Bible Commentaries
Josué 22

Introducción

Capítulo 22 Los contingentes de Transjordania regresan a casa: el altar conmemorativo.

Habiendo terminado la guerra inicial con los cananeos, Josué llamó a los guerreros de las dos tribus de Rubén y Gad, y a la media tribu de Manasés, que habían cruzado el Jordán con él para ayudar en la guerra, y los elogió por su obediencia. a Moisés, a sí mismo y a Dios. Luego les ordenó que regresaran a casa con su bendición sobre ellos, dándoles instrucciones cuidadosas sobre cómo mantener los caminos correctos y la adoración legítima de Dios.

Al oír esto, regresaron a su país y, cuando llegaron a la frontera, levantaron un altar conmemorativo junto al río Jordán. Cuando los demás hijos de Israel se enteraron de esto, se sintieron muy ofendidos, porque temían que se apartaran de la adoración pura de Dios en el santuario central. Entonces les enviaron una delegación de príncipes, junto con Finees, hijo de Eliezer, el sumo sacerdote, para averiguar qué estaba sucediendo y reprenderlos por ello. Pero cuando recibieron una respuesta satisfactoria, regresaron e informaron a los hijos de Israel para satisfacción de todos.

Versículos 1-3

Capítulo 22 Los contingentes de Transjordania regresan a casa: el altar conmemorativo.

Habiendo terminado la guerra inicial con los cananeos, Josué llamó a los guerreros de las dos tribus de Rubén y Gad, y a la media tribu de Manasés, que habían cruzado el Jordán con él para ayudar en la guerra, y los elogió por su obediencia. a Moisés, a sí mismo y a Dios. Luego les ordenó que regresaran a casa con su bendición sobre ellos, dándoles instrucciones cuidadosas sobre cómo mantener los caminos correctos y la adoración legítima de Dios.

Al oír esto, regresaron a su país y, cuando llegaron a la frontera, levantaron un altar conmemorativo junto al río Jordán. Cuando los demás hijos de Israel se enteraron de esto, se sintieron muy ofendidos, porque temían que se apartaran de la adoración pura de Dios en el santuario central. Entonces les enviaron una delegación de príncipes, junto con Finees, hijo de Eliezer, el sumo sacerdote, para averiguar qué estaba sucediendo y reprenderlos por ello. Pero cuando recibieron una respuesta satisfactoria, regresaron e informaron a los hijos de Israel para satisfacción de todos.

Josué 22:1

" Entonces Josué llamó a los rubenitas, a los gaditas y la media tribu de Manasés, y les dijo:“Has guardado todo lo que Moisés siervo de Jehová os mandó, y habéis obedecido a mi voz en todo lo que os he mandado. No has dejado a tus hermanos en estos muchos días hasta el día de hoy, sino que has guardado el mandato del mandamiento de YHWH tu Dios ”. '

Joshua elogió al contingente de Transjordania. Habían sido fieles en su deber, habían obedecido plenamente a su comandante y no habían buscado desertar ni evitar la batalla. Habían sido verdaderos soldados de Dios a pesar de que había involucrado dificultades y separación de sus familias y seres queridos durante más de cinco años. Pero ahora que se había hecho el trabajo preliminar, era hora de que regresaran a casa.

"Todo lo que Moisés te mandó". Ver Deuteronomio 3:18 . Fue el mandamiento de Moisés, de Josué ( Josué 1:12 ) y de Dios. "Has guardado" es estrictamente "guardarás". Joshua está pensando en la orden que les había dado.

Para 'mantener el cargo de' ver Levítico 8:35 ; Levítico 18:30 ; Deuteronomio 11:1 . 'El mandamiento' es una expresión característica de Moisés ( Deuteronomio 17:20 compare con Deuteronomio 5:29 ) que Josué retoma aquí y Josué 22:5 .

Versículo 4

“ Y ahora YHWH tu Dios ha dado descanso a tus hermanos, como les dijo. Ahora, pues, vuélvete y vete a tus tiendas, a la tierra de tu posesión, que Moisés siervo de YHWH te dio, al otro lado del Jordán.

Ahora YHWH con su ayuda había dado descanso a sus hermanos. Se estaban asentando en la tierra y comenzando a sembrar y plantar. 'Girarte'. Ver Deuteronomio 1:7 ; Deuteronomio 1:40 ; Deuteronomio 2:3 ; Deuteronomio 16:7 .

