Bible Commentaries
Esdras 2

Introducción

II.

(1-70) Enumeración de las familias y dedicación del fondo de la empresa que regresaron.

Versículo 1

Los hijos de la provincia que subieron del cautiverio. - Venían de "el cautiverio", que ahora era como un nombre genérico - "Hijos del cautiverio" en Babilonia ( Daniel 2:2 ), en Judá ( Esdras 4:1 ) - y se convirtieron en "hijos de la provincia , ”La provincia de Judea de Persia.

Cada uno a su ciudad. - Hasta ahora, es decir, como se conocía su ciudad. Las diversas ciudades o aldeas se enumeran más claramente en Nehemías.

Versículo 2

Que vino con Zorobabel: Jeshua. - Los líderes del pueblo, quizás las doce tribus, están representados por doce nombres, uno de los cuales, Nahamani, falta aquí; otros tres se dan en formas ligeramente diferentes.

Versículo 3

Los hijos de Parosh ... - Luego viene la enumeración de la familia y los nombres locales. En los siguientes casos, notamos cuándo están de acuerdo dos de las tres autoridades. En Esdras 2:6 , 1 Esdras confirma a Esdras en comparación con los 2.818 de Nehemías; en Esdras 2:8 , contra sus 945; en Esdras 2:11 , contra sus 628; en Esdras 2:15 , contra sus 655; en Esdras 2:17 , contra sus 324; en Esdras 2:33 , contra su 721.

En Esdras 2:10 , los hijos de Bani, o Binnui, son 642, pero 1 Esdras está de acuerdo con Nehemías en hacerlos 648; en Esdras 2:14 , los dos últimos corrigen 666 en 667. - En Esdras 2:20 , los jefes de familia se convierten en lugares; Nehemías sustituye a Gibbar por Gabaón.

Esdras 2:30 no tiene representante en Nehemías. En Esdras 2:31 , "el otro Elam" tiene el mismo número que Elam en Esdras 2:7 ; y el Nebo de Esdras 2:29 se llama en Nehemías "el otro Nebo", aunque el único, como si el "otro" se hubiera deslizado de lo que en Nehemías se encuentra en el siguiente versículo. En unos pocos casos todas las autoridades difieren, pero las diferencias no son importantes.

Versículo 36

Los sacerdotes: los hijos de Jedaías. - Los sacerdotes se dan luego por apellidos, siendo su número muy grande en proporción a cada una de las otras clases. Sólo tres de los cursos sacerdotales de David están representados ( 1 Crónicas 24:7 ; 1 Crónicas 24:14 ); Pashur, un nombre mencionado en otro lugar como el nombre de una raza sacerdotal, no se encuentra entre los veinticuatro en las Crónicas.

De la casa de Jeshua. - Una expresión peculiar, que parece indicar simplemente que el sumo sacerdote actual pertenecía a la raza de Jedaías, quien, en ese caso, no es el mismo que el jefe de segundo orden en las Crónicas, a menos que en verdad brotara del alto- familia sacerdotal de Eleazar.

Versículo 40

Los levitas: los hijos de Jesúa. - Luego siga a las familias levitas, no a los sacerdotes: es decir, los levitas propiamente dichos, los cantores, los porteros o los porteros. De la primera había solo dos familias, y ambas se remontan a una, la de Hodaviah o Judá ( Esdras 3:9 ) o Hodevah ( Nehemías 7:43 ).

Los coristas hereditarios también son pocos: de las familias de Asaf, Heman y Jedutún, el primero solo está representado. Nehemías suma veinte más; pero 1 Esdras está de acuerdo con el texto de Esdras.

Versículo 42

Los hijos de los porteadores. - Los porteadores, o porteros, son seis familias, tres de las cuales aparecen en la antigua Jerusalén ( 1 Crónicas 9:17 ).

Versículos 43-58

(43-58) los Nethinims . - Por la etimología los dados: conocidos por este nombre solo en los libros posteriores. (Ver 1 Crónicas 9:2 ) Eran hieroduli, o siervos del templo: el orden más bajo del ministerio, desempeñando los deberes más laboriosos del santuario. Su historia transcurre por un largo período.

Moisés los distribuyó primero, de los cautivos madianitas ( Números 31:47 ); fueron reforzados por los gabaonitas ( Josué 9:23 ), y probablemente más tarde por David ( Esdras 8:20 ). Tres nombres, Akkub, Hagab y Asnah, se han eliminado de la lista de Neheniiah, lo que también da algunos cambios sin importancia en la ortografía de los nombres.

