Bible Commentaries
Deuteronomio 20

Versículo 1

XX.
LEYES DE LA GUERRA.

(1) Cuando sales a la batalla , es decir, generalmente; no solo en la conquista inmediata de Canaán. Sin embargo, se puede observar que en los escritos de Moisés se prevé que la finalización de la conquista será gradual, y que Israel tendrá que ir a la batalla muchas veces antes de que todos los enemigos sean vencidos.

Caballos y carros. - El ejército israelita estuvo compuesto principalmente, o mejor dicho en su totalidad, de infantería, en la mayoría de las grandes victorias que obtuvo.

Versículo 2

El cura. - Aquí no se menciona al levita. El sacerdote se nombra como un personaje distinto. Las palabras que pronunciará el sacerdote son, por así decirlo, la bendición de Jehová en la campaña. De ello se deduce que Israel no podía ir legítimamente a la guerra excepto cuando pudiera invocarse la bendición de Jehová.

Versículo 3

No desmaye vuestro corazón, no temáis. - Con estas palabras Isaías fortaleció a Acaz ( Deuteronomio 7:4 ): “No temas, ni seas cobarde”.

Temblar. - Como en el margen, " date prisa". (Comp. 2 Samuel 4:4 y 2 Reyes 7:15 .)

Estén aterrorizados. - Una palabra fuerte. La idea es, "ni siquiera te pongas nervioso, mucho menos alarmado, al verlos".

Versículo 4

Porque el Señor tu Dios es el que va contigo. - “Vienen con poder de carne y sangre; pero vosotros venís con el poder del Eterno ”(Rashi). Entonces David a Goliat: “Tú vienes a mí con espada, lanza y escudo; pero yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, Dios de los ejércitos de Israel, a quien tú has desafiado ”( 1 Samuel 17:45 ).

Y así el salmista: “Algunos confían en carros, y otros en caballos; pero nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios” ( Salmo 20:7 ).

Versículos 5-8

Y los oficiales. - Los shôterim de Deuteronomio 16:18 ; los magistrados civiles aparentemente. La organización de Israel no era militar, pero los líderes militares debían ser nombrados para servicios especiales, como aparece en Deuteronomio 20:9 , “ellos harán capitanes de los ejércitos.

”Los capitanes de miles, cientos, cincuenta y decenas fueron llamados shôterim ( Deuteronomio 1:15 ).

(5-8) ¿Qué hombre hay allí ...? - Estas preguntas muestran que, principalmente, se esperaba que todos los israelitas en edad militar (20 a 50) asistieran a la reunión ; luego se permitió que se marcharan los que no estaban preparados para la campaña. El único caso registrado de la observancia de estas reglas se encuentra en Jueces 7:3 , en la reunión del ejército de Gedeón. La proclamación “Todo el que tenga miedo, que se vaya”, envió a 22.000 de los 32.000 en esa ocasión, ¡o mejor dicho, a más de dos tercios del ejército!

Versículo 9

Capitanes de los ejércitos , es decir, líderes especiales para las campañas, cuyo mando probablemente cesaría cuando terminara. Podemos suponer por la mención de los "miles" en el ejército - "el capitán de sus mil" ( 1 Samuel 17:18 ) - que las divisiones militares correspondían con la organización civil del pueblo en cuanto a esto, que los hombres de los mismos “mil”, de acuerdo con el arreglo de Jethro, serían agrupados en brigada y tendrían un capitán.

Si, como también es posible, la palabra "mil" en lenguaje militar significa el contingente proporcionado por un "mil" en Israel, independientemente de su número, eliminaría muchas dificultades; porque el total de mil raras veces estaría en el campo juntos, y el contingente enviado por un “mil” dado podría consistir en muy pocos hombres. Por lo tanto, si el contingente de sesenta "miles" se describiera como 60.000, y las sesenta compañías fueran destruidas o aniquiladas, podría informarse como una masacre de 60.000 hombres, mientras que las vidas realmente perdidas no serían nada parecido muchos.

Versículos 10-20

Deuteronomio 20:10 . SITIOS.

(10) Cuando te acerques ... proclama la paz. - No como lo hicieron los hijos de Dan, que masacraron a los habitantes de Lais sin previo aviso ( Jueces 18:27 ). Incluso en las guerras de Josué, las ciudades que “se detuvieron en su fuerza” generalmente se salvaron ( Josué 11:13 ).

(15) Así , es decir, perdonando a las mujeres ya los pequeños.

(16-18) Pero de las ciudades de este pueblo ... nada salvarás con vida nada que respire ... que te enseñen a no hacer después de todas sus abominaciones. Sobre los habitantes de estas ciudades los israelitas ejecutaron la sentencia de Jehová. Sus abominaciones están suficientemente indicadas en Levítico 18:24 ; Levítico 20:23 .

Estos versículos (16-18) están entre paréntesis; Deuteronomio 20:19 vuelve al tema anterior.

(19) Y no los cortarás (porque el árbol del campo es la vida del hombre). - Literalmente, el pasaje parece más bien significar esto: ¿Es el árbol del campo un hombre, que debe escapar de ti y entrar en el sitio? No huirá y luchará en las trincheras como lo haría un hombre. ¿Qué necesidad hay de cortarlo? Este parece ser el punto de vista de los Targums, la LXX y los comentaristas judíos, además de las autoridades modernas citadas en la Biblia Variorum. La destrucción de los árboles alrededor de Jerusalén fue una característica notable de la guerra romana.