Bible Commentaries
Salmos 46

Versículo 1

Salmo 46:1

I. Este Salmo es un himno sobre el reino de Cristo y de Dios. Nos dice algo del gobierno que Cristo ha estado ejerciendo sobre el mundo desde el principio, y que está ejerciendo sobre este mundo ahora. "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios" que yo, no tú, seré exaltado entre las naciones; que yo, no tú, seré exaltado en la tierra.

II. Aquellos que olvidan que están en el reino de Cristo, Cristo no se desvía de su camino para castigar. Simplemente se castigan a sí mismos. Se ganan su propia ruina por las mismas leyes de la naturaleza.

III. Si deseas prosperar en la tierra, deja que Dios esté en todos tus pensamientos. Recuerda que el Señor está a tu diestra; y entonces, y solo entonces, no serás movido, ni al terror ni al pecado, por ninguna de las oportunidades y cambios de esta vida mortal. "El que creyere", dice el profeta, "no se apresure", no se precipitará a la locura, al desengaño y a la vergüenza.

C. Kingsley, Día de Todos los Santos y Otros Sermones, pág. 200.

Referencias: Salmo 46:1 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 124. Salmo 46:1 ; Salmo 46:2 . C. Kingsley, El agua de la vida, pág. 228; H. Jones, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 314. Salmo 46:4 . D. Jones, Ibíd., Vol. xviii., pág. 276.

Versículos 4-7

Salmo 46:4

Es probable que tengamos en este Salmo el eco devocional de la gran liberación de Israel de Asiria en el tiempo de Ezequías. Podemos llamar a estos versículos el himno de la defensa y liberación de la ciudad de Dios.

I. Primero, tenemos el río de la alegría, un emblema de muchas verdades grandes y gozosas. El río es Dios mismo en el flujo y la autocomunicación de Su propia gracia al alma. Podemos ver aquí una sugerencia muy hermosa de la manera, y luego de la variedad, y luego de los efectos de esa comunicación del amor y la gracia Divinos. (1) La forma. No con ruido, no con tumulto, no con energía conspicua y destructiva, sino en comunicaciones silenciosas, secretas y subterráneas, la gracia de Dios, el amor de Dios, Su paz, Su poder, Su yo todopoderoso y amable, fluyen hacia las almas de los hombres.

(2) La variedad. "Los arroyos de los cuales", literalmente, sus divisiones. Así como puedes tomar y dividir el agua casi infinitamente, y tomará la forma de cada recipiente que lo contenga, así en cada alma según sus capacidades, según su forma, según sus necesidades, este gran don, esta bendita presencia, del Dios de nuestra fuerza vendrá. (3) Los efectos. Los arroyos alegran. Ese espíritu todo suficiente no sólo se convierte para su poseedor en la fuente de refrigerio individual y sacia su propia sed, sino que fluye de él para el regocijo de los demás.

II. Fíjense, en segundo lugar, al Auxiliar que mora en nosotros. "Dios está en medio de ella; no será conmovida: Dios la ayudará, y desde muy temprano" (al aparecer la mañana). Hay dos cosas, entonces: en primer lugar, la presencia constante; y segundo, ayuda en el momento adecuado.

III. La voz conquistadora. "Las naciones se enfurecieron, los reinos fueron conmovidos: Él dio su voz, la tierra se derritió". Con qué vigor estas frases apresuradas describen (1) la furia salvaje y los movimientos formidables del enemigo, y (2) la única palabra soberana que los reprime a todos, así como la debilidad instantánea que disuelve la aparente sustancia sólida cuando el aliento de Su labios lo golpea!

IV. Note, finalmente, cómo el Salmo nos muestra el acto por el cual entramos en la ciudad de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio". Estas verdades no son nada para nosotros a menos que, como el salmista aquí, las hagamos nuestras y, perdiendo la carga del yo en el mismo acto de aferrarnos a ellas por fe, nos unamos a la gran multitud que está unida en Él, y digamos , "Él es mi Dios; Él es nuestro refugio".

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, tercera serie, pág. 45.

Referencias: Salmo 46:6 . FW Farrar, El silencio y las voces de Dios, pág. 51. Salmo 46:8 ; Salmo 46:9 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., No. 190.

Versículo 10

Salmo 46:10

El verdadero quietismo del libro de los Salmos es el quietismo en medio de la acción, quietismo que sólo quien escucha la llamada a actuar y la obedece puede comprender o valorar.

I. "El Señor de los ejércitos está con nosotros". Ésta es la idea dominante del Salmo. No desciende entre nosotros, como un dios pagano, para ayudarnos en una emergencia; Él está con nosotros, no visible a nuestros ojos, pero realmente presente, la fuerza y ​​el refugio de nuestro corazón.

II. "Quédate quieto y sé". No podemos conocer esta verdad profunda y eterna a menos que estemos quietos. Pero, por otro lado, este conocimiento nos tranquilizará. Si no lo tenemos, o no estamos buscando tenerlo, debemos estar inquietos e impacientes; en la medida en que se nos conceda, debe traer tranquilidad.

