Bible Commentaries
Esdras 1

Introducción

AM 3468. BC 536.

La proclamación de Ciro, para la liberación de los judíos y la construcción del templo, Esdras 1:1 . El regreso de muchos de ellos, Esdras 1:5 ; Esdras 1:6 . Órdenes dadas para restaurar los vasos del templo, Esdras 1:7 .

Versículo 1

Ahora, en el primer año de Ciro, rey de Persia Este es el famoso Ciro que, ciento cuarenta años antes de que el templo fuera destruido, y doscientos años antes de que naciera, fue mencionado por su nombre en las profecías de Isaías, como resucitó y designado por Dios para la restauración de su pueblo, Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ; Isaías 45:4. Es probable que Daniel le mostró esta notable predicción a Ciro, y que lo indujo a dar el siguiente edicto. Así piensa Prideaux, junto con muchos otros eruditos. Ciro, al parecer, cuando llegó por primera vez a Babilonia, encontró allí a Daniel, un antiguo ministro de estado, famoso por su gran sabiduría sobre todo Oriente; y por eso no sólo él mismo lo empleó como tal, sino que, al establecer el gobierno, lo nombró primer superintendente, o primer ministro de estado, sobre todas las provincias del imperio. En esta etapa de la vida, Daniel debe haber sido una persona de gran autoridad en la corte y muy en la estima de su príncipe; y, como no podía haber ninguna duda de que usaría sus buenos oficios en favor de la ampliación de los judíos, no es probable que los use en vano, especialmente si le mostró a Ciro las profecías que acabo de mencionar, las cuales, es evidente por el decreto mismo, que Cyrus había visto. Debe observarse que, estrictamente hablando, este decreto no fue dictado en el primer año del reinado de Ciro; porque entonces los judíos no eran sus súbditos; pero en el primer año después de su conquista de Babilonia, donde los judíos vivían en cautiverio.

Para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías, quien predijo que después de setenta años el rey de Babilonia y los caldeos serían destruidos, y el pueblo de Judá restaurado a su propia tierra. Esta profecía fue entregada por primera vez en el año cuarto de Joacim, hijo de Josías, que fue el año primero de Nabucodonosor; y el mismo año Nabucodonosor invadió Judea, sitió y tomó Jerusalén, hizo a Joacim su súbdito y tributario, transportó a los mejores hijos de la familia real y de la nobleza a Babilonia, para criarlos allí para eunucos y esclavos en su palacio, y también se llevó los utensilios de la casa del Señor y los puso en el templo de su dios en Babilonia. Setenta años a partir de este momento nos llevarán al primer año de Ciro, ( 2 Crónicas 36:22; Esdras 1:3,) cuando hizo su proclamación para la restauración de los judíos y para la construcción del templo en Jerusalén. Este cálculo de los setenta años de cautiverio les parece a muchos el más verdadero y agradable a las Escrituras. Pero, si fijamos el comienzo de estos setenta años en el momento en que Jerusalén fue incendiada y destruida, su conclusión caerá aproximadamente en el momento en que Darío emitió su decreto para reconstruir el templo, después de que la obra se suspendió y detuvo. O, si fijamos su comienzo en el momento en que Nabuzaradán se llevó al último resto del pueblo y completó la desolación de la tierra, su conclusión caerá aproximadamente en el momento en que el templo fue terminado y dedicado, y la primera pascua fue solemnizada. en eso. "De modo que", como dice Dean Prideaux, "tomándolo de la manera que queramos y en qué etapa nos plazca, la profecía de Jeremías se cumplirá plena y exactamente con respecto a este asunto ". Puede decirse que se cumplió, de hecho, en tres momentos diferentes y de tres maneras diferentes, y por lo tanto, posiblemente, todo pudo haber sido intencionado, aunque el primero, sin duda, fue el tema principal de la profecía.

El Señor despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia Dios, que mucho antes lo había diseñado para esta obra, ahora le sugirió estos pensamientos e intenciones, y lo excitó para comenzar a perseguirlos, (porque no todo se logró en el primer año de Ciro), lo cual hizo, no sólo haciendo que se proclamara su voluntad y placer, sino que se pusieran por escrito, para que nadie pudiera confundir su significado.

