Bible Commentaries
Josué 21

Versículo 1

' Luego vino cerca de las cabezas de los padres de los Levitas, al sacerdote Eleazar, a Josué, hijo de Nun, ya los cabezas de los padres de las tribus de los hijos de Israel.'

Habiendo sido asignada la tierra y nombradas ciudades de refugio, los levitas ahora vinieron a recordar a los líderes, que habían cumplido la obra, de la promesa de Dios a ellos de que se les asignarían ciudades con tierras para su uso en todo Israel. Note la jerarquía, 'los jefes de los padres'. Los príncipes de las sub-tribus (¿los miles?) Estaban sobre los padres de las familias extendidas (¿los cientos?), Quienes estaban sobre los padres de las familias más cercanas (¿las decenas?). Estos príncipes luego se acercaron al sacerdote del santuario central, y a Josué su gran líder, y a los príncipes de las otras tribus.

Versículo 2

" Y les hablaron en Silo en la tierra de Canaán, diciendo:‘Jehová había mandado por mano de Moisés que nos dieran ciudades donde habitar, con sus ejidos para nuestros ganados.’ '

El acercamiento probablemente se haría ante la Carpa del Encuentro con la debida solemnidad. Los levitas tenían una responsabilidad para con Israel con respecto a la guía de acuerdo con la ley, supervisando los diezmos y, en general, observando que la ley se cumplía. A cambio, tenían que recibir ciudades para vivir y tierras para su ganado, pero no tierras para plantar y sembrar.

Versículo 3

" Y los hijos de Israel dieron a los levitas de su heredad, conforme al mandamiento de YHWH, estas ciudades con sus ejidos".

La respuesta del pueblo fue inmediata y las ciudades fueron asignadas por sorteo a los levitas. No había ninguna garantía de que todas esas ciudades estuvieran disponibles para habitar. Como las asignaciones generales que en muchos casos todavía tenían que poseer. Fue un acto de fe, al igual que la asignación de la tierra, que Dios les daría su herencia.

Los levitas se describen regularmente como 'moradores' en la tierra ( Deuteronomio 18:6 ; Jueces 17:7 ; Jueces 19:1 ). No debían tener posesión permanente como las otras tribus porque su herencia era YHWH ( Números 18:20 ; 23:62).

Tenían que tener lugares para vivir en todas las tribus para que pudieran cumplir con su función, pero estos no debían ser vistos como propios, sino como prestados por Dios. Este era el ideal. Y en las grandes fiestas de ellos era la responsabilidad de ministrar en el Tabernáculo ( Números 18:22 comparar Deuteronomio 18:7 ), aunque el sacerdocio en sí estaba restringido a la 'familia' de Aarón (por ejemplo, así como en Levítico 8 y regularmente en Números, los sacerdotes y los levitas estaban claramente representados como distintos entre sí en Deuteronomio 18:3 ).

Es muy probable que personas debidamente dedicadas puedan ser adoptadas en la tribu, y de hecho en la familia de Aarón, según se considere apropiado (por ejemplo, Samuel), al igual que podrían ser adoptados en cualquiera de las tribus, pero sin duda todo se hizo ''. ante YHWH '.

La asignación junto con las ciudades provistas para los levitas debía ser una cierta cantidad de tierra para su ganado ( Números 35:4 ), un ideal que probablemente nunca se cumplió por completo. Las distancias eran representaciones ideales y no debían tratarse literalmente. La idea parecería ser que la ciudad debía verse como dentro de un cuadrado, cada lado de los cuales tenía 2000 codos, similar a la idea del cuadrado del Lugar Santísimo.

Así, los primeros mil codos de tierra alrededor de la ciudad pertenecieron a los levitas. Indicaron la 'santidad' de las ciudades al ser habitadas por los representantes de YHWH (compare Josué 3:4 ). Pero esta tierra nunca se pudo vender ( Levítico 25:34 ).

Lo que se quería decir exactamente con la entrega de las ciudades no está del todo claro. Ciertamente no se les dieron las ciudades directamente y los habitantes se mudaron para dejarles paso. Lo que probablemente se les dio fue una parte de la ciudad, o casas seleccionadas dentro de la ciudad (ver Levítico 25:32 que solo tiene sentido si las casas levitas eran en general ciudades amuralladas), y terrenos cerca de las murallas de la ciudad.

