Bible Commentaries
Esdras 1

Versículos 1-11

En el primer año de Ciro rey de Persia, que la palabra de Jehová.

La disciplina del cautiverio

El cautiverio está claramente representado como el juicio de Dios sobre su pueblo por sus pecados, pero fue un juicio tan templado por la misericordia que les trajo muchas bendiciones en el camino del desarrollo espiritual. Sus pruebas se convirtieron en un medio, de diversas formas, de disciplina espiritual. Al perder el templo con su ritual solemne, encontraron que Dios era un espíritu y podía ser adorado en cualquier lugar; en Jerusalén habían podido oír Su voz en las santas ordenanzas, pero ahora dependían de la Palabra revelada; de ahí que se prestó atención diligente a la preservación y transcripción de los escritos sagrados, un servicio que preparó el camino para el arreglo, no mucho después, por Esdras del canon del Antiguo Testamento.

Todos esos buenos impulsos ayudaron a lograr una liberación gradual pero segura de su antiguo pecado de idolatría. En Judea, el servicio de los ídolos se había confundido extrañamente con el servicio de Jehová. Muchos pensaban que no estaba tan mal adorar imágenes si al mismo tiempo adoraban a Dios. Los males que nos asaltan ahora son de diferente forma, pero actúan en la misma línea; tenemos otros ídolos, pero la misma trampa.

La historia natural tiene un capítulo interesante llamado "Mimetismos de la naturaleza", la descripción de ciertas criaturas que tienen, en un grado maravilloso, la apariencia de vida vegetal y, por lo tanto, son capaces de apoderarse con mayor seguridad de sus presas desprevenidas. Ilustra el peligro que nos rodea en muchos lados del mundo moral; el mal toma la forma del bien; placeres que parecen inofensivos esconden el aguijón de la muerte, etc.

A través de tentaciones tan sutiles entre los judíos, la idolatría se volvió casi universal. Pero cuando llegaron a Caldea vieron la idolatría en toda su desnudez deformidad; no se confundía con la adoración verdadera, estaba solo. Vieron cómo negaba y despreciaba a Jehová, y los llenó de horror. Si la idolatría dio tal fruto, su curso fue claro; no tendrían nada que ver con eso. No es probable que hubiera algunos cuya religión en Judea no había sido muy pronunciada y que en Caldea estuvieran entre los principales campeones de Jehová.

En cualquier comunidad cristiana hay buenos ciudadanos que no toman partido en el conflicto entre el cristianismo y la incredulidad. Pero imagina a uno de ellos trasladado repentinamente a una comunidad donde prevalece la infidelidad, donde se prohíbe el culto cristiano, donde se deshonra la Biblia, donde el sentimiento predominante es el del ateísmo desafiante: ¿cuánto tiempo pasaría antes de que lo encontraran destacando resueltamente? entre los amigos de Cristo? En un avivamiento reciente, multitudes firmaron este simple pacto : “Estoy tratando de vivir una vida cristiana y estoy dispuesto a que me cuenten de ese lado.

”Un impulso como este debe haber llegado a muchos de los judíos en Babilonia. El desprecio acumulado sobre su religión fortaleció su constancia y se negaron a "cantar la canción del Señor en tierra extraña". No significa que sus arpas se mantuvieron en silencio durante todos esos años; pero nunca cantarían las canciones de Sion por diversión de nadie; ellos morirían primero. Su espíritu recuerda al tamborilero de la rebelión irlandesa de 1798 que, al recibir la orden de unos rebeldes que lo habían capturado para que tocara para divertirse, dejó su instrumento en el suelo y saltó sobre él, rompiendo el pergamino en pedazos y exclamando: "¡Dios no permita que los rebeldes golpeen el tambor del rey!" después de lo cual lo pincharon hasta matarlo. ( Sermones del Monday Club ) .

Regresando del cautiverio

Dios gobierna. Su trono es el centro de la historia. Su soberanía es la clave de todos los misterios de la providencia y la gracia. Miramos atrás y hablamos de historia; antes y hablar de profecía; pero no mira hacia atrás ni hacia delante. El ayer y el mañana son iguales para él. Una mirada barre todo el horizonte. ¿Me parece maravilloso que Ciro haya sido llamado y comisionado dos siglos antes de su nacimiento? Olvidamos que contar y predecir es lo mismo con Dios. El mapa de la eternidad y el universo siempre se ha extendido ante Él.

I. El cautiverio. Fue en el año 604 aC que Nabucodonosor redujo Jerusalén y regresó con su primera deportación de cautivos. La fecha es importante porque proporciona el factor principal en todos los cálculos relacionados con la liberación de Babilonia. El cautiverio fue por un tiempo señalado, setenta años. Había una razón especial por la que debería ser exactamente setenta años. El Señor había requerido de Israel la observancia de cada séptimo año como tiempo de descanso sabático; durante un período de cuatrocientos noventa años, esta orden había sido prácticamente ignorada.

Setenta años sabáticos han sido profanados, setenta años de castigo "babilónico" expiará el pecado. Tan cierta es la retribución. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Pero el cautiverio no fue una mera retribución, fue disciplina. Su propósito no era tanto castigar como reformar. Teniendo una relación filial con Dios, el pueblo elegido experimentó la porción de castigo de los hijos ( Hebreos 12:6 ).

Los judíos tenían una misión. Dios los había llamado de entre las naciones para que se hicieran cargo de sus oráculos. El monoteísmo debe mantenerse hasta Cristo. Por esto Abram fue elegido de Ur de los caldeos. Por superiores a otras tribus y naciones en muchos aspectos, no habían sido leales a su confianza. Necesitaban ser castigados. Dios no tuvo otra alternativa que infligirlo. De ahí el cautiverio. Tampoco la disciplina fue vana. Será provechoso señalar algunas de las lecciones que aprendieron en cautiverio.

1. Fueron curados de la idolatría. Anteriormente no habían podido resistir los ritos y ceremonias imponentes de sus vecinos paganos. La familiaridad con las abominaciones de los dioses babilónicos les dio náuseas. Anhelaban al Dios viviente, diciendo: "¿Cuándo volveremos y nos presentaremos ante Dios?"

2. Con-parieron una nueva devoción al santuario del Señor. Sus santas ordenanzas habían sido una vez un cansancio; pero ahora añoraban Sion. La institución de la sinagoga se remonta a este período.

3. Aprendieron el valor de las Escrituras ( Nehemías 8:1 .)

4. Se eliminó y mejoró la población de Israel. Solo los más selectos y mejores se unieron a la restauración.

5. Estuvieron muy unidos durante el cautiverio. "Un toque de la naturaleza hace que todo el mundo sea pariente". Un dolor común borrará la enemistad de los años. El dolor es un poderoso solvente. Los judíos de hoy esparcidos por la tierra son un testimonio vivo del poder unificador de la adversidad.