III. Porque "quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios". De modo que se nos instruye que es Dios quien se nos revela. Él dice: "Yo soy Dios", no una concepción de sus mentes, no uno a quien hacen lo que es por su modo de pensar en él, sino una Persona viva, que les está diciendo lo que le dijo a Moisés en la zarza. : "Yo soy;" quien te está enseñando que no podrías serlo si Él no lo fuera, que todos los pensamientos, aprensiones, insinuaciones de tu espíritu te fueron dados por Él, y están destinados a llevarte a Él.

IV. La lección habría sido imperfecta sin las palabras que siguen: "Seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra". El Señor a quien los judíos adoraban era el Gobernante de todas las naciones, había creado la tierra y todos sus tesoros "para Su servicio. Despreciar a los paganos o despreciar la tierra era despreciarlo; el judío existía para afirmar el carácter sagrado de ambos al reclamar ambos como partes de Su dominio.

FD Maurice, Sermons, vol. iii., pág. 239.

Salmo 46:10

Las dos cláusulas que componen esta oración están tan entrelazadas que cada una puede ser la causa y cada una puede ser el efecto de la otra. La forma de conocer a Dios es estar quieto, y la forma de estar quieto es conocer a Dios. Es una de estas bellas reciprocidades que a menudo encontramos entre un deber y un privilegio. La forma de cumplir con el deber es aceptar el privilegio, y la forma de disfrutar el privilegio es cumplir con el deber.

I. La quietud es la condición de nuestro conocimiento de Dios. No dice: "Quédense quietos y conozcan a Dios". Está implícito todo lo contrario; porque saber que Él es Dios es casi en sí mismo una confesión de que Dios no debe ser conocido. "Estad quietos y sabed que yo soy", no un hombre, no para ser estimado por el cálculo humano, no para ser medido por el movimiento material, sino el eterno, el infinito, el incomprensible "Dios". (1) Para conocer a Dios debe haber un poder silencioso de recepción.

Existe una gran tendencia a pensar que el beneficio de nuestra comunión con Dios depende de la energía del pensamiento o de la fuerza del afecto que le ponemos. Es mucho más importante asimilarlo en silencio. Dios está seguro de hablar si el silencio de su alma es lo suficientemente profundo. El cielo y la tierra seguramente se reflejarán si el espejo de tu mente está lo suficientemente calmado. (2) Otro elemento de quietud es la veneración.

Tenemos una gran culpa en este asunto. Caminamos con dureza, nos entrometimos precipitadamente y pensamos superficialmente en las cosas más santas. Dios no se mostrará hasta que no se hayan quitado los zapatos de los pies, hasta que los pensamientos sean abatidos y el espíritu sometido. (3) Es esencial que cualquiera que desee conocer y sentir el ser, la presencia, el cuidado y la suficiencia de Dios, esté muy en secreto con Él. El tiempo que pases a solas con Dios siempre será la medida de tu conocimiento de Dios.

II. En la quietud aprenderás (1) que Dios es el mismo desde toda la eternidad; (2) que Dios elige a los suyos; (3) que todo el esquema de la salvación del hombre gira dentro de sí mismo; (4) que todos los atributos de Dios armonicen en Cristo. Esta es la quietud: el Señor es; el Señor vive; el Señor reina.

J. Vaughan, Fifty Sermons, séptima serie, pág. 46.

Referencias: Salmo 46:10 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., pág. dieciséis; J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 363.

Versículo 11

Salmo 46:11

"El Señor de los ejércitos". El nombre habla de campamentos y ejércitos. "El Dios de Jacob". Jacob era un hombre sencillo que vivía en tiendas; el tipo habla de hogar y actividades tranquilas. Ponga los dos juntos y tendremos guerra y paz. O, uno al lado del otro, tenemos en perfecta unidad multitudes reunidas y un solo individuo. Él es el Dios de muchos y uno.

I. Siempre hay un sentimiento de solemnidad ante la unidad y el orden de las grandes multitudes. Es parte del placer que tenemos al mirar hacia las estrellas vastos sistemas de mundos, cada uno de los cuales gira en una órbita fija. Es el asombro del espectáculo de la marcha de un gran ejército. Más aún, lo tenemos en los ángeles, quienes, aunque sin excluir a la multitud disciplinada de la naturaleza, son especialmente las huestes del mundo de Dios. Y al máximo lo tenemos en la congregación de los santos delante del trono. Todos estos son "los ejércitos del Señor".

II. El Señor es Jesús. ¿No es el Capitán de Israel, la Cabeza de la Iglesia, el Rey de los santos? Él es el Dios de Sabaoth. El es nuestro Emmanuel. "El Señor de los ejércitos está con nosotros". Su presencia no es una cosa solitaria. Todo lo que es puro y santo en todos los mundos lo sigue; todo lo que vale la pena amar y todo lo que vale la pena tener está ahí.

III. ¿Quién es "el Dios de Jacob"? Dejemos que el mismo Jacob diga: "El Dios que me alimentó toda mi vida hasta el día de hoy; el Ángel que me redimió de todo mal". El Dios de Jacob es (1) el Dios de la elección; (2) el Dios de la primogenitura y la bendición; (3) el Dios de presencia y promesa; (4) el Dios de fidelidad.

IV. "Refugio" es lo que todos queremos, y es posible que pronto lo deseemos con urgencia. El refugio es Dios mismo. Él es la torre fuerte hacia la que corremos y estamos a salvo.

J. Vaughan, Fifty Sermons, séptima serie, pág. 129.