Bible Commentaries
Deuteronomio 20

Versículo 1

CAPÍTULO XX

Instrucciones sobre las campañas, 1.

El sacerdote animará al pueblo con la seguridad de que

Dios les acompañará y luchará por ellos, 2-4.

Los oficiales despedirán del ejército a todos los que acaben de construir

una casa nueva, pero no la habían dedicado, 5.

Todos los que habían plantado una viña, pero aún no habían comido de 

sus frutos, 6.

Todos los que hayan desposado a una mujer, pero no la hayan llevado a 

casa, 7.

Y todos los que eran tímidos y pusilánimes, 8.

Los comandantes debían ser elegidos después de que los tímidos, etc., se 

hubieran retirado, 9.

Ninguna ciudad debía ser atacada hasta que se hubieran proclamado las 

condiciones de de paz, siempre que se tratara de una ciudad más allá de 

los límites de las siete naciones cananeas, si se sometía, debía convertirse 

en tributaria; si no, debía ser asediada, saqueada y todos las

mujeres, niños y ganado serían el botín, 19-15.

No se harán tales ofertas a las ciudades de los cananeos;  16-18.

En el asedio a una ciudad no se cortarán más árboles que

 los que no den fruto, 19, 20.

NOTAS SOBRE EL CAP. XX

Verso Deuteronomio 20:1 . Cuando salgas a la batalla.  Esto se refiere principalmente a las batallas que iban a tener con los cananeos, para tomar posesión de la tierra prometida; porque no se puede considerar que se aplique a ninguna guerra que puedan tener con las naciones vecinas por razones políticas, ya que no se puede esperar la asistencia divina en guerras que no fueron emprendidas por mandato divino.

Versículo 2

Verso Deuteronomio 20:2 . El sacerdote se acercará y hablará al pueblo.  El sacerdote en estas ocasiones era el representante de ese Dios cuyo siervo era, y cuyo culto dirigía. Es notable que casi todas las naciones antiguas llevaban consigo a sus sacerdotes a la batalla, pues no esperaban el éxito sin tener consigo el objeto de su adoración, y suponían asegurar su presencia teniendo la de su representante.

Versículo 5

Verso Deuteronomio 20:5 . Quien edificó una casa nueva, y no la dedicó Por el título de Salmo 30:1 , - Un Salmo o Cántico en la Dedicación de la Casa de David - es evidente que era costumbre en Israel dedicar una nueva casa a Dios con oración, alabanza y acción de gracias; y esto se hizo para asegurar la presencia y la bendición divinas, porque ningún hombre piadoso o sensato podría imaginar que podría vivir con seguridad en una casa que no estuviera bajo la protección inmediata de Dios. De ahí que haya sido costumbre en las naciones más bárbaras consagrar una parte de una nueva casa a la deidad que adoraban. Las casas de los habitantes de Bonny , en África, se dividen generalmente en tres apartamentos: uno es una especie de salón; otro sirve para sala común, o cocina; y el tercero está dedicado al Juju , el dios serpiente, al que adoran; ¡pues hasta esos salvajes creen que en cada casa su dios debe tener su templo! En los tiempos de dedicación entre los judíos, además de oración y alabanza, se hacía una fiesta, a la que se invitaba a los familiares y vecinos. Algo de esta costumbre se observa en algunas partes de nuestro propio país en lo que se llama calentar la casa ; pero en estos casos sólo se mantiene el festejo, ¡la oración y la alabanza se olvidan ! de modo que la dedicación parece ser más a Baco que a Jehová, el autor de todo don bueno y perfecto.

Versículo 7

Verso Deuteronomio 20:7 . Se ha desposado con mujer, y no la ha tomado.  Era costumbre entre los judíos contraer matrimonio o desposorio, y dejar las partes en las casas de sus respectivos padres durante un tiempo considerable: cuando el novio había hecho los preparativos necesarios, entonces se llevaba a la novia a su casa, y así se consumó el matrimonio.