6. Se ampliaron el corazón y el intelecto de la nación. Esta ampliación de visión se manifiesta en toda su historia posterior. Por lo tanto, parece que el cautiverio fue una parte esencial del plan divino.

II. La proclamación de Ciro. Esto también fue en cumplimiento del plan Divino. El reloj sonó en el momento exacto. Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor en el 604 a. C. La proclamación se emitió en el 586 a. C., dejando tiempo para el comienzo del segundo templo en mayo del año 534 a. C. El período intermedio fue de solo setenta años. Jehová avivó el espíritu de Chipre. ¿Cómo?

1. Por la voz de su Espíritu en el hombre interior.

2. Probablemente Daniel le llamó la atención sobre el asunto. Es posible que le haya leído la profecía de Jeremías ( Jeremias 29:10 ) y las profecías de Isaías ( Isaías 44:24 ; Isaías 45:1 ).

3. Puede que se haya formado en su mente como una sugerencia de política,

4. O posiblemente hubo un motivo religioso. Él era un monoteísta. Es posible que haya recibido el mensaje y la comisión de Jehová como de su propio Ormuzd.

III. El regreso a Jerusalén. Fue un movimiento voluntario. Ninguno se vio obligado a ir. Todos se animaron. Se pusieron en marcha llenos de oración y esperanza. En el Salmo 126 tenemos uno de los cánticos de esta peregrinación. ( DJ Burrell, DD )

El exilio terminó

Podemos concluir con seguridad de los eventos indicados en este y el siguiente Capítulo s:

I. Que el largo exilio de los judíos había cumplido la obra señalada. Dios los envió al cautiverio en parte para castigarlos y en parte para purificarlos. Ahora habían sido suficientemente castigados y limpios de su iniquidad.

1. Podemos argumentar del hecho de que los judíos se encomendaron a sí mismos tanto como lo hicieron con Ciro que sus vidas eran estimables y honorables.

2. Sabemos que después del cautiverio en Babilonia dejaron atrás la idolatría para siempre. Los problemas a veces nos enseñarán lo que nada más nos enseñará. Puede que la Iglesia y la escuela no hayan logrado llevarnos al reino de Cristo, pero la tristeza del orfanato o la soledad de la primera ausencia de casa pueden llevarnos a buscar refugio en "el Dios de toda consolación", en el infalible Amigo del corazón humano.

II. Que Dios actúa con gentil poder en la mente de los hombres.

1. Sobre los de su propio pueblo. Él "levantó el espíritu" de muchos de los judíos ( Esdras 1:6 ). Les hizo sentir profundamente lo excelente que sería repoblar la ciudad de Jerusalén y reconstruir el templo de Dios. Encendió en sus corazones el fuego del patriotismo y la piedad. Los elevó por encima de miedos indignos y poco masculinos. Los hizo valientes y fuertes.

2. Sobre los que están fuera de la Iglesia. Él ciñó a Ciro aunque ese rey no lo conocía ( Isaías 65:5 ). Fue por Su sabia dirección que Grecia preparó su pensamiento y su idioma, y ​​Roma sus caminos para el evangelio en “el cumplimiento de los tiempos”. Por lo tanto&mdash

(1) Pidamos a Dios que nos inspire en nuestro momento de necesidad. Es posible que tengamos ante nosotros alguna tarea difícil en la escuela, alguna prueba difícil por la que pasar, alguna nueva esfera en la que entrar, y podemos acobardarnos de seguir adelante, pero si le pedimos a Dios, Él “levantará nuestro espíritu” y nos hará iguales. al esfuerzo.

(2) Intercedamos ante Dios por los demás; pueden parecer completamente ajenos a todas las influencias santas, pero no están exentos del alcance de esa mano poderosa que puede iluminar la mente más oscura y ablandar el corazón más duro y renovar la voluntad más obstinada y obstinada.

III. Que a la llamada de Dios estemos preparados para emprender trabajos arduos o peligrosos. Fue un viaje largo y peligroso hasta Jerusalén.

1. No estaba claro qué encontrarían cuando llegaran a la ciudad de sus padres; no les llegó ninguna noticia como la que ahora reciben a diario nuestros compatriotas de Inglaterra que emigran a América; salieron sin saber lo que les esperaba. Además, dejaron tras de sí algún hogar, parentesco, ocupación, propiedad. Donde Dios claramente nos llama, no debemos dejarnos intimidar por el peligro o la dificultad. El que nos convoque, abrirá el camino y nos sostendrá en cada prueba.

IV. Que aquellos que no pueden rendir lo más grande sean bienvenidos a ofrecer el servicio más pequeño. De aquellos que se negaron a regresar, habría algunos que podrían haberse ido pero no lo hicieron, ya sea porque eran demasiado tímidos o porque tenían apegos de los que no estaban dispuestos a romper. Hubo otros que se habrían ido pero no pudieron, ya sea porque eran demasiado viejos o enfermos, o porque tenían lazos que sentían que estaría mal romper.

De estos últimos hubo muchos que, como no pudieron hacer lo mejor posible, hicieron lo mejor en la práctica. No pudieron aumentar el número de los que regresaban, pero pudieron fortalecer la mano de los que fueron ( Esdras 1:6 ). Es posible que no podamos servir a Cristo mediante labores misioneras, ministeriales o evangelísticas, pero podemos fortalecer las manos y alegrar el corazón de quienes pueden hacerlo.

Podemos darles oro, plata o peniques. Podemos pronunciar la palabra inspiradora. Podemos orar por ellos y hacerles saber que estamos orando. Podemos escribir a los que están ausentes o enviarles lo que otros han escrito.

V. Que cuando obedecemos la voz de nuestro Maestro hacemos más de lo que sabemos. Los judíos que regresaron de Babilonia sin duda creían que estaban actuando como patriotas y estaban sirviendo a su país; pero no podrían haber tenido idea de todo lo que surgiría de su valiente conducta. Nunca sabemos cuál será el resultado a largo y largo de un curso verdadero y valiente. Carey no previó los frutos de su sello abnegado, ni Wesley de sus "trabajos más abundantes", ni Livingstone de sus viajes y su muerte solitaria. Es un pensamiento alentador e inspirador que nuestra fidelidad presente puede ser una semilla viva de la que pueda brotar una gran cosecha de bendiciones.