(Ciertamente, Siquem no se convirtió en una ciudad totalmente Jueces 9 - Jueces 9 Tampoco podría haber estado en mente esa idea a corto, o incluso a medio plazo, en vista de su naturaleza). Es posible que en un futuro lejano se pensara que eventualmente la mayoría se convertiría en ciudades totalmente levíticas.

Era necesario que las ciudades estuvieran esparcidas por toda la tierra porque los levitas representaban al primogénito redimido de los hijos de Israel ( Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:13 con Números 3:40 ) como separados para el servicio de YHWH.

Versículos 4-5

Las ciudades asignadas a Coat.

Josué 21:4

Y se sacó la suerte para las familias de Coat y los hijos del sacerdote Aarón, que eran de los levitas, por sorteo de la tribu de Judá, de la tribu de los simeonitas y de la tribu de Benjamín, trece ciudades.

La primera suerte que se sacó de la olla o urna fue para los descendientes de Coat, un hijo de Levi ( Éxodo 6:16 ). No se nos dice los procedimientos, ni si las ciudades reales fueron elegidas por sorteo, o si el lote fue simplemente para determinar cuál de las ciudades estaba ocupada por quién. El énfasis está en el hecho de que todo se hizo de acuerdo con la voluntad de YHWH.

Los hijos de Aarón recibieron trece ciudades, que estaban en Judá, Simeón y Benjamín. Ciertamente no habría suficientes hijos de Aarón en esta etapa para ocupar por completo estas ciudades, incluso si eso hubiera sido probable. Claramente aquí nuevamente estamos tratando con porciones de ciudades y derechos de vivienda. Su porción se les dio en lo que parecía en ese momento la parte más segura de la tierra con acceso al centro de la tierra para que siempre estuvieran relativamente cerca del santuario dondequiera que estuviera situado.

Judá fue la elección obvia para los hijos de Aarón. Había sido el primero en establecerse y era la más segura de todas las tribus. Es significativo que no se les asignaron derechos de vivienda en Jerusalén, lo que demuestra que en el momento en que se escribió esto no había ninguna concepción de que Jerusalén finalmente se convertiría en el santuario central. Hubo muchos israelitas que vivieron en su propia sección de Jerusalén ( Josué 15:63 ; Jueces 1:21 ) y se asignaron otras ciudades que no estaban en plena posesión de Israel.

Josué 21:5

" Y los demás hijos de Coat obtuvieron por suerte de las familias de la tribu de Efraín, de la tribu de Dan y de la media tribu de Manasés, diez ciudades".

Estos eran Levitas 'descendientes' de Coat pero no descendientes de la línea de Aarón y estaban esparcidos por Efraín, Dan y Manasés. La mera falta de la presencia de sacerdotes en las otras áreas demuestra por qué, a medida que las cosas se deterioraron en cuanto al pacto, los levitas comenzaron a ser tratados como sacerdotes, especialmente porque recibían diezmos y tenían que dar orientación sobre la matanza de animales y cosas por el estilo. asuntos e interpretaciones menores de la Ley.

Versículos 6-7

La asignación de las otras ciudades.

Josué 21:6

"Y los hijos de Gersón tuvieron por suerte de las familias de la tribu de Isacar, de la tribu de Aser, de la tribu de Neftalí y de la media tribu de Manasés en Basán, trece ciudades".

A estos levitas, que eran 'descendientes' de Gershon, se les dio la responsabilidad de tres tribus del norte, incluida Transjordania Manasés.

Josué 21:7

" Los hijos de Merari, según sus familias, tenían de la tribu de Rubén, de la tribu de Gad y de la tribu de Zabulón, doce ciudades".

Estos fueron los 'descendientes' de Merari, el tercer hijo de Leví. Se les dio la responsabilidad de las tribus de Transjordania de Rubén y Gad, y de Zabulón.

Así fueron determinadas y distribuidas entre los levitas las cuarenta y ocho ciudades prometidas por YHWH ( Números 35:6 ).

Versículo 8

Descripción detallada de las ciudades dadas.

