Bible Commentaries
Salmos 46

Versículo 1

1. Dios es nuestro refugio y fortaleza Aquí el salmista comienza con una expresión o sentimiento general, antes de hablar de la liberación más particular. Comienza con la premisa de que Dios es lo suficientemente capaz de proteger a su propio pueblo, y que les da suficiente terreno para esperarlo; para esto la palabra מחסה, machaseh, significa correctamente. En la segunda cláusula del verso, el verbo que se encuentra, que traducimos en el presente, está en tiempo pasado, se ha encontrado; y, de hecho, no habría incorrección al limitar el lenguaje a una liberación particular que ya se había experimentado, tal como otros también lo han traducido en tiempo pasado. Pero a medida que el profeta agrega el término tribulaciones en el número plural, prefiero explicarlo de un acto continuo: que Dios acude en nuestra ayuda de manera razonable, y que nunca está queriendo en el momento de necesidad, tan a menudo como cualquier aflicción ejerza presión sobre su pueblo. Si el profeta hablara de la experiencia del favor de Dios, respondería mucho mejor pronunciar el verbo en tiempo pasado. Sin embargo, es obvio que su diseño es exaltar el poder de Dios y su bondad hacia su pueblo, y mostrar cuán listo está Dios para brindarles asistencia, para que no puedan, en el momento de sus adversidades, mirar a su alrededor en cada momento. lado, pero descanse satisfecho con su protección solo. Por lo tanto, dice expresamente que Dios actúa de tal manera hacia ellos, para que la Iglesia sepa que ejerce un cuidado especial en preservarla y defenderla. No puede haber ninguna duda de que con esta expresión quiere decir hacer una distinción entre el pueblo elegido de Dios y otras naciones paganas, y de esta manera recomendar el privilegio de adopción que Dios de su bondad había otorgado a la posteridad de Abraham. En consecuencia, cuando dije antes que era una expresión general, mi intención no era extenderla a todo tipo de personas, sino solo a todos los tiempos; porque el objetivo del profeta es enseñarnos de qué manera Dios actuará con aquellos que son su pueblo. Luego concluye, a modo de inferencia, que los fieles no tienen motivos para temer, ya que Dios siempre está dispuesto a liberarlos, además, también está armado con un poder invencible. Él muestra en esto que la prueba verdadera y adecuada de nuestra esperanza consiste en esto, que, cuando las cosas están tan confundidas, que los cielos parecen caer con gran violencia, la tierra para quitarse de su lugar y las montañas para ser arrancados de sus cimientos, sin embargo, seguimos preservando y manteniendo la calma y la tranquilidad del corazón. Es fácil manifestar la apariencia de una gran confianza, siempre y cuando no estemos en peligro inminente: pero si, en medio de un colapso general del mundo entero, nuestras mentes continúan sin ser perturbadas y sin problemas, esto es Una prueba evidente de que atribuimos al poder de Dios el honor que le pertenece. Sin embargo, cuando el poeta sagrado dice: "No temeremos", no debe entenderse que significa que las mentes de los piadosos están exentas de toda solicitud o temor, como si carecieran de sentimientos, porque hay una gran diferencia entre insensibilidad y la confianza de la fe. Solo muestra que, pase lo que pase, nunca se sienten abrumados por el terror, sino que reúnen la fuerza y ​​el coraje suficientes para calmar todo miedo. Aunque la tierra se mueva y las montañas caigan en medio del mar, son modos de expresión hiperbólicos, pero sin embargo denotan una revolución y un revés del mundo entero. Algunos han explicado que la expresión, en medio del mar, se refiere a la tierra. Sin embargo, no lo apruebo. Pero para comprender más completamente la doctrina del salmo, procedamos a considerar lo que sigue.