VI. Que hay mejor restauración que la de los vasos preciosos para la casa de Dios. Fue un acto bondadoso de Ciro (ver Esdras 1:7 ), y los judíos se regocijaron mucho cuando vieron esos vasos antiguos y sagrados debajo del techo del nuevo templo que construyeron. Pero hay un gozo más profundo en el cielo, y bien puede haberlo en la tierra, cuando un corazón humano que ha sido apartado del servicio de Cristo sea devuelto de nuevo y sea incluido entre los tesoros espirituales del reino de Dios. ( W. Clarkson, BA )

El cautiverio del mal

El pecado puede concebirse como un objeto, pero también como un poder, como algo a lo que se dirigen nuestras acciones, pero también como algo de lo que proceden nuestras acciones. El pecado es un principio interno, y quien “comete pecado”, quien vive en él, lo obedece en este sentido, lo obedece como una fuerza. Toda y constante tendencia y prejuicio del alma es una regla despótica. Es más que una autoridad externa o una ley verbal.

Tiene una regla más vigorosa e implacable. Es más agobiante; tiene una presencia más constante y un poder restrictivo; actúa directamente sobre la voluntad; controla y estimula la volición. Esa es una gran servidumbre que domina la voluntad, que la somete contra sí misma, que ignora y desafía su elección activa, pero que es una gran medida que la corrompe y la pervierte. No hay esclavitud como aquella en la que se mantiene cautiva la propia sede y fuente de la libertad. Es la sal perdiendo su sabor; es la luz que conduce por mal camino; es el rey y el líder cayendo en batalla. ( AJ Morris. )

El regreso del cautiverio: un argumento para que la historia de Daniel sobre los judíos en Caldea sea cierta

El regreso de los judíos del cautiverio de Babilonia no es solo una prueba de la autoridad divina de las Escrituras, considerada como el cumplimiento de una profecía, sino que es una prueba adicional de ello a la luz de que ofrece una fuerte presunción interna. que la historia que da Daniel de las manifestaciones del poder divino en Caldea, durante la residencia de los judíos en ese país, era cierta.

Para que podamos colocar este argumento en una luz más fuerte, consideremos la plena importancia de la medida que Ciro adoptó ahora, y del beneficio que confirió a los judíos. La práctica de la esclavitud entre las naciones antiguas es bien conocida. Los esclavos eran, en ese período, una gran rama de la propiedad. Los esclavos cultivaban la tierra, hacían los negocios domésticos, ejercían los oficios necesarios y, en general, realizaban todo ese trabajo en el que ahora se emplea la masa del pueblo.

Los esclavos, por tanto, formaban una gran parte de la propiedad privada y del patrimonio nacional. Los esclavos surgieron principalmente, entre las naciones antiguas, de los cautivos tomados en la guerra. Este era el gran fondo del que se abastecían y constituía una rama muy considerable de los beneficios que obtuvieron los conquistadores en las guerras antiguas. Estimaban los beneficios de la guerra, no más por la extensión del territorio que ganaban que por el número de esclavos que capturaban.

Desde este punto de vista seremos capaces de concebir cuán difícil debe haber sido en la antigüedad para los hombres que una vez fueron reducidos a la esclavitud recuperar su libertad. Los intereses del Estado, así como los derechos y propiedades de las personas, están todos en contra de ellos. Donde había tantos intereses que consultar, tantos bienes que separar y tantos derechos privados que retomar, podemos concluir que la liberación de los esclavos, entre las naciones antiguas, debe haber sido una medida de Estado muy ardua.

Esto explica perfectamente la dificultad que encontró la nación judía en su intento de emigrar de Egipto. A veces, los particulares han dado a un esclavo su libertad como recompensa por algún servicio distinguido; pero era imposible, según las costumbres antiguas, que un cuerpo considerable de hombres fuera puesto en libertad sin alguna causa que fuera muy extraordinaria. En el edicto de Ciro, entonces, y el regreso de los judíos de Babilonia, se nos presenta una parte de la historia muy poco común.

Ese conquistador, entre las otras valiosas propiedades del imperio vencido, fundó toda una nación de esclavos. Esto, según las ideas de estos tiempos, fue una inmensa adquisición. De hecho, era una propiedad inmensa, cuyo valor, para un príncipe político como Ciro, debió de ser plenamente conocido. Sin embargo, encontramos a este príncipe político y sabio dando la libertad de una vez a toda esta nación y enviándolos de regreso, después de setenta años de cautiverio, a su propio país.

Es esta circunstancia extraordinaria la que describe Isaías, y de cuyo valor parece ser plenamente consciente, cuando dice, en su profecía de Ciro, “Él edificará mi ciudad, y dejará ir a mis cautivos, no por precio ni recompensa. . " Tampoco fue una resolución repentina. No fue adoptado en el momento de la victoria, ni pretendía exhibir un triunfo momentáneo sobre los vencidos. Los judíos permanecieron en el mismo estado en el que habían vivido bajo los caldeos durante todo un reinado del nuevo imperio.

Digo, entonces, que esta transacción proporciona una prueba contundente del crédito en el que la nación judía estaba entonces en Babilonia, y que la historia que Daniel da de las manifestaciones del poder divino que se hicieron, durante ese período, y por la agencia de esa nación, en la provincia de Caldea, eran verdaderas. La transacción se prueba a sí misma. Aquí no hay datos necesarios, pero para creer que la nación de los judíos estaba en Babilonia, y que regresaron de ella.

Su regreso prueba la historia. Supone todo lo que está relacionado y no puede explicarse de otra manera. Se afirma que, en este período, el Dios de los hebreos fue reconocido en las extensas provincias de Caldea y Persia. Por fin, el cuerpo de los judíos, a quienes la gente con la que vivían consideraba una nación sagrada, obtiene su libertad y es devuelta a su país. Ésta es la historia que nos presentan sus propios escritores; y el regreso real de los judíos de su cautiverio, y el reasentamiento en su propio país, en oposición a tantos derechos complicados, en oposición a tantos grandes intereses, y en oposición a la práctica universal de la humanidad en ese período, suponga esta historia. , y son una prueba completa de su autenticidad. ( J. Mackenzie, DD )

El primer año de Cyrus

Después de hacerse dueño de Persia y erigir un imperio en Asia Menor y el norte, Ciro arrasó las llanuras de Caldea y tomó Babilonia en el año 538 aC. Para los judíos, este sería el primer año de su reinado, porque fue el primer año de su reinado sobre ellos, al igual que el año 1603 d.C. es considerado por los ingleses como el primer año de Jacobo I, porque el rey de Escocia heredó entonces el trono inglés. ( Walter F. Adeney, MA )

Ciro

El valle del Éufrates fue el centro de tres de los cinco grandes imperios de la antigüedad: el asirio, el babilónico y el persa. En los siglos VIII y VII antes de Cristo, el primero de ellos estaba en su fuerza, y desde su capital, Nínive, dominaba pueblos y tierras desde el Golfo Pérsico en el sur hasta el Mar Euxino en el norte; desde Palestina al oeste hasta el Caspio al este.

