Bible Commentaries
Deuteronomio 21

Introducción

AM 2553. BC 1451.

La expiación de un asesinato incierto, Deuteronomio 21:1 . El uso de un cautivo tomado como esposa, Deuteronomio 21:10 . El primogénito no debe ser desheredado, Deuteronomio 21:15 . Un hijo terco para ser ejecutado, Deuteronomio 21:18 . Cuerpos de malhechores para ser enterrados, Deuteronomio 21:22 ; Deuteronomio 21:23 .

Versículos 1-3

Tumbado en el campo O, en la ciudad, o en cualquier lugar: sólo el campo se nombra como el lugar donde se cometen con mayor frecuencia esos asesinatos. Tus ancianos y jueces Los de tus ancianos que son jueces: los jueces o gobernantes de todas las ciudades vecinas. Medida A menos que sea evidente cuál es la ciudad más cercana; pues entonces medir era superfluo. Que no ha traído en el yugo Una representación adecuada del homicida, en cuyo lugar fue asesinado, que no quiso llevar el yugo de las leyes de Dios. Un tipo también de Cristo, que no estaba bajo otro yugo que el que había tomado voluntariamente sobre sí mismo.

Versículo 4

Hacia un valle accidentado La palabra hebrea נחל, nachal , usada aquí, significa un valle o un torrente; y muy probablemente aquí se refiere a un valle con un arroyo que lo atraviesa. Porque (Deuteronomio 21: 6) se requiere que los ancianos se laven las manos sobre la novilla, lo que parece dar a entender que había agua corriente en el lugar. Que no se oreja ni se siembraTerreno accidentado y sin cultivar, que representa adecuadamente la horrible tragedia del asesinato. Los judíos dicen que, a menos que, después de esto, se encontrara al asesino, este valle nunca debía ser labrado ni sembrado, lo que hizo que los propietarios de la tierra emplearan su mayor diligencia para encontrar al asesino, para que su tierra no fuera desolada por siempre. Pero es más natural suponer que se eligió un lugar tan rudo y desolado en parte para que su horror pudiera engendrar el horror del asesinato y del asesino, y en parte porque la sangre de la víctima habría contaminado la tierra cultivada. Porque, aunque no muerto en el altar, era una especie de sacrificio expiatorio, por el cual la tierra debía ser purgada de la contaminación legal contraída por el asesinato; y tales sacrificios dejaban inmundo a toda persona o cosa que los tocaba.Cortarán el cuello de la novilla para mostrar lo que deberían y le habrían hecho al asesino si lo hubieran encontrado.

Versículos 5-6

Por su palabra se juzgará toda controversia, es decir, cada uno de este tipo, todo el que surja por cualquier golpe, ya sea un golpe mortal como se menciona aquí, o cualquier otro, o una herida que un hombre le da a otro. En estos asuntos dictarán sentencia, siendo consultados por los ancianos o jueces de las ciudades, Deuteronomio 17:9 . Los ancianos se lavarán las manos Protestando de su inocencia, dice un sabio escritor judío (Chazkuni) con estas palabras: "Como nuestras manos ahora están limpias, así somos inocentes de la sangre que ha sido derramada". Véase una alusión a esto, Salmo 26:6 ; Mateo 27:24 .

Versículos 7-8

Ellos responderán a los sacerdotes que los examinarán. Esta sangre Esto acerca de lo que se hace la presente investigación; o esto que está aquí presente: porque se cree que el cadáver del hombre muerto fue llevado al mismo lugar donde fue sacrificada la novilla. Tampoco hemos visto ni entendido cómo ni quién lo hizo. Perdonado Aunque no había culpa moral en este pueblo, había una inmundicia ceremonial en la tierra, que debía ser expiada y perdonada.

Versículo 9

Así que quitarás la culpa de sangre inocente. Hasta que esto suceda, la culpa debe ser considerada como nacional; pero una vez realizado esto solemnemente, se consideró que el gobierno había cumplido con su deber y la nación quedó libre de toda culpa en este asunto. Sin duda, el objetivo principal del nombramiento de esta ceremonia era engendrar y conservar en la mente de los hombres el aborrecimiento del asesinato y el cuidado de prevenirlo o detectarlo.

