Bible Commentaries
Esdras 1

Versículo 1

EL LIBRO DE ESDRAS

Notas cronológicas relativas a este Libro

-Año desde la Creación, según el arzobispo Usher, cuyo sistema de cronología es el más aceptado, 3468.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 532.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 536.

-Año del Período Juliano, 4178.

-Año desde el diluvio de Noé, según la Biblia en inglés, 1812.

-Año del Cali Yuga, o era india del Diluvio, 2566.

-Año de la vocación de Abram, 1386.

-Año desde la destrucción de Troya, 649. Esto lo recogemos de tres pasajes de Dionisio de Halicarnaso, (quien floreció en la época de Augusto) que afirman que transcurrió un intervalo de cuatrocientos treinta y dos años desde la destrucción de Troya hasta la edificación de Roma.

-Año desde la fundación del templo de Salomón, 475.

-Año desde la división de la monarquía de Salomón en los reinos de Israel y Judá, 439.

-Año de la era de Ifito, que restableció los juegos olímpicos, trescientos treinta y ocho años después de su institución por Hércules, o unos ochocientos ochenta y cuatro años antes del comienzo de la era cristiana, 349.

-Año desde la conquista de Coroebus en Elis, generalmente llamada la primera Olimpiada (siendo la vigésima octava Olimpiada después de su restablecimiento por Ifito), 241.

-Primer año de la sexagésima primera Olimpiada.

-Año de la era Varroniana o generalmente recibida de la construcción de Roma, 218. Esto se basa en la suposición de que Roma fue construida en el último año de la sexta Olimpiada.

-Año desde la construcción de Roma, según Catón y los Fasti Consulares, 217. Dionisio de Halicarnaso sigue este relato; porque dice que la metrópolis de la obra romana se construyó en el primer año de la sexta Olimpiada, que fue el primer año de Charops, el primer arconte decenal de los atenienses.

-Año de la edificación de Roma, según Polibio, 216.

-Año desde la edificación de Roma, según Fabio Pictor, que vivió unos doscientos veinticinco años antes de la era cristiana, 212.

-Año de la era nabonassariana, 212.

-Año desde la destrucción del reino de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, 186.

-Año desde la destrucción del templo de Salomón por Nabucodonosor, rey de Babilonia, 53.

-Año de Servio Tulio, sexto rey de los romanos y suegro de Tarquino el Soberbio, 43.

-Año de Ariston, rey de Lacedemonia, y de la familia de los Proclidae, o Eurypontidae, 29.

-Año de Anaxandrides, rey de Lacedemonia, y de la familia de los Eurysthenidae, o Agidae, 28.

NB Los reyes de los lacedemonios de las familias Proclidae y Eurysthenidae se sentaron juntos en el trono durante varios cientos de años.

-Año de Amintas, el noveno rey de los macedonios, 12.

-Año del reinado de Ciro, computando desde el año en que destronó a su abuelo Astiages, último rey de Media, 24. Pero este fue solo su primer año , si con las Sagradas Escrituras, así como Jenofonte en el libro octavo de sus Institutos, computamos los años de su reinado desde el tiempo en que fue puesto en posesión de todo el imperio de Oriente. Véase Esdras 1:1 .

-Año del cautiverio babilónico, 70. Los años de este cautiverio generalmente se cuentan desde el 606 aC, cuando Joacim, rey de Judá, fue encadenado para ser llevado a Babilonia; y se supone que serán terminados por el edicto de Ciro para reconstruir el templo en Jerusalén. Pero otros opinan que los setenta años de cautiverio deben computarse a partir de la destrucción total de la monarquía judía; y que llegan hasta el segundo año de Darío, rey de Persia, en cuyo momento Zorobabel y Josué fueron animados por los profetas Ageo y Zacarías a proceder con la reconstrucción del templo.

CAPÍTULO I

La proclamación de Ciro para la reconstrucción del templo , 1-4.

El pueblo prevé su regreso , 5, 6.

Ciro devuelve a Sesbazar los vasos tomados por

Nabucodonosor del templo de Salomón , 7-11.

En la introducción de este libro, el lector encontrará detalladamente la historia de Esdras. Sólo es necesario decir aquí que generalmente entre los judíos se le permite haber sido de la familia sacerdotal, y por lo tanto es llamado οιερευς, el sacerdote por la Septuaginta . Entre los rabinos, pasa por ser el crítico más extraordinario, divinamente autorizado para recopilar y ordenar las diferentes porciones de los escritos sagrados y digerirlos en un sistema. Hasta qué punto todo lo que dicen sobre este tema es cierto, no podemos decirlo; fue, más allá de toda controversia, un hombre muy eminente; y en todo lo que hizo, actuó bajo la dirección e inspiración inmediatas del Todopoderoso.

Esta historia contiene las transacciones de unos ochenta y dos años; desde el primer año de Ciro en Babilonia, según el arzobispo Usher, AM 3468, hasta el decimonoveno año de Ardsheer Diraz Dest , o Artajerjes Longimanus , quien envió a Nehemías a Jerusalén, alrededor de AM 3550. Para todos los demás detalles, consulte la introducción .

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Esdras 1:1 . Ahora bien, en el primer año. Esto es palabra por palabra con los dos últimos versículos del libro anterior; que están aquí en su lugar y conexión apropiados, pero están completamente desprovistos de conexión y referencia cronológica.