Llevadlos a vuestras tiendas. Una frase del pasado que significaba 'ir a casa', ya sea a tiendas de campaña o casas (compárese con Josué 22:8 ; Deuteronomio 16:7 ; posiblemente Jueces 7:8 ; 1 Reyes 12:16 ). 'La tierra de tu posesión'. Dios ya les había dado su recompensa.

Versículo 5

`` Cuídate diligentemente de cumplir el mandamiento y la ley que Moisés, siervo de YHWH te mandó, de amar a YHWH tu Dios, de andar en todos sus caminos, de guardar sus mandamientos, de adherirte a él y de sírvele con todo su corazón y con toda su alma. '

Aquí Josué les acusaba de la necesidad de obediencia diligente al pacto de YHWH ( Deuteronomio 4:9 ). Tenían que "amar - caminar - mantener - unir - servir". Una respuesta correcta de corazón, pasos obedientes, meditación en Su palabra, aferrándose a Él con fuerza y ​​haciendo Su voluntad. Compare Deuteronomio 10:12 'con temer - caminar - amar - servir.

' Deuteronomio 11:22 ' amar - caminar - partirse '. Deuteronomio 13:4 'caminar - temer - guardar - obedecer - servir - unirse'. Deuteronomio 19:9 'guarda todo su mandamiento de hacerlo, de amar a YHWH tu Dios, de andar siempre en sus caminos'. De modo que Josué estaba repitiendo y ampliando las palabras que había oído de Moisés.

El pacto de amor por Dios fue fundamental para la fe de Israel ( Deuteronomio 6:5 ). Su pensamiento y adoración deben estar enfocados en Él. Pero su idea especialmente distintiva era la de andar en Sus caminos, en moralidad y obediencia a Su Ley. Sabían que a Dios le importaba cómo vivían con su prójimo porque era parte del pacto esencial.

Y fue una de las formas en que revelaron su pacto de amor por Él, al guardar en sus corazones y en sus mentes Sus mandamientos. 'Unirse a Él' era una advertencia contra ser descarriado por los dioses de las naciones. Servirle resumía todo el pacto, especialmente en la adoración. Por lo tanto, Josué los instó a ser fieles al pacto tribal que unía a las tribus y a sus responsabilidades con respecto a la adoración en el santuario central en la actualidad en Silo. Esto fue especialmente importante en vista de la distancia que los separaban.

Versículo 6

" Entonces Josué los bendijo y los despidió, y ellos se fueron a sus tiendas".

Bendecir era desearles el poder y el favor de Dios. Pero la idea aquí también parecería incluir el botín que compartieron como resultado de las conquistas. Luego se retiraron a sus tiendas para prepararse para su viaje (compare Jueces 7:8 y contraste con Josué 22:4 arriba).

Alternativamente, esta es una declaración resumida típica antes de que se den más detalles con el significado de 'devueltos a sus viviendas'. Tales declaraciones resumidas ayudaron al oyente a prepararse para lo que vendría. La repetición era un factor reconocido en la literatura antigua.

Versículos 7-8

' Ahora bien, a la mitad de la tribu de Manasés, Moisés le había dado heredad en Basán, pero a la otra mitad le dio a Josué una herencia entre sus hermanos en el otro lado del Jordán, al occidente. Y cuando Josué los envió a sus tiendas, los bendijo y les habló, diciendo: “Vuélvanse con muchas riquezas a sus tiendas y con mucho ganado, con plata, con oro, con bronce y con plancha, y con mucha ropa. Divide el botín de tus enemigos con tus hermanos.

Josué 22:7 a es realmente un paréntesis que recuerda a los oyentes la naturaleza doble de Manasés, en vista de la naturaleza extraña de la tribu dividida, un recordatorio requerido cuando el relato se leería por entregas. Luego Josué 22:6 continúa en Josué 22:7 b, porque todas las tribus de Transjordania compartirían el botín. El botín se definió primero en términos de ganado, el más importante de todos para esas personas, luego en términos de metales valiosos y, finalmente, en términos de ropa.

"Regresen - a sus tiendas". Aquí la frase sin duda significa "volver a casa".