Versículo 3

3 Aunque sus aguas rugen, etc. Este versículo debe leerse en relación con el siguiente, porque es necesario completar el sentido, como si se había dicho: Aunque las aguas del mar rugen y se hinchan, y por su feroz impetuosidad sacuden las mismas montañas, incluso en medio de estos terribles tumultos, la ciudad santa de Dios continuará disfrutando de la comodidad y la paz, satisfecha con su pequeño corrientes. El pronombre relativo ella, según el uso común del idioma hebreo, es superfluo en este lugar. El profeta tenía la intención de decir simplemente que las pequeñas corrientes de un río permitirían a la ciudad santa una causa abundante de regocijo, aunque todo el mundo debería ser movido y destruido. Ya he mencionado poco antes cuán rentable es la doctrina que nos enseñó en este lugar, que nuestra fe se prueba real y verdaderamente solo cuando nos enfrentamos a conflictos muy severos, y cuando incluso el mismo infierno parece abierto para tragarnos. De la misma manera, nos hemos retratado la victoria de la fe sobre el mundo entero, cuando, en medio de la mayor confusión, se despliega y comienza a levantar la cabeza de tal manera que aunque toda la creación parezca Al unirse, y haber conspirado para la destrucción de los fieles, triunfa sobre todo temor. No es que los hijos de Dios, cuando se los pone en peligro, se entreguen a bromear o practiquen un deporte de muerte, sino la ayuda que Dios les ha prometido más que los desequilibrios, en su estimación, todos los males que los inspiran con miedo. El sentimiento de Horacio es muy hermoso cuando, hablando del hombre justo y del hombre que no se siente consciente de su culpa, dice: (Car., Lib. Iii., Od. 3,)

“ Dux inquieti turbidus Adriae, Nec fulminantis magna Jovis manus, Si fractus illabitur orbis, Impavidum ferient ruinae ".

"Deje que los vientos salvajes que gobiernan los mares, Tempestuosos, levantan todos sus horrores; Deje que el temible brazo de Jove con truenos rasgue las esferas; Debajo de la aglomeración de mundos imperturbable, aparece. (176)

Pero como no se puede encontrar a una persona como la imagina, solo se limita a hablar como lo hace. Su fortaleza, por lo tanto, tiene su fundamento en la seguridad de la protección divina solamente, de modo que aquellos que confían en Dios y confían en él, pueden realmente jactarse, no solo de que no se desanimen, sino también de que sean preservado en seguridad en medio de las ruinas de un mundo en caída.

Versículo 4

El profeta dice expresamente que la ciudad de Dios se alegrará, aunque no tuvo un mar embravecido, sino solo una corriente que fluye suavemente, para defenderse de esas olas de las que ha hecho mención. Con este modo de expresión, alude a la corriente que fluyó de Siloé y pasó por la ciudad de Jerusalén. Además, el profeta, no tengo dudas, aquí indirectamente reprende la vana confianza de aquellos que, fortificados por la ayuda terrenal, imaginan que están bien protegidos y fuera del alcance de todo peligro. Aquellos que buscan ansiosamente fortalecerse por todos lados con las invencibles ayudas del mundo, parecen, de hecho, imaginar que son capaces de evitar que sus enemigos se acerquen a ellos, como si estuvieran en el medio ambiente por todos lados; pero a menudo sucede que las mismas defensas que habían criado se convierten en su propia destrucción, incluso cuando una tempestad destruye y destruye una isla al desbordarla. Pero aquellos que se comprometen a la protección de Dios, aunque en la estimación del mundo están expuestos a todo tipo de lesiones y no son lo suficientemente capaces de repeler los ataques que se les infligen, sin embargo, descansan con seguridad. Por este motivo, Isaías ( Isaías 8:6) reprocha a los judíos porque despreciaban las aguas de Shiloah que fluían suavemente y anhelaban ríos profundos y rápidos.