Versículo 11

Y tienes un deseo para ellaAquí Moisés, volviendo al caso de la guerra con las naciones vecinas, indica que, si un soldado hebreo concibió un respeto peculiar por una mujer cautiva y deseaba casarse con ella, no debe hacerlo inmediatamente después de que ella se convirtiera en su prisionera, ya que consecuencia peligrosa para los israelitas de casarse con esposas gentiles. Fue el primero en mantener a la mujer en su casa durante un mes, al menos, donde viviría jubilada y con el hábito de un doliente, por la pérdida de sus padres y su país; como también para darle tiempo para ser instruida en el conocimiento del Dios verdadero y su voluntad, y renunciar a su adoración idólatra, y darle suficiente espacio para probar si su afecto por ella era tranquilo y constante, o podría enfriarse y desaparecer. . Si este intervalo no disminuyó su amor, pero, cuando ella se volvió prosélita,

Versículos 12-13

Se rapará la cabeza Este fue uno de los signos externos del duelo, Levítico 19:27 ; Levítico 21:5 . Se cortará las uñas Esto también parece haber sido hecho en duelo. En el original, Hará sus uñas , lo que puede entenderse como dejar crecer las uñas, lo que nos parece más adecuado a un estado de duelo. Pero esto debe resolverse completamente a la manera de los países. Poole piensa que ambas cosas debían hacerse más bien en señal de que ella renunciaba a su idolatría y superstición paganas, y se convertía en una mujer nueva y abrazaba la religión verdadera. Ella le quitará la ropa de su cautiverio

Es decir, como el francés traduce las palabras con mayor claridad, la vestimenta que llevaba cuando fue llevada cautiva. En lugar de las elegantes ropas con las que había sido llevada cautiva, debía ponerse ropa sórdida, que era el hábito de los dolientes. Y lamentará su padre y su madre, ya sea ​​por su muerte, o, lo que en realidad fue lo mismo, por su separación definitiva de ellos, siendo ahora para olvidar todos sus parientes anteriores.

Versículo 14

Si no te deleitas en ellaEl sentido puede ser, primero, si, después de haberla afligido, haciéndola afeitarse la cabeza, cambiarse de ropa, etc., y mantenerla un mes completo con la esperanza de casarse, debería cambiar de opinión y negarse a casarse. ella: o, 2d, Si, después de haberse casado con ella, y ella había sido su esposa algún tiempo, él debería concebir una aversión hacia ella y decidir separarse de ella; en cualquiera de estos casos, no estaría en su poder utilizarla como prisionera de guerra, ya sea vendiéndola por dinero o convirtiéndola en esclava, sino que debía darle libertad y dejar que se deshaga de ella. como ella quisiera. “La sabiduría y humanidad de Moisés”, dice Filón, “son muy notables en esta ley, por la cual los soldados tienen prohibido entregarse a una pasión apresurada y brutal, se mantienen un mes entero en abstinencia,

Versículo 15

Si un hombre tiene dos esposas Esta práctica, aunque tolerada, no se hace legal por la presente; pero en ese caso solo se hace provisión para los niños. Odiado comparativamente, es decir, menos amado.

Versículo 19

Su padre y su madre Se requiere el consentimiento de ambos, para evitar el abuso de esta ley con crueldad. Y no se puede suponer razonablemente que ambos estarían de acuerdo sin la maldad abominable e incorregible del hijo, en cuyo caso parece una ley justa, porque el crimen de rebelión contra sus propios padres significaba tan plenamente el miembro pernicioso que sería en la comunidad. de Israel, que había disuelto todas sus obligaciones naturales. A los ancianos Lo cual fue una precaución suficiente para preservar a los niños de la malicia de cualquier padre duro de corazón, porque estos ancianos debían primero examinar la causa con toda exactitud y luego pronunciar la sentencia.

Versículo 20

Un glotón y un borracho Bajo el cual se engloban dos ofensas otras de igual o peor naturaleza.

Versículo 22

En un árbol que se hizo después de que el malhechor fuera ejecutado de otra manera; esta vergüenza pública se suma a su anterior castigo.

Versículo 23

Él es maldito por Dios. Él es de una manera singular maldecido y castigado por la designación de Dios con un tipo de castigo más vergonzoso, como esto se llevó a cabo entre los judíos y todas las naciones; y por lo tanto, este castigo puede ser suficiente para él, y no se le agregará el de mentir sin enterrar. Y esta maldición es aquí apropiada para los ahorcados, para significar de antemano que Cristo debe sufrir este execrable castigo, y ser hecho maldición por nosotros ( Gálatas 3:13 ,) que, aunque era futura para los hombres, sin embargo. estaba presente ante Dios. ProfanadoYa sea por inhumanidad hacia los muertos, o por sufrir el monumento de la maldad del hombre y de la maldición de Dios, para permanecer en público por más tiempo del que Dios quisiera; mientras que debería ser escondido y enterrado en el olvido.