"Divide el botín de tus enemigos con tus hermanos". Esto significa que los hombres que regresan a casa deben compartir el botín con los compañeros de la tribu que se habían quedado para establecerse en la tierra, los ancianos y las familias. Es poco probable que lo veamos como decirle a la media tribu de Manasés que comparta su botín con Rubén y Gad, o con la otra mitad de la tribu, sin que se dé ninguna razón de por qué la media tribu debe ser tratada como distribuidores. , aunque esperamos que todas las tribus de Transjordania reciban un botín, y el comentario sobre Manasés parece un paréntesis.

Versículo 9

" Y los hijos de Rubén y los hijos de Gad y la media tribu de Manasés, volvieron y partieron de los hijos de Israel, de Silo, que está en la tierra de Canaán, para ir a la tierra de Galaad, a la tierra de su posesión, de la cual fueron poseídos según el mandamiento de YHWH por mano de Moisés. '

Así que, sin duda, con gran alegría y expectativa, los tres contingentes de Transjordania regresaron a sus hogares en Transjordania. Aquí, "la tierra de Galaad" indicaba vagamente toda el área controlada por las tres tribus. Galaad estaba dividida en dos por la gran trinchera del Jaboc, una mitad había sido gobernada por Sehón y la otra por Og. El nombre Gilead se usa de varias formas. A veces se refiere a la sección que posee Rubén conocida como 'la mitad de Galaad' ( Josué 12:2 ; Josué 12:5 ; Números 32:1 ; Números 32:29 ), en otras ocasiones a la sección norte ( Josué 17:1 ; Josué 17:5 ; Deuteronomio 2:36 ; Deuteronomio 3:15), y a menudo a toda el área entre el Yarmuk, al sureste del mar de Chinneroth (Galilea), y el Arnón ( 1 Reyes 4:19 ; 2 Reyes 10:33 ), toda el área a menudo se describe como 'todo Galaad '( Deuteronomio 3:10 ; 2 Reyes 10:33 ).

No sabemos exactamente cuándo fue esto, pero debemos suponer que no fue mucho después de Josué 11:23 . Estas tres tribus tendrían poca necesidad de participar directamente en las actividades de las tribus individuales, ni en la distribución de la tierra. Moisés les había dado sus asignaciones ( Josué 13:8 ). Pero su presencia sería necesaria mientras se establecía la cabeza de puente inicial.

Esto se relaciona con el hecho de que aparentemente fue mientras las tribus estaban reunidas en Silo, que por lo tanto debe venir después de Josué 14:6 cuando todavía estaban en su campamento base en Gilgal. Así presenciaron el movimiento inicial de Judá para tomar la región montañosa bajo el mando general de Josué, y el movimiento de Efraín y Manasés para establecerse en la región montañosa de Efraín.

Hasta que se hizo eso, no había cabeza de puente. Así que probablemente fue alrededor de la época de Josué 18:1 cuando se llevó a cabo el establecimiento oficial del campamento en Silo, y se convirtió en el santuario central. Tal movimiento de Gilgal a Shiloh de todos modos haría a Transjordania más vulnerable a los ataques externos. Mientras estaban acampados en Gilgal, fue un recordatorio para los enemigos del otro lado del Jordán que cualquier indicio de intención hostil podía enfrentarse a la fuerza.

“De los cuales fueron poseídos según el mandamiento de YHWH por mano de Moisés”. Se enfatiza nuevamente que su asentamiento más allá del Jordán hacia el este fue a instancias de YHWH ( Números 32:1 ), porque había un fuerte sentimiento entre muchos de que estaba 'fuera de la tierra de la posesión de YHWH' ( Josué 22:19 ) .

Versículo 10

" Y cuando llegaron a la región del Jordán, que está en la tierra de Canaán, los hijos de Rubén y los hijos de Gad y la media tribu de Manasés edificaron allí un altar junto al Jordán, un altar de grande apariencia a. '

Esta construcción de un altar conmemorativo, en la tierra de Canaán al oeste del Jordán, fue imitada por Gedeón más tarde ( Jueces 6:24 ). La intención era que pudiera ser un recordatorio de que las tribus de Transjordania eran una con las de la tierra de Canaán y compartían el pacto tribal. Fue un gesto de alabanza a Dios y de unidad con sus tribus hermanas. En cierto sentido, esta era su posesión en Canaán. Al mirarlo al otro lado del Jordán, sería un recordatorio de que eran un pueblo en el pacto, compartiendo la tierra de Dios.