Versículo 55

Los hijos de los siervos de Salomón. - Estos se mencionan en 1 Reyes 9 como una clase servil, formada por el residuo de los cananeos. Probablemente eran inferiores a los Nethinims, pero generalmente se clasifican con ellos, como en la enumeración general aquí. Ambas clases mantuvieron durante su cautiverio su apego al servicio en el que habían sido recibidos; y, siendo los levitas tan pocos, su valor en la reconstitución del Templo les dio la importancia especial que asumen en estos libros.

Versículos 59-63

(59-63) Finalmente, se mencionan aquellos que habían perdido los registros de su linaje. De la gente, se mencionan los hijos de tres familias de Tel-melah, Hill of Salt, Tel-harsa, Hill of the Wood y algunos otros lugares. De los sacerdotes, también hay tres familias sin su genealogía.

Versículo 61

Barzilai el galaadita. - Vea la historia conocida en 2 Samuel 17:27 .

Después de su nombre. - Más bien, después de su nombre, probablemente ella había sido una heredera.

Versículo 62

Su registro entre los que fueron contados por genealogía. - Mejor, su historial, o el historial de los Inscritos.

Contaminado. - Levíticamente descalificado.

Versículo 63

Tirshatha. - Intercambiable con Pechah, o gobernador, como se llama a Zorobabel en el capítulo 5:14 y siempre en Hageo. Probablemente sea un antiguo término persa, que significa "El Temido".

Con Urim y con Thummim. - Ver Éxodo 28:30 . Fueron declarados excluidos de las funciones sacerdotales. Sin arca ni templo, el pueblo todavía no tenía esa presencia especial de Jehová ante la cual el sumo sacerdote podía “consultar al Señor por Urim y Tumim”. Zorobabel podía tener la esperanza de que volviera a tener este privilegio, y pensaba que la pureza oficial de la línea sacerdotal era de suficiente importancia para tal investigación. Pero el lugar santísimo en el nuevo templo nunca tuvo las antiguas "señales"; y por Urim y Tumim nunca más se preguntó a Jehová.

Versículo 64

Esta suma total es la misma en Nehemías; pero las diversas sumas en Esdras suman 29.818, y en Nehemías 31.089. El apócrifo Esdras está de acuerdo en el total, pero hace en los detalles 33,950, agregando que los niños menores de doce años no fueron contabilizados. Se han adoptado muchos expedientes de reconciliación; pero es mejor suponer que se han infiltrado errores en los documentos originales.

Versículo 65

Los rabinos dieron cuenta de estos “ut lætior esset Israelitarum reditus”, para que el regreso de los israelitas fuera más gozoso; pero fueron contratados tanto para el lamento como para el gozo; y aquí, posiblemente, para suplir el defecto de los levitas. En Nehemías ( Nehemías 7:67 ) hay 245: vea la razón probable de la mala traducción del 245 del siguiente versículo de ese capítulo.

Versículo 67

Los asnos, como a lo largo de la historia hebrea anterior, son las principales y más numerosas bestias de carga.

Versículo 68

Llegaron al lugar de la casa aún no construida y se ofrecieron por la construcción.

Versículo 69

El trago es un dárico de un poco más que nuestra Guinea, y la libra, o maneh, un poco más de 4 libras. el total sería de casi 90.000 libras esterlinas, y no una suma exorbitante para una comunidad lejos de los pobres. Pero la declaración de Nehemías c es más pequeña y probablemente más correcta.

Cien vestiduras de sacerdotes. - Una corrección o suministro casi necesario en el texto defectuoso de Nehemías ( Nehemías 7:70 ) hace que sus "cuatrocientos treinta vestidos de sacerdotes", según contribuyó el Tirshatha, "quinientas libras de plata y treinta vestidos de sacerdotes". Siendo esto así, los dos relatos están de acuerdo, siempre permitiendo que los 61,000 de Esdras sean una corrupción de 41,000 en el oro, y sus 5,000 libras de plata y 100 vestiduras de sacerdotes en números redondos.

Versículo 70

Algunas de las personas. - Los del pueblo; colocado por Nehemías después de todos los demás.

Todo Israel en sus ciudades. - El énfasis radica en el hecho de que, aunque Judá y Benjamín contribuyeron con la mayor parte, fue un avivamiento nacional; y la repetición constante de "en sus ciudades" tiene en sí la misma nota de triunfo.