En ese pasaje, hay una elegante antítesis entre el pequeño arroyo Shiloah, por un lado, y el Nilo y el Eufrates, por el otro; como si hubiera dicho: defraudan a Dios de su honor por el indigno reflejo de que, cuando eligió la ciudad de Jerusalén, no había hecho las provisiones necesarias con respecto a la fuerza y ​​las fortificaciones para su defensa y preservación. Y, ciertamente, si este salmo fue escrito después de la matanza y la huida del ejército de Senaquerib, es probable que el escritor inspirado haya utilizado a propósito la misma metáfora, para enseñar a los fieles en todas las épocas, que solo la gracia de Dios sería para ellos una protección suficiente, independiente de la asistencia del mundo. De la misma manera, el Espíritu Santo todavía nos exhorta y nos alienta a valorar la misma confianza, que, despreciando todos los recursos de aquellos que orgullosamente se magnifican contra nosotros, podemos preservar nuestra tranquilidad en medio de la inquietud y los problemas, y no estar afligidos. o avergonzados por nuestra condición indefensa, siempre que la mano de Dios se extienda para salvarnos. Por lo tanto, aunque la ayuda de Dios viene en nuestra ayuda de una manera secreta y gentil, como las corrientes que aún fluyen, nos imparte más tranquilidad mental que si todo el poder del mundo estuviera reunido para nuestra ayuda. Al hablar de Jerusalén como el santuario de los tabernáculos del Altísimo, el profeta hace una hermosa alusión a las circunstancias o condiciones de ese tiempo: porque aunque Dios ejerció autoridad sobre todas las tribus del pueblo, sin embargo, eligió esa ciudad como la sede de la realeza, desde la cual podría gobernar a toda la nación de Israel. Los tabernáculos del Altísimo estaban esparcidos por toda Judea, pero aun así era necesario que estuvieran reunidos y unidos en un santuario, para que pudieran estar bajo el dominio de Dios.

Versículo 5

5. Dios está en medio de ella; ella no será movida. El salmista ahora muestra que la gran seguridad de la Iglesia consiste en esto, que Dios habita en medio de ella; porque el verbo que traducimos, será movido, es del género femenino, ni puede ser referido a Dios, como si estuviera diseñado para enseñar que Dios es inamovible. La oración debe explicarse de esta manera: La ciudad santa no será movida ni sacudida, porque Dios habita allí, y siempre está lista para ayudarla. La expresión, el amanecer de la mañana (177) denota diariamente, tan pronto como sale el sol sobre la tierra. La suma del todo es: si deseamos ser protegidos por la mano de Dios, debemos preocuparnos por todas las cosas que él puede habitar entre nosotros; porque toda esperanza de seguridad depende solo de su presencia. Y él habita entre nosotros con el único propósito de preservarnos ilesos. Además, aunque Dios no siempre se apresura de inmediato a nuestra ayuda, de acuerdo con la importancia de nuestros deseos, siempre vendrá a nosotros de manera razonable, para hacer evidente la verdad de lo que se dice en otra parte,

“He aquí, el que guarda a Israel no dormirá ni dormirá” (Salmo 121:4.)

Versículo 6

6 La gente se enfureció Dado que la Iglesia de Dios nunca está exenta de enemigos, y estos muy poderosos, y como consecuencia, luchan contra ella con furia cruel y desenfrenada, el profeta ahora confirma por experiencia la doctrina que había avanzado sobre el carácter inexpugnable de la protección divina. Luego deduce de él este fundamento general de consuelo, que le pertenece continuamente a Dios contener y sofocar todas las conmociones, y que su brazo es lo suficientemente fuerte como para romper todos los esfuerzos del enemigo. Admito que este pasaje podría entenderse en un sentido más general, ya que significa que la ciudad de Dios puede ser asaltada por muchas tormentas y tempestades; pero que, por el favor de Dios, ella, sin embargo, siempre está preservada en seguridad. Sin embargo, es más probable, como ya he dicho al principio, que el salmista esté hablando de una liberación notable, en la que Dios había dado una prueba sorprendente del poder y el favor que ejerce en la constante preservación de la Iglesia. Por consiguiente, él relata lo que había sucedido, a saber, que los enemigos de la Iglesia vinieron con una terrible hueste para desperdiciarla y destruirla; pero que de inmediato, por la voz de Dios, ellos, por así decirlo, se derritieron y desaparecieron. De esto derivamos un inestimable terreno de consuelo, cuando se dice que aunque el mundo entero se levanta contra nosotros y confunde todas las cosas con su creciente locura, pueden quedar en nada en un momento, tan pronto como Dios se muestre a sí mismo. favorable hacia nosotros. La voz de Dios, sin duda, significa su voluntad u orden; pero el profeta, por esta expresión, parece estar atento a las promesas de Dios, por las cuales ha declarado, que él será el guardián y defensor de la Iglesia. Al mismo tiempo, observemos el contraste que aquí se establece entre la voz de Dios y las turbulentas conmociones de los reinos de este mundo.