"La región de Jordania". O más literalmente, 'los círculos (geliloth) del Jordán', por lo tanto, un distrito específicamente reconocido, posiblemente basado en la torsión circular del río como una serpiente en este punto. Posiblemente al construir el altar en un lugar donde el Jordán lo rodeaba por tres lados, lo vieron como un territorio común. Compárese con Génesis 13:10 donde la parte sur del valle del Rift del Jordán se llama "el circuito (kikkar) del Jordán".

"Un gran altar para cuidar". El altar era grande para que pudiera verse a cierta distancia, y su propósito era que pudiera verse desde Transjordania. Fue construido sobre el patrón del altar en el Tabernáculo ( Josué 22:28 ).

Versículo 11

" Y los hijos de Israel oyó decir,“ver, los hijos de Rubén y los hijos de Gad y la media tribu de Manasés, han construido un altar delante (en la frontera de) la tierra de Canaán en los círculos de Jordania en el lado que pertenece a los hijos de Israel '.

La noticia sobre la construcción del gran altar se difundió rápidamente y llegó a las autoridades. La ira resultante no sería por el lugar donde se construyó sino por su presunto propósito, aunque de hecho el lugar donde fue construido tendía a indicar que no era para uso ritual, de lo contrario se habría construido en el lado este.

Versículo 12

" Y cuando los hijos de Israel se enteraron, toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo para estar preparados para ir a la guerra contra ellos".

La reunión de Shiloh indicó una convocatoria de las autoridades del santuario central para que Israel se reuniera con sus armas para que estuvieran listos para actuar con rapidez si era necesario. Las disposiciones de Deuteronomio 13:12 , que trataban de la acción que se debía tomar cuando existían sospechas de idolatría, se llevaron a cabo correctamente, una investigación exhaustiva para determinar la verdad del asunto.

Versículos 13-14

" Y los hijos de Israel, enviados a los hijos de Rubén ya los hijos de Gad ya la media tribu de Manasés en la tierra de Galaad, a Finees, hijo de Eleazar el sacerdote, y con él los príncipes de diez, un príncipe de la casa de un padre para cada una de las tribus de Israel, y cada uno de ellos era cabeza de las casas de sus padres entre las familias (miles) de Israel '.

La delegación enviada a la tierra de Galaad para enfrentarse a los supuestos rebeldes fue poderosa. El propio hijo de Eleazar, Finees, que ya había demostrado su valía al tratar firmemente con la idolatría en Peor ( Números 25:7 ; Salmo 106:28 ), era una opción muy adecuada y estaba allí para representar a su padre.

Se podía confiar en que actuaría con firmeza. Con él estaba un príncipe de cada una de las tribus que se establecieron en la tierra de Canaán. «Príncipe de la casa de un padre» bien puede haber sido un título que representaba un cierto estatus. Eran hombres importantes. De hecho, esto se aclara luego en la descripción de lo que eran, gobernantes de un subclán de su tribu.

Versículos 15-16

' Y vinieron a los hijos de Rubén, y a los hijos de Gad, y a la media tribu de Manasés, a la tierra de Galaad, y hablaron con ellos, diciendo: “Así dice toda la congregación de YHWH:' ¿Qué ¿Qué transgresión es esta que habéis cometido contra el Dios de Israel para volver este día de seguir a YHWH, en el que os habéis construido un altar para rebelaros hoy contra YHWH? ' "'

Tenga en cuenta que la congregación de Israel se ha convertido en 'la congregación de YHWH'. El acercamiento fue a nombre de YHWH porque el presunto delito era religioso. Podemos comparar cómo se aplicó la frase al pecado de Peor ( Números 31:16 ). Su opinión era que la construcción del altar tenía el fin de rivalizar con el santuario central y establecer un lugar rival para el culto.

Fue una rebelión contra el mismo YHWH, el Dios de Israel. El punto era que no era un lugar en el que YHWH había 'registrado Su nombre' ( Éxodo 20:24 ), porque allí tal altar habría sido permitido.

“La congregación de YHWH” es, entre otras cosas, la comunidad de adoración en el Tabernáculo ( Deuteronomio 21:1 ; Deuteronomio 21:8 Ver también Números 16:3 ; Números 20:4 ; Números 27:17 ).

Versículos 17-18

“ ¿Es la iniquidad de Peor demasiado pequeña para nosotros, de la cual no nos hemos limpiado hasta el día de hoy, aunque vino una plaga sobre la congregación de YHWH, que debes apartarte este día de seguir a YHWH? Y será, viéndote rebelarte hoy contra YHWH, que mañana se llenará de ira contra toda la congregación de Israel ”.