Pero entre las muchas ciudades y tribus sometidas había una ciudad y había una tribu que con especial impaciencia llevaba el yugo y con especial vehemencia buscaba apartarla. La ciudad rival era Babilonia, unas trescientas millas más al sur, situada sobre el Éufrates y regada por él, como Nínive estaba junto al Tigris. En la provincia de Babilonia, una casta o tribu, los caldeos, se distinguieron por su energía y empresa y gradualmente imprimieron su carácter y su nombre en la gente de toda la provincia.

Pero a pesar de todos los esfuerzos por deshacerse del yugo, el dominio asirio se mantuvo firme. Nínive gobernó Babilonia; el asirio dominó al caldeo. La tribu rival era la de los medos, al este y al norte de la provincia de la que Nínive era el centro. Estrechamente aliada y afín a los medos estaba otra tribu, destinada a través de Ciro a dar un nombre famoso a la historia: los persas. Hasta ahora, los medos más civilizados tienen el dominio, y los guerreros más resistentes siguen el estandarte del rey mediano; pero ambos reconocen forzosamente la supremacía del señor de Nínive.

Así fue hasta casi el final del siglo VII a. C. Una política y un odio comunes y la presencia de dos líderes capaces llevaron entonces a babilonios y medos a una alianza temporal. La ciudad del sur y las tribus del este unieron sus manos y fuerzas. Nínive fue sitiada y tomada, y el imperio asirio terminó. Babilonia inició ahora una carrera breve pero brillante. El suyo es el "Imperio Dorado" de la antigüedad.

Bajo el mando de Nabucodonosor, ella llegó al cenit de su grandeza. Mientras tanto, el reino mediano se consolidó; y aún así, la supremacía de los medos sobre los persas es indiscutible. Pero alrededor del 560 a. C., un joven héroe-príncipe llamado Ciro convocó a las armas a los jinetes arqueros de los clanes. Siguió una lucha larga y sangrienta; al final, con la ayuda del genio del joven comandante, los conquistadores fueron conquistados y se sentaron las bases del poderoso Imperio Persa.

Cyrus es una de las figuras más benignas de la historia. Su nombre (del sol, "el soleado") indica su naturaleza. Cuando Jenofonte buscó un soberano de sagacidad y piedad que se sentara como modelo para su rey ideal, encontró lo que buscaba en Ciro. Tras la caída de los medos, concilió la buena voluntad de los vencidos al permitir que uno de su propia raza fuera rey titular, mientras que el poder real de ambas naciones residía en él mismo.

El rey nominal reina, pero Ciro gobierna en Ecbatana. Por muy poderoso que sea, su posición es aún más peligrosa que el poder. Se forma una alianza de tres de los cuatro Grandes Poderes del día contra él. El cachorro de león no espera al cazador, sino que se prepara para saltar. Selecciona como su primer enemigo a Creso, el rey de Lidia. Sorprende y asalta la ciudad de Sardis, Creso es hecho prisionero y el dominio de Lidia termina.

Las ciudades griegas que bordean la costa de Asia Menor luego sienten su poder y reconocen su influencia. Luego dirigió su atención hacia el este y obligó a los guerreros bactrianos y partos a reconocerlo como su amo. Ciro está ahora libre para la gran empresa de su carrera, la lucha que consiste en decidir si el persa o el caldeo gobernarán en Babilonia, la sede del imperio mundial.

Ahora está incluido en el alcance del registro bíblico. Hay un interés etnológico y religioso asociado a este avance persa sobre Babilonia. Es la primera gran colisión en la que la luz clara de la historia cae entre dos grandes familias de naciones, cuyo resultado final fue hacer retroceder a las razas semíticas de la primera fila de la humanidad y colocar en su lugar a las naciones arias que en adelante fueron para ocupar los lugares altos del campo.

Así, los arios y los semíticos se encuentran en armas ante los muros de Babilonia. Es muy apropiado que el advenimiento del líder de un movimiento que tuvo resultados tan trascendentales se inaugure con una expectativa tan sublime como la con la que Isaías aclama a Ciro. Era la estrella de la mañana de las razas arias. Persia abrió paso a Grecia, y Grecia se preparó para Roma, y ​​de Roma ha surgido el mundo moderno, y en el mundo moderno gobierna cada vez más inequívocamente la rama más vigorosa de la estirpe aria.

Tras la caída de Babilonia, Cyrus no toma posesión de inmediato de la posición que ha ganado. Con el mismo fin político en vista que le había llevado anteriormente a hacer que un Príncipe Mediano lo preceda en Ecbatana, ahora coloca a otro de la misma nacionalidad en el trono vacante de Babilonia. Durante dos años, Darío reina y luego muere; y Ciro toma posesión silenciosamente como el único gobernante de los territorios que había heredado y conquistado.

De ahora en adelante, el persa que gobierna desde Babilonia es "El Gran Rey". El edicto para el regreso de los exiliados y la reconstrucción del templo se emitió en el 536 a. C. Fue la Declaración de la Política Imperial y la base de todo lo que vino después. Anunciaba implícitamente la amistad entre el imperio y los judíos, una amistad a la que los judíos permanecieron fieles hasta que, doscientos años después, Alejandro el Grande erigió el Imperio de Bronce sobre las ruinas del de Plata. Ciro fue un hombre de guerra hasta el final, y murió en la batalla, desastroso según un relato, victorioso según otro. ( Beca GM, BD )

Para que se cumpla la palabra de Jehová por boca de Jeremías .

El cumplimiento de la palabra del Señor

Aquí hay cuatro cosas que reclaman nuestra atención.

I. La consideración de Dios por su palabra. “En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías”, etc. ( Jeremias 29:10 ; Números 23:19 ). "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". "La palabra del Señor permanece para siempre". “El permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo ". Tenemos en esto ...

1. La seguridad de que se cumplirán las profecías y promesas de Su Palabra. “A medida que el arquitecto ejecuta progresivamente cada parte del plan que ha delineado, hasta que se completa todo el diseño, así Dios en Su providencia realiza en el debido orden todas las profecías de Su Palabra : una gran proporción de Su gran plan ya se ha cumplido , y las edades rotativas acelerarán el desempeño de todas las demás en los períodos señalados ”.

2. Un estímulo para confiar en él. “El que confía en el Señor será puesto en alto” ( Salmo 22:4 ; Salmo 18:2 ).

II. La misericordia de Dios para su pueblo. Esta misericordia se ve

1. En el diseño y efecto del cautiverio. "Por lo tanto, la palabra divina de castigo", dice Schultz, "siempre va de la mano con su palabra de salvación".

