Bible Commentaries
Números 12

Versículo 3

"El hombre Moisés era muy humilde, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra".

El mismo Moisés no era así, dice el escritor. Probablemente no se defendió. Tampoco acudió a Yahvé al respecto. Era muy humilde, sobre todos los hombres que había sobre la faz de la tierra. Esto no significa 'manso y apacible', significa que no se defendió ni se preocupó cuando fue atacado, a menos que pudiera dañar la causa de Dios. Como sabemos, podría enojarse cuando eso sucediera. Por eso no le había dicho nada a Yahvé. La idea era que él era modesto y solo se preocupaba por la gloria de Dios.

Este comentario probablemente lo hizo quien estaba escribiendo sus palabras. No es probable que se considere como las palabras del mismo Moisés. Pero que sea una parte importante del patrón quiástico demuestra que no fue una interpolación posterior. Fue escrito al mismo tiempo que finalmente se registraban las palabras de Moisés.

DIGRESIÓN. La mansedumbre de Moisés.

A menudo se plantea la pregunta de si Moisés podría haberse referido a sí mismo como humilde / manso más que todos los hombres sobre la faz de la tierra. ¿No es, pregunta la gente, una contradicción de términos? Claramente no podemos decir con certeza quién escribió estas palabras. Pero la primera pregunta que debemos hacernos es si Moisés pudo haber hablado de sí mismo en estos términos. Después de todo, el uso de la tercera persona por parte de un escritor que habla de sí mismo no es inusual. Es una técnica literaria.

El primer punto que debemos hacer es que el comentario no es necesariamente un gran cumplido. Considere si traducimos 'manso' como 'tímido' y, por tanto, como no estar dispuesto a defenderse debido a un cierto retraimiento en su personalidad. Hemos visto en su llamado en Éxodo cómo trató de evitar el llamado de Dios porque se sentía incapaz de hacerle frente y quería esconderse detrás de su pobre habla ( Éxodo 3:11 ; Éxodo 4:1 ; Éxodo 4:10 ; Éxodo 4:13 ).

Nos resulta difícil reconocer el hecho, pero, de hecho, a veces se retrataba a Moisés como, hasta cierto punto, de naturaleza tímida y retraída. Fue audaz en algunas cosas (como, como un experto en artes marciales entrenado, probablemente armado, en sus tratos con algunos pastores) pero no siempre lo fue cuando se trataba del panorama general.

El hecho de que hizo lo que hizo fue porque Dios lo había estimulado y le había dado pocas opciones. Pero Éxodo demuestra que, de hecho, fue Aarón quien hizo los primeros movimientos abiertos en la liberación de Egipto. Fue solo una vez que Moisés ganó confianza que asumió el mando. Posiblemente lo que Moisés está diciendo aquí es que Dios actuó en su nombre porque él mismo era tan naturalmente tímido como el hombre más tímido de la tierra, y por lo tanto se estaba burlando de sí mismo.

Para el significado de la palabra traducida como 'manso' compare con Job 24:4 'los mansos de la tierra se esconden juntamente'; Salmo 147:6 'Yahweh ensalza a los mansos'. No es una palabra de jactancia, sino en cierto sentido una palabra despectiva. Describe a alguien "humilde" porque es humilde y deseoso y busca avergonzarse de la atención pública.

Se ven a sí mismos sin el valor suficiente para defenderse. Así que bien puede ser que Moisés se viera a sí mismo como la persona menos comunicativa en todo el mundo (no debe tomarse demasiado literalmente, las personas tímidas a menudo pueden sentirse así) y, por lo tanto, hablaba despectivamente de sí mismo. Por tanto, este comentario bien puede haber surgido de su propia timidez personal, especialmente al tratar aspectos de su vida matrimonial.

Puede simplemente estar describiendo un exceso de mansedumbre que en realidad no fue algo bueno, una indicación de que no fue directo en su propia defensa debido a esta falta de maquillaje. No muchos hombres se verían a sí mismos como jactanciosos si se describieran a sí mismos como mansos.

O alternativamente, si insistimos en asumir que la mansedumbre está destinada a indicar un buen rasgo, puede ser que Dios realmente le dijo a Moisés que Él mismo estaba a punto de defenderlo porque era tan manso y no se defendería, que lo estaba defendiendo porque no quería defenderse. era el hombre más manso de la tierra. Y Dios tenía motivos para saberlo. Había tenido que luchar con la mansedumbre de Moisés. Por lo tanto, es posible que Moisés simplemente haya estado escribiendo la descripción de Dios de sí mismo y no se haya sentido orgulloso del hecho en absoluto.

