su justicia pura y equitativa.

2. Apliquemos este hecho. Que se comprenda, se admita y tenga toda la influencia que su importancia exige.

III. Un reclamo de sumisión. “Quédense quietos” - sean silenciosos y sumisos. Como Elí, di: "Es el Señor". ( James Parsons. )

Quédate quieto y conoce a Dios

Cada período y cada lugar tiene sus peculiares obstáculos a la vida cristiana. El error que cometen los teólogos es hacer del Diablo uno solo, cuando se llama Legión. El gran filósofo inductivo asignó cuatro clases de prejuicios al hombre. Los demonios pueden tener una clasificación similar, y hay uno de los que provienen del mercado, o de las relaciones sexuales y la asociación con la humanidad, que podría llamarse sin calumnias el Diablo de la prisa.

Vivimos en una época de prisa. La vida, que antes se comparaba con un viaje, un viaje o un peregrinaje, se ha convertido en una carrera, una persecución, en la que no se considera el mejor equipamiento del jinete, sino las espuelas y el látigo. Un escritor fallecido ha dicho que "un tren de ferrocarril debería ser el emblema de nuestro escudo, con el lema, ¡Hurra!" En resumen, el diablo de la prisa ha entrado y nos ha poseído. Él nos apura tan rápido que no tenemos tiempo para “estar quietos y conocer a Dios”, ningún lugar lo suficientemente tranquilo para leer nuestras Biblias y decir nuestras oraciones.

O, si él pusiera su mano sobre la religión, él desea, para usar la frase vulgar, "pasarlo rápido", y por lo tanto tiene una alta estimación de las reuniones campestres y avivamientos, y toda la maquinaria del miedo y la emoción. , como veloces máquinas ahorradoras de trabajo para realizar una obra que, en los tiempos más lentos de los profetas, apóstoles, mártires y santos, se pensaba que sólo podía realizarse mediante una vida de oración, caridad y abnegación.

Este estilo de cristianismo será perecedero, entendemos, ya que es rápido. El carácter no es un golpe que se da una vez, sino un crecimiento. Y vemos este mismo método de forzar empleado en educación: todo debe hacerse rápidamente. Tenemos modos de aprendizaje cortos, de doce lecciones, forzando procesos de premios y emulación amarga para llenar la memoria juvenil con la mayor cantidad de estudios, ya sea que se entiendan y digieran o no.

Por eso las plantas tiernas se riegan tanto que se ahogan. El combustible se amontona tan abundantemente en el fuego que se apaga toda chispa. Pero este modo de vida ardiente e impaciente deja una multitud de deberes sin cumplir, una multitud de verdades que no se meditan, un mundo de placeres que no se disfrutan y una constelación de gracias y virtudes que no se cultivan ni asimilan. ¿Quién puede dudar de que, si los hombres se detuvieran más a menudo en su vida apresurada y recurrieran a la Primera Gran Causa, y echaran una mirada al cielo mientras se afanan y se preocupan entre sus preocupaciones terrenales, estarían mucho mejor armados contra la tentación, y que ¿Se abrirían fuentes de felicidad inmarcesible al alma sedienta? ¿Quién es débil cuando el pensamiento de Dios está en su mente? ¿Quién es miserable cuando conscientemente descansa sobre un brazo Todopoderoso? ¡Pobre de mí! ¡Cuánto del tiempo que llamamos vida es realmente la muerte, la muerte de la parte viva! Abandonamos el amplio palacio del alma, para ocuparnos de lugares mezquinos y miserables en la choza de la mundanalidad tosca y brutal.

¡Cuánto necesitamos hacer lo que nos dijeron cuando los niños hicieran en la lectura, cuidado con nuestras paradas! ¿Nunca pasó un día en el que un asunto cercano y absorbente impregnara tus sentidos en el olvido de tal manera que incluso el pensamiento de Dios, y mucho menos una calma y un apoyo consciente en Él, una apertura del corazón hacia Él edificante y agradecida, como la Fuente de Dios? luz y amor, nunca por un bendito instante te visitó desde el crepúsculo hasta el crepúsculo? El prisionero de la mundanalidad está hundido en un calabozo subterráneo, cuya sólida oscuridad no es atravesada por un rayo solitario.

