Bible Commentaries
Salmos 45

Introducción

Bóveda.

'Para el músico principal; establecido en Shoshannim. Salmo de los hijos de Coré. Maschil. Canción de amores.

Nuevamente tenemos un salmo para el director del coro con la melodía Shoshannim ('lirios'). En los Cantares de los Cantares 2:16 ; Cantares de los Cantares 6:2 el lugar de los lirios era el lugar del amor, por lo que el nombre de la melodía encaja con el tema.

Como anteriormente, es un Masjil y es 'de los hijos de Coré' (ver la introducción al Libro 2). Y es una canción de 'amores', una canción de bodas, porque trata sobre el matrimonio entre el rey davídico y su esposa. La palabra usada aquí para 'amores' siempre indica un amor elevado y santo. En la práctica, es posible que el rey y su esposa nunca se hayan conocido antes, porque esta gran ocasión sugiere un matrimonio político, al igual que la exhortación a la novia, de modo que el amor sea anticipado en lugar de real.

El esplendor de la ocasión encaja bien con Salomón, e inicialmente este salmo bien puede estar describiendo el momento en que se unió a su novia egipcia, la hija del faraón. Pero indudablemente se dirige al rey en términos que recuerdan las promesas a David del Rey venidero de su casa que gobernaría el mundo y se establecería en el trono de Dios ( 2 Samuel 7:12 ; Salmo 2 ).

Por lo tanto, el Salmo espera también al Rey que viene y, por lo tanto, también debemos encontrar en él una indicación de la venida del Mesías. De hecho, el Targum arameo parafrasea a Salmo 45:2 como: "Tu belleza, oh Rey Mesías, excede a la de los hijos de los hombres, un espíritu de profecía se derrama en tus labios".

Versículo 1

El salmista indica el gozo con el que escribe ( Salmo 45:1 )

Salmo 45:1

'Mi corazón se desborda con un buen asunto;

Hablo las cosas que hice con respecto al rey.

Mi lengua es la pluma de un buen escritor.

De estas palabras se desprende que el escritor estaba casi abrumado por la ocasión al considerar su tema, el rey vestido con todas sus galas y joyas, la magnificencia del palacio decorado, la variedad de reinas y princesas y la gloria de su reina de la novia.

Reconoce que tiene un buen asunto sobre el que escribir y su corazón se desborda al pensarlo. También es consciente de que hablará de cosas que ha formulado y que conciernen a su soberano, pensamiento que lo llena de asombro. Y así su lengua fluye suavemente como la pluma de un escritor capaz y dispuesto.

Versículo 2

El esplendor del rey ( Salmo 45:2 ).

Salmo 45:2

Eres más hermoso que los hijos de los hombres,

Gracia se derrama en tus labios,

Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.

Eres más hermoso que los hijos de los hombres. El mismo David parece haber sido un hombre de aspecto espléndido ( 1 Samuel 16:12 ), un rasgo que transmitió a sus hijos (considere Absalón - 2 Samuel 14:25 ). Por lo tanto, aunque halagador, esto probablemente no sea totalmente falso. Y vestido con sus mejores galas reales, debió de parecerles así, especialmente a sus admiradores.

"La gracia se derrama en tus labios". Esto puede indicar que era bien conocido por la manera amable en que hablaba con la gente (comparar Proverbios 22:11 ), o puede hacer referencia al don especial de sabiduría que Dios le dio después de su coronación ( 1 Reyes 3:5 ).

Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre. Los dones dados por Dios arriba enfatizan que Dios lo ha bendecido, y su sabiduría se convirtió en una leyenda que nunca fue olvidada. Y fue bendecido por ellos. Todavía hablamos de 'la sabiduría de Salomón'. Pero principalmente en la mente aquí está la promesa de la eternidad de su casa. El reinado pertenecería a su casa para siempre ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; 2 Samuel 7:16 7:25; 2 Samuel 7:29 ; Salmo 2 ; Salmo 18:50 ; Salmo 89:2 ss).

Estas palabras eran aún más descriptivas del Mesías cuando vino. Creció en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres ( Lucas 2:52 ), y en el Monte de la Transfiguración se dio a conocer toda su belleza ( Marco 9:2 ). Los hombres se maravillaron de las palabras llenas de gracia que salieron de sus labios ( Lucas 4:22 ). Y Él estaba 'sobre todo, Dios, bendito por los siglos' ( Romanos 9:5 ).