Josué 21:8

"Y los hijos de Israel dieron por suertes a los levitas estas ciudades con sus ejidos, como YHWH mandó por mano de Moisés".

Como se mencionó anteriormente, esta 'entrega' de las ciudades no indicaba que los levitas tomaran posesión total de ellas, aunque a partir de este momento fueron ciudades levitas bajo la jurisdicción final de los levitas. Los hijos de Aarón no serían lo suficientemente numerosos como para tomar posesión completa de trece ciudades; de hecho, probablemente se ampliaron para proporcionar incluso unos pocos habitantes para cada una, aunque, por supuesto, se estaban tomando medidas para el futuro. Los 'suburbios' eran las tierras que rodeaban directamente la ciudad, y no incluían las tierras generales y las aldeas circundantes (versículo 12).

“Como YHWH ordenó por mano de Moisés” (ver Números 35:2 ).

Versículos 9-10

' Y dieron de la tribu de los hijos de Judá, y de la tribu de los hijos de Simeón, estas ciudades que aquí se mencionan por nombre (literalmente' a las que se llama por su nombre '), y estas eran para los niños de Aarón, de las familias de Coat, que eran de los hijos de Leví, porque de ellos fue la primera suerte.

La primera suerte fue para la familia de Aarón como sacerdotes de la tierra. Se enumerarán los nombres de las ciudades que se les asignaron en Judá y Simeón. Su descenso está claramente delineado.

Versículo 11

' Les dieron la ciudad de Arba, el padre de Anac, que es Hebrón, en el monte de Judá, con sus ejidos alrededor de ella, pero los campos de la ciudad y sus aldeas se dieron a Caleb hijo de Jefone, por posesión suya.

Caleb tendría que aprobar la entrega de Hebrón a los levitas como ciudad de refugio y lugar de residencia de los Aarónides, pero sin duda estaba encantado de hacerlo. Le dio a su ciudad un gran prestigio y, como hombre piadoso, no estaría dispuesto a proporcionar tierras de pasto para estos levitas que, como los hijos de Aarón, serían pocos en número. Probablemente le costó muy poco. Si bien la autoridad teóricamente pasó a los levitas, hay pocas dudas de que él mismo retuvo la autoridad principal, porque Hebrón supervisó un área amplia y se enfatiza que retuvo la autoridad sobre esa área. Para todos los propósitos prácticos, aparte de los asuntos religiosos, los levitas en Hebrón probablemente estaban sujetos principalmente a su control.

Tenga en cuenta el énfasis en la antigüedad de la ciudad. Acentuó su importancia. Quiriat-arba significa 'la ciudad de los cuatro' o 'ciudad de Arba' - ver Génesis 23:2 . LXX lo describió como 'la ciudad madre de los Anakim'. Pero no hay razón para rechazar Arba como un nombre o apodo y ciertamente está relacionado con los Anakim de alguna manera, por lo que cuando se nos dice aquí que fue nombrado en honor a un famoso antepasado de los Anakim, llamado Arba, posiblemente porque tenía la fuerza o utilidad de cuatro hombres (compárese con Josué 15:13 que sugiere que LXX tradujo 'padre' como 'madre' porque relacionaba más a esta última con una ciudad) tiene sentido.

Versículos 13-16

" Y a los hijos de Aarón sacerdote dieron Hebrón con sus ejidos como ciudad de refugio para los homicidas; además, Libna con sus ejidos, Jatir con sus ejidos, Estemoa con sus ejidos, Holón con sus ejidos, Debir con sus ejidos, Ain con sus ejidos, Jutta con sus ejidos, y Bet-semes con sus ejidos. Nueve ciudades de esas dos tribus.

La repetición de Josué 21:13 comparación con Josué 21:11 sugiere que aquí el escritor está copiando una lista oficial y por lo tanto incluye a Hebrón nuevamente como parte de esa lista. La repetición también fue necesaria para resaltar que Hebrón era una ciudad de refugio. Para Libnah ver Josué 10:29 , para jos Jattir Josué 15:48 , para Eshtemoa Josué 15:50 , para Holon Josué 15:51 , para Debir Josué 10:38 ; Josué 15:15 , para Ain Josué 19:7 , para Juttah Josué 15:55 , para Bet-semesh Josué 15:10. Note cómo se habla de las dos tribus de Judá y Simeón casi como una. No hay otro ejemplo en el capítulo de dos tribus vinculadas de esta manera. Solo Ain era directamente de Simeon.

