Bible Commentaries
2 Crónicas 36

Introducción

AM 3398. BC 606.

Los inicuos reinados de Joacaz, 2 Crónicas 36:1 ; Joacim, 2 Crónicas 36:5 ; Joaquín y Sedequías, 2 Crónicas 36:9 . La maldad del pueblo, 2 Crónicas 36:14 . Jerusalén destruida, Judá devastada, el pueblo muerto o llevado cautivo, según la palabra de Dios, 2 Crónicas 36:17 . La proclamación de Ciro , 2 Crónicas 36:23 36:22, 2 Crónicas 36:23 .

Versículo 1

El pueblo de la tierra tomó a Joacaz , etc. Los principales contenidos de este capítulo se explican en las notas de 2 Reyes 23:31 , 24. y 25., a las que se remite al lector. Lo que es peculiar de este capítulo se notará aquí.

Versículo 6

Y lo ató con grilletes para llevarlo a Babilonia.Pero no lo llevó allá, porque Nabucodonosor alteró su mente y le permitió reinar en Jerusalén como su tributario, aunque se llevó, como sigue, algunos de los vasos del templo, y también a ciertos personajes principales, como leemos en el primero de Daniel.

Versículo 8

Lo que se halló en él Ese crimen de rebelión contra el rey de Babilonia, que por un tiempo guardó en su propio pecho, pero cuando lo consideró oportuno, lo descubrió y fue condenado por ello.

Versículo 9

Joaquín tenía ocho años. Véase la nota de 2 Reyes 24:8 , en la que se dice que tenía dieciocho años cuando comenzó a reinar, que probablemente sea la lectura correcta.

Versículo 10

Cuando expiró el año en hebreo, A la vuelta del año. A principios del año siguiente, según el relato sagrado de los hebreos, en la primavera del año, el tiempo en que los reyes salen a la batalla, como se dice en otra parte, cuando Nabucodonosor, entre otros, salió para asentarse y ampliar sus conquistas. Su hermano mayormente llamado así, porque este era su tío, o el hermano de su padre, siendo el hijo de Josías.

Versículo 12

Y no se humilló por el arrepentimiento de sus errores pasados ​​y la obediencia a los mandamientos expresos de Dios, a los que no cedería, por el orgullo de su corazón, como lo insinúa esta frase, y expresa Jeremias 38:19 .

Versículo 13

Quien lo había hecho jurar por Dios Quien le había exigido que le jurara lealtad y constante obediencia a él, por el Dios verdadero, a quien llamó para que fuera un testigo en su contra si rompía su juramento. De modo que su rebelión se agravó con el perjurio y el horrible desprecio de Dios. Pero endureció su cuello y endureció su corazón . Añadió obstinación e incorregibilidad a sus pecados.

Versículos 14-15

El pueblo transgredió mucho. Eran universalmente corruptos y, por lo tanto, Dios justamente trajo sobre ellos una destrucción generalizada. Levantándose a tiempo y enviándolos. Enviándolos temprano y con diligencia, como un cuidadoso amo de casa, que se levanta a tiempo en sus asuntos. Dios les envió muchos profetas y mensajes, algunos al comienzo de su apostasía, y otros después, hasta el mismo día de su cautiverio.

Versículo 16

Pero se burlaron de los mensajeros de Dios, de los cuales véanse ejemplos de Ezequiel 11:3 ; Ezequiel 20:49 . Maltrató a sus profetas, encarcelándolos y persiguiéndolos como lo hicieron con Jeremías; o, seducidos por sus profetas; es decir, por las profecías de sus profetas, que pervirtieron o malinterpretaron. Un ejemplo eminente de lo cual tenemos en esto, que debido a que Jeremías profetizó que Sedequías sería conducido a Babilonia, ( Jeremias 32:5 ,) y Ezequiel, que no vería Babilonia, ( Ezequiel 12:13 ,) y por lo tanto creyeron tampoco, como relatan los escritores hebreos. Hasta que no hubo remedio Porque la gente no se arrepintió y Dios no los perdonaría sin arrepentimiento.