2). El rey, un poderoso guerrero ( Salmo 4:3 ).

Salmo 45:3

Cíñete tu espada al muslo, oh valiente,

Tu gloria y tu majestad.

Y en tu majestad cabalga prósperamente,

Por la verdad, la mansedumbre y la justicia,

Y tu diestra te enseñará cosas terribles.

Se suponía que todos los reyes eran guerreros poderosos, y ciertamente buscaban representarse a sí mismos como tales. Incluso cuando no llevaban a sus tropas a la acción, aparecían regularmente en el campo de batalla y lanzaban una flecha al enemigo para impresionar a los hombres con su belicosidad. Y se vestían para la batalla, con la espada en el muslo, y llegaban en su espléndido caballo de guerra o en su carro de guerra. Salomón no era famoso por su actividad bélica, pero no tenemos por qué dudar de que estuvo presente en ocasiones en la defensa, e incluso en la extensión, de su reino.

Aquí se le ve en la procesión nupcial como novio y guerrero, con la espada ceñida en su muslo como un 'poderoso', glorioso en majestad, cabalgando majestuosamente ya sea en su caballo de guerra o en su carro con un futuro glorioso ante él porque buscaba verdad, mansedumbre y rectitud (compare y contraste con Zacarías 9:9 ; y vea Cantares de los Cantares 3:9 ). El futuro parecía color de rosa, hasta que lo desperdició.

Para el rey de Israel la verdad iba a ser el pilar central de su vida ( Deuteronomio 17:18 ; Isaías 11:1 ; Isaías 29:19 ; contraste Isaías 59:14 ).

Se esperaba mansedumbre de un rey al considerar las necesidades y peticiones de los pobres de la tierra ( 2 Samuel 15:3 ; Isaías 29:19 ; Salmo 22:6 ; Salmo 37:11 ; Salmo 76:9 ). La justicia era un requisito previo para un rey de Israel ( Isaías 11:1 ).

Tu diestra te enseñará cosas terribles. De las actividades de su brazo de espada alcanzaría grandeza y gloria, y probaría su nombramiento por Dios, y aprendería mucho sobre sí mismo. Y aprendería también los peligros y peligros de la grandeza, ya que con su diestra administraba justicia y cometía sus errores.

El Mesías también avanzaría con Su espada de la verdad ( Isaías 49:2 ; Apocalipsis 1:16 ), y fue llamado 'el Dios Fuerte' ( Isaías 9:6 ). Y él también entraría gloriosamente en Jerusalén, aunque sea en un pollino ( Zacarías 9:9 .

Este era el monte normal para un rey de Israel en tiempos de paz). Y la verdad, la mansedumbre y la justicia prosperarían de su mano ( Isaías 11:1 ). Mientras que su mano derecha lograría las cosas más grandes de todas, al sanar a todos los que vinieron a él y sanar las almas de los hombres. De hecho, la imagen final del Mesías en el Nuevo Testamento es una gloriosa de Él cabalgando hacia la victoria con Su espada aguda de dos filos en la consumación de la era, como Rey de reyes y Señor de señores ( Apocalipsis 19:11 ).

Por supuesto, era una descripción simbólica que indicaba su reinado y poder supremo. Él no luchó literalmente en una batalla. Su victoria fue ganada por Su boca a boca. Los enemigos simplemente se derrumbaron ante Él mientras luchaban entre sí.

El rey, un tirador impecable ( Salmo 45:5 )

Salmo 45:5

Tus flechas son afiladas

Los pueblos caen debajo de ti,

Están en el corazón de los enemigos del rey.

La idea aquí es que Salomón y sus ejércitos son regularmente victoriosos, y que sus arqueros especialmente son siempre efectivos, de modo que sus enemigos no puedan enfrentarse a él. Es una indicación del poder y la eficacia de las huestes de Salomón.

Pero el Mesías mismo es como una flecha pulida ( Isaías 49:2 ). Y sus flechas también se dirigen con precisión al corazón de los hombres, de modo que, como resultado, los hombres caen a sus pies y claman misericordia. Y llegan al corazón mismo de Sus enemigos, poniéndolos en sujeción a Él, por Su palabra. Podemos comparar cómo tanto Job como David vieron sus problemas como 'flechas del Todopoderoso' ( Job 6:4 ; Salmo 38:2 ; compare Lamentaciones 3:12 ).

