Bible Commentaries
Esdras 2

Introducción

AM 3468. BC 536.

Los líderes que regresaron, Esdras 2:1 ; Esdras 2:2 . La gente, Esdras 2:3 . Los sacerdotes, levitas y sirvientes del templo, Esdras 2:36 . La suma total y su sustancia, Esdras 2:64 . Sus ofrendas, Esdras 2:68 .

Versículo 1

Los hijos de la provincia , es decir, de Babilonia, porque aquí se habla de los que Nabucodonosor había llevado cautivos a Babilonia, y no los de las diez tribus, que habían sido dispersados ​​antes por los reyes de Asiria en varias provincias; y que luego regresó a Jerusalén en compañías separadas. Zorobabel estaba en la provincia de Babilonia, y a él se unieron los cautivos que vivían más cerca de la misma provincia. Ésta es la razón por la que los de las tribus de Judá y Benjamín regresaron primero, aunque se concedió la libertad de regresar a todas las tribus. Otra razón es que la reconstrucción del templo les concierne principalmente, ya que Jerusalén estaba dentro de su dominio. Houbigant. Que salió del cautiverio Por las palabras cautiverio ycautivos, cuando se aplica a los judíos que fueron llevados a Babilonia, no debemos entender que fueron hechos esclavos de particulares y comprados y vendidos de uno a otro, como lo eran generalmente los cautivos: porque parece que fueron transportados a Babilonia como un colonia, para servir solo al rey. Y no encontramos que alguna vez se convirtieran en propiedad de personas privadas en Babilonia, sino que vivieran allí libres; sólo sujeto, como es probable, a algunos servicios para el rey. De lo contrario, Ciro debe haberlos redimido de los amos, de quienes eran propiedad, o al menos haber hecho una proclamación de que todos debían dejarlos en libertad; de ninguno de los cuales se hace mención alguna. Y además de esto, cuando a todos se les dio la libertad de regresar a su propia tierra, encontramos que pocos, comparativamente hablando, la aceptaron,Cada uno a su ciudad O aquellas ciudades y pueblos que habían pertenecido a sus varios antepasados; o más bien, los que ahora les fueron asignados y desde entonces poseídos por ellos. Porque sus antiguas ciudades fueron demolidas o poseídas por otras personas, a quienes ahora no estaban en condiciones de perturbar.

Versículo 2

Que vino con Zorobabel: Jeshua, Nehemías , etc. Estos eran sus jefes, que se encargaron de conducirlos: entre los cuales Zorobabel era su príncipe o líder, como Jesúa era sumo sacerdote, que se menciona junto a él. Nehemías, cuyo nombre sigue, no es la persona cuyo libro viene después de este: porque no fue a Judea ahora, sino después; o, si lo hizo, regresó a Babilonia nuevamente. El número de los hombres del pueblo Esta es una especie de título para los siguientes versículos. Este catálogo se diferencia en algunos nombres y números del que Nehemías 7., que podría ser, porque se dieron varios nombres a las mismas personas; y debido a los muchos cambios que podrían ocurrir en las mismas familias entre el momento en que Ezra hizo por primera vez este catálogo y lo hizo de nuevo tantos años después.

Versículo 3

Los niños La posteridad, como se suele tomar esa palabra en este catálogo. De Parosh Que descendía de Parosh, o de la familia de la cual Parosh era el jefe. Y así para el resto.

Versículo 5

Setecientos , etc. En Nehemías 7:10 , eran solo seiscientos cincuenta y dos; parece que setecientos setenta y cinco salieron de Babilonia, pero algunos de ellos murieron, otros se vieron obstaculizados por enfermedades u otras bajas, por lo que sólo llegaron seiscientos cincuenta y dos a Jerusalén. Y lo mismo debe decirse en las diferencias similares; que basta con insinuar de una vez por todas.

