Bible Commentaries
Deuteronomio 21

Versículos 1-9

XXI.

Deuteronomio 21:1 . HOMICIDIOS NO DETECTADOS.

(1) Si uno es encontrado muerto - Es notable que en nuestro propio tiempo el remedio más eficaz contra los atropellos de los que no se puede descubrir a los perpetradores es una multa sobre el distrito en el que ocurren.

(2) Tus ancianos y tus jueces saldrán. - Rashi dice que estos iban a ser comisionados especiales, miembros del gran Sanedrín.

(3-4) una novilla, que no ha sido labrada con ... un valle accidentado que no es espigado ni sembrado. - La nota de Rashi sobre esto es curiosa: “¡El Santo, bendito sea! dijo: 'Una novilla de un año que no ha dado fruto vendrá y será decapitada en un lugar que no da fruto, para expiar el asesinato del hombre a quien no permitieron que diera fruto'. Algunos han pensado que el valle no debía ser espigado (arado) ni sembrado a partir de ese momento ". Los verbos no son pasados ​​en hebreo, y las palabras pueden tener este significado. Si es así, el distrito en el que ocurrió el asesinato quedaría dividido en esa porción de tierra para siempre.

(5) Y los sacerdotes. - Ver Deuteronomio 21:8 . Deuteronomio 21:8 .

(7) Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos la han visto. - “No es que se suponga que los principales magistrados de la ciudad hayan derramado esta sangre; pero que no han inventado o procurado el asesinato mediante ningún mantenimiento o asociación en la escritura ”(Rashi). No podemos dejar de sentir cuán imposibles serían declaraciones públicas tan solemnes si el asesino hubiera sido albergado por los habitantes del lugar.

(8) Ten piedad, Señor. - En el sentido de la oración del publicano en San Lucas 18 “propiciate”, literalmente, cubrir. El propiciatorio es la "cubierta" de la Ley, que protege a Israel de ella. Los sacrificios son una "cobertura" para el pecador del castigo del pecado. Según Rashi, la oración del octavo versículo es pronunciada por los sacerdotes; y parece bastante probable. No se les asigna ninguna parte de la transacción, a menos que sea ésta. Y su presencia era ciertamente necesaria.

Y la sangre les será perdonada. - Literalmente, se les cubrirá. No es la misma expresión que Levítico 4:20 ; Levítico 4:26 ; Levítico 4:31 ; Levítico 4:35 .

Pero difícilmente podemos seguir a los comentaristas judíos en la cuestión de si, si el autor del asesinato fuera descubierto después, la sangre de la novilla que ya había sido derramada podría expiarlo, de modo que el asesino no necesita ser castigado.

Versículos 10-14

Deuteronomio 21:10 . MATRIMONIO DE MUJERES CAUTIVAS.

(10, 11) Cuando ... veas entre los cautivos a una mujer hermosa. - Esto no podría ser entre las siete naciones, de las cuales se dice ( Deuteronomio 20:1 ), “nada salvarás con vida a lo que respira”. Pero bien puede aplicarse al caso reciente de las doncellas madianitas ( Números 31:15 ), que habían sido tomadas cautivas en gran número y, naturalmente, serían reducidas a la esclavitud. De este pasaje se desprende claramente que no se las podía tratar como concubinas.

(12) Le afeitará la cabeza y le cortará las uñas. - La opinión de Rashi es que el objeto de esta orden es estropear la belleza del cautivo. Se cortará el pelo largo y se pelarán las uñas. En este último punto los Targums difieren; uno opina que deben dejarse crecer y el otro la interpretación opuesta. En 2 Samuel 19:24 , hay dos ejemplos del uso de la palabra en el sentido de atender a la persona.

La interpretación correcta en este lugar depende del propósito por el cual se hizo la cosa. Si la intención era algún tipo de purificación, y las uñas largas o afiladas se consideraban un adorno (como en algunas naciones orientales), es más probable que las uñas fueran cortadas.

(13) El vestido de su cautiverio. - Rashi entiende que esto significa la hermosa vestimenta que se puso con el propósito de atraer a sus captores. (Compárese con el intento de Jezabel de cautivar a Jehú, 2 Reyes 9:30 .) Cualquiera que sea la intención precisa de estas instrucciones, está claro que la ley tiene la intención de alentar el matrimonio legal y no otra forma de unión. Desde este punto de vista arroja una luz importante sobre el tratamiento de los cautivos madianitas en Números 31

(14) No harás mercadería de ella. - Esto demuestra que, en casos ordinarios, estos cautivos serían vendidos como esclavos, sin las restricciones impuestas a la esclavitud israelita. (Ver Levítico 25:44 .)

Versículos 15-17

Deuteronomio 21:15 . EL DERECHO DE NACIMIENTO.

(15) Uno amado y otro odiado , es decir, uno preferido sobre el otro, según el uso idiomático de esta frase en hebreo.