Versículos 17-19

" Y de la tribu de Benjamín, Gabaón con sus ejidos, Geba con sus ejidos, Anatot con sus ejidos, Almón con sus ejidos. Cuatro ciudades. Todas las ciudades de los sacerdotes hijos de Aarón eran trece ciudades con sus ejidos.

Con las cuatro ciudades de Benjamín, las ciudades sacerdotales llegaron a trece. Note la frase 'los hijos de Aarón, los sacerdotes'. El escritor deja en claro la distinción entre sacerdote y levita. Para Gabaón y Geba, véase Josué 18:24 . Anatot no se menciona en la lista de ciudades asignadas a Benjamín, pero fue el lugar de nacimiento de los sacerdotes Abiatar ( 1 Reyes 2:26 ) y probablemente Jeremías ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 32:6 ).

Ahora se conoce como Anata, a cinco kilómetros (tres millas) al noreste de Jerusalén. Almon es probablemente el Alemeto de 1 Crónicas 6:60 y es probablemente el sitio en ruinas 'Almit, en el noreste de Anathoth, y cerca. A estas ciudades llegaron familias sacerdotales para establecer su residencia permanente y tomar alguna forma de autoridad sobre ellas, recibiendo la tierra que estaba cerca de los límites de la ciudad.

Versículo 20

" Y las familias de los hijos de Coat, los levitas, el resto de los hijos de Coat, tenían las ciudades de su suerte de la tribu de Efraín".

Estos eran los descendientes de Moisés (ver Jueces 18:30 ) y de Izhar, Hebrón y Uziel ( 1 Crónicas 6:1 ). Su suerte estaba entre los efraimitas. Así, los coatitas tenían sus moradas entre las dos tribus más poderosas.

Versículos 21-22

" Y les dieron Siquem con sus ejidos, en el monte de Ephraim, la ciudad de refugio para los homicidas, y Gezer con sus ejidos, Kibsaim con sus ejidos y Bet-horón con sus ejidos. Cuatro ciudades.

Luego se enumeraron las ciudades efraimitas. La primera fue Siquem, la ciudad de refugio que, junto con Jerusalén, fue la más poderosa de las ciudades de la región montañosa. Esto probablemente fue seleccionado porque se lo veía como un antiguo santuario relacionado con 'el Señor del pacto' (Baalberith - en este momento Baal era probablemente un título que podría usarse para Yahweh - ver Jueces 9 ).

Gezer era una ciudad fuerte y nunca completamente ocupada por Israel, aunque más tarde fue sometida a tareas ( Josué 16:10 ). Incluso más tarde fue capturado por Merenptah de Egipto y luego por los filisteos, siendo entregado por Egipto a Salomón en su matrimonio. El listado de esta ciudad demuestra una fecha muy temprana cuando la captura y expulsión de sus habitantes todavía se veía como una probabilidad.

Kibzaim, tal vez le diga a el-Mazar, es por lo demás desconocido. Bet-horon era Bet-horon superior o inferior, que significa "casa de Hauron", un dios cananeo del inframundo. Controlaba el valle de Aijalon y, por tanto, era una ciudad importante.

Estas cuatro ciudades, con las tierras circundantes inmediatas, fueron puestas bajo control levita. Con Gezer puede que nunca se haya convertido en una realidad.

Versículos 23-24

" Y de la tribu de Dan, Elteque con sus ejidos, Gibetón con sus ejidos, Ajalón con sus ejidos y Gat-rimón con sus ejidos. Cuatro ciudades.

Para Eltekeh ver Josué 19:44 , para Gibbethon ver Josué 19:44 , para Aijalon ver Josué 19:42 , para Gat-rimmon ver Josué 19:45 .

Versículo 25

" Y de la media tribu de Manasés, Taanac con sus ejidos y Gat-rimón con sus ejidos. Dos ciudades.'

Esta era la media tribu de Manasés al oeste del Jordán. Para Taanac, véase Josué 12:21 ; Josué 17:11 . Gath-rimmon significa 'el lagar de Rimmon'. Rimmon era un dios muy conocido y no es improbable que los lagares de Canaán y Transjordania llevaran su nombre.