La imagen de las flechas como medio del juicio de Dios se encuentra en Deuteronomio 32:23 ; Deuteronomio 32:42 ; 2 Samuel 22:15 ; Salmo 77:17 ; Salmo 144:6 ; Zacarías 9:14 , a menudo en paralelo con la idea de Su relámpago.

El Rey reinando en gloria y equidad como representante único de Dios ( Salmo 45:6 ).

Ahora queda clara la posición prestigiosa del rey a los ojos de Dios. Su gobierno será eterno, gobernará con equidad, será elevado por Dios por encima de todos sus compañeros reyes.

Salmo 45:6

'Tu trono es de Dios (o' Oh Dios es ') por los siglos de los siglos,

Un cetro de equidad es el cetro de tu reino.

Amaste la justicia y aborreciste la maldad,

Por eso te ungió Dios, el Dios tuyo,

Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

Ahora se expresa la naturaleza divina esencial de su reinado. Ha sido adoptado por Dios como Su hijo, y Dios ha prometido ser su Padre ( 2 Samuel 7:14 ; Salmo 2:7 ). Por lo tanto, su trono es el que está en la tierra designado y establecido por Dios para tener el señorío general, y su naturaleza eterna está garantizada.

Pero habiendo dicho que el rey debe gobernar como corresponde a la persona designada por Dios, con rectitud. Su gobierno debe demostrar que ama la justicia y odia todo lo que es moralmente incorrecto. Por tanto, su cetro como rey debe ser un cetro de equidad. Debe gobernar con justicia y equidad, sin mostrar un favor especial a nadie. Y es por eso que Elohim, su Dios (Elohim), lo ha ungido con gozoso gozo por encima de todos los demás (comparar 1 Reyes 3:12 ). Debe regocijarse por ser rey de reyes como el ungido de Dios.

Tal esperanza está en la raíz de las ideas sobre el Mesías, y es el reinado ideal del Mesías lo que realmente está en la mente del profeta. Solo había Uno que estaba realmente preparado para estas palabras. Es nuestro Señor Jesucristo, y solo Él, Quien es digno de ser llamado como el Poderoso El ( Isaías 9:6 ), cuyo reinado es desde la eternidad ( Miqueas 5:2 ), Quien será exaltado sobre todos ( Filipenses 2:9 ), y cuyo reino no tendrá fin ( Lucas 1:33 ).

Él sobre todo era digno de ser ungido por encima de sus compañeros como Rey de reyes y Señor de señores ( Apocalipsis 19:16 ). Y en Su caso, por lo tanto, podemos traducir como, 'Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos', porque Él no solo se sienta en un trono divino, sino que Él mismo es el Dios Todopoderoso.

Nota sobre 'Tu trono es de Dios por los siglos de los siglos'.

Aquí hay un problema de traducción interesante. El hebreo literal es 'tu trono Dios por los siglos de los siglos'. Así podríamos traducir:

1) 'Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos', viendo a 'Dios' como un vocativo y, por lo tanto, como dirigiéndose a Dios o dirigiéndose al rey.

2) 'Tu trono es elohim (divino) por los siglos de los siglos', viendo a Dios como un adjetivo.

3) 'Tu trono es de Dios por los siglos de los siglos', viendo a Dios como una descripción de Quién es el verdadero poseedor del trono.

4) 'Dios es tu trono por los siglos de los siglos'. Ver a Dios como el sujeto de la oración (a diferencia del inglés, y de manera similar al griego y al latín, el orden de las palabras en hebreo no indica el orden del significado).

La paráfrasis aramea en el Targum es, "el trono de tu majestad, oh YHWH, permanece por los siglos de los siglos". Por lo tanto, ve a 'Oh Dios' como una referencia a YHWH y no al rey. Pero debe verse como poco probable que el salmista cambie para dirigirse a Dios de esta manera, y luego vuelva inmediatamente a cambiar, en un pasaje en el que constantemente se está dirigiendo al rey. Sin embargo, resalta lo difícil que los traductores vieron que era el hebreo cuando evitaron 1) arriba. Claramente no les gustó la idea de que el rey fuera llamado Elohim.