Versículos 20-21

Los hijos de Gibbar O, como está en Nehemías 7:25 , de Gabaón , siendo estos los ciudadanos de esa ciudad. Porque este no es el nombre de un hombre, sino de un lugar; y lo mismo puede decirse de varios nombres que siguen. Los hijos de Belén El resto de los habitantes de esa ciudad: ¡Tan pequeña era Belén entre los miles de Judá! Sin embargo, de allí debe surgir el Mesías. Netofá y Anatot también, en los dos versículos siguientes, eran ciudades, no hombres.

Versículo 36

Los sacerdotes Habiendo contado el pueblo de Judá y Benjamín que fue, pasa ahora a la tribu de Leví, y menciona primero a los sacerdotes.

Versículo 39

Los hijos de Harim El jefe de uno de los veinticuatro cursos que nombró David, ( 1 Crónicas 24:8 ,) de todos los cursos, algunos observan aquí, no están por encima de cuatro o cinco que regresaron. Hay otro Harim mencionado anteriormente, Esdras 2:32 , pero ese no era un sacerdote como este, Esdras 2:36 .

Versículo 43

Nethinims Personas dedicadas a los servicios inferiores de los sacerdotes y levitas. Comúnmente se supone que son los gabaonitas, dados (así lo significa su nombre) por Josué primero, y nuevamente por David, cuando Saúl los había expulsado, a los sacerdotes y levitas, para esos servicios.

Versículo 55

Los hijos de los siervos de Salomón que habían vivido en la familia de Salomón, y después de su muerte se llamaron a sí mismos y a sus familias por ese nombre, estimándose un gran honor que hubieran sido siervos de un príncipe tan grande.

Versículo 59

Que subió desde Tel-melah , etc. Estos eran los nombres de algunas ciudades del imperio babilónico, de donde muchos fueron con los judíos a Judea. Eran de religión judía, y probablemente eran hijos de aquellos que habían sido llevados cautivos antes del cautiverio general; pero habían perdido sus genealogías y no podían mostrar de qué familias procedían y, por lo tanto, no podían obtener ninguna posesión determinada en Judea, como lo hicieron quienes sabían y podían mostrar a qué familia y ciudad pertenecían.

Versículos 61-62

Y fue llamado por su nombre A saber, Barzilai; un nombre que prefirió antes que el de su propia familia, por considerar, según parece, un mayor honor estar aliado a una familia tan noble que ser un sacerdote del Señor. Pero por esta vana ambición se privó a sí mismo del honor y la ventaja del sacerdocio, como se señala aquí. Buscaron su registro Los judíos eran generalmente muy exactos en sus genealogías, por su propia elección e interés, para poder preservar las distinciones de las diversas tribus y familias, lo cual era necesario tanto para distinguir sus títulos de cargos o herencias como para gobernarse a sí mismos en el asunto de los matrimonios, y de la providencia especial de Dios, para que así se sepa con certeza de qué tribu y familia nació el Mesías.

Versículo 63

El Tirsatha El gobernador o comisario del rey, a saber, Zorobabel; de donde se llama así Nehemías 8:9 , Nehemías 8:9 ; Nehemías 10:2 . Que no coman de las cosas más santas. Que no participen de los sacrificios ofrecidos por el pecado, ni de la espalda derecha de las ofrendas de paz, ni del pan de la proposición; todos los cuales eran santísimos, y sólo la porción de los sacerdotes. Hasta que se levantó un sacerdote con Urim y Thummim Hasta que el Señor mismo se mostrara, por una respuesta dada a algún sumo sacerdote, preguntándole por Urim y Thummim, como se había hecho en la antigüedad, fueran o no del linaje de Aarón. Pero como Dios había dejado de dar una respuesta de esta manera mucho antes de este tiempo, por lo tanto, era tanto como decir que como sus nombres no se encontraban en los registros genealógicos auténticos de los sacerdotes, deberían ser excluidos para siempre, hasta que algún oráculo divino declaró que tenían derecho al sacerdocio. Por lo tanto, parece que el Urim y Tumim se perdieron en la destrucción de la ciudad y el templo, aunque los judíos se alimentaron con la esperanza de recuperarlos, pero fue en vano. Y por la falta de ese oráculo, se les enseñó a esperar el gran oráculo, el Mesías.