(17) Una ración doble. - Literalmente, la boca de dos, es decir, dos acciones. Suponiendo que hubiera cuatro hijos, la herencia se dividiría en cinco partes y el primogénito tomaría dos. Entonces Jacob le dijo a José ( Génesis 48:22 ): "Te he dado una porción más que a tus hermanos". La primogenitura de la que Rubén fue privado por mala conducta fue entregada a los hijos de José ( 1 Crónicas 5:1 ).

Entonces Eliseo le dijo a Elías antes de que se separaran. “Te ruego que una doble porción (la parte del primogénito) de tu espíritu sea sobre mí ( 2 Reyes 2:9 ).

Versículos 18-21

Deuteronomio 21:18 . EL HIJO INCORRIGIBLE.

(18) Si un hombre tiene un hijo terco y rebelde. - Aquí se nos recuerda nuevamente que la Ley de Jehová también era la ley civil y criminal de Israel. El incumplimiento sistemático del primer mandamiento de la segunda tabla de la Ley, nada menos que del primer mandamiento de la primera tabla, conllevó la pena de muerte. Es evidente que esta promulgación, si se lleva a cabo, sería una gran protección para el país contra los personajes anárquicos y abandonados, y lo libraría de un elemento muy importante en las clases peligrosas.

(20) Obstinado y rebelde. - Las palabras hebreas se volvieron proverbiales como la peor forma de reproche, s ôrêr û-môreh. Esta palabra môreh fue la que empleó Moisés, cuando, hablando “sin avisar” ( Números 20:10 ), dijo al pueblo: “Oíd ahora, rebeldes, ¿ debemos sacar agua de esta roca?”. Aparece en el Nuevo Testamento revisado , al margen de St.

Mateo 5:22 , por "tonto". Pero la palabra griega que se emplea allí es el griego verdadero y tiene sus propias afinidades en el Nuevo Testamento. Y la palabra môreh es verdadero hebreo. Pueden ser sinónimos idiomáticamente. No son etimológicamente idénticos.

Un glotón y un borracho. - Las mismas dos palabras se encuentran en Proverbios 23:20 , “No estés entre los bebedores de vino ; entre los comedores glotones de carne, porque el borracho y el glotón se empobrecerán, y el sueño hará vestir vestidos rotos. Escucha a tu padre que te engendró; y no desprecies a tu madre cuando sea vieja ”. El contexto de esta cita parece convertirla en una referencia distinta a la ley en Deuteronomio 21

(21) Lo apedreará con piedras. - Rashi dice que la Ley acorta la carrera del hombre, anticipando cuál será su final. Cuando haya gastado todo el dinero de su padre, tomará la carretera y se convertirá en un ladrón público. Es mejor que muera inocente de tales crímenes que culpable. Difícilmente podemos adoptar esta visión del caso; pero contiene una característica que es tremendamente cierta.

Versículos 22-23

Deuteronomio 21:22 . - COLGANTE.

(22) Y morirá. - Mejor, y ha sido condenado a muerte. El ahorcamiento siguió a la muerte en Israel ( Josué 10:26 ).

(23) Su cuerpo no permanecerá en toda la noche. - Observado por Josué, pero roto por los gabaonitas ( 2 Samuel 22:9 ; 2 Samuel 22:14 ).

El que es ahorcado, maldito por Dios. - En la LXX., “Maldito de Dios todo el que es colgado de un madero”, y así lo cita San Pablo ( Gálatas 3:13 ). No podemos ver por qué debería ser declarado maldito, excepto por lo que fue diseñado por "el determinado consejo y la presciencia de Dios", que Su Hijo Jesucristo cargue con nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero y nos redima. de la maldición de la ley, al ser "hecho maldición por nosotros".

La nota de Rashi sobre esto muestra cuán extrañamente los rayos de la verdad a veces se refractan en la mina judía: “'El que es colgado es la maldición de Dios', es decir, él es la deshonra del Rey. Porque el hombre fue creado a semejanza de su imagen. E Israel son sus hijos. Había dos hermanos gemelos, que eran muy parecidos. A uno lo hicieron rey, al otro lo arrestaron por robo en la carretera y lo colgaron.

Todos los que lo vieron dijeron: '¡Allí cuelga el rey!' ”. De esta nota queda claro que Rashi entiende que las palabras significan:“ El que es colgado es la desgracia de Dios ”, porque el hombre está“ hecho a la semejanza de Dios. " No hay duda de la vergüenza del castigo que nuestro Señor soportó y despreció.

De cualquier manera lo enterrarás ese día. - Otra ley, notable y providencialmente cumplida en la muerte de nuestro Señor. No leemos que los ladrones que fueron crucificados con Él fueron sepultados, aunque sus cuerpos fueron removidos de la cruz. No es improbable que esta ley también estuviera destinada a evitar la práctica bárbara de dejar a los hombres empalados con estacas afiladas o suspendidos en cruces de día en día hasta que murieran de dolor y sed. Ciertamente es una vergüenza para la imagen divina tratarla así.