Israel siempre recordó el pecado de adorar a Baal-peor (el señor de Peor), que probablemente era otro nombre de Quemos, el dios nacional de Moab, como resultado de la seducción de las hijas de Moab ( Números 25:1 ). . Fue una mancha que nunca se quitó por completo, a pesar de que había seguido una plaga de YHWH ( Números 25:8 ) que solo se detuvo por la acción de la misma Finees como se menciona aquí ( Números 25:6 ; Números 25:11 ). Ahora temían que la acción de las tribus de Transjordania les trajera una plaga similar a todos ellos.

Versículo 19

“ Sin embargo, si la tierra de tu posesión te parece impura, entonces pasa a la tierra de la posesión de YHWH, en la cual habita la Morada (Tabernáculo) de YHWH, y toma posesión entre nosotros. Pero no se rebelen contra YHWH, ni se rebelen contra nosotros, edificándose un altar junto al altar de YHWH nuestro Dios ”.

Probablemente fue el hecho de que el altar había sido construido en el lado del Jordán perteneciente a la tierra de Canaán lo que les dio la impresión de que las tribus de Transjordania habían hecho esto porque pensaban que su propia tierra era inmunda, es decir, no totalmente. separados a YHWH, y no santificados por la presencia de YHWH. No era 'Su tierra'. Si ese era su punto de vista (y probablemente era el punto de vista de muchos de los israelitas que vivían en Canaán) entonces solo tenían que cruzar el Jordán y se les daría una parcela para que pudieran vivir en la tierra que pertenecía a YHWH. , donde YHWH tenía Su morada. Pero que no se rebelen construyendo un altar falso.

Estaba claro que ellos vieron este altar como uno que YHWH no había hecho que se construyera por revelación, no estaba en un lugar donde YHWH había registrado Su nombre. Por tanto, era un altar sacrílego. El altar principal de YHWH era el que acompañaba al Tabernáculo en el santuario central. Otros podrían ser construidos donde YHWH se reveló y ordenó. Estos entraban dentro de la definición de 'el altar de YHWH nuestro Dios'. Pero no en este en el que no había ninguna sugerencia de que YHWH hubiera hablado.

Note el énfasis en la rebelión. Se estaban rebelando contra Dios porque desobedecían su mandato de construir altares donde Él no había dado una revelación, y se rebelaban contra sus hermanos porque estaban levantando un altar rival al del santuario central y rompiendo así la unidad del pacto.

Versículo 20

“ ¿No cometió Acán, hijo de Zera, una transgresión en la consagración, y la ira cayó sobre toda la congregación de Israel? Y ese hombre no pereció solo en su iniquidad ”.

Los israelitas ahora citaron un segundo caso, el caso de Acán ( Josué 7 ). Allí también hubo desobediencia a Dios en relación con un asunto religioso, y como resultado muchos habían sufrido e Israel había sido derrotado. El hombre no había sufrido solo, sino que había causado sufrimiento a muchos.

Una traducción alternativa más acorde con el uso hebreo podría ser 'la ira cayó sobre toda la congregación de Israel, aunque él era un solo hombre'. ¿No pereció él en su iniquidad?

Versículo 21

' Entonces los hijos de Rubén y los hijos de Gad, y la media tribu de Manasés, respondieron y hablaron a los jefes de las sub-tribus (miles) de Israel: Dios, el Dios YHWH, Dios, el Dios YHWH , él sabe, e Israel, él sabrá, si es en rebelión, o si está en transgresión contra YHWH, (no nos salves este día), que nos hemos construido un altar para apartarnos de seguir a YHWH, o si para ofrezca sobre él holocausto u ofrenda de harina, o si ha de ofrecer sacrificios de paz sobre él, que lo requiera el mismo YHWH ”. '

Probablemente deberíamos traducir 'El Elohim YHWH' como 'Dios, el Dios YHWH' enfatizando Su singularidad o como 'Dios de los elohim (ángeles), YHWH' enfatizando Su grandeza en lugar de como 'el Dios de dioses, YHWH'. De cualquier manera, el énfasis está en el hecho de que Él conoce la mente de los hombres y, por lo tanto, sabe que sus propios pensamientos particulares son inocentes. La repetición del nombre acentuó la intensidad de su sentimiento. Esta era la tierra de El, la cabeza del panteón cananeo, y aquí Israel la reclamó para YHWH su Dios como el verdadero El.