Háganos saber que el azogue no es el único metal, ni el rayo es el único elemento. En lugar de este apresuramiento febril y ansioso por el escenario de la vida, como del caballo lanzándose a la batalla, levantaremos serenas cejas al cielo en calma, y ​​repetiremos en voz baja esa hermosa cepa, que ha sido cantada por dos mil años, para calmar el pecho inquieto de la humanidad, nunca más inquieto que aquí y ahora - "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". ( AA Livermore. )

Sumisión a Dios

I. Una sumisión a todo lo que Dios manda.

II. Una sumisión a todo lo que Dios hace.

III. Una sumisión a las diversas formas en las que se complace en llevar a cabo su trabajo, ya sea en nuestras propias almas o en las almas de los demás.

IV. Una sumisión a Dios, en referencia a todo lo que ha prometido. ( N. Bangs, DD )

Confianza en las misiones

Nuestro conocimiento de la inmensidad del mundo pagano tiene una influencia angustiosa, nuestro conocimiento de la fuerza de sus supersticiones, de sus falsas religiones. Está la lentitud de los propósitos de Dios, la lentitud de Su proceder. Se puede decir que esto es característico de las formas y trabajos de las tetas. Reflexiona en este pensamiento, para que en Dios podamos tener la tranquilidad de la confianza con respecto al futuro de su misericordioso gobierno entre los paganos.

I. Los paganos pertenecen a Dios. Él hace la afirmación: "¡Todas las almas son mías!" Pero "tengo otras ovejas". Él es el Dios de los valles y de las colinas. El asiático está tan relacionado con Dios como el europeo, y el africano le es tan querido como un inglés.

II. En el más humilde e ignorante de los paganos hay capacidad para Dios. Cuando hablamos del “mundo pagano” sabemos que debemos distinguir entre unas razas y otras. Entre algunos encontramos antiguas civilizaciones, filosofías y religiones; China y Japón son diferentes de África; India y Ceilán son diferentes de algunas de las islas de los mares. Pero las personas que tienen el mayor conocimiento y civilización necesitan tanto el Evangelio como las más profundamente hundidas en el abismo de la barbarie y la ignorancia.

"Déjelos solos para que trabajen en su propia salvación si la necesitan, poco a poco se convertirán en algo mejor". Sí, agradecemos la convicción de que evolucionarán hacia un estado superior, pero existen medios esenciales para ello. El mismo Evangelio lo necesitan los más avanzados como los más degradados, los bárbaros de Melita, los filósofos de Atenas, el salvaje pintado y el brahmán orgulloso.

Hay una capacidad en lo más bajo para Dios. Cuando te enfrentas al más aburrido, al más imperturbable, al más ignorante, solo métete bajo la costra del hábito, formado por años de sensualidad, indiferencia y prejuicio, y encontrarás un hogar para la verdad, un algo interno que responde a la Palabra de afuera. "Seré exaltado en la Tierra." Se nos justifica decir que las victorias ya logradas son tales que fomentan y fortalecen la confianza; pero nuestra base más firme de confianza es esta, sabemos que Él es Dios. ( James Owen. )

Conocimiento y silencio

El mensaje de mi texto, en términos generales, parece ser el siguiente: que el alma debe hacer para sí un gran silencio de todas las demás voces antes de poder escuchar correctamente los mensajes divinos que le dan el conocimiento más completo y profundo de su Dios. Y así, todo conocimiento necesita más o menos silencio, para que se hunda en el alma y se convierta en parte de su propia vida interior y esencial. Y es también en el silencio donde crece ese poder que es el primogénito del conocimiento.

Silenciosamente actúan las fuerzas más poderosas y duraderas; silenciosamente la luna plateada arrastra a lo largo de las faldas de su gloria las mareas agitadas del océano; silenciosamente la escarcha ata con grilletes helados los grandes lagos y los arroyos; silenciosamente el sol primaveral vuelve a romper esas cadenas invernales y envía los ríos a saltar en libertad recuperada en su curso hacia el mar lejano: silenciosamente los árboles extienden sus ramas y adquieren la fuerza que les permitirá lanzarse vencidos la furia de cien tormentas; en silencio, las cosechas maduran bajo el sol resplandeciente, la luna plateada y las estrellas silenciosas; silenciosamente los grandes planetas realizan su marcha mesurada a través de los campos infinitos de la noche.

Y como en la naturaleza, así es en la mente; es en silencio que el pensamiento se agrega al pensamiento, y se erige el majestuoso palacio de la verdad intelectual o la belleza artística; no está en el ruido o el estruendo de la calle, no en el clamor del mercado o en el foro o en el salón de banquetes, sino en el silencio del laboratorio químico o de la torre de vigilancia del astrónomo o del estudio del filósofo; es allí, es así, donde han nacido los grandes triunfos del intelecto humano, los logros más espléndidos del genio humano.