1 Crónicas 7:70 nombra estas ciudades como Aner y Bileam (= Ibleam - Josué 17:11 ) que bien pueden ser nombres posteriores alternativos.

(Algunos consideran que Gath-rimmon ha sido recogido accidentalmente por un copista de Josué 21:24 lugar de Ibleam. Pero sin más pruebas, esto es puramente hipotético).

Versículo 26

" Todas las ciudades del resto de los hijos de Coat fueron diez, con sus ejidos".

¿Por qué la familia de Aarón debería recibir más ciudades que el resto de la familia de Coat? Quizás la respuesta sea que los líderes deseaban difundir la influencia de los relativamente pocos sacerdotes lo más ampliamente posible.

Versículo 27

" Y a los hijos de Gersón de las familias de los levitas, de la media tribu de Manasés a Golán en Basán, con sus ejidos como ciudad de refugio para los homicidas, y ser Beestera con sus ejidos. Dos ciudades.'

Para Golan, ver Josué 20:8 . Be-eshterah bien puede ser la abreviatura de Beth-ashterah, 'la casa de Ashterah'. 1 Crónicas 6:71 da como Asterot, que había sido la ciudad real de Og, rey de Basán ( Deuteronomio 1:4 ). Así, Manasés dio cuatro ciudades en total.

Versículos 28-29

" Y de la tribu de Isacar, Cisón con sus ejidos, Daberat con sus ejidos, Jarmut con sus ejidos, EN-ganim con sus ejidos. Cuatro ciudades.

Para Kishion ver Josué 19:20 , para Daberath (Dabareh) ver Josué 19:12 , para Jarmuth y En-gannim ver Josué 19:21 . Remeth es probablemente una abreviatura de Yarmuth (compárese con 1 Crónicas 6:73 ).

Versículos 30-31

" Y de la tribu de Aser, Mishal con sus ejidos, Abdón con sus ejidos, Helcat con sus ejidos y Rehob con sus ejidos. Cuatro ciudades.

Para Mishal ver Josué 19:26 , para Abdón ver Ebron - Josué 19:28 ('d' y 'r' son casi lo mismo en hebreo), para Helkath ver Josué 19:25 , para Rehob ver Josué 19:28 '.

Versículo 32

" Y de la tribu de Neftalí, Cedes en Galilea con sus ejidos como ciudad de refugio para los homicidas, y Hamot-dor con sus ejidos, y Kartan con sus ejidos. Tres ciudades.

Para Cedes en Galilea, ver Josué 20:7 , para Hammoth-dor ver Josué 19:35 , Hammath ('manantiales calientes'), que estaba justo en la parte inferior de la costa occidental del Mar de Galilea (Chinneret) cuando comienza. estrechar. Probablemente eran las fuentes termales al sur de la ciudad posterior de Tiberíades.

Kartan no se menciona en la lista de ciudades de Nephtali. En 1 Crónicas 6:76 es 1 Crónicas 6:76 (que significa 'dos ​​ciudades'). Había otro Quiriathaim en Transjordania ( Números 32:37 ; Jeremias 48:1 ; Jeremias 48:23 ; Ezequiel 25:9 ). Con solo tres ciudades levíticas, se considera que Neftalí es una tribu más pequeña.

Versículo 33

" Todas las ciudades de Gersón, según sus familias, eran trece ciudades con sus ejidos".

Entonces los gersonitas actuaron como levitas en los territorios del norte, Aser, Neftalí, Isacar y Manasés en Transjordania.

Versículos 34-35

' Y a las familias de los hijos de Merari, el resto de los levitas, de la tribu de Zabulón, Jocneam con sus ejidos, Carta con sus ejidos, Dimna con sus ejidos, Naalal con sus ejidos. Cuatro ciudades.

Para Jokneam, véase Josué 19:11 ; Josué 12:22 . Kartah (posiblemente Kattath - Josué 19:15 ) y Nahalal (ver Josué 19:15 ) probablemente estaban en el borde noroeste de la llanura de Jezreel.

Dimnah no fue mencionada en la lista de ciudades, pero posiblemente sea la misma que Rimmon en 1 Crónicas 6:77 (compárese con Josué 19:13 ).