Las disposiciones de este versículo se refieren a un caso de este tipo; porque se juzgaba excesiva dureza que se obligara a ir a la batalla a una persona, donde había probabilidad de ser muerta, que había dejado sin terminar una casa nueva; un patrimonio recién adquirido medio labrado; o una esposa con la que acababa de contraer matrimonio. Homero presenta como muy afligido el caso de Protesilao, quien se vio obligado a ir a la guerra de Troya, dejando a su esposa en la más profunda angustia, y su casa sin terminar.

Του δε και αμφιδρυφης αλοχος Φυλακῃ ελελειπτο,

Και δομος ἡμιτελης· τον δ' εκτανε Δαρδανος ανηρ,

Νηος αποθρωσκοντα πολυ πρωτιστον Αχαιων.

ILÍADA, 1. ii., ver. 100.

"Una esposa que dejó ,

Para rasgar en Phylace sus mejillas sangrantes ,

Y una mansión inacabada : primero murió

De todos los griegos; porque mientras saltaba a tierra,

Mucho antes que el resto, un Dardan lo mató".

COWPER.

Versículo 8

Verso Deuteronomio 20:8 . ¿Qué hombre hay que sea temeroso y pusilánime?  El original רך rach , significa tierno o de buen corazón . Y un corazón blando debe tener el hombre que, en tal competencia, después de tal permiso, podría dar la espalda a sus enemigos y sus hermanos. Sin embargo, tales eran las tropas comandadas por Gedeón en su guerra contra los madianitas; porque después de que dio este permiso, de 32.000 hombres, ¡solo quedaron 10.000 para luchar! Jueces 7:3 . No podía haber engaño en un negocio de este tipo; pues la partida de los 22.000 fue la prueba más completa que pudieron dar de su ruindad.

Versículo 10

Versículo Deuteronomio 20:10 . Proclamadle paz.  Los intérpretes están muy divididos en cuanto a los objetos de esta ley. El texto, tomado en relación con el contexto (ver Deuteronomio 20:15-5 ), parece afirmar que esta proclamación u oferta de paz a una ciudad sólo debe entenderse para aquellas ciudades que estaban situadas más allá de los límites de las siete naciones anatematizadas, porque a estas últimas se les ordena la destrucción total. Nada puede ser más claro que esto a partir de la simple letra del texto, a menos que se pueda demostrar que algunas de las palabras, tomadas por separado, tienen un significado diferente. A favor de la interpretación común se dan las siguientes razones.

Dios, que lo sabe todo, vio que eran incurables en su idolatría; que la copa de su iniquidad estaba llena; y como su Creador, Soberano y Juez, determinó destruirlos de la faz de la tierra, "para que no enseñaran a los israelitas a hacer según todas sus abominaciones",  Deuteronomio 20:18 . Después de todo, se han presentado muchos argumentos plausibles para demostrar que incluso estas siete naciones cananeas podrían ser recibidas en la misericordia, siempre y cuando

1. Renuncien a su idolatría;

2. Se sometieran a los judíos; y

3. Pagaran un tributo anual: y que sólo en caso de que estos términos fueran rechazados, no debían dejar con vida en dicha ciudad nada que respirara,  Deuteronomio 20:16 .

Versículo 17

Versículo Deuteronomio 20:17 . Pero los destruirás por completo.  El razonamiento anterior ganará una fuerza considerable, siempre que podamos traducir כי החרם תחרימם hola hacharem tacharim, los someterás por completo , matándolos si se resisten, y así no dejando nada vivo que respire; o expulsarlos totalmente de la tierra , o reducirlos a un estado de esclavitud en ella, para que ya no existan como pueblo . Esto ciertamente los convirtió en un anatema como nación , destruyendo por completo su existencia política . Probablemente esto fue entendido por los gabaonitas , a saber, que debían ser asesinados o abandonar por completo la tierra, que por último estaba ciertamente en su poder, y por lo tanto, mediante una estratagema, lograron que los príncipes de Israel hicieran una alianza con ellos. Cuando se descubrió el engaño, los israelitas, aunque no estaban obligados por su juramento, porque fueron engañados por los gabaonitas y, por lo tanto, no tenían la obligación de cumplir su parte del pacto; sin embargo, aunque tenían este mandato ante sus ojos, no creían que estaban obligados a dar muerte incluso a aquellos engañadores; pero destruyeron su existencia política, haciéndolos cortadores de madera y sacadores de agua para la congregación ; es decir, esclavos de los israelitas. (Ver Josué 9:23 ) Rahab y su casa también se salvaron. De modo que no parece que los israelitas creyeran que estaban obligados a dar muerte a todo cananeo . Su existencia política estaba bajo anatema, y ​​los hebreos la aniquilaron.