¿Qué maravilla, entonces, que Dios exija el silencio como una de las condiciones necesarias para alcanzar ese conocimiento supremo, ese poder más trascendente del que es capaz nuestra pobre humanidad: el conocimiento de que Él es Dios? ( Canon O'Meara. )

Conocimiento a través del silencio

"Quédese quieto y sepa." ¿Cómo puede Dios darnos visiones cuando la vida se apresura a un ritmo precipitado? He estado en la Galería Nacional y he visto a la gente galopar alrededor de la cámara y mirar doce de las pinturas de Turner en el espacio de cinco minutos. Seguramente podríamos decirles a esos viajeros: "¡Quédense quietos y conozcan a Turner!" Mire en silencio a una pequeña nube o una rama, o una ola del mar, o un rayo de la luna a la deriva.

"Quédate quieto y conoce a Turner". Pero Dios tiene dificultades para mantenernos quietos. Quizás es por eso que a veces ha empleado el ministerio de los sueños. Los hombres han tenido "visiones en la noche". Durante el día tengo un visitante más adivino en la forma de algún pensamiento digno, o impulso más noble, o sugerencia sagrada, pero tengo tanta prisa febril que no le presto atención y sigo adelante. No “me desvío para ver esta gran cosa”, y por eso pierdo la visión celestial. Si quiero conocer más a Dios, debo relajar la tensión y moderar el ritmo. Debo "estar quieto". ( JH Jowett. )

Seré exaltado entre las naciones. -

La exaltación de Cristo entre las naciones

No hay nada más notable en la historia del pueblo hebreo que su conexión con las naciones circundantes. Esa conexión está sorprendentemente predicha en el pacto que Jehová hizo con el fundador de su raza: “En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra”. Esta promesa comenzó a surtir efecto inmediatamente después de su anuncio. “Abraham se regocijó de ver mi día, y lo vio y se alegró.

”Y el Espíritu de Cristo invadió y dirigió la historia de Israel. No puede haber duda de que esa medida de verdad que ahora se encuentra en los escritos antiguos de otras religiones se derivó en su mayor parte de la conexión de Israel con Egipto, Babilonia, Siria, Persia e India. El advenimiento de Cristo nos lleva al perfecto cumplimiento de la promesa abrahámica. La maravillosa declaración de Cristo - "Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia mí mismo" - fue explicada; primero, por la elevación de la crucifixión; en segundo lugar, por la resurrección del Crucificado; y en tercer lugar, por orden del Redentor Resucitado.

“Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues ”, etc. En este mandato, la misión de exaltar a Dios entre las naciones fue confiada directamente a sus apóstoles y seguidores por la Cabeza de la Iglesia. La Iglesia no tiene otro negocio en la tierra que exaltar a Dios entre las naciones. Sus dones, sus ministerios, sus sacramentos, su literatura, su autoridad espiritual no tienen divinidad ni significado excepto en la medida en que se relacionan con la conversión del mundo a Cristo.

Porque la exaltación de Dios entre las naciones es el ascenso de Cristo, a quien Dios ha dado "el nombre que es sobre todo nombre". ( Filipenses 2:9 ). Si es cierto que a pesar de la libertad de investigación y de esa licencia de especulación que ha acompañado al avance de la ciencia, nunca hubo un momento en que la Iglesia ejerciera una beneficencia tan amplia como lo hace hoy, cuando sus seguidores eran tan muchos, tan valientes y tan unidos; cuando su influencia sobre la política y la literatura de las naciones fue tan imponente, debemos atribuirla al resurgimiento de las misiones extranjeras.

Ese espíritu de empresa y amor desinteresado que es la inspiración directa de las misiones debe ser el genio animador de toda la obra de la Iglesia. El Cristo ascendido impregna por su Espíritu todo lo que toca la mente de las naciones: las mareas de la opinión pública, su reflujo y flujo, las bases cambiantes del sentimiento religioso, la circulación de la literatura, la contienda y la cuestión del campo de batalla, la revoluciones del comercio y el destino de los gobiernos.