Versículos 36-37

" Y de la tribu de Rubén, Beser con sus ejidos, Jahaza con sus ejidos, Cademot con sus ejidos y Mefaat con sus ejidos. Cuatro ciudades.

Estos versículos no están en el Texto Masorético pero están incluidos en muchos manuscritos hebreos y en versiones. (Ver también 1 Crónicas 6:78 . Por lo tanto, son Escritura ya sea que se incluyan aquí o no). Las cuatro ciudades deben formar las doce en Josué 21:40 .

Bezer era una ciudad de refugio, la quinta que se menciona (véase Josué 20:8 ). Las seis eran necesariamente ciudades levíticas. Para Jahazah (Jahaz, Jahzah), Kedemoth y Mephaath, vea Josué 13:18 . Jahaz es bien conocido por ser el lugar donde Israel derrotó a Sehón, el rey amorreo ( Números 21:23 ; Deuteronomio 2:32 ; Jueces 11:20 ).

Más tarde se perdió para Moab, pero Omri reconquistó la tierra "hasta Jahaz". Según la Piedra Moabita, Israel volvió a perderla cuando Mesa, rey de Moab, expulsó a los israelitas y la reclamó. Kedemoth dio su nombre a una zona desértica cercana ( Deuteronomio 2:26 ). Probablemente sea ez-Za'feran, a unos dieciséis kilómetros al norte del Arnón, cerca de la frontera oriental del amorreo. Para Mephaath Tell el-Yawah se ha sugerido

Versículos 38-39

" Y de la tribu de Gad, Ramot de Galaad con sus ejidos como ciudad de refugio para los homicidas, y Mahanaim con sus ejidos, Hesbón con sus ejidos y Jazer con sus ejidos. Cuatro ciudades en total.

Ramot de Galaad constituye la sexta de las ciudades de refugio (véase Josué 20:8 ). Más tarde aparece regularmente en los conflictos con Siria. Posiblemente sea Tell Ramith. Mahanaim significa 'dos ​​campamentos'. Estaba en la frontera de Gad con Manasés (véase Josué 13:30 ), probablemente cerca de la orilla norte del río Jaboc.

(Gad se extendía algunos kilómetros al norte del Jaboc). Fue donde Jacob se encontró con los ángeles de Dios antes de encontrarse con Esaú ( Génesis 32:2 ). Vea también 2 Samuel 2:8 ; 1 Reyes 2:8 .

Hesbón fue tomada por Sehón de los amorreos de los moabitas y la convirtió en su ciudad capital ( Números 21:26 ). Estaba en las montañas, a unas millas al noreste del Mar Muerto. Su sitio no ha sido identificado. Un Tell Hesban contenía edificios de la edad del hierro, pero no había rastro de una ciudad anterior. Pero hay sitios de la Edad de Bronce tardía cerca, uno de los cuales podría ser el Hesbón original.

Jazer era un grupo de pueblos además de una ciudad y se mencionaba con frecuencia (véanse Josué 13:25 ; Números 21:32 ; Números 32:1 ; Números 32:3 ; Números 32:35 ).

Cayó en la frontera entre los amorreos y los amonitas. Durante la época de David, proporcionó "hombres valientes" ( 1 Crónicas 26:31 ) y fue una de las ciudades en la ruta del censo ( 2 Samuel 24:5 ). En Isaías 16:6 y Jeremias 48:28 fue nuevamente recuperada por Moab, e incluso más tarde por Ammón (1Ma 5: 4). Posiblemente se pueda identificar con Khirbet Gazzir en el Wadi Sza'ib cerca de es-Salt. Estas fueron las cuatro ciudades levíticas de Gad.

Versículo 40

' Todos estos fueron las ciudades de los hijos de Merari por sus familias, que eran los que quedaban de las familias de los levitas. Y su lote fue doce ciudades.

Así que cuarenta y ocho ciudades fueron apartadas como ciudades levíticas, es decir, fueron puestas bajo la autoridad de los levitas a quienes se les dio derechos de morada y pasto. Había trece para la familia de Aarón (que serían pocos en ese momento), diez para el resto de los coatitas, trece para los gersonitas y doce para los meraritas.