De hecho, lo que podría considerarse más improbable es que alguien más llamaría a Moisés manso, humilde y humilde en posición, donde "humilde" significa una posición y estatura humildes. Muchas cosas, sí, pero no 'manso' (leemos en 'manso' un buen rasgo cristiano, que significa no agresivo, pero ese probablemente no era el significado original de la palabra hebrea). Aunque es cierto que Moisés era humilde en el mejor sentido, ¿alguien lo habría descrito como 'manso'?

Debemos recordar en este contexto que aquí en Occidente dudamos en decir la verdad sobre nosotros mismos, porque no es 'lo hecho'. Un colega le preguntó a una amiga mía que jugaba tenis para Inglaterra si jugaba tenis y ella respondió "un poco". Cuando jugó con ella y fue golpeado profundamente, la humillación fue tal que nunca volvió a hablar con ella. Su mansedumbre la había metido en problemas.

Pero no habría sido inglés decir 'juego para Inglaterra'. Así que aprendió a perder deliberadamente cuando interpretaba a hombres. ¿Eso estuvo bien? ¿No habría sido mejor la honestidad? Pero ella también era tímida y mansa, y engañaba a la gente. Sin embargo, en Oriente las cosas son muy diferentes. Recuerdo la conmoción que tuve cuando me encontré por primera vez con este rasgo oriental. Hablaron lo que creían que era una estimación real de sí mismos, sin falsa humildad, y hablaron correctamente.

Y me quedé asombrado. Los pensé engreídos hasta que me di cuenta de que todos lo hacían y que su descripción de sí mismos era cierta. De hecho, solo estaban haciendo una evaluación honesta de sí mismos. Era simplemente un aspecto de su cultura. Por lo tanto, no debemos juzgar necesariamente las palabras por estándares occidentales demasiado humildes.

Otros (por lo general occidentales con el código de los occidentales) han sugerido que, si bien Moisés fue responsable del contenido del Pentateuco, el grabado y la finalización real podría haber sido realizado por un maestro escriba, incluso posiblemente Josué cuando estaba solo o con Moisés en la Tienda de Reunión ( Éxodo 33:7 ), y luego posiblemente como secretario interino en la propia tienda de Moisés.

Por lo tanto, este puede ser un comentario agregado por Josué o cualquier otro escriba, y ser igualmente la palabra de Dios. Pero se podría argumentar que es dudoso que sea usado por este pueblo de Moisés. La palabra no es realmente elogiosa. Cada uno debe decidir el asunto por sí mismo, pero no afecta la autenticidad del dicho, ni descarta la autoría general de Moisés. De hecho, debemos notar qué tan bien encaja en el patrón quiástico.

Fin de Excursus.

Versículo 4

Y Jehová habló repentinamente a Moisés, a Aarón y a María: Salid los tres al tabernáculo de reunión. Y salieron los tres.

Entonces Yavé llamó a Moisés, Aarón y María para que salieran a la Tienda de reunión. Aparentemente fue 'de la nada'. Nadie sabría el motivo de la llamada, y es probable que Aaron y Miriam tuvieran inicialmente un sentimiento de satisfacción de que el hecho de que los llamaran a todos les estaba demostrando que tenían razón. ¿No demostró que Dios los veía a la par con Moisés? Entonces los tres 'salieron'

Versículo 5

"Y descendió Jehová en una columna de nube, y se paró a la puerta de la Tienda, y llamó a Aarón y a Miriam, y ambos salieron".

Entonces Yahweh bajó a la puerta de la Tienda de reunión en una columna de nube y llamó a Aarón y Miriam para que se acercaran. Incluso en esta etapa, probablemente todavía no tenían ni idea de lo que estaba a punto de suceder. Pero tenían una lección vital que aprender.

Versículo 6

Y él dijo: “Escuchen ahora mis palabras. Si hay un profeta entre vosotros, yo, Yahvé, me daré a conocer a él en una visión, hablaré con él en un sueño.

En primer lugar, confirmó lo que era un profeta. Fue un hombre que recibió visiones y sueños. Así, dijo Yahvé, fue como se dio a conocer a la carrera general de profetas. Ambos probablemente sabían algo sobre eso, así que sí, eran profetas. Él reconoció eso. Pero cuán diferentes eran de Moisés.

Versículos 7-8

“ Mi siervo Moisés no es así. El es fiel en toda mi casa. Con él hablaré boca a boca, incluso abiertamente (manifiestamente), y no en discursos oscuros, y él verá la forma de Yahweh. ¿Por qué, pues, no tuviste miedo de hablar contra mi siervo, contra Moisés?

Luego les recordó severamente lo que era Moisés. No fue solo un profeta así. Moisés fue fiel en su nombramiento sobre toda la casa de Yahvé, sobre todo el pueblo de Israel, desde el Sumo Sacerdote para abajo. Él había hecho supremo a Moisés. A Moisés le habló abiertamente boca a boca. Solo a Moisés le habló 'la Voz' ( Números 7:89 ).