Por otro lado, Israel todavía espera ese conocimiento en el futuro. Todavía tienen que aprender la verdad. Pero lo sabrán. ¿Y qué sabrán ellos? Ya sea que hayan construido el altar en rebelión y desobediencia a la Ley de Dios para ofrecer ofrendas y sacrificios en él, por lo que se considera que se alejan de seguir a YHWH, o no. Note la aceptación de la idea de que construir un altar fuera de la revelación de YHWH, con el fin de ofrecer sacrificios en él, era rebelión y desobediencia.

Israel no podía levantar altares a voluntad como lo hicieron los cananeos. Solo eran aceptables los altares en los lugares donde Dios había registrado Su nombre (evidentemente se reveló a Sí mismo), y especialmente en el santuario central.

Sus palabras fueron doblemente enfatizadas por protestas: "¡no nos salven este día!" y '¡que YHWH mismo lo requiera!' Esto revela su agitación y pide a sus oyentes que reconozcan la autenticidad de su declaración mediante el acto de llamar a YHWH para que los castigue si están mintiendo.

Nótese nuevamente el uso de eleph para sub-tribus, que también podría traducirse como 'miles'. La idea básica detrás de 'mil' en esta fecha temprana es la de un subgrupo en lugar de un número específico. Tenga en cuenta también las diferentes ofrendas mencionadas, holocaustos, ofrendas de comida y sacrificios de paz.

Versículos 24-25

“ Y si no lo hemos hecho más bien con profunda preocupación y con un propósito, diciendo: 'En el futuro, tus hijos podrían hablar con nuestros hijos, diciendo:“ ¿Qué tienes que ver con YHWH, el Dios de Israel? Porque YHVH ha hecho del Jordán una frontera entre nosotros y ustedes, hijos de Rubén y hijos de Gad. No tienes parte en YHWH ". Así tus hijos harán que nuestros hijos dejen de temer a YHWH '. "

Las tribus de Transjordania vieron claramente el altar como un símbolo de su derecho a una presencia en la tierra prometida. Su altar allí, por así decirlo, los representaba. Por lo tanto, en el futuro no se les podría decir que no tenían parte en la tierra o en YHWH, porque ahora tenían su parte dentro de la frontera. Anteriormente, sus derechos habían sido preservados porque sus contingentes estaban en la tierra luchando en nombre de YHWH, pero ahora que se iban sentían que debían dejar alguna presencia en la tierra como símbolo de su derecho a un lugar en el pacto.

Esto pone de manifiesto lo profundo que se había convertido para algunos en Israel su asentamiento fuera de los límites de la tierra, como se había prometido. Siempre hay quienes no pueden hacer frente al cambio. Ayuda a explicar por qué en Josué encontramos constantemente el énfasis en el hecho de que su asentamiento allí estaba bajo el mando de YHWH, era su herencia de Él y estaba de acuerdo con las palabras de Moisés ( Josué 1:14 ; Josué 12:6 ; Josué 13:8 ; Josué 13:15 ; Josué 13:24 ; Josué 13:29 ; Josué 13:32 ; Josué 18:7 ).

También fue visto como confirmado por el hecho de que tenían Levitas, cuya herencia era YHWH, viviendo entre ellos, lo cual se resalta específicamente al contrastar la herencia en Transjordania con la herencia de los Levitas tres veces para resaltar su autenticidad ( Josué 13:14 ; Josué 13:33 ; Josué 14:3 ).

Entonces, el propósito del altar, más que con la intención de romper el pacto tribal, era de hecho para asegurar su continuación y garantizar que no serían excluidos de él.

"Por profunda preocupación". Considere la misma palabra en Proverbios 12:25 ; Ezequiel 4:16 ; Ezequiel 12:18 .

"En el tiempo por venir" es literalmente "mañana" (ver también Josué 22:27 ; Josué 4:6 ; Josué 4:21 ; Éxodo 13:14 ; ( Deuteronomio 6:20 ).

"Una frontera entre nosotros y usted". Algunos israelitas verían esto enfatizado por la importancia que YHWH mismo le dio al cruce del Jordán ( Josué 3 y Josué 4 ), olvidando que los representantes de las tribus de Transjordania habían cruzado con ellos ( Josué 1:14 ; Josué 4:12 ) y había colocado las piedras conmemorativas ( Josué 4:4 ).