Ciro.  Se dice que este príncipe, tan eminente en la antigüedad, fue hijo de Cambises , rey de Persia, y Mandane , hija de Astiages , rey de los medos; y nació unos seiscientos años antes de Cristo. Josefo explica su parcialidad hacia los judíos a partir de esta circunstancia; que se le mostraron los lugares en el profeta Isaías donde se le menciona por nombre, y se predijeron sus hazañas y conquistas: véase  Isaías 44:28 ; Isaías 45:1.  Viéndose así distinguido por el Dios de los judíos, quiso darle a cambio pruebas de su gratitud y así hizo el decreto en favor de los judíos, restauró sus vasos sagrados, les dio libertad para volver a su propia tierra, y los animó a reconstruir el templo de Jehová. Es muy probable que cuando Ciro tomó Babilonia encontró allí a Daniel , quien había sido durante mucho tiempo famoso como uno de los ministros de Estado más sabios de todo Oriente y lo más probable es que fuera esta persona quien le señaló la profecía de Isaías, y le dio esas insinuaciones adicionales relativas a la voluntad divina que le fueron reveladas. De su muerte hay relatos contradictorios. Herodoto dice que habiendo vuelto sus armas contra los masagetas y matado al hijo de Tomyrissu,  la reina, su madre, impaciente por vengar la muerte de su hijo, le envió un desafío; prometió saciarlo de sangre; y, habiéndolo atacado, fingió ser derrotada y huir; y así lo llevó a él y a su ejército a una emboscada, donde fue derrotado y asesinado, y una parte considerable de su ejército fue destruida. La reina enfurecida habiendo encontrado su cuerpo, le cortó la cabeza y la arrojó en un recipiente lleno de sangre humana, con este sarcasmo más amargo: -

Ευ μεν, εμευ ζωσης τε και νικωσης ες μαχην,

απωλεσας παιδα τον εμον, ἑλων δολῳ· σε δ' εγω,

καταπερ ηπειλησα, αἱματος κορεσω. - HERODES. Clío. 214.

"Aunque viva y victoriosa, me has destruido al matar a mi hijo, a quien has vencido con engaño; pero, como te he amenazado, ahora saciaré tu sed con sangre".

Ciro, tu sed era sangre, ahora bebe hasta saciarte .

Por - Jeremías. Este profeta, Jeremias 25:12 ; Jeremias 29:11 , había predicho que el cautiverio babilónico duraría sólo setenta años: estos ya habían terminado; Ciro les había dado permiso y ánimo a los judíos para que regresaran a Judea y reconstruyeran el templo del Señor; y así se cumplió la predicción de Jeremías.

Versículo 2

Versículo Esdras 1:2 . El Señor Dios del cielo. No es indigno de notarse, que en todos los libros escritos antes del cautiverio, Jehová es llamado El Señor de los Ejércitos ; pero en todos los libros escritos después del cautiverio, como 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Daniel, se le llama El Dios del Cielo . Sin embargo, las palabras tienen el mismo significado.

Todos los reinos de la tierra . En esta época el imperio de los medo-persas era muy extenso: según los escritores antiguos, Ciro, en esta época, reinaba sobre los medos, persas, hircanos, armenios, sirios, asirios, árabes, capadocios, frigios, lidios, fenicios, babilonios, bactrianos, indios, sacis, cilicios, paflagonios, moriandrianos y muchos otros. Su imperio se extendía por el ESTE, hasta el Mar Rojo; por el NORTE, al Mar Euxino; al OESTE, a la isla de Chipre y Egipto; y por el SUR, a Etiopía.

Versículo 4

Versículo Esdras 1:4 . Quienquiera que permanezca en cualquier lugar. Todos tenían la libertad de ir, pero ninguno estaba obligado a ir. Así se probó su apego a Dios; aquel cuyo corazón estaba bien con Dios se fue; el que estaba cómodamente establecido en Babilonia, podía ir si quería. A los que no fueron, se les ordenó ayudar a sus hermanos que fueron.

Versículo 6

Versículo Esdras 1:6 . Vasijas de plata. Artículos de plata, oro, etc.

Versículo 7

Versículo Esdras 1:7 . El rey sacó los vasos. Ver   Esdras 1:9 .

Versículo 8

Verso Esdras 1:8 . Sesbazar, príncipe de Judá. Este era probablemente el nombre caldeo del que originalmente se llamaba Zorobabel: el primero significa alegría en la aflicción; el segundo, extranjero en Babilonia. El segundo puede referirse a su estado de cautividad; el primero, a la perspectiva de la liberación. Algunos piensan que se trataba de una persona muy diferente, un persa o caldeo, enviado por Ciro para supervisar a cualquier oficial u hombre que Ciro hubiera enviado para ayudar a los judíos a su regreso; y para procurarles ayuda en las provincias caldeas, a través de las cuales podrían verse obligados a viajar.

Versículo 11

Versículo 11. Todos los vasos - eran cinco mil cuatrocientos.  Este lugar sin duda está corrompido; aquí se dice que la suma de todos los vasos, de toda calidad y especie, fue cinco mil cuatrocientos ; sin la enumeración de los artículos, como se da en Esdras 1:9 ; Esdras 1:10 , da la suma de dos mil cuatrocientos noventa y nueve solamente. Pero podemos corregir este relato de 1Esdras 2:13, 14 .

Escribiré ambos relatos para que puedan compararse entre sí.

De acuerdo, por lo tanto, a la suma total en Esdras, la suma total en 1 de Esdras es solo de 69 de diferencia. Vea el próximo capítulo.

Puede decirse que los barcos ascendieron realmente a 5400, y que sólo se pretendía especificar el principal de ellos; y estos resultan ser 2499; pero que no fue el diseño de Esdras insertar todo; y que el verso noveno debe ser considerado como diciendo, Y de los principales de ellos , es decir, los artículos de oro y plata, este es el número . Pero la expresión en Esdras 1:10 , otros vasos , deja de lado esta conjetura: el lugar está manifiestamente corrompido.