Moisés no aprendió cosas de Yahvé en misterios y discursos que eran difíciles de interpretar y difíciles de entender. Yahvé habló con él como un hombre habla con su amigo ( Éxodo 33:11 ). Solo a Moisés se le había permitido contemplar Su forma, incluso si era una vista trasera cuando Su gloria había disminuido ( Éxodo 33:21 ), o en forma de fuego en una zarza ardiente ( Éxodo 3:2 ), o en el monte. Él había visto y conocido más a Yahvé que cualquier otra persona, como ellos bien sabían. ¿Por qué, entonces, no temieron hablar mal de él?

En ese momento se sentirían decididamente incómodos y no tan felices como cuando empezaron con tanta confianza.

Versículos 9-10

Y la ira de Jehová se encendió contra ellos, y se fue, y la nube se quitó de encima de la Tienda. Y he aquí, Miriam tenía la piel enferma, blanca como la nieve. Y Aarón miró a Miriam, y he aquí que estaba enferma de la piel.

Y la aversión de Yahweh a su comportamiento fue revelada por Su siguiente acto, porque en Su 'ira' (aversión a su pecado) Él partió y la columna de nube se apartó de encima de la Tienda. Y luego, cuando Aaron se volvió y miró a su hermana, vio que estaba gravemente afectada por una enfermedad de la piel que la puso blanca como la nieve. Solo podemos imaginar el impacto que ambos experimentaron. Yahvé la había dejado 'inmunda'.

Lejos de ser una mayor profetisa, ya no sería bienvenida en la puerta de la Carpa de reunión, ya no sería bienvenida en el campamento. Ella nunca volvería a guiar a las mujeres en el canto y la adoración. Sus días como profetisa habían terminado. Viviría como una marginada, fuera del campo, totalmente dependiente de otros para su supervivencia. Había cosechado una triste recompensa por su envidia y codicia.

Es posible que la mente de Aarón haya retrocedido a otra ocasión en la que él mismo había sido afligido de la misma manera, cuando estaba demostrando las señales de Dios a los ancianos en nombre de Moisés ( Éxodo 4:30 con Éxodo 4:6 ). Pero entonces solo había sido temporal.

Sabía que Yahvé lo arreglaría. Esto fue diferente. Esta enfermedad de la piel era permanente y no había nada que pudiera hacer al respecto. Deben haberse mirado el uno al otro sin palabras con horror. Ella había sido golpeada por Yahweh. Dios le había mostrado la pecaminosidad de su corazón de la manera más sorprendente posible, y al mismo tiempo le había dado una lección saludable a Aarón.

Aarón aparentemente se salvó, probablemente en parte porque él no había sido el instigador de las quejas, y en parte porque, como Sumo Sacerdote, el hecho de que se hubiera vuelto impuro permanentemente habría sido un gran golpe para Israel. Habría tenido que nombrar otro Sumo Sacerdote (como sería necesario más tarde, pero todavía no). Y además, sin duda, realizó muchos servicios útiles para Moisés. También sería recordado el hecho de que él había estado con Moisés contra Faraón. Pero debe haber reconocido que él mismo había tenido un escape estrecho. Sin embargo, hay que reconocer que su preocupación era por Miriam.

Versículo 11

"Y Aarón dijo a Moisés:" Oh, señor mío, te ruego que no nos impongas pecado en lo que hemos hecho neciamente y en lo que hemos pecado. "

Con el corazón y el espíritu destrozados y reconociendo lo tontos que habían sido, Aaron recurrió a lo que sabía que era su única esperanza. Atrás quedó su sentido de igualdad con Moisés. Su orgullo se fue. Atrás quedó su preocupación por su propia posición. Ya no sentía en su corazón que realmente no había mucha diferencia entre ellos. Ahora reconoció la gran diferencia que había en realidad. Aquí estaba una situación en la que él mismo no podía hacer nada. Todo lo que pudo hacer fue humillarse y suplicar a alguien más grande que él. La idea de que su hermana viviera su vida así era más de lo que podía soportar.

Así que se humilló ante su hermano menor. 'Mi señor Moisés'. Las palabras de Yahweh le habían hecho consciente del verdadero estatus de Moisés, señor de Israel, y señor sobre él, señor de la casa de Yahweh ( Números 12:7 ). Y ahora reconoció abiertamente el hecho. Sin duda, recordó los asombrosos eventos de Egipto y cómo Moisés pudo causar y luego eliminar todas las aflicciones con las que Egipto estaba afligido.

Y no dudaba de que Moisés pudiera hacer algo. Rogó que Moisés no les impusiera el pecado, es decir, que les hiciera experimentar plenamente lo que merecían. Humildemente admitió que se habían comportado neciamente y habían pecado. ¿No podría ahora obtener el perdón para ellos y liberar a Miriam de las consecuencias de su pecado?