Versículo 2

El Señor Dios de los cielos Es observable, dice el Sr. Locke, que Dios, en los libros anteriores, es llamado el Señor de los ejércitos , pero en el último de Crónicas, en este, en Nehemías, y en Daniel, es decir, en el En los libros escritos después del cautiverio, se le llama Dios del cielo y no Señor de los ejércitos , aunque el sentido de ambas expresiones es el mismo. Probablemente aquellos que le mostraron o interpretaron a Ciro la profecía de Isaías acerca de él mismo, le dieron a conocer que el Dios, cuyo profeta Isaías era, era adorado por los judíos, no como el Dios de su país en particular, sino como el Creador y Señor del cielo y tierra.Y Ciro, aunque es probable que no haya abandonado por completo la religión de su país, puede reconocer y reverenciar a Jehová, el Dios de los hebreos, como el Dios verdadero y grande. Porque, aunque a los judíos se les ordenó estrictamente adorar a un Dios, y no admitir a otro en comunión con él, sin embargo, muchos en las naciones paganas, mientras adoraban ídolos, reconocían a un Dios verdadero y supremo, y a menudo adoraban a dioses de otros países. en común con los suyos. Me ha dado todos los reinos de la tierraTodos en esas partes del mundo; todos esos grandes dominios que habían poseído los asirios y los babilonios: los reyes del este solían, como todavía lo están, hablar magníficamente de sus dominios. El don de estos Ciro lo atribuye al gran Dios, a través de la profecía de Isaías antes mencionada acerca de él, que debe haber llevado consigo una gran evidencia, especialmente para él que fue tan animado por ella; o mediante alguna iluminación especial que Dios le había concedido, como lo hizo con Nabucodonosor y Darío, y algunos otros príncipes paganos. Y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén para que pueda concluir de la profecía que se acaba de mencionar ( Isaías 45:13 ,) donde Dios dice de Ciro: Él edificará mi ciudad, del cual el templo era una parte principal, y más claramente por Isaías 44:28 , dirá a Jerusalén: Serás edificada; y al templo, tu fundamento será puesto.

Versículo 3

¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? No sólo de la tribu de Judá, sino también de Israel, que estaban bajo su gobierno, siendo sus súbditos los asirios y los medos, entre los cuales estaban esparcidos. En consecuencia, dice Josefo, que Zorobabel envió el edicto de Ciro a Media al resto de las tribus. Su Dios sea con él. Que su Dios le ayude, como yo también lo haré; y le dejó ir a Jerusalén De este modo no sólo se hace una proclama a ellos de la libertad de ir a su propio país, sino que desea ir, y reza a Dios para estar con ellos, y prosperar en la construcción de su casa, diciendo: Él es el Dios , y por lo tanto evidentemente lo reconoce como el Dios verdadero , si no también el único .

Versículo 4

El que permanece en cualquier lugar de residencia , etc. Esto parece relacionarse con aquellos que deseaban subir con sus hermanos, pero se vieron obligados a quedarse atrás por falta de lo necesario para mantenerlos en un viaje tan largo. A los tales tendría un suministro de todo lo necesario para que lo dieran los habitantes de los lugares donde vivieran, que pudieran pagarlo, además de enviarles una ofrenda para la reconstrucción del templo.