Versículos 26-27

' Por esto dijimos: “Vamos ahora a construir un altar, no para holocausto ni para sacrificio, pero será un testimonio entre nosotros y vosotros, y entre los que vendrán después de nosotros, de que podemos hacer el servicio de Jehová antes Él, con nuestros holocaustos, y con nuestros sacrificios y con nuestras ofrendas de paz, para que tus hijos no digan a nuestros hijos en el futuro: 'No tienes parte en YHWH' ”. '

El propósito del altar está claramente establecido. No fue para usar sino como testimonio de que ellos también eran el verdadero pueblo de Dios con derechos de herencia dados por YHWH. Así podrían unirse a la reunión tribal en el santuario central para adorar y sacrificar sin temor a ser rechazados. Todo esto pone de manifiesto cuán profundamente habían quemado dentro de ellos la centralidad del santuario central para el pacto y su parte en YHWH. En ese momento, la verdadera fe de YHWH se mantuvo con fervor.

"Construyamos ahora un altar". Literalmente 'Hagamos ahora (lo que sea necesario para evitar esto) al construirnos un altar'.

“Holocaustos, sacrificios, ofrendas de paz” , compare Josué 22:23 . Ellos estaban muy conscientes de los diferentes tipos de sacrificios que se ofrecerían a YHWH.

Versículo 28

' Por esto dijimos: “Será cuando lo dicen a nosotros, oa nuestras generaciones en lo por venir, que decimos, 'Ver el símil del altar de Jehová, el cual hicieron nuestros padres, no para holocaustos, ni para el sacrificio. Pero es un testimonio entre nosotros y tú '”. '

Por lo tanto, la presencia del altar, y el hecho de que estaba modelado en el altar del Tabernáculo, que no podrían haber conocido si no hubieran sido miembros del pacto, sería evidencia en el futuro de su participación en YHWH y actuaría. como testigo de sus derechos religiosos. El hecho de que no se usara para holocaustos o sacrificios enfatizaría de hecho que era un símbolo.

Versículo 29

“ Dios no permita que nos rebelemos contra YHWH, y nos apartemos este día de seguir a YHWH, para construir una ofrenda para el holocausto, para la ofrenda de comida o para el sacrificio, además del altar de YHWH nuestro Dios que está delante de su Morada (Tabernáculo) . "

Las tribus de Transjordania luego juraron a través de sus representantes ser fieles al mandato solo para ofrecer sacrificios en el Altar de YHWH 'antes de Su Morada' (el Tabernáculo). (Esto, por supuesto, no excluiría ofrecer sacrificios en altares establecidos exclusivamente por orden de YHWH sobre la base de Éxodo 20:24 ). Note la triple repetición del Nombre YHWH, poniendo a YHWH en el centro de sus pensamientos.

Versículo 30

' Y cuando el sacerdote Finees, y los jefes de la congregación, y las cabezas de las familias (miles) de Israel que estaban con él, oyó las palabras que los hijos de Rubén y los hijos de Gad y los hijos de Manasés , habló, les agradó mucho.

Finees y los príncipes consideraron las palabras pronunciadas por los representantes tribales de Transjordania y quedaron satisfechos en cuanto a su veracidad y autenticidad, como lo demuestra el hecho de que "les agradó mucho". Ahora sabían con certeza el compromiso de las tribus de Transjordania con el pacto tribal. Porque Finees actuaba como representante de su padre, y en nombre de su padre, se le llama "el sacerdote".

Parece probable que, a su gran edad, Eleazar fuera incapaz de hacer el viaje, y es posible que esto también le impidiera funcionar en el Tabernáculo, por lo que Finees había sido designado para actuar en su lugar también. Tal delegación de autoridad se asume en Éxodo 28 donde no sólo se aparta a Aarón sino también a sus hijos, y era, por supuesto, necesaria en caso de enfermedad o indisposición.

Versículo 31

' Y Finees hijo del sacerdote Eleazar, dijo a los hijos de Rubén ya los hijos de Gad ya los hijos de Manasés: “Hoy sabemos que Jehová está entre nosotros, porque no se ha intentado esta traición contra YHWH. Ahora has librado a los hijos de Israel de la mano de YHWH ”. '

Se dio el veredicto oficial. Las tribus de Transjordania no eran culpables de aquello de lo que habían sido acusadas. No habían hecho nada contrario a la ley. El gran alivio que se sintió se refleja en el comentario final. No habría ningún castigo sobre Israel por parte de YHWH como resultado de este comportamiento. Los hechos los habían "librado" de ellos. No la triple repetición de YHWH que es paralela al triple uso de los transjordanianos, trayendo a casa la importancia que ellos también le dieron a agradarle.