2. En la liberación del cautiverio.

(1) En cuanto a su tiempo.

(2) En cuanto a su significado.

Fue una garantía del perdón divino de sus pecados. Su liberación fue también el comienzo de muchas y grandes bendiciones. "Qué plenitud de salvación después de la noche de la desgracia, la extensión total de la redención mesiánica".

III. La influencia de Dios sobre el espíritu del hombre. "El Señor despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia".

1. La naturaleza de esta influencia. “Esto no significa”, dice Schultz, “que Ciro fue influenciado de la misma manera que los profetas, sobre quienes, con su mayor susceptibilidad, vino el Espíritu del Señor; pero sin embargo una influencia como consecuencia de la cual Ciro hizo la voluntad de Dios su propia voluntad, y la ejecutó en las cosas bajo consideración. Dios le dio la resolución y el deseo de ejecutar Su intención ". Todo el bien en la vida humana es el resultado de la influencia Divina.

2. El sujeto de esta influencia : Ciro rey de Persia. “El corazón del rey está en la mano del Señor, como arroyos de aguas; Él lo vuelve donde quiere ”. Ahora está usando los poderes del mundo para promover los intereses de su causa.

3. El diseño de esta influencia. “El Señor despertó el espíritu de Ciro, que hizo una proclamación”, etc. En todas las inspiraciones e impresiones que imparte al hombre, Su objetivo es salvarlo y bendecirlo, y convertirlo en un agente para bendecir a otros.

IV. La adecuada respuesta del hombre a la influencia de Dios. “Ciro hizo una proclamación por todo su reino”, etc. ( W. Jones ) .

El Señor despertó el espíritu de Ciro .

Inspiración probada

El alma del hombre es el gran árbitro. Por lo tanto, no necesitamos postrarnos ante todo hombre o mujer que reclame inspiración. Escuchamos respetuosamente la afirmación y decimos: “¿Qué significa? ¿Qué fin lograrías? ¿A qué propósito apunta esta inspiración que afirmas? " y si en respuesta llegaran respuestas indicativas de reforma, progreso, purificación, liberación, ampliación, beneficencia, en verdad la respuesta demostrará la inspiración que se pretende.

Ningún hombre está inspirado si desea hacer el mal. Renunciar y repudiar, no con dolor, sino con indignación, la inspiración que buscaría restringir la libertad, detener el progreso, entorpecer la misión de la filantropía, que sobrecargaría a los débiles, empobrecería aún más a los pobres y aislaría de la vivienda más humilde. cualquier rayo de luz del día. ( J. Parker, D. D )

Comunicaciones divinas

La semana pasada estuve en la oficina de uno de nuestros grandes comerciantes de Glasgow y, mientras conversábamos juntos, de repente pidió que lo disculparan por un momento, ya que había una citación para hablar con otra empresa de Glasgow. Sin moverse de su asiento, sin moverse en lo más mínimo, ni siquiera voltear la cabeza, levantó de delante de él la conexión telefónica. Pasaron unos minutos : no escuché una palabra de esa conversación excepto “Adiós.

”Eso fue todo lo que escuché; pero sabía que el hombre con el que estaba hablando había sido puesto en posesión de un hecho del que yo no sabía nada y, sin embargo, había estado en su presencia durante todo ese tiempo. Había escuchado, a través de la conexión especial que tenía, el negocio y el objeto de la firma con la que se comunicaba. ¡Ah, yo! A veces a tu lado un hombre recibe una comunicación de Dios Todopoderoso de la que tú no sabes nada, y ese es el motivo de su actividad, y ese es el programa que resuelve llevar a cabo a toda costa. Ha oído de Dios; ha estado en comunicación con el Todopoderoso. ( John Robertson. )

Cyrus seleccionado

Parece extraño al principio que este hombre haya sido elegido para tal comisión. Dios pudo haber empleado a alguno de Su propio pueblo, Ezequiel, por ejemplo, investiéndolo con poder sobrenatural, como Moisés fue investido cuando liberó a la nación de su primer cautiverio en Egipto. Pero no; Eligió más bien a un rey pagano, cuyo nombramiento había sido predicho por Isaías más de cien años antes.

A menudo, desde entonces, Dios ha seguido un camino similar, empleando para Sus propósitos a aquellos que no eran sus supuestos siervos: hombres de riqueza, de erudición, de posición, de poder. Él no considera su servicio como una excusa para negarle la confianza y la obediencia que le corresponden; No aprueba su idolatría; pero Él les permite ser Sus ayudantes, a veces, al parecer, para que, alineados así con Sus benéficos designios, puedan ser persuadidos de entrar de todo corazón en Su reino. ( TJ Holmes. )

Movimientos divinos en el alma humana

Se enseña que, además de las influencias morales generales, inconscientes y difusas - por así decirlo destiladas, como el rocío, en el silencio y la oscuridad - hay una energía activa, que despierta, llena, impulsa las almas de los hombres. Se dice que el Espíritu del Señor descendió sobre los jueces, sobre los reyes, sobre los profetas y sobre los apóstoles; vino poderosamente y los conmovió a todos. Así como los vientos repentinos y poderosos hacen que los árboles se mecen, los desgarran y hasta los vuelcan, así como por un viento recio que soplaba, el Espíritu de Dios ha descendido sobre los hombres: sobre Samuel, sobre David, sobre Isaías, sobre Pablo.

Asimismo, se enseña que, mientras esta energía de la mente divina preparó a ciertos hombres para las emergencias y los preparó para desempeñar papeles oficiales, todos los cristianos verdaderos, todas las almas piadosas, se están abriendo a una influencia vivificante, si no tan poderosa, de la mano de Dios. mismo tipo general: una influencia que estimula, ayuda, madura y, por lo tanto, finalmente santifica.

Avivamientos

Ha habido grandes despertares en la literatura. De repente, una nación, por así decirlo, se puso de pie y dijo: "¡Leamos!" Eso es una mera cuestión de lo que se llama historia profana. Han pasado eras en las que a los hombres no les importaba leer, escribir o pensar; si había libros para abrir, por regla general permanecían intactos; pero de repente se ha producido lo que se denomina un renacimiento literario. ¿Es posible tal cosa? Si es posible tener un avivamiento literario, es decir, un avivamiento del amor por aprender, el amor por la lectura, el amor por la escritura, ¿por qué no puede haber un avivamiento religioso en el que los hombres decir de repente, pero por unanimidad, "Oremos"? Y cuando los hombres se mueven tanto para orar, acortan la distancia entre la tierra y el cielo. Quizás sería más difícil creer en un avivamiento religioso si no hubiera habido avivamientos análogos: avivamientos del saber, avivamientos del arte. (J. Parker, D. D )

Que hizo una proclamación en todo su reino.

