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Tuesday, December 31st, 2024
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Bible Commentaries
Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer Comentario de Meyer
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Meyer, Frederick Brotherton. "Comentario sobre 2 Chronicles 36". "Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer". https://www.studylight.org/commentaries/spa/fbm/2-chronicles-36.html. 1914.
Meyer, Frederick Brotherton. "Comentario sobre 2 Chronicles 36". "Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer". https://www.studylight.org/
Whole Bible (23)
Versículos 1-10
a merced del enemigo
2 Crónicas 36:1
La narración aquí corre paralela a II Reyes, pero los eventos se describen con una cierta gravedad de advertencia que refuerza la lección de la historia. Aquí estaba la catástrofe final. Mucho tiempo predicho, por fin cayó. Los reyes judíos nombrados aquí eran simples marionetas y, en lugar de volverse a Jehová, se seguían unos a otros en una idolatría persistente. Joacaz fue depuesto por Necao, quien esperaba una herramienta más obsequiosa en su hermano Joacim; y este último, a su vez, fue depuesto por Nabucodonosor, porque era el candidato de Necao.
Joaquín fue llevado cautivo porque era la elección del pueblo, y Sedequías porque se rebeló. Éstas son las razones superficiales de los cambios que se sucedieron con tan terrible rapidez. Pero las páginas de Jeremías y Ezequiel revelan otras razones más profundas, a las que se alude posteriormente en este capítulo.
Israel tuvo que pasar por un largo proceso de poda antes de que este linaje pudiera producir esa flor pura, la madre de nuestro Señor, que iba a dar el lado humano de Su naturaleza santa al mundo.
Versículos 11-23
Derrota y exilio
2 Crónicas 36:11
En Ezequiel 17:13 declara expresamente que Nabucodonosor le dio a Sedequías un juramento de lealtad en la presencia de Jehová. Por lo tanto, con su rebelión, no solo rompió su promesa al rey de Babilonia, sino que profanó el nombre de Dios. Es en referencia a esta profanación de su juramento que se dirige a Sedequías en Ezequiel 21:25 , rv, como "tú, el maligno herido de muerte ... cuyo día ha llegado".
También parece de Ezequiel 8:1 que hacia el final de este reinado, ritos idólatras de varios tipos se inmiscuyeron en los recintos sagrados del Templo. Las mujeres hebreas lamentaron a Tamuz; los ancianos quemaban incienso con las formas de las bestias representadas en las paredes; y los hombres, dando la espalda al santuario, adoraban al sol. No había más remedio que el exilio.
Se había predicho claramente que si el pueblo hebreo desobedecía, su tierra se convertiría en una desolación y sus ciudades en un desierto, hasta que la tierra hubiera disfrutado del descanso que no le habían dado. Compare Levítico 25:4 con 26:34, 35. Había un punto más allá del cual el juicio divino no iría. Dios amaba al pueblo a quien castigaba; y dado que Él odia el repudio, la nación recreativa, por instigación de Ciro, tuvo una oportunidad más de cumplir su gran misión para la humanidad.