Bible Commentaries
Salmos 45

Versículo 2

Salmo 45:2

I. El Mesías es "más hermoso que los hijos de los hombres" como Hijo de Dios. Los hijos de los hombres nacen a tiempo; el Mesías estaba al principio con Dios. Tienen sólo una naturaleza de criatura; Tiene la naturaleza de Dios. Es absolutamente uno con Dios y en todos los aspectos es igual a Dios.

II. Cristo es "más hermoso que los hijos de los hombres" como Hijo del hombre. Nacen con una mancha pecaminosa, pero Él nació sin pecado. Se descarrían tan pronto como nacen; Era un Niño santo e inofensivo. Los hijos de los hombres fracasan principalmente en el amor, pero el amor de nuestro Salvador sobrepasa el conocimiento.

III. Cristo es "más hermoso que los hijos de los hombres" en tres cosas que compartió con los hombres: el trabajo, el sufrimiento y la tentación. (1) Trabajo. ( a ) Él conocía Su obra. Sabía lo que era. Algunas personas pasan toda su vida averiguando su trabajo; de ahí que nunca hagan ningún trabajo que valga la pena. ( b ) Cristo hizo de su obra su comida y bebida. No llamó al trabajo una maldición. No lo consideró una dificultad.

( c ) Cristo terminó Su obra. (2) También en el sufrimiento, Cristo soportó completamente todo lo que fue designado para sufrir. Él también lo soportó con paciencia, y su paciencia hizo que ella obrara a la perfección. (3) Mira la tentación. Cristo no fue contaminado por la tentación. Los pensamientos de maldad fueron lanzados a su mente como tizones arrojados a alguna vivienda formada de material combustible, pero esos pensamientos nunca mancharon a Cristo.

IV. Cristo es "más hermoso que los hijos de los hombres" en su carácter oficial de profeta y sacerdote.

V. Cristo es "más hermoso que los hijos de los hombres" en cuatro cosas en las que los hombres buenos fracasan notablemente: (1) en la armonía y variedad de sus excelencias; (2) en la consistencia inquebrantable de Sus acciones; (3) en la perfección de sus múltiples obras; (4) La influencia de Cristo fue superior en todos los aspectos. De ahí la variedad de metáforas utilizadas para representarlo.

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, cuarta serie, n. ° 12.

Referencias: Salmo 45:2 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 80; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 71; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 173. Salmo 45:3 . Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 312; C. Wordsworth, Sermones en la escuela Harrow, pág. 188; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 377.

Versículos 3-4

Salmo 45:3

Los tres oficios de Cristo.

Aquí se habla de Nuestro Señor en dos caracteres distintos como Maestro: "Llenos de gracia son Tus labios"; y como un conquistador: "Cíñete con tu espada sobre tu muslo", o, en otras palabras, como un profeta y como un rey. Su tercer oficio especial es el de sacerdote, en el sentido de que se ofreció a sí mismo a Dios el Padre como propiciación por nuestros pecados.

I. Estos tres oficios parecen contener en ellos y representar las tres condiciones principales de la humanidad: resistencia, vida activa y pensamiento. Cristo los asumió todos, sufriendo para que sepamos sufrir, esforzándose para que sepamos trabajar y enseñando para que sepamos enseñar.

II. En estos oficios, Cristo también representa para nosotros la Santísima Trinidad, porque en su propio carácter propio es un Sacerdote; y en cuanto a Su reino, lo tiene del Padre; y en cuanto a Su oficio profético, lo ejerce por el Espíritu. El Padre es el Rey, el Hijo el Sacerdote y el Espíritu Santo el Profeta.

III. Cristo dejó tras de sí un orden ministerial, que son sus representantes e instrumentos; y ellos, aunque vasos de barro, muestran según su medida estos tres caracteres: el profético, el sacerdotal y el real. Es más, todos Sus seguidores en cierto sentido tienen los tres oficios, como las Escrituras no tardan en declarar. El conocimiento, el poder y la resistencia son los tres privilegios de la Iglesia cristiana.

(1) Cada estado, cada rango en el mundo, tiene su excelencia particular; pero esa excelencia es solitaria. El oficio real tiene este gran defecto, que es todo poder y no sujeción, todo hacer y no sufrir. Cristo no fue un Rey sin ser también un Sufridor, y así también sus seguidores después de Él. (2) El soldado se acerca más que el rey al modelo de Cristo. Sin embargo, aquí también hay grandes inconvenientes.