El edicto de Ciro

I. El reconocimiento devoto de la soberanía de Dios.

1. En la concesión de sus favores.

2. En la autoridad de sus mandamientos.

II. La magnánima emancipación del pueblo de dios.

1. El espíritu con el que se hizo esta emancipación.

(1) Fue generoso.

(2) Fue piadoso.

2. El propósito para el cual se hizo la emancipación.

III. La generosa exhortación a ayudar al pueblo de Dios,

1. Su significado.

2. Las personas a las que va dirigido.

3. El patrón por el cual se hizo cumplir. Rawlinson considera "la ofrenda voluntaria para la casa de Dios" como el regalo del propio Ciro.

No solo les deseó lo mejor, sino que les ayudó a realizar sus deseos. Lecciones :

1. Esté preparado para reconocer y apreciar la excelencia moral fuera de la Iglesia de Dios visible ( Lucas 7:1 ; Hechos 10:22 ).

2. Imite a Ciro en su reconocimiento práctico de la soberanía de Dios.

3. Cuando no podamos ofrecer nuestro trabajo en buenas empresas, ofrezcamos alegremente nuestros dones. ( William Jones. )

La proclamación de Ciro

Mirarlo&mdash

I. En una forma de interpretación literal.

1. La persona por quien se emitió esta proclamación.

2. El propio anuncio.

II. En una forma de mejora espiritual.

1. En qué triste estado se encuentran los hombres del mundo en general. Son esclavos, esclavos de sus concupiscencias, del mundo, de Satanás y de la tumba ( Romanos 6:12 ; Romanos 8:21 ; Efesios 2:2 ; 2 Timoteo 2:26 ; 2 Pedro 2:19 ; 1 Juan 5:19 .)

2. Qué inestimable bendición es el evangelio.

3. ¿Qué será necesario para obtener lo que ofrece?

4. ¿Cuál es nuestro deber ineludible cuando se ha vuelto eficaz para nuestro bien? Se dice que Dios "levanta el ánimo" de los que ambicionan la libertad; y no tiene por qué ser medio con quien estamos en deuda si diferimos de los demás (1 Corintios 4: 7; 1 Corintios 15:10 ; Santiago 1:17 ). ( William Sleigh. )

La proclamación de Ciro y la proclamación del ministro evangélico compararon

El texto nos sugiere una semejanza entre la proclamación de Ciro y la de un predicador del evangelio.

I. El anuncio de ambos es misericordioso. La proclamación de Ciro significó restauración.

1. Restauración de la libertad perdida; y&mdash

2. De los privilegios religiosos perdidos. El predicador del evangelio tiene que predicar la liberación a los cautivos y poner a los hombres a reconstruir el templo del alma que ha caído en ruinas a causa del pecado.

II. La proclamación de ambos es divina. El Dios del cielo le dio a Ciro esta comisión; no surgió de su propia política o filantropía; tuvo su origen en Dios. "El Señor despertó el espíritu de Ciro". El verdadero ministro del evangelio es un mensajero del cielo. No tiene que proclamar sus propias teorías, sino la Palabra de Dios. Ningún hombre es un verdadero predicador del evangelio cuyo espíritu no ha sido "movido" por el Señor, y que no siente que se le ha impuesto la necesidad. ¿Cómo incita Dios a un hombre a predicar ahora?

1. Por una poderosa revelación a su alma de la miserable condición moral de la humanidad. Él está hecho para ver a todos los hombres en cautiverio y en ruina.

2. Despidiéndolo del espíritu de la filantropía cristiana. El amor de Cristo está hecho para constreñirlo, etc.

III. La proclamación de ambos es universal. La proclamación de Ciro fue para todos los judíos. Ninguno excluido. Es así con el ministro del evangelio : su mensaje es para todos: "Id por todo el mundo". Exhorta a todo hombre a que se arrepienta, a que crea; invita a todos a la libertad y la paz.

IV. La proclamación de ambos es practicable. Cyrus no estableció términos difíciles de cumplir.

1. El poder de devolver a cada judío poseído. Se prometieron todas las ayudas necesarias.

2. Ciro les proporcionó generosamente los medios para reconstruir su propio templo ( Esdras 1:7 ), para que todo hombre esté capacitado para obedecer el evangelio.

V. Se desobedece ampliamente la proclamación de ambos. ( Homilista. )

Para edificarle una casa en Jerusalén.

Dios está llamando a los hombres a construir

Dios está llamando a los hombres a construir, no necesariamente en madera, piedra y hierro, sino para construir carácter, vida y utilidad. Y esto se puede hacer en todas partes. No a los edificios públicos se les llama a todos los hombres. ¡Qué dulces hogares han construido algunos hombres! En el momento en que pasas por la puerta sientes la genialidad del hogar dándote la bienvenida y bendiciéndote; el viajero dice: "Debo quedarme aquí"; el hambriento dice: “Hay pan en estos lamentos; Lo sé aunque no lo veo.

“Qué negocios están construyendo algunos hombres, marcados por una alta política, reputados por su moralidad conocida, rectitud, franqueza - negocios complicados, sí, cada línea palpita con la conciencia. Este tipo de edificio no siempre se reconoce como debería ser; pero debería señalarse como una posibilidad para todo hombre. No todos podemos construir en la cima de la montaña o en las grandes avenidas de la ciudad, pero podemos construir en privado, en silencio, en secreto : podemos construir corazones rotos, podemos estar confirmando rodillas débiles, podemos ser torres de fuerza para los hombres. que están debilitados y empobrecidos. ( J. Parker, D. D )

La casa de Dios construida por el bien del hombre

¿Qué necesidad tenía Dios de una casa? Él hizo las estrellas; Lleva las constelaciones como prenda; el cielo y el cielo de los cielos no pueden pecar en él : ¿qué quiere Él de una casa? Nada; pero él sabe que lo hacemos; Sabe que la construcción de la casa es necesaria para nuestra educación. ¿Qué necesidad tiene Él de nuestra oración? Ninguno. ¿Le diremos algo? No. ¿No sabe él qué cosas necesitamos antes de que se lo pidamos? Si.

¿Por qué, entonces, debería llamarnos para decirle lo que sabe, para pedirle lo que él entiende bien que necesitamos? ¿Por qué debería haber un trono de gracia o un altar de oración? Por nuestro bien. Este es un medio de educación. Apoyamos las cosas haciéndolas. ( J. Parker, D. D )

Versículo 3

Que suba a Jerusalén.

La liberación de los judíos de Babilonia, una ilustración de la redención del hombre del pecado.

