Bible Commentaries
Deuteronomio 21

Versículos 1-23

ASESINATO SIN RESOLVER

(contra 1-9)

Si uno era asesinado y su cuerpo se encontraba retirado de cualquier ciudad o pueblo, siendo el asesino desconocido, entonces los ancianos y jueces de Israel debían averiguar cuál era la ciudad más cercana. Entonces los ancianos de esa ciudad deben asumir la responsabilidad de enfrentar esto con rectitud.

Esto implicó tomar una novilla joven que nunca había sido trabajada o unida para el servicio, y llevarla a un valle donde había agua corriente, un valle en su estado prístino. Allí los ancianos debían romper el cuello de la novilla (v.4). Esto no fue en absoluto un sacrificio, sin importar el derramamiento de sangre. De hecho, es un recordatorio de Éxodo 13:13 , "Todo primogénito de asno lo redimirás con un cordero; y si no lo Éxodo 13:13 , le Éxodo 13:13 pescuezo". Esto es juicio en lugar de sacrificio. Por tanto, sería una condena del asesino, aunque no se sabía quién era.

En el caso de una persona encontrada muerta en un campo, cuando los ancianos hubieran roto el cuello de la novilla, los sacerdotes debían estar presentes como testigos de la declaración de los ancianos de la ciudad cercana, quienes debían lavarse las manos sobre la vaca. novilla en señal de que sus manos estaban limpias en referencia al asesinato que había tenido lugar (v.6). Esta no fue una confesión de culpa, sino todo lo contrario. Luego debían hacer la declaración como representantes de la ciudad misma, que sus manos no habían derramado esta sangre inocente, ni tenían conocimiento del incidente (v.7).

No traen ninguna ofrenda para hacer expiación por la culpa, porque la persona culpable no era conocida, pero debían pedirle al Señor que proveyera expiación de acuerdo con Su propia sabiduría perfecta, y que Él no acusaría a Israel de la culpa de este asesinato ( v.8). Así se limpiarían completamente de cualquier identificación con el mal. Dios mismo proporcionaría expiación a favor de ellos, y la culpa de sangre inocente sería quitada (vs.8-9).

MUJERES CAUTIVAS

(vs 10-14)

Si en la batalla con naciones fuera de la tierra, Israel tomó cautivos, podría ser que un hombre viese entre los cautivos a una mujer a quien deseaba como esposa (vs. 10-11). Por supuesto, los hombres de esa nación habrían sido asesinados ( Deuteronomio 20:13 ). La mujer podía ser llevada a la casa del hombre que la deseaba, afeitarse la cabeza y recortarse las uñas de los dedos (porque era parte de la religión de las naciones impías que tenían uñas largas y cabello entrelazado con joyas idólatras), cambiarse la ropa de una cautiva y permanecer en la casa durante un mes completo para llorar a su padre y a su madre, antes de que pudiera casarse con su pretendiente.

Sin embargo, si el hombre estaba decepcionado con la mujer, debía dejarla libre, no vendiéndola y no tratándola brutalmente. El mes en que ella permaneciera en su casa le bastaría para que él observara si estaba satisfecho con ella, de modo que, de no ser así, no habría motivo para casarse con ella.

SOBRE LOS DERECHOS DE HERENCIA

(vs 15-17)

Si un hombre tuvo dos esposas (como lo hizo Jacob), una favorecida sobre la otra, y la menos favorecida dio a luz a su primer hijo, entonces no debe privar al hijo de su condición de primogénito para dárselo al hijo de su esposa favorita (vs. .15-16). Debe legar una doble porción al primogénito en reconocimiento de su primer lugar (v.17). A los hombres no se les permitió cambiar esto, aunque Dios en algunas ocasiones hizo a un lado los derechos de un primogénito para dárselos a un hijo menor, como en el caso de Ismael e Isaac ( Génesis 17:18 ), de Esaú y Jacob. ( Génesis 25:23 ) y predominantemente de Adán y Cristo ( Colosenses 1:15 ).

LA REBELIÓN PARA SER CASTIGADA

(vs 18-21)

Se podría pensar que si era el primogénito tenía derecho a ser rebelde, o que otro podría ser rebelde porque no era el primogénito. Pero Dios no tolera la rebelión, que surge del orgullo de pensar que solo vale la pena considerar las propias opiniones. Dios ha instituido la autoridad paterna, y uno que se rebeló obstinadamente contra sus padres debía ser llevado por ellos a los ancianos de la ciudad, el lugar del juicio (la puerta) (vs.18-19).

El testimonio de sus padres fue suficiente en el sentido de que su hijo era terco y rebelde, glotón y borracho. En este caso, se había vuelto ingobernable, y la sentencia debía ser ejecutada inmediatamente por la lapidación del joven hasta la muerte (vs.20-21). Esta era la ley, el juicio sin piedad. Si bien la rebelión no es menos mala hoy a los ojos de Dios, sin embargo, en el día actual de la gracia, Dios está demorando pacientemente el juicio en el deseo de que los hombres se arrepientan y se salven. Pero bajo la ley, el juicio se llevó a cabo para hacer que otros temieran las consecuencias de la rebelión.

COLGANTE PARA NO PROTRACCIONAR

(contra 23-24)

Cuando se incurría en la pena de muerte debido a un delito, solo ciertos delitos requerían que se ahorcara el cuerpo, ya que esto indicaba que uno estaba muriendo bajo la maldición de Dios (v.23). Tenía la intención de ser una vergüenza pública y una advertencia para los demás. Pero esa desgracia no continuaría más allá del día de la horca. Gálatas 3:13 muestra que esto es predominantemente aplicable al Señor Jesús, quien estaba en el Calvario hizo una maldición por nosotros, sometido a la más espantosa deshonra por nuestro bien.

Pero este terrible curso se limitó a ese día. Cuando terminó Su gran obra de expiación, los que lo amaban tomaron el cuerpo del Señor Jesús y lo pusieron en una tumba (Juan 19: 38-42). Nunca entenderemos las profundidades de la agonía que sufrió bajo la maldición de Dios por nuestro bien, pero agradecemos a Dios que su obra se haya hecho tan perfectamente que haya resucitado de entre los muertos y esté vivo para siempre, asegurando así a los creyentes su eterna redención. . El resultado de Su carga con la maldición de Dios es una bendición para Él mismo por la eternidad y una bendición para todos aquellos que han puesto su confianza en Él.