Versículo 12

"Que no sea, ruego, como una muerta, cuya carne se consume a medias cuando sale del vientre de su madre".

Rogó que ella no fuera como un bebé muerto que sale del útero de su madre, arrugado, parcialmente formado y con un aspecto grotesco, un bebé al que nadie se molestó en limpiarlo. Porque si ella estaba permanentemente enferma de la piel, ella también estaba distorsionada y casi estaba muerta.

( Nota: 'Leproso' es probablemente un nombre inapropiado. La lepra moderna aparentemente era bastante rara en la época del Antiguo Testamento. La palabra significa más bien una enfermedad general de la piel. También podría usarse para el moho y los hongos en la ropa y las casas).

Versículo 13

'Y Moisés clamó a Yahvé, diciendo: "Sánala, oh Dios, te ruego".

Entonces Moisés escuchó su súplica y oró a Yahvé y le rogó que la sanara. Tenga en cuenta que su oración fue a 'Dios', no a 'Yahweh', reconociendo que por su comportamiento, Miriam se había puesto fuera de las promesas del pacto. Moisés es siempre el intercesor final.

Cómo deberíamos regocijarnos de tener un intercesor aún mayor, Aquel que vive para interceder por nosotros ( Hebreos 7:25 ). Pero no es una intercesión para que se pase por alto nuestro pecado, sino más bien para que seamos salvos de él. No es una intercesión que nos deja como estamos.

Versículo 14

Y Yavé dijo a Moisés: “Si su padre le escupiera en la cara, ¿no se avergonzaría ella siete días? Que sea encerrada fuera del campamento por siete días, y después de eso será traída de nuevo ”. '

La respuesta de Yahweh fue severa. Era importante que Miriam aprendiera la lección. Debe afrontar su vergüenza. Un escupitajo en la cara era un insulto, y representaba a alguien que no había cumplido con su deber ( Deuteronomio 25:9 ), y cuando provenía de alguien que era inmundo, se volvía inmundo ( Levítico 15:8 ).

Este ser como un escupitajo en la cara se compara con la mansedumbre de Moisés ( Números 12:3 - ver análisis en ese versículo). Él era digno, ella no. Además, que su padre le escupiera en la cara sería aún más humillante y devastador. Significaría que había hecho algo muy deshonroso y estaba siendo virtualmente repudiada.

Bien puede ser que ser escupido por un padre dejara a una mujer inmunda durante siete días, aunque en ninguna parte se nos dice eso. Pero cualquiera que fuera la situación, Miriam iba a pasar por una limpieza de siete días fuera del campamento. De hecho, sería estrictamente necesario debido a su enfermedad de la piel, aunque presumiblemente se curó de inmediato, ya que una persona con una enfermedad de la piel no podría estar limpia hasta siete días después de que se descubrió que estaba libre de la enfermedad. Pero tenía que reconocer que era por un pecado que merecía el mayor desprecio.

Versículo 15

"Y Miriam estuvo encerrada fuera del campamento por siete días, y la gente no partió hasta que Miriam fue traída de nuevo".

Así que Miriam fue expulsada del campamento durante siete días, después de lo cual se le permitió volver a entrar. Difícilmente podría pasar desapercibido. Todos sabrían que ella había sido golpeada por Yahvé, incluso si la razón de esto solo se rumoreaba. La verían aquí excluida del campamento y los rumores abundaban. Pero al menos, debido a la intercesión de Moisés, fue solo temporal.

El estatus de Miriam entre el pueblo se manifiesta en el hecho de que estaban listos para esperar su regreso al campamento antes de continuar, y que Moisés podía esperar que lo hicieran.

Versículo 16

"Y después el pueblo partió de Hazeroth y acampó en el desierto de Parán".

Todo el incidente es un recordatorio de que aquellos que son verdaderamente siervos de Dios deben ser honrados como tales, y que tratar de dañarlos es someter a una persona al juicio de Yahweh. Si bien es posible que sus cuerpos no se vean afectados, sus seres internos ciertamente lo serán. Cuando se trata de alguien que es fiel a Dios, la murmuración enferma nuestro corazón, porque Dios honra a quienes lo honran. Es un recordatorio para todos los líderes cristianos de que deben honrar a otros líderes que son los elegidos de Dios y no tener celos de su propia posición.

Qué contraste había entre Moisés, que quería que otros compartieran sus privilegios, 'ojalá todo el pueblo de Yahvé fuera profetas', y las actitudes de Miriam y Aarón ('ojalá fuéramos iguales a Moisés'). Uno buscaba solo la gloria de Yahweh, los otros buscaban su propia gloria.

Terminado el incidente y transcurridos los siete días, el pueblo se trasladó de Hazeroth al desierto de Parán. Ahora todo estaba listo para la invasión de la tierra.