El escritor de Hebreos en Hebreos 1:8 sigue la LXX, que podría traducirse como cualquiera de los anteriores, aparte posiblemente del tercero (porque el griego puede indicar un genitivo, y aquí no). Pero debe notarse que el escritor de Hebreos se está concentrando más en Su superioridad sobre los ángeles en Su misión que en Su actual Deidad, y 'tu trono es divino' encaja bien en paralelo con 'un cetro de justicia'.

Un factor que debe tenerse en cuenta es que en este grupo de Salmos Elohim es en gran medida el Nombre usado de Dios, lo que favorecería referir aquí a elohim a Dios. Sin embargo, algunos han argumentado que elohim se usa en otros lugares para referirse a las autoridades terrenales. Los ejemplos citados son Éxodo 21:6 ; Éxodo 22:7 ; Salmo 82:1 ; Salmo 82:6 ; compárese con Salmo 138:1 , y se dice que es porque son representantes de Dios y portadores de su imagen en la tierra.

Sin embargo, solo Salmo 82:1 ; Se puede decir que Salmo 82:6 es concluyente a partir de estos versículos, y allí está claro que la palabra se usa en plural (como en otros lugares también se usa para los ángeles). Por lo tanto, no es estrictamente paralelo con esto. Debe considerarse cuán improbable es que un hombre, incluso un gran rey, sea llamado Elohim, especialmente en tal contexto en los Salmos Elohistas.

Por otro lado, el uso de Elohim como adjetivo de esta manera sería único en el Antiguo Testamento. Cuando un sustantivo se usa adjetivamente, generalmente indica la naturaleza constitutiva de lo que se describe, y ese no sería el caso aquí.

Por lo tanto, nos parecería que inicialmente el texto debería traducirse, 'tu trono es de Dios', lo que indica que él gobierna con Dios como su Señor Supremo, aunque posiblemente con la intención de indicar algún tipo de exaltación especial del rey. Compárese con 2 Samuel 7:14 ; Salmo 2:7 donde había recibido su trono directamente de Dios. Cuando se aplica al Mesías, por lo tanto, puede verse como si se le diera su significado más completo.

Fin de la nota.

Versículos 2-7

Una descripción de la gloria del rey ( Salmo 45:2 ).

Su descripción de la gloria del novio sigue un patrón cuidadosamente construido.

1) En primer lugar, describe el esplendor del rey ( Salmo 45:2 ). Él es más hermoso que los hijos de los hombres, Dios le ha concedido sabiduría y Dios lo ha bendecido para siempre. Este era sin duda el punto de vista de la nación sobre Salomón, y es aún más cierto del 'Hijo de David' aún más grande, nuestro Señor Jesucristo, cuya novia es Su pueblo. Él es el más hermoso entre diez mil, ha recibido directamente la sabiduría del Padre, y es verdaderamente desde la eternidad hasta la eternidad.

2) En segundo lugar, es un poderoso guerrero en nombre de la verdad, la mansedumbre y la justicia ( Salmo 45:3 ). Esto fue inicialmente cierto para Salomón hasta que expiró, y es permanente y eternamente cierto para nuestro Señor Jesucristo, el mayor que Salomón ( Mateo 12:42 ).

3) En tercer lugar, sus flechas son afiladas y efectivas ( Salmo 45:5 ). Sin duda, Salomón, como todos los grandes Señores Supremos, asistiría al campo de batalla y dispararía su arco para poder ser alabado por haber participado en la lucha. (Se encuentra una imagen similar del Gran Rey de Asiria en las inscripciones asirias; compárese con Isaías 37:33 ).

Pero el mayor que Salomón sería él mismo una flecha pulida en la aljaba de Dios ( Isaías 49:2 ). La flecha de Su palabra sería afilada y verdadera.

4) Su trono es el mismo trono de Dios ( Salmo 45:6 ). En el caso de Salomón fue establecido por Dios, y Salomón iba a ser Su representante justo ante Su pueblo, mientras que en el caso del Venidero Él mismo compartiría el trono de Dios, y ciertamente sería Dios en ese trono.

Versículos 8-9

Procediendo a la boda real ( Salmo 45:8 ).

Habiendo establecido la gloria de la persona del rey, la atención ahora se dirige a la Boda Real. Está cubierto de deliciosos ungüentos y perfumes, es recibido por instrumentos de cuerda que tocan desde palacios de marfil, es atendido por las hijas de los reyes, y a su diestra está su noble reina ataviada con el oro más fino, el oro de Ofir. Todo está listo para que él y su esposa se unan como uno.