Versículo 64

Cuarenta y dos mil trescientos sesenta Esto es más del doble de los que fueron llevados cautivos por Nabucodonosor. Pero aquí surge una pequeña dificultad; (así al final del capítulo anterior;) pues si juntamos las varias sumas antes mencionadas, no suman más de veintinueve mil ochocientos dieciocho; de modo que se necesitan unos doce mil para completar este número de cuarenta y dos mil trescientos sesenta. Por lo tanto, o estos eran del resto de las tribus de Israel, que subieron con las de Judá y Benjamín; o bien, podían ser levitas u otros israelitas, que no podían distinguir su descendencia; o bien, lo que es más probable, Los transcriptores han cometido algún error en los números, lo que podría suceder fácilmente, aunque en general se tuvo mucho cuidado.

Versículo 65

Y cantantes de mujeres Tanto mujeres como hombres se emplearon en este ejercicio, en el servicio del templo.

Versículo 68

Cuando llegaron a la casa del Señor , es decir, al lugar donde había estado el templo y donde aún quedaban las ruinas. Ofrecido gratuitamente Hizo una nueva ofrenda, además de la que habían traído de Babilonia, de sus hermanos allí, mencionó Esdras 1:4 ; Esdras 1:6 . Por esto parece que los judíos no fueron hechos esclavos absolutos en Babilonia, sino que tenían la libertad de comerciar y obtener riquezas para sí mismos; algunos de ellos ascendieron a cargos considerables en la corte del rey. De lo contrario, no podrían haber podido ofrecer las sumas que se mencionan en el siguiente versículo.

Versículo 69

Sesenta mil dracmas de oro , etc. Aproximadamente setenta y cinco mil quinientas libras de nuestro dinero; porque cada dracma de oro vale diez chelines de nuestro dinero, y cada mina o libra de plata, nueve libras; porque contiene sesenta siclos, y cada siclo de plata vale tres chelines de nuestro dinero. Y cien vestiduras de sacerdotes. Las vestiduras , así como el oro y la plata, solían guardarse en las tesorerías, Mateo 6:20 . Podemos inferir, entonces, de estas ricas ofrendas, no solo, como se acaba de insinuar, que los judíos no fueron convertidos en tan pobres esclavos en Babilonia como los forjados para sus señores y amos, sino que puede que no haya toda la verdad imaginable en eso. dicho comn entre ellos, que eran slo el salvado, es decir, las heces del pueblo, que regresó a Jerusalén al final del cautiverio, y que toda la flor de harina se quedó en Babilonia. Vea Connect de Prideaux. , Ana. 536 y Dodd.

Versículo 70

Y todo Israel en sus ciudades En las ciudades que sus familias habían habitado antes de su cautiverio. En cuanto a aquellos que no pudieron probarse a sí mismos como israelitas por ningún registro genealógico, probablemente se establecieron en aquellas tierras que no fueron reclamadas, o siguieron trabajos de artesanía, de una clase u otra, en las ciudades. Aunque sus ciudades estaban fuera de servicio, sí, en un estado ruinoso, sin embargo, porque eran susciudades, como Dios les había asignado, se contentaban con morar en ellas; y estaban agradecidos por la libertad y la propiedad, aunque tenían poca pompa, abundancia o poder. Su pobreza era una causa aflictiva, pero su unidad y unanimidad fueron felices efectos de ella. Aquí había suficiente espacio para todos ellos, y toda su sustancia, de modo que no hubo contienda entre ellos, sino perfecta armonía: un presagio bendito de su cómodo asentamiento, ya que sus discordias en los últimos tiempos de ese estado fueron de su ruina.