Que muchos de los cananeos continuaron en la tierra hasta los días de Salomón, tenemos la prueba más completa; porque leemos, 2 Crónicas 8:7 : “Todo el pueblo de la tierra que quedó de los heteos, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos, que quedaron en la tierra, a quienes los hijos de Israel no acabaron, ellos Salomón hizo para rendir tributo hasta el día de hoy". Así Salomón destruyó su existencia política, pero no se consideró obligado por la ley de Dios a darles muerte .

Versículo 19

Versículo Deuteronomio 20:19 . ( Porque el árbol del campo es la vida del hombre ) para emplearlos en el asedio. El original es sumamente oscuro, y ha sido traducido de diversas maneras, כי האדם עץ השדה לבא מפניך במצור ki haadam ets hassadeh labo mippaneycha bammatsor. Las siguientes son las principales versiones: Porque, oh hombre, los árboles del campo son para ti para emplearlos en el asedio - o, Porque es el hombre, y el árbol del campo, el que debe ir delante de ti como baluarte - o, Porque es un árbol, y no los hombres, para aumentar el número de los que vienen contra ti al asedio - o, por último, El árbol del campo (es como) un hombre, para ir delante de ti como baluarte. El sentido es suficientemente claro, aunque el significado gramatical estricto de las palabras no puede ser fácilmente averiguado: era una disposición misericordiosa perdonar a todos los árboles frutales, porque daban el fruto que sostenía la vida del hombre; y era también una política sensata, pues incluso los conquistadores debían perecer si se les cortaban los medios de vida.

Es una crueldad diabólica añadir a las miserias de la guerra los horrores de la hambruna; y esto se hace cuando se cortan los árboles del campo, se rompen los diques para ahogar la tierra, se queman las aldeas y se echan a perder intencionadamente las cosechas. ¡Oh, guerra execrable, subversiva de todas las caridades de la vida!

Hay varios detalles curiosos en estos versos:

1. El pueblo tenía las garantías más positivas de Dios de que sus enemigos no podrían prevalecer contra ellos por fuerza, o por ser números o por  estratagemas, porque Dios debería ir con ellos para guiarlos y dirigirlos, y debería pelear por ellos; y contra su poder nadie pudo prevalecer.

2. Todas estas interferencias eran pruebas permanentes del ser de Dios, de su providencia especial y de la verdad de su religión.

3. Aunque Dios les prometió tal protección, sin embargo, debían esperarla en el uso diligente de su propia prudencia e industria. Los sacerdotes, los oficiales y el pueblo tenían sus respectivos papeles para actuar en este negocio; si cumplían con su deber respectivamente, Dios se encargaría de que tuvieran éxito. Aquellos que no se ayuden a sí mismos con la fuerza que Dios ya les ha dado, no tendrán más ayuda de él. En todos estos casos, la parábola de los talentos proporciona una regla precisa.

4. El ir a la guerra contra sus enemigos no debe privarlos de la misericordia y la ternura hacia sus hermanos. El que había edificado una casa y aún no la había habitado, el que había plantado una viña y no había comido de sus frutos, el que se había desposado con una mujer y aún no la había llevado a su casa, no estaba obligado a ir a la batalla, no sea que caiga en la guerra, y los frutos de su industria y afecto sean disfrutados por otros. Al que era pusilánime también se le permitía volver, para que no cediera en el fragor de la batalla y su ejemplo tuviera una influencia fatal en los demás.