Versículo 7

7. Jehová de los ejércitos está con nosotros. En este versículo se nos enseña cómo podremos aplicar a nuestro propio uso las cosas que las Escrituras en todas partes registran con respecto al poder infinito de Dios. Seremos capaces de hacer esto cuando creamos que somos del número de aquellos a quienes Dios ha abrazado con su amor paternal, y a quienes apreciará. El salmista nuevamente alude, en términos de recomendación, a la adopción por la cual Israel se separó de la condición común de todas las demás naciones de la tierra. Y, de hecho, aparte de esto, la descripción del poder de Dios solo nos inspiraría temor. Entonces, se jacta con confianza de que Dios nos ha escogido para su pueblo peculiar, para mostrar su poder en preservarnos y defendernos. En este sentido, el profeta, después de haber celebrado el poder de Dios al llamarlo el Dios de los ejércitos, inmediatamente agrega otro epíteto, el Dios de Jacob, por el cual confirma el pacto hecho de antaño con Abraham, que su posteridad, a a quien pertenece la herencia de la gracia prometida, no debe dudar que Dios también fue favorable para ellos. Para que nuestra fe descanse verdadera y firmemente en Dios, debemos tener en cuenta al mismo tiempo estas dos partes de su carácter: su poder inconmensurable, por el cual es capaz de someter al mundo entero debajo de él; y su amor paternal que él ha manifestado en su palabra. Cuando estas dos cosas se unen, no hay nada que pueda impedir que nuestra fe desafíe a todos los enemigos que puedan levantarse contra nosotros, ni debemos dudar de que Dios nos socorre, ya que él ha prometido hacerlo; y en cuanto al poder, es lo suficientemente capaz también para cumplir su promesa, porque es el Dios de los ejércitos. De esto aprendemos que esas personas erran atrozmente en la interpretación de la Escritura, que dejan en suspenso la aplicación de todo lo que se dice sobre el poder de Dios, y no pueden estar seguros de que él será un Padre para ellos, en la medida en que son de su rebaño y participantes de la adopción.

