Bible Commentaries
Deuteronomio 20

Introducción

AM 2553. BC 1451.

La exhortación del sacerdote a los que iban a la batalla, Deuteronomio 20:1 . La destitución de los que se dedicaban a los negocios o eran pusilánimes, Deuteronomio 20:5 . Cómo debían tratar a las ciudades distantes, Deuteronomio 20:10 . Las ciudades de los cananeos, Deuteronomio 20:16 . Árboles frutales que no deben ser destruidos, Deuteronomio 20:19 ; Deuteronomio 20:20 .

Versículo 1

Cuando salgas a la batalla contra tus enemigos, la tierra de Canaán se ganará por conquista, en una guerra de la designación especial de Dios; y los israelitas, después de su asentamiento en ella, probablemente estarían expuestos a invasiones o disputas con las naciones vecinas, Moisés consideró necesario dejarles algunas reglas permanentes para su conducta en ambos tipos de guerra. La primera y gran regla fue encomendar su causa a Dios, dependiendo con total confianza de ese poder divino que tan a menudo y tan maravillosamente los había entregado, sin el menor temor o desánimo ante la fuerza superior o la terrible aparición de sus enemigos. Y ve caballos y carrosLos ejércitos de los israelitas consistían enteramente en pie, y su ley parece haberlos obligado a continuar así, a fin de que su confianza pudiera estar enteramente en Dios, Deuteronomio 17:16 . Pero los egipcios, los cananeos y otras naciones tenían la ventaja de los caballos y los carros, en los que depositaban su confianza. Así el salmista: “Algunos confían en carros y otros en caballos, pero nosotros recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios”. Estos carros a veces iban armados con guadañas, para precipitarse entre los pies y cortarlos como hierba, lo que los hacía muy formidables. Estos son los carros de hierro , menciona Jueces 4:3 .

Versículo 2

El sacerdote se acercará. Los judíos dicen que había un sacerdote ungido con ese propósito, cuyo oficio, como podemos deducir de Números 31:6 , era tocar la trompeta cuando se preparaban para la batalla. Y se hablará al pueblo Probablemente exhortándolos, de la manera más persuasiva, a una actuación valiente y impávido de su deber, teniendo en cuenta su causa como de Dios, y que dependen de su protección y ayuda.

Versículos 5-6

¿Qué hombre hay? Ésta y las siguientes excepciones deben entenderse solo en una guerra permitida por Dios, no en una guerra ordenada por Dios, no en la guerra que se avecina con los cananeos, de la cual ni siquiera el novio estaba exento, como los judíos. nota de los escritores. Ha plantado un viñedo Esta y la dispensación anterior fueron generalmente convenientes , pero más necesarias al comienzo de su asentamiento en Canaán, para animar a aquellos que debían construir casas o plantar viñedos, que les correspondían a ellos y beneficiaban a la comunidad. Comido de él hebreo, lo hizo común; es decir, para el uso de él mismo, su familia y amigos, que no fue hasta el quinto año.

Versículos 7-8

Se ha desposado con una esposa. El tiempo permitido en este caso fue un año, Deuteronomio 24:5 . Esta era una ley de gran humanidad, que el amor conyugal no se perturbara, sino que tuviera tiempo de tejerse en un afecto firme y duradero. ¿Qué hombre es temeroso y pusilánime? Este temor debe entenderse, dicen los judíos, no sólo por una timidez natural, que es incidental a algunas constituciones, y hace temblar al hombre ante todo peligro, sino por los terrores accidentales de un culpable. conciencia. Porque no enviaron, como en la moda moderna, a las guerras a los más malvados y despreciables; pero si sabían que algún hombre era un villano notorio, lo echaban del ejército, no fuera que su ejemplo corrompiera y desanimara al resto de los soldados.

Versículo 9

Harán capitanes O más bien, como es el hebreo, pondrán o colocarán a los capitanes de los ejércitos en la cabeza o frente del pueblo bajo su cargo, para que los conduzcan y, con su ejemplo, animen a sus soldados. No es probable que tuvieran a su capitán para hacer cuando solo iban a la batalla.

Versículo 16

No salvarás con vida a ninguna criatura humana; porque las bestias, salvo unas pocas, fueron dadas como presa. Esta matanza de todo el pueblo debe entenderse sólo en caso de que no se rindieran cuando se les convocó, sino que rechazaron las condiciones de paz cuando se les ofrecieron. En cuyo caso su condición era peor que la de cualquier otro pueblo, cuyos varones solo debían ser matados, Deuteronomio 20:14 .

Versículo 18

Que te enseñen a no hacer después de todas sus abominaciones. Aquí está la gran razón de la mencionada ejecución severa; fueron los idólatras más abominables, que ofrecieron a sus hijos a Moloch; eran magos, magos, nigromantes , y culpables de todas esas abominaciones y lujurias inmundas que menciona Levítico 18 . De modo que Dios pensó que no eran aptos para vivir más sobre la faz de la tierra; porque si se hubieran salvado, después de rechazar obstinadamente los términos de la paz, indudablemente habrían buscado infectar a los israelitas con su sucia idolatría; y fue misericordia para la raza humana en general no permitir que subsistiera una generación tan perversa y contagiosa. De las palabras aquí citadas, que no te enseñan, etc., un escritor judío observa con justicia: "Si se arrepintieran y abandonaran su idolatría, los israelitas podrían dejarlos vivir"; pues entonces no habría tal peligro en salvarlos. En consecuencia, Rahab, su padre, su madre, sus hermanos y todos sus parientes fueron preservados con vida, al igual que los heveos o gabaonitas, con la condición de servidumbre que ellos mismos ofrecieron, Josué 9:11 . Ver Josué 11:11 ; Jeremias 18:7 .

Versículo 19

No destruirás los árboles, lo cual debe entenderse por una destrucción general de ellos, no por la tala de algunos de ellos, como lo requiriera la conveniencia del asedio. La vida del hombre El sustento o sostén de su vida.