Cristo está en todos estos movimientos. Se apropia de toda fuerza y ​​la usa para la exaltación de Dios entre las naciones. El destino final de la religión cristiana es un tema de gran interés incluso para aquellos que no creen en su divinidad. Me refiero a los hombres reflexivos que estudian las fuerzas que mueven el mundo. Estos observadores intelectuales ven en el cristianismo un tremendo poder con una historia detrás y una perspectiva por delante, que no solo lo coloca por encima de la frialdad de otras religiones, sino que lo deja absolutamente solo como la única religión que educa los más altos principios de la humanidad. y comanda la civilización del mundo.

Atacan sus dogmas, predicen su caída; y sin embargo se ven obligados a reconocer que, a pesar de la desunión que distrae sus labores y debilita sus federaciones, su marcha sobre las convicciones de la humanidad nunca fue tan rápida, nunca tan triunfante como lo es hoy. La actitud devenir de los que están dentro de la Iglesia en su observación es la quietud. No la quietud de la inactividad, ni la quietud de una triste decepción, y menos aún la quietud de una desesperación asentada.

Cuando Dios dice: “Estad quietos”, refuerza la quietud de la espera, de observar el desarrollo de caminos y el desarrollo de pensamientos que son mucho más altos que los nuestros como los cielos son más altos que la tierra. Pero, ¿por qué deberíamos quedarnos quietos? Porque conocemos en parte y, por lo tanto, profetizamos, es decir, expresamos las cosas divinas, en parte. Ignoramos el plan y el método de Dios. Pero hay dos cosas en las que puede basarse nuestra ignorancia.

Primero, la declaración inmutable, "Seré exaltado entre las naciones"; en segundo lugar, las pruebas de que esta declaración se encuentra en proceso de cumplimiento. Dejemos que Dios lleve a cabo la realización de sus designios a su manera. Si la luz de Sus operaciones no es clara para nuestro entendimiento, si los eventos circundantes parecen contradecir nuestra impresión de Su mente y carácter, ¿podemos esperar algún otro resultado cuando los seres finitos que pasan están observando los pasos del Infinito? ( EE Jenkins, LL. D. )

Versículo 11

El Señor de los ejércitos está con nosotros.

Dios con nosotros

El Señor de los Ejércitos - eso significa el Dios de poder; el Dios que tiene a todos los ejércitos de todo tipo a Su disposición y bajo Su control; el gran Rey a quien todos los poderes creados, ya sea en el cielo o en la tierra, de alguna manera debe obedecer. El Señor de los Ejércitos es el Dios de la Providencia, por lo tanto, el círculo de cuyo sabio gobierno abarca a las personas, fuerzas y cosas más pequeñas y más grandes. El Dios de Jacob: eso significa el Dios de la observancia del pacto; el Dios que promete, y nunca rompe sus promesas.

Y nuestra Escritura afirma que Él está con nosotros, que Él es nuestro refugio. “Se nos recuerda así el doble pilar sobre el que descansa nuestra fe; el poder infinito, mediante el cual puede someter el universo a sí mismo; y el amor paternal, que Él ha revelado en Su Palabra. Cuando estos dos se unen, nuestra fe puede pisotear a todos los enemigos ".

I. Este Dios está con Nosotros como un fortalecimiento interior. "Hay un río, cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios". Ninguna ciudad fue abastecida de agua como Jerusalén dentro de sí misma. Porque dentro de Jerusalén había un manantial vivo debajo de las bóvedas del templo. Fue en este manantial de donde brotó el agua para llenar los dos estanques de Siloé. De esta manera este Dios de poder y de promesa estará con nosotros, si así lo queremos.

Así como Jesús habló del Espíritu Santo como la fuente de agua viva dentro del hombre creyente. Dios será, para tal hombre, suministro interno y fortaleza, haciendo del hombre el amo de las dificultades, no el esclavo de ellas. Aquí está la necesidad más poderosa para todos nosotros: que tengamos a Dios así con nosotros, en el sentido de dentro de nosotros, por el Espíritu Santo.

1. Es la cura para los corazones fríos y rezagados.

2. Es la inspiración de un servicio encantador y amoroso.

3. Es el poder y la defensa contra los malos hábitos.

4. Es el dulce expulsor de toda falta de hermandad.

II. Este Dios de poder y de promesa estará con nosotros también como presencia de ayuda. "Dios está en medio de ella", etc.

III. Este Dios de poder y de promesa estará con nosotros como una liberación magistral ( Salmo 46:6 ). ( W. Hoyt, DD )

Salmo 47:1