Descubrimos una analogía en estas dos cosas con respecto a:

I. Los sujetos. Los judíos fueron exiliados y cautivos en Babilonia. “Todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado” ( Juan 8:34 ). En su estado pecaminoso, el hombre es un exiliado de su verdadera condición y lugar, y el esclavo de los poderes del mal.

II. Los agentes. Cyrus y Jesucristo. La analogía entre ellos es al menos doble.

1. Ambos fueron llamados por Dios para esta obra. Edades antes de su nacimiento, Ciro fue prenominado para este trabajo ( Isaías 44:24 ; Isaías 14:6 ). Y Jesucristo es preeminentemente el Siervo, el Ungido, el Enviado de Dios ( Isaías 13:1 ; Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ; Juan 3:16 ; Gálatas 4:4 ; 1 Juan 4:9 ).

2. Ambos realizaron este trabajo luchando y venciendo a los opresores. Ciro tuvo que conquistar el Imperio Babilónico antes de poder liberar a los judíos cautivos. Y nuestro Señor y Salvador, como Hijo del Hombre, encontró el pecado y lo dominó.

III. La fuente. En ambos casos, la bendición fluyó de la gracia gratuita e inmerecida de Dios. Los judíos no tenían ningún derecho sobre Aquel contra quien se habían rebelado tan persistentemente. "Dios recomienda su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros".

IV. El grado.

1. Se ofrece a todos.

2. Solo algunos lo aceptan. Un gran número prefirió permanecer en Babilonia.

(1) Muchos no sintieron ninguna privación o degradación en su exilio y sometimiento.

(2) Muchos tenían apegos e intereses en Babilonia que no podían o no querían dejar.

V. "Sube a edificar la casa del Señor que está en Jerusalén". Una ilustración sorprendente del gran fin de la redención. ( W. Jones. )

Nuestra elección de la verdadera vida

I. Ciro les presentó a estos judíos exiliados la oportunidad de elegir libremente. Cyrus no lo obligó. Estos judíos podrían, o no, ir a Jerusalén. Cada uno de ellos debía elegir. De modo que Cristo, en su llamado a la verdadera vida y al cielo, pone ante los hombres la oportunidad de una elección totalmente libre. "No queréis venir a mí para que tengáis vida".

II. Esta elección que Ciro presentó a estos judíos exiliados fue una elección de exclusiones. Si optaban por ir a Palestina, debían ceder las cosas que los mantendrían en Babilonia. Pueden llevar consigo muchas cosas ( Esdras 1:7 ). Pero sus casas y tierras, todo lo que los detiene, deben ser entregados. Por tanto, esta elección que Cristo presenta a los hombres es necesariamente una elección de exclusiones.

El cristianismo no es estrechez. Lea la carta de una libertad cristiana en 1 Corintios 3:21 . Pero Cristo viene a salvar al hombre del pecado. A los pecados babilónicos y preventivos a los que te aferras, debes ceder.

III. Fue una elección hacia la nobleza que Ciro les dio a estos judíos exiliados. Seguramente era mejor, más noble ir a Jerusalén y reconstruir el templo de Dios que vivir en la comodidad del exilio en Babilonia.

IV. Esta elección que Ciro abrió para estos judíos exiliados fue una elección que necesitaba fe. Entre Babilonia y Palestina se extendían vastas y amplias llanuras arenosas. Pero para animar a los judíos que eligieron el destino más noble, estaba la promesa divina. Entonces, para el cristiano, el hombre que acepta el llamado de Cristo a una vida más noble, hay promesas divinas,

V. Esta necesidad de elección. Para cada uno de nosotros, de una manera muy espiritual, esta elección se enfrenta a Babilonia o Jerusalén. ( Revisión homilética. )

Su Dios esté con él. -

Dios con nosotros

Aviso&mdash

I. EL DESEO DEL DEVOUT EXPRESADO : "Su Dios sea con él". Es equivalente a nuestro "adiós", que es una abreviatura de "Dios esté contigo". El deseo comprende dos cosas.

1. Relación personal con Dios : "Su Dios". Esta expresión puede verse en dos aspectos.

(1) “Su Dios”, en oposición a los dioses de los paganos.

(2) “Su Dios”, comprometido con él en relación de pacto. Así habla nuestro Señor, “Padre mío y Padre vuestro” : “Dios mío y Dios vuestro” ( Juan 20:17 ). Martín Lutero dijo que la dulzura del evangelio consistía principalmente en sus pronombres, como yo, tú, tu, etc. “Señor mío y Dios mío” ( Juan 20:28 ).

“Quien me amó y se entregó a sí mismo por mí” ( Gálatas 2:20 ). “Cristo Jesús mi Señor” ( Filipenses 3:8 ).

2. Realización de la presencia de Dios : "Su Dios sea con él". Su presencia es garantía de toda la ayuda y bendición que necesitamos. Pero al expresar este deseo con respecto a los judíos, Ciro probablemente tuvo en cuenta dos cosas que la presencia de Dios les aseguraría :

(1) Orientación y tutela en su largo viaje.

(2) Éxito en su gran empresa.

II. La amable expresión de este deseo. La expresión de este deseo indica por parte de Cyrus:

1. Reverencia hacia Dios. No pronuncia estas palabras sin pensar, sino con seriedad.

2. Amabilidad hacia los cautivos. Les deseó lo mejor y demostró la sinceridad de sus deseos ayudándolos prácticamente en sus mejores intereses.

Conclusión :

1. ¿Mantenemos esta relación personal con Dios?

2. ¿Nos damos cuenta de la bendita presencia de Dios?

3. ¿Deseamos que otros también se den cuenta de Su presencia llena de gracia? ( William Jones. )

Nuestro Dios

Como Él no es un Dios sin sabiduría infinita, y poder infinito, bondad infinita y bienaventuranza infinita, etc., así Él pasa en este pacto todo lo que lo presenta como el Ser más adorable a Sus criaturas. Él será para ellos tan grande, tan sabio, tan poderoso, tan bueno como Él mismo es; y asegurarnos en este pacto de ser nuestro Dios también implica que Él hará tanto por nosotros como nosotros haríamos por nosotros mismos si tuviéramos la misma bondad, poder y sabiduría.

Al ser nuestro Dios, testifica que todo es uno, como si tuviéramos las mismas perfecciones en nuestro propio poder para emplearlas para nuestro uso; porque estando él poseído por ellos, es como si nosotros mismos estuviéramos poseídos por ellos para nuestro propio beneficio, de acuerdo con las reglas de la sabiduría y las diversas condiciones que atravesamos para Su gloria. ( Stephen Charnocke, BD )

Versículo 4

Que los hombres del lugar le ayuden con plata.