Versículo 8

8 Vengan, consideren las obras de Jehová El salmista parece continuar en este versículo la historia de una liberación por la cual Dios ha dado abundantes pruebas de que él es el El protector más eficiente y fiel de su Iglesia, para que los piadosos puedan obtener tanto valor como fuerza para permitirles vencer cualquier tentación que pueda surgir después. Las manifestaciones que Dios ha dado de su favor hacia nosotros para preservarnos, deben mantenerse continuamente ante nuestros ojos como un medio para establecer en nuestros corazones una persuasión de la estabilidad de sus promesas. Con esta exhortación hemos reprendido tácitamente la indiferencia y la estupidez de aquellos que no tienen tan en cuenta el poder de Dios como deberían hacerlo; o más bien, el mundo entero está acusado de ingratitud, porque apenas hay uno de cada cien que reconoce que tiene abundante ayuda y seguridad en Dios, de modo que todos están cegados a las obras de Dios, o más bien deliberadamente cierran los ojos. aquello que, sin embargo, demostraría ser el mejor medio para fortalecer su fe. Vemos cuántos atribuyen a la fortuna lo que debe rastrearse hasta la providencia de Dios. Otros imaginan que obtienen, por su propia industria, todo lo que Dios les ha otorgado, o atribuyen a causas secundarias lo que proviene de él solo; mientras que otros están completamente perdidos en todos los sentidos. El salmista, por lo tanto, llama con justicia a todos los hombres, y los exhorta a considerar las obras de Dios; como si hubiera dicho: La razón por la cual los hombres no depositan la esperanza de su bienestar en Dios es que son indiferentes a la consideración de sus obras, o tan desagradecidos, que no hacen la mitad de la cuenta de lo que deberían hacer. . Cuando se dirige a todos los hombres en general, aprendemos que incluso los mismos piadosos están somnolientos y despreocupados a este respecto hasta que se despiertan. Él ensalza altamente el poder de Dios para preservar a su pueblo elegido, que comúnmente se desprecia o no se estima como debería ser, cuando se ejerce de una manera ordinaria. Por lo tanto, les presenta las desolaciones de los países, las maravillosas devastaciones y otras cosas milagrosas, que con mayor poder mueven las mentes de los hombres. Si alguien prefiere entender lo que sigue, hace cesar las batallas, de alguna ayuda especial que Dios le haya otorgado, aún así debe considerarse que está destinado a llevar a los fieles a esperar tanta ayuda de él en el futuro como ya habían experimentado. . Al parecer, el profeta, a partir de una instancia particular, se propone mostrar en general cuán poderosamente Dios es capaz de defender a su Iglesia. Al mismo tiempo, sucedió más de una vez, que Dios sofocó en toda la tierra de Judea todos los tumultos peligrosos por los cuales se distrajo, y alejó las guerras lejos de él, privando a los enemigos de su coraje, rompiendo sus arcos, y quemando sus carros; y es muy probable que el profeta, desde una instancia particular, aquí aproveche la ocasión para recordar a los judíos con qué frecuencia Dios había decepcionado los mayores esfuerzos de sus enemigos. Una cosa, sin embargo, es bastante segura, que Dios se presenta aquí adornado con estos títulos, que debemos buscar la paz de él, incluso cuando el mundo entero está alborotado y agitado de una manera terrible.

Versículo 10

10 Quédate quieto y sabe que yo soy Dios El salmista parece ahora dirigir su discurso a los enemigos del pueblo de Dios, quienes se complacen en su lujuria y travesura. vengarse de ellos: porque al hacer daño a los santos no consideran que están haciendo la guerra contra Dios. Imaginando que solo tienen que ver con hombres, los asaltan presuntuosamente y, por lo tanto, el profeta aquí reprime su insolencia; y para que su dirección tenga más peso, presenta a Dios mismo para hablarles. En primer lugar, les pide que se queden quietos, para que sepan que él es Dios; porque vemos que cuando los hombres se dejan llevar sin consideración, van más allá de todos los límites y miden. En consecuencia, el profeta justamente requiere que los enemigos de la Iglesia se queden quietos y callen, para que cuando se calme su ira puedan percibir que están luchando contra Dios. Tenemos en el cuarto Salmo, en el cuarto verso, un sentimiento algo similar: "Asómbrate, y no peques: comunícate con tu propio corazón sobre tu cama y quédate quieto". En resumen, el salmista exhorta al mundo a someter y contener sus turbulentos afectos, y a rendir al Dios de Israel la gloria que se merece; y les advierte que si actúan como locos, su poder no está encerrado dentro de los estrechos límites de Judea, y que no será difícil para él extender su brazo lejos de los gentiles y las naciones paganas, que él puede glorificarse a sí mismo en cada tierra. En conclusión, repite lo que ya había dicho, que Dios tiene más que suficiente, tanto de armas como de fuerza, para preservar y defender su Iglesia que ha adoptado.