En el Nuevo Testamento, la novia de Cristo se revela como la iglesia ( 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:25 ; Apocalipsis 19:8 ; Apocalipsis 21:2 ), compuesta por todos los verdaderos creyentes en Cristo, y su cubierta. es ser 'la justicia' del pueblo de Dios ( Apocalipsis 19:8 ).

Salmo 45:8

'Todos tus vestidos huelen a mirra, áloe y casia,

Desde palacios de marfil te alegraron los instrumentos de cuerda.

Las hijas de los reyes están entre tus mujeres honorables,

A tu derecha está la reina de oro de Ofir.

El rey está arreglado con sus mejores galas y cubierto de deliciosos ungüentos y perfumes, y la procesión pasa por su palacio de marfil. Los palacios de marfil eran un signo de ostentación y riqueza, e indicaban reyes poderosos y exitosos (véase Amós 3:15 ). Acab era famoso por su palacio de marfil ( 1 Reyes 22:39 ).

Por supuesto, no estaban hechos de marfil, sino decorados con incrustaciones de marfil. El hecho de que haya varios de ellos sugiere la gloria de este rey, y cuando pasa junto a ellos en su procesión real, los músicos están en los balcones tocando fuerte y hábilmente para aumentar la alegría de la ocasión. O la idea puede ser que fue en tal palacio donde fue recibido por su futura reina.

Es tan noble y poderoso que sus honorables mujeres, que asistieron a la boda, eran nada menos que las hijas de los reyes. Las hijas del rey pueden haber sido otras esposas, o simplemente pueden haber venido de los reinos de sus padres para desempeñar su papel en la boda en honor del Rey.

Pero lo más conspicuo de todo es su esposa, parada allí en su belleza, vestida de oro de Ofir, el más fino oro importado ( 1 Reyes 9:28 ; 1 Reyes 10:11 ). Aquí, entonces, hay esplendor en verdad, y demuestra la magnificencia de la ocasión, y describe adecuadamente la gloria aún mayor del Mesías venidero, de quien este rey es un tipo y precursor.

Se desconoce la identidad de su reina. Es probable que no sea la hija de Faraón, ya que no se menciona a Egipto. Casarse con la hija de un faraón egipcio era un honor tal, y habría añadido tanto prestigio a la boda, que difícilmente se habría dejado pasar sin mencionarlo. Es atractivo pensar que podría haber sido la sulamita del Cantar de los Cantares. La única duda es si ella era la hija de un rey ( Salmo 45:13 ).

Pero vea Cantares de los Cantares 7:1 . Bien pudo haber sido la hija de un rey pastor relativamente menor.

Versículos 10-12

Consejo dado a la novia ( Salmo 45:10 ).

Se le aconseja a la novia que olvide su vida pasada y espere su glorioso futuro. Es posible que nunca haya conocido a su futuro esposo, y probablemente se estaba sintiendo un poco perdida y nostálgica. Pero se le aconseja que acepte los consejos y sea receptiva, y que se olvide de su propia gente y de la casa de su padre y le dé la debida reverencia a su nuevo esposo. Entonces el rey la deseará y todos la tratarán con honra.

Este era un deber que se esperaba que cumpliera la hija de cada rey. Fueron educados para reconocer que irían a algún rey extranjero como esposa de un tratado, y de ahí en adelante deberían olvidar su antiguo hogar.

Es una hermosa imagen de la esposa de Cristo que, al venir a Cristo, es llamada a darle la espalda al pasado y vivir solo para Él. Su único deseo es agradarle.

Salmo 45:10

Escucha, hija, y considera e inclina tu oído;

Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre,

Así deseará el rey tu hermosura,

Porque él es tu señor, y tú le reverencian.

Y la hija de Tiro estará allí con un regalo,

Los ricos del pueblo suplicarán tu favor.

Se pide a la novia que escuche atentamente los últimos consejos de última hora, probablemente de algún amado asistente que la ha acompañado en su viaje. Es que ella prestará mucha atención a lo que ahora se le dice. Ahora debe apartar de su mente a su propia gente, por la que ha sentido tanto afecto, y la casa de su padre, donde ha sido tan cortejada y admirada, y dedicar toda su atención a complacer a su nuevo señor. Entonces el rey deseará su belleza. Porque ella debe recordar que ahora él es su señor y que debe reverenciarlo.