Versículo 41

' Todas las ciudades de los levitas entre la posesión de los hijos de Israel, fueron cuarenta y ocho ciudades con sus ejidos. Estas ciudades eran cada una con sus suburbios a su alrededor. Así fue con todas estas ciudades.

De modo que los levitas tenían derechos de morada y autoridad en cuarenta y ocho ciudades y derechos de pasto sobre la tierra más cercana a cada ciudad, sus "suburbios". Y nos aseguramos que cada ciudad tenía su suburbio. Con sus diezmos, los levitas se abastecieron en su totalidad.

Estas ciudades serían amontonamientos de pequeñas viviendas y algunas más grandes apiñadas dentro de sus muros o límites sin mucha planificación. Cada uno tendría una plaza principal junto a la puerta de la ciudad, en la mayoría de los casos probablemente el único espacio abierto dentro de la ciudad. No se nos dice cómo se haría lugar para los levitas. La teoría era que debían estar satisfechos con su lugar de residencia, el derecho a alimentar su ganado y sus diezmos.

En la práctica, muchos se mudaron fuera de las ciudades y se establecieron prósperamente como descubriremos más adelante. De hecho, los asignados a ciudades perdidas para Israel, como Gezer, tenían que encontrar un lugar para vivir. Y la teoría ciertamente no se puso en práctica por mucho tiempo porque a los cananeos se les permitió continuar en la tierra y vivir en sus ciudades, en contra del mandamiento de Dios.

Versículos 43-45

Un resumen de la situación preparatoria para la liberación de los contingentes de Transjordania ( Josué 21:43 ).

Este resumen evalúa la situación al final de la exitosa campaña de Josué, mientras se preparaba para liberar a los contingentes de Transjordania de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Canaán se estaba dividiendo entre las tribus y todo parecía color de rosa. Vieron la tierra como entregada a ellos, como de hecho lo era. No consideraron los problemas que tenían por delante, o si lo hicieron, se contentaron con que Yahweh pudiera resolverlos. En opinión del autor, esto no debería haber sido un problema. Si eran fieles al pacto con YHWH y obedecían todos Sus mandamientos, el futuro estaba garantizado.

Josué 21:43

" Entonces YHWH dio a Israel toda la tierra que juró dar a sus padres, y ellos la poseyeron y habitaron en ella".

Para estas palabras compare Josué 1:6 ; Deuteronomio 11:31 ; Deuteronomio 17:14 ; Deuteronomio 19:1 ; Deuteronomio 26:1 .

La tierra les fue distribuida por sorteo y ahora tenían que entrar y colonizarla. Estaban firmemente establecidos en la tierra y a salvo. Se había establecido la cabeza de puente y más. Y el proceso de asentamiento estaba en marcha. De hecho, en la actualidad tenían todo lo que podían esperar ocupar y cultivar. El resto se convertiría en suyo a medida que pasara el tiempo, momento en el que debían limpiarlo de los cananeos.

Josué 21:44

" Y Jehová les dio reposo alrededor conforme a todo lo que había jurado a sus padres y no había un hombre de todos sus enemigos antes que ellos. YHWH entregó a todos sus enemigos en sus manos. No faltó nada bueno que YHWH había hablado a la casa de Israel. Todo sucedió.

Estas palabras también se basan en declaraciones y promesas anteriores, compare Josué 1:13 ; Josué 10:8 . Lo que Dios había prometido que había hecho.

Las tormentas que se avecinaban aún no eran visibles, y el escritor creía que Dios podía lidiar con las tormentas siempre que Israel fuera fiel al pacto. Estaban en reposo en la tierra. No habían sufrido una derrota permanente hasta este momento. Todos sus enemigos finalmente habían caído ante ellos. Todo lo que Dios había prometido había sucedido. Los contingentes de Transjordania ahora podrían ser liberados para regresar a casa.

El escritor tiene en mente los capítulos 1-12. Los capítulos 13-21 se consideran todavía futuros en el cumplimiento real. Eso era lo que aún tenía que ser. Así pudo declarar que la tierra estaba en reposo ( Josué 11:23 ; Josué 14:15 ) aunque quedaba mucha tierra por poseer ( Josué 13:1 ), y aún más por colonizar.