Versículo 5

Esdras 1:5 . Entonces se levantó el jefe de las familias , etc. Hombres eminentes y experimentados, de quienes se podía esperar justamente que, como estaban por encima de sus hermanos en dignidad, debían ir antes que ellos en el deber. De Judá y Benjamín Y con ellos algunas de las otras tribus, como aparece en 1 Crónicas 9:3 ; pero estos sólo se nombran, porque eran más considerables en número y calidad. Y los sacerdotes y levitas que, como les correspondía, fueron de los primeros que pusieron sus rostros hacia Sion. Si se va a hacer un buen trabajo, que los ministros tomen la iniciativa. Con todos aquellos cuyo espíritu Dios había levantado, para subirA quien había inspirado con reverencia y amor por sí mismo como el Dios de Israel, y una profunda preocupación por la restauración de su culto en Jerusalén, y con esa resolución y fortaleza que eran necesarias para permitirles superar las dificultades y desalientos que estaban por llegar. a su manera. Estos fueron indudablemente grandes y muchos; como su actual penuria; la duración, los peligros y los gastos del viaje; su dispersión en varios y distantes lugares, lo que impedía la conjunción de sus consejos y acciones; la multitud de sus enemigos; la posesión real de su país por otros; el estado ruinoso de Jerusalén y las demás ciudades y pueblos de Judea; y el gran atraso de muchos de sus propios hermanos para ir con ellos. Agregue a esto, la tentación fue fuerte para algunos de ellos de quedarse en Babilonia, estar conveniente y cómodamente instalados allí, y haber conocido a sus vecinos como les agradaba y agradaba. Por estas y otras consideraciones similares, muchos fueron inducidos a permanecer donde estaban, o al menos a no ir con el primero que se fue. Pero hubo algunos que superaron estas dificultades, y fueron aquelloscuyos espíritus Dios había levantado: a quienes por su Espíritu había inspirado con un generoso deseo de libertad y un afecto bondadoso por su propia tierra, la tierra que Dios les había dado, y un deseo por el ejercicio libre y público de su religión. Si Dios los hubiera abandonado a sí mismos y a los consejos de carne y sangre, se habrían quedado en Babilonia; pero, como él había levantado el espíritu de Ciro para proclamar esta libertad, también levantó sus espíritus para beneficiarse de lo, y pusieron sus rostros hacia Sion, como extraños preguntando el camino hacia allá, Jeremias 50:5 . Porque, siendo una nueva generación, salieron, como su padre Abraham, de esta tierra de los caldeos, sin saber a dónde iban.

Versículo 6

Todos los que estaban a su alrededor fortalecieron sus manos. Algunos de ellos, probablemente, porque habían abrazado, o al menos favorecido, la religión judía, acerca de la cual habían sido instruidos por los israelitas, que ahora habían habitado durante mucho tiempo entre ellos; y otros, para que por este medio pudieran complacer al rey y procurar su favor, percibiendo que era amigable con los judíos, y dispuesto y cordial en la obra de ayudarlos. Así Dios, cuando le place, puede inclinar el corazón de los extraños a ser bondadoso con su pueblo; sí, haz que fortalezcan sus manos a los que antes los debilitaron.

Versículo 8

Y los contó, y los entregó a los judíos por número; a Sesbasar, príncipe de Judá, capitán y gobernador de estos judíos que regresaban, Esdras 2:2 . Por lo tanto, el cetro aún no se había quitado de Judá. El nombre de esta persona era originalmente Zorobabel, pero era común que los grandes hombres de Judá, en el momento del cautiverio, tuvieran dos nombres, uno de su propio país, que era doméstico, y otro de los caldeos, que se usaba en Tribunal. “Zorobabel nació en Babilonia, y su nombre, que significa exiliado , o forastero en Babilonia , implica la miseria del pueblo de Israel en ese tiempo; sino Sesbasar, que es un compuesto de dos palabras, que significa lino fino yoro , parece ser un nombre de mejor presagio, y denotar su condición futura y más floreciente. Entonces el obispo Patrick. El Dr. Trapp, sin embargo, dice que Sheshbazzar significa gozo en la tribulación.Algunos opinan que entre las cosas sagradas que Ciro ordenó restaurar, el arca del pacto era una; pero en ninguna parte parece que este arca fue llevada de Jerusalén a Babilonia. Nos dicen, en verdad, que en el segundo templo se ofrecían sacrificios como en el primero, y se observaban todos los días solemnes, especialmente el gran día de la expiación, cuando la ley ordenaba que la sangre fuera rociada ante el propiciatorio y el propiciatorio, dicen, era parte del arca; pero además de que el arca, sin la Shejiná, (que entonces ciertamente fue retirada) no habría tenido gran importancia, los judíos reconocen universalmente que el arca era una de las cinco cosas que faltaban en el segundo templo ". Dodd.