Entonces no solo su esposo deseará su belleza, sino que personas influyentes y ricas vendrán a rendirle homenaje. La 'hija de Tiro', como 'la hija de Sion', es una descripción de todo el pueblo de Tiro. Tiro era en ese momento una ciudad estado extraordinariamente rica e influyente. Solo le llevaría un regalo a alguien de gran importancia. Y lo mismo ocurrió con los ricos. Buscarían el favor de alguien a quien consideraran influyente.

Por tanto, es poco probable que la novia sea la hija del faraón. Era poco probable que la hija del faraón se impresionara con ninguno de estos hechos. Pero la joven princesa sulamita, que probablemente fue la primera esposa de Salomón, ciertamente lo habría sido.

En lo que concierne al aspecto mesiánico, es una indicación de que su 'novia' debe dejar atrás sus viejas vidas y estar completamente comprometida con él. Las cosas viejas pasarán. Todas las cosas serán 2 Corintios 5:17 nuevas ( 2 Corintios 5:17 ). Él será su "todo".

Versículos 13-15

La gloria de la novia ( Salmo 45:13 ).

Ahora se describe la gloria de la novia, que es la hija de un rey, y su entrada en esplendor al palacio del rey.

Salmo 45:13

'La hija del rey dentro del palacio es toda gloriosa,

Su ropa está adornada con oro.

Ella será llevada al rey en bordado,

Las vírgenes sus compañeras que la siguen,

Te lo traerán.

Con alegría y regocijo serán conducidos,

Entrarán en el palacio del rey.

Después de haber respondido al consejo que le dio, la novia ahora abandona su palacio y se dirige valientemente al palacio del rey en medio de todas las festividades. Está espléndidamente vestida con un traje de oro entrelazado y muy bordado, y es conducida hasta su novio. Sus compañeras vírgenes la acompañan en procesión solemne y majestuosa, y son llevados con alegría y regocijo al propio palacio del rey.

Te lo traerán. El salmista ha estado hablando con la futura reina ( Salmo 45:10 ), pero había cambiado de tiempo para describir su esplendor, ahora vuelve a hablar con ella.

Podemos ver en este esplendor de la novia una imagen del esplendor aún mayor dado a la iglesia de Cristo, cuando ella debe ser 'gloriosa, sin mancha ni defecto ni nada parecido' ( Efesios 5:26 ). Ella también entrará al cielo con regocijo.

Versículo 16

Promesas finales al rey ( Salmo 45:16 ).

Salmo 45:16

'En lugar de tus padres serán tus hijos,

A quienes harás príncipes en toda la tierra.

Haré que tu nombre sea recordado en todas las generaciones,

Por tanto, los pueblos te darán gracias por los siglos de los siglos.

El último llamado al rey es que debe concentrar sus pensamientos en sus futuros hijos. Estos reemplazarán a sus antepasados ​​y, en cambio, se convertirán en príncipes en toda la tierra. Compare lo que se dijo acerca de los hijos de David en Salmo 122:5 . Los hijos del rey regularmente tenían voz y voto en el gobierno de su padre.

Esto permitirá al escritor (o Dios) hacer que el nombre del rey sea recordado por todas las generaciones, aunque tenga en cuenta la posible transición suave a la promesa final que Dios le hizo (¿Quién más podría prometer esto?). Dios se asegurará de que su nombre sea recordado para siempre y de que la gente le agradezca por los siglos de los siglos. Esto último solo podría ser cierto en el caso del rey venidero que gobernaría sobre el reino eterno ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ).

A menudo se dice que es difícil aplicar este último versículo al concepto mesiánico del Salmo, pero eso solo es así si la aplicación se interpreta de manera demasiado estricta. Sin embargo, si recordamos que Isaías dijo del futuro Mesías que 'Él vería Su descendencia' ( Isaías 53:10 ), encaja admirablemente. La novia producirá hijos principescos para su novio (que de hecho se convertirá en parte de la novia).

Podemos comparar cómo la mujer vestida con el sol en Apocalipsis 12:1 , que era un símbolo de Israel, también tenía hijos que eran ellos mismos Israel ( Apocalipsis 12:17 ).