( a ) Está el arma carnal. ( b ) El soldado no es más que un instrumento dirigido por otro. Cristo y sus ministros son conquistadores incruenta. (3) Los grandes filósofos del mundo, cuyas palabras son tan buenas y tan efectivas, con demasiada frecuencia no son más que palabras. ¿Quién garantizará que hagan además de hablar? Son sombras del oficio profético de Cristo, pero ¿dónde está el sacerdotal o el real? ¿Dónde encontraremos en ellos la nobleza del rey y la abnegación del sacerdote? Así es el mundo, pero Cristo vino a hacer un mundo nuevo. Vino a combinar lo que se disipó, a refundir lo que se hizo añicos, en Sí mismo. Él comenzó toda excelencia, y de Su plenitud hemos recibido todo.

JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p. 52.

Referencias: Salmo 45:6 . Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 312. Salmo 45:6 ; Salmo 45:7 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 341. Salmo 45:7 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxii., núm. 1273; Ibíd., Morning by Morning, pág. 150. Salmo 45:7 ; Salmo 45:8 . Ibíd., Sermones, vol. ix., núm. 498. Salmo 45:8 .

Ibíd., Evening by Evening, pág. 46. Salmo 45:9 . JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 129. Salmo 45:10 ; Salmo 45:11 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 136.

Versículo 11

Salmo 45:11

El Salmo cuadragésimo quinto es el juramento de coronación de Cristo a Su Iglesia. Y aquí hay tres pensamientos unidos para honrar la ocasión del deleite de Cristo en la belleza de Su Iglesia, el reclamo de Cristo al servicio de Su Iglesia y Cristo el centro de la adoración de Su Iglesia.

I. El servicio de adoración es honrar a Dios. Y esto es algo más elevado y celestial que la adoración que hacemos por nuestro propio bien, para satisfacer nuestros propios deseos y suplir nuestras propias necesidades. Tanto en público como en privado, la parte más alta de la oración y el final de todo lo que pedimos por nosotros mismos o por los demás es la confesión y el reconocimiento que esa oración contiene de la majestad y el amor de Dios Todopoderoso.

II. Note con más precisión cómo debemos hacer el servicio de adoración. Es sólo cuando cualquier adoración de nuestros propios seres se mezcla con la intercesión de Jesús y está perfumada con Su dulce nombre y mérito que sube agradablemente a Dios. Es el Cristo que está en todo lo que lo hace servicio. (1) Por tanto, el primer requisito para realizar el culto es la presencia y el reconocimiento de la presencia del gran Sumo Sacerdote.

(2) Recuerde que si la adoración es un servicio, ustedes son los sirvientes que deben realizar el servicio. Ustedes son sacerdotes de Dios, es la propia palabra de Dios, son sacerdotes de Dios para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios en Jesucristo. (3) El servicio implica todo lo que hace que el orden de trabajo de un buen siervo, la precisión, el esmero, la reverencia, un sentimiento humilde, un objetivo distintivo de agradar y honrar a Aquel a quien somos y a quien servimos. Para un hombre correctamente enseñado, el mundo entero es un templo, su corazón es el templo y toda la vida es el servicio de adoración.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, novena serie, pág. 55.

Referencias: Salmo 45:13 . Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 313; JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 140. Salmo 45:15 . J. Sherman, Thursday Penny Pulpit, vol. v., pág. 1.

Versículo 16

Salmo 45:16

I. Los príncipes de Cristo son príncipes nacidos. La razón es que su nacimiento es nuevo y cualquier niño puede tenerlo. Al mundo en el que nacen los príncipes de Cristo, nadie puede traerlos sino Dios.

II. Son príncipes al recibir una educación real. Cristo proporciona tanto un buen libro de texto como un buen Maestro. El libro de texto es la Biblia; el Maestro es el Espíritu Santo.

III. Son príncipes por formación en el trabajo real. El primer tema que cualquier príncipe cristiano llega a gobernar es su propio espíritu. Si quieres saber si eres un príncipe, pregunta si puedes cuidarte. ¿Puedes gobernar tu propio espíritu? Aparte de la idea general de gobernar, hay tres tipos de trabajo que pueden realizar los príncipes creados por Cristo. La primera es la oración; el segundo es la paciencia; el tercero es el establecimiento de la paz.

IV. Se puede decir que todas las personas nacidas en la realeza tienen una corona en perspectiva. No todos los príncipes vienen a ser coronados con coronas terrenales; pero esta es una de las mejores cosas de los príncipes de Cristo: todos serán coronados y todos llevarán sus coronas en el cielo. La corona puede ser conocida por la inscripción en ella: "Bien, buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Señor".

J. Edmond, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 161.

Referencias: Salmo 45:16 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., núm. 424 y vol. xxi., núm. 1260. Salmo 45:17 . Revista homilética, vol. vii., pág. 342; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 384; JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág.

149. Salmo 45 JG Murphy, El libro de Daniel, p. 46. Salmo 46:4 . Revista homilética, vol. vii., pág. 214; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xv., pág. 189.