Versículo 17

Por tanto, trajo sobre ellos al rey de los caldeos

El rey de los caldeos marchó contra ellos por algún punto de vista político; pero se nos enseña en las Sagradas Escrituras a atribuir todos estos eventos a la agencia de la Divina Providencia, y por eso se dice aquí, no que el rey de los caldeos fue contra ellos, sino que el Señor trajo sobre ellos al rey de los Caldeos. Que mataron a sus jóvenes en la casa de su santuario, ya sea ​​en Jerusalén, que era la morada del santuario de Dios, o en la casa que era su santuario. Es probable que mataran a algunos de ellos en los mismos atrios y en la casa de Dios, adonde habían huido en busca de refugio, lugares que los mismos paganos consideraban sagrados e inviolables. Los entregó a todos en su manoSer llevado cautivo a Caldea. Abraham fue llamado a salir de Ur de los caldeos, cuando Dios lo hizo pacto consigo mismo. Y ahora su semilla degenerada es llevada nuevamente a ese país, para significar que habían perdido toda la bondad con la que habían sido amados por causa de su padre, y el beneficio del pacto al que fue llamado.

Versículo 18

Y los tesoros del rey y de sus príncipes Los tesoros del templo, por una providencia especial de Dios, fueron preservados y restaurados, en el reinado de Ciro, a la casa del Señor; pero el otro, es probable , fueron considerados un botín y gastados por el rey y sus grandes hombres.

Versículo 20

Donde eran siervos de él y de sus hijos , no parece que hayan sido hechos cautivos de particulares, sino que fueron tomados en un solo cuerpo y hechos siervos del rey; es decir, haber sido empleado por él, de una forma u otra, para su propio beneficio, que ahora no conocemos. Hasta el reinado del reino de Persia Hasta el reinado del rey de Persia , Houb. Respetando la proclamación de Cyrus, vea el comienzo del próximo libro. De estas palabras, podemos concluir que este libro fue escrito después del regreso del cautiverio.

Versículo 21

Hasta que la tierra disfrutó de sus sábados “Dios les había ordenado que dejaran descansar su tierra cada siete años; y debido a que los judíos habían violado este y otros preceptos, Dios les dio a su tierra un largo día de reposo., o reposo, no menos de diez veces siete años, que Jeremías amenazó, como en el margen. Si es cierto que habían desatendido esta ley por el espacio de cuatrocientos noventa años, habiendo arado su tierra en el séptimo así como en otros años, entonces el juicio de Dios sobre ellos fue muy notable, al causar su terreno. descansar, y estar libre de labranza, todo el tiempo que debería haber estado si hubieran observado su ley. Porque en esos cuatrocientos noventa años, dice Procopio Gazeo, cuando estaban bajo el gobierno de los reyes, había setenta años que debían guardarse como días de reposo, los cuales, para que la tierra pudiera disfrutar de su día de reposo, se pasaban en el cautiverio de Babilonia. Su castigo también se hizo más notable en este particular, si es cierto, como algunos han observado, que tanto el reino de Samaria como el reino de Judá fueron destruidos en un año sabático; e inmediatamente después de un jubileo, la ciudad y el templo fueron destruidos por Tito, según el cálculo de Scaliger ". Véase Patrick, Calmet y Dodd.

Versículo 22

Ahora, en el primer año de Cyrus, Kennicott piensa que los dos últimos versículos de este libro pertenecen propiamente al libro de Esdras, y se unieron a las Crónicas por inadvertencia de algún transcriptor. Y así termina la historia del reino de Judá, gobernado por los sucesores del ilustre rey David, con la destrucción de Jerusalén, el templo y toda la monarquía judía, por la conquista del rey de Babilonia: que, en el curso de una justa providencia, en castigo por la idolatría y otros pecados de este pueblo, cayó unos novecientos tres años después de su liberación de Egipto; ochocientos sesenta y tres desde su primera entrada a la tierra de Canaán; cuatrocientos sesenta y ocho del reinado de David; cuatrocientos diecisiete después de la construcción del templo; y ciento treinta y cuatro después de la destrucción del reino de las diez tribus.