Ofrenda espontánea

“No hace muchos años”, escribe un clérigo, “tuve ocasión de solicitar fondos para ayudar en el enjuiciamiento de una obra de benevolencia. Entré en la oficina de un amigo cristiano, con quien tenía una relación parcial, y de paso mencioné el desagradable asunto que tenía ante mí, y le pregunté por la residencia de cierto individuo benevolente, y agregué que esperaba obtener un dólar de él.

Después de recibir instrucciones, me volví para salir. 'Pero detente', dijo este hermano, 'supongamos que me dejas tener el privilegio de contribuir con un poco del dinero que el Señor me ha prestado para esta causa. Déme 20 libras esterlinas. Le expresé mi sorpresa de que contribuyese tan generosamente y le comenté que me sentiría obligado a no acudir a él muy pronto para una misión similar. —Bien, entonces —dijo—, hermano mío, creo que te equivocarás mucho con tu deber.

Si supieras cuánto placer me produce aportar mi sustancia al Señor, no sentirías reticencia en volver a llamar. Y ahora déjeme pedirle que, cuando se dedique a un asunto similar, que nunca me deje pasar. Llame y creo que podré hacer algo; y si no, mis oraciones irán contigo. '”( Señal. )

Un estímulo a la generosa ofrenda

Hace dos semanas les dije que tenían que recaudar tres mil dólares para pagar las reparaciones de esta casa. Se enviaron los platos y se recaudaron unos seiscientos dólares. Estaba profundamente avergonzado y todavía no lo he superado. La semana pasada vinieron los fideicomisarios y me preguntaron si volvería a nombrar el asunto, y dije: "No, no lo haré". Pero esta semana, tras su solicitud renovada, he consentido en hablar una vez más.

Si esto no funciona, puede pagar su deuda como pueda, porque nunca volveré a mencionarlo. No voy a ser una bomba para meter en los bolsillos de los hombres para forzar lo que debería surgir libremente. Cuando el cirujano llega a un lugar donde debe cortar, es mejor que corte. Durante más de un año he visto que nuestras colecciones de platos se volvían cada vez más malas. No quería enfrentarme a usted con las cosas que tengo que decir hoy, y lo pospuse todo lo que pude.

Ahora hablaré claramente de una vez por todas, sin tener la cara para volver a sacar el tema. Esta deuda tiene que ser pagada, y ¿la afrontará honorablemente, y la pagará como hombres, o la dejará gotear, gotear, gotear de usted de mala gana, unos pocos dólares por vez? Puede tomar su elección. No voy a intentar sacarte dinero como lo haría con piedras. La cantidad de mezquindad entre la gente respetable es espantosa. Es necesario tomar un microscopio solar para ver a algunos hombres. ( HW Beecher. )

Versículos 7-11

También el rey Ciro sacó los utensilios de la casa del Señor.

La restauración de los vasos sagrados

I. La preservación de los vasos sagrados ( Esdras 1:7 ). Estos son los vasos que se mencionan en 2 Crónicas 36:7 y Daniel 1:2 . En la providencia de Dios, la mayoría de estas vasijas se conservaron notablemente, para ser restauradas a su debido tiempo a su lugar y usos originales. Aprenda : Ya que Dios es tan cuidadoso con los meros vasos consagrados a Su servicio, ¿no podemos estar seguros de que Él preservará mucho más a Su pueblo consagrado?

II. La numeración de los vasos sagrados. Esta numeración indica:

1. El cuidado reverente de Ciro por estos vasos sagrados.

2. La grave responsabilidad de Sesbasar por estos vasos sagrados.

Aprenda : Que las personas, lugares y cosas que se dedican a usos religiosos deben ser respetados por nosotros.

III. La restauración de los vasos sagrados (versículo 11).

1. Este fue un cumplimiento de la profecía ( Jeremias 27:22 ).

2. Esta es una ilustración de la restauración de las cosas pervertidas a su verdadero uso.

El Señor Jesucristo es el gran restaurador del orden violado y la armonía rota del universo de Dios. ( William Jones. )

La restitución de las embarcaciones robadas

Esto parece ser más que un acto de generosidad o justicia. Le pertenece una cierta importancia religiosa. Puso fin a un antiguo insulto ofrecido por Babilonia al Dios de Israel, y podría ser tomado como un acto de homenaje ofrecido a Jehová por Ciro. Sin embargo, fue solo una restitución, una devolución de lo que antes era de Dios, y por lo tanto, un tipo de cada regalo que el hombre le hace a Dios. ( Walter F. Adeney, MD )

Mitrídatos

No deja de ser significativo que el tesorero que entregó la prosperidad de su templo a los judíos se llamara "Mitrídates", una palabra que significa "dado por Mitra" o "devoto de Mitra". Esto sugiere que el dios del sol persa fue honrado entre los sirvientes de Ciro, y sin embargo, aquel que por lo menos por su nombre estaba especialmente asociado con esta divinidad se vio obligado a honrar al Dios de Israel.

Junto al judaísmo y el cristianismo, el culto a Mitra mostró la mayor vitalidad de todas las religiones en Asia occidental y, más tarde, incluso en Europa. Tan vigoroso fue tan recientemente como el comienzo de la era cristiana, que M. Renan ha señalado que si el mundo romano no se hubiera convertido en cristiano, se habría convertido en mitrástico. En el homenaje que Mithredath rindió al Dios de Israel, ¿no podríamos ver una imagen del reconocimiento de las pretensiones del Supremo por parte de nuestros sacerdotes del sol: Kepler, Newton, Faraday? ( Walter F. Adeney, MD )

Una restauración de propiedad malversada

Hubo una gran restauración de la propiedad malversada. Qué restauración habrá algún día. ¿Qué le han quitado los hombres a la Iglesia de Dios? Casi todo lo que pudieron conseguir. Han quitado el oro, el arte, la música, los milagros, la inspiración, el racionalismo, la moralidad, la ciencia, y han dejado a Dios una casa muy desnuda. Cuando haya llegado el período de avivamiento espiritual, y el asunto sagrado se lleve a cabo en todo su significado, todas estas cosas volverán a aparecer.

Art vendrá con su pincel y lápiz y dirá: "Embelleceré la casa de la revelación de Dios". La música traerá de vuelta su arpa y su instrumento de diez cuerdas, y sus platillos y órganos, y dirá: "Hazme una esclava en la casa de Dios, porque todo lo que tengo y soy debe pertenecer a Él"; y la Razón - exiliada, expatriada La Razón volverá, diciendo “Me han mantenido en vil servidumbre; admitidme en la casa de mi Padre.

”Y la ciencia vendrá y orará; y la Moralidad dirá: “Han estado tratando de divorciarme de la teología, del recto motivo e impulso religioso, y he muerto como una flor arrancada; devuélveme a mis relaciones vitales, y floreceré una vez más en la casa de Dios ". ( J. Parker, D. D ).