Un escritor tardío observa con razón que la propiedad de esta dispensación de la Divina Providencia hacia este pueblo aparecerá, si reflexionamos,

Primero, que esta terrible calamidad les sobrevino gradualmente, por una sucesión de juicios, de menor a mayor, por el espacio de veintidós años; en el que la lenidad de Dios era muy evidente, y que debió ser una advertencia para ellos, que las amenazas denunciadas por los profetas ciertamente serían ejecutadas; pero que no efectuó ninguna enmienda de la religión o la moral de la nación; Sedequías, el último rey, era tan malo como sus predecesores.

2d, Que fue un justo castigo de sus pecados, particularmente de su idolatría, por el cual abandonaron a Dios, y por lo tanto Dios justamente los abandonó, y los entregó en manos de sus enemigos, como Moisés lo había predicho, Levítico 26:30 .

3d, Que este terrible derrocamiento fue el medio más eficaz para llevar a cabo su reforma, que fue el fin propuesto por la sabiduría divina. Ahora, en su estado cautivo y desconsolado, tenían tiempo, y sus calamidades tenían una tendencia natural a darles una disposición, a reflexionar sobre la larga serie de iniquidad y perversidad que los había sometido al más pesado de los juicios de Dios. Ahora su propia maldad los corrigió, y sus rebeliones los reprendieron; ahora deben saber y ver que era algo malo y amargo, que habían abandonado al Señor su Dios, y que su temor no había estado en ellos, Jeremias 2:19. En la tierra de su cautiverio, los sermones de los profetas, declamando con la máxima autoridad contra sus prácticas profanas y viciosas, seguirían sonando en sus oídos, y su condición abyecta, miserable, consecuencia de tales prácticas, provocaría estos discursos. para hundirse profundamente en sus corazones, y producir un absoluto aborrecimiento por lo que sabían muy bien que era la causa de todos sus penosos sufrimientos.

4o, La ley de Dios, escrita por Moisés, como regla de su conducta en todos los asuntos, civiles y religiosos, y la base de su felicidad, la habían descuidado hasta ahora, que una vez fue casi desconocida y perdida entre ellos, 2 Reyes 22:8. Contra este desprecio de la ley divina los profetas habían protestado con frecuencia y enérgicamente, y habían declarado públicamente que sería su ruina. Y en su estado de ruina esto sería recordado como la razón principal de todos sus sufrimientos; y serían completamente conscientes de que el debido respeto a la ley de Dios era la única manera de recuperar su favor y su propia prosperidad; y en consecuencia estaría dispuesto a atenderlo; que, en cierta medida, fue el caso. Este fue otro buen efecto de esta dispensación, y con justicia se puede dar como una buena razón por la que se fijaron tan fuertemente en contra de la idolatría después de la cautividad en Babilonia.

5. Esta dispensación también fue calculada para producir buenos efectos entre las naciones a las que fueron llevados cautivos. Porque dondequiera que estuvieran dispersos, en los países del este, traerían consigo el conocimiento del Dios verdadero, ahora grabado seriamente en sus corazones. Pero la Divina Providencia, por circunstancias tan notables de su interposición como fueron publicadas y conocidas en toda la vasta extensión del imperio oriental, elevó a algunos de los judíos cautivos a los puestos más altos de dignidad y poder en las cortes de Asiria y Persia ( Daniel 1:19 ,) de tal manera que los monarcas más altivos confesaron abiertamente al Dios vivo y verdadero ( Daniel 2:47 ; Daniel 4:34, & c.,) e hizo decretos, que fueron publicados en sus espaciosos dominios, a favor de la profesión y el culto de él. Daniel 3:29 ; Daniel 6:25 , etc. De todo esto, está claro que los judíos, a pesar de su depravación en su propio país, durante el cautiverio de setenta años, deben haber sido el medio de difundir una luz bendita por todos los países del este. Y así, también en esta dispensación, Dios, el Padre y Gobernador de la humanidad, estaba trabajando para reformar y mejorar el mundo, en lo que es la verdadera excelencia de su naturaleza y el único fundamento de su felicidad. Véase Scheme of Scripture Doctrine de Dodd y Taylor .