"El hijo del sacerdote Eleazar". Al dar el veredicto oficial, que probablemente se registró por escrito, la posición de Phinehas quedó clara. Actuaba como representante de su padre y en su nombre.

"Entre nosotros." Ver Levítico 26:11 , 'Pondré mi Morada (Tabernáculo) entre ustedes y no los aborreceré, y caminaré entre ustedes, y seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo'. El sentido de la presencia de Dios entre ellos, y de su amor y severidad contra el pecado, fue muy real.

Versículo 32

' Y Finees hijo del sacerdote Eleazar, y los príncipes, de regresar de los hijos de Rubén ya los hijos de Gad, de la tierra de Galaad, a la tierra de Canaán, a los hijos de Israel y los cuales dieron la de nuevo.'

Finees y los príncipes regresaron ahora a los hijos de Israel que esperaban, quienes sin duda estaban en pie de guerra, con las buenas nuevas. El título oficial de Finees se repite como resultado de su uso en el versículo anterior.

"De los hijos de Rubén y de los hijos de Gad". La falta de mención de la media tribu de Manasés es al principio sorprendente, sin embargo, el hecho de que vuelva a suceder dos veces más va en contra de cualquier idea de que se haya abandonado accidentalmente. La explicación probable es que la reunión tuvo lugar en territorio Rubén / Gadita, y que los representantes de Manasés ya habían regresado a casa. Esto explicaría el uso aquí. Entonces solo podemos suponer que esto continuó en los siguientes versículos porque todavía eran prominentes en la mente.

También sugiere que los principales sentimientos habían sido en contra de estas dos tribus, con la influencia de los manasitas occidentales hablando en nombre de sus hermanos orientales y excluyéndolos de las sospechas. Sin embargo, este último habría querido participar en los debates. (Sin embargo, es bastante común en las Escrituras que una parte se considere que representa el todo. Compare cómo 'Moab' representa tres tribus o naciones ( Jueces 3:28 con Jueces 3:13 ), y cómo Madián / el Los madianitas ( Jueces 8:28 ; Jueces 6:1 ; Jueces 7:16 ) representan tres tribus o naciones ( Josué 6:3 ), pero es más inusual aquí).

Versículo 33

" Y agradó el asunto a los hijos de Israel, y los hijos de Israel bendijeron a Dios, y no hablaron más de ir contra ellos a la guerra, para destruir la tierra en la que habitaban los hijos de Rubén y los hijos de Gad".

Esto parece confirmar que los planes bélicos se habían centrado en atacar a Reuben y Gad, con los manassitas occidentales hablando en nombre de sus hermanos y garantizando su comportamiento e intenciones. Renunciaron a sus planes de atacar a Reuben y Gad.

Entonces dieron gracias y alabaron a Dios. 'Ellos bendijeron a Dios'. Una idea rara en el Antiguo Testamento (pero vea Salmo 66:20 ; Salmo 68:26 ) porque usualmente es YHWH Quien es bendecido, o YHWH incorporado con Dios, y este es también el primer uso de 'Dios' por sí mismo en este paso.

El cambio repentino a 'Dios' debe tener algún significado. Está claro que el escritor sintió que el nombre de YHWH no era apropiado aquí. Posiblemente resalte la solemnidad de la situación y el terrible pavor que habían sentido por la aparente situación, una traición al pacto. La circunstancia teórica que había provocado la visita no había sido no había sido de YHWH. Había sido una idea fuera del pacto. De ahí el uso menos íntimo de "Dios".

Versículo 34

' Y los hijos de Rubén y los hijos de Gad, llamaron el altar [Ed], porque' es un testimonio entre nosotros de que YHWH es Dios '.'

El nombre real no está en el Texto Masorético. Sin embargo, se encuentra en algunos manuscritos hebreos y en la Peshitta (la versión siríaca). Podríamos traducir 'nombrado el altar' (como LXX) pero la frase explicativa que sigue anticipa que se le ha dado un nombre. Por lo tanto, es posible que se inserte el nombre Ed, que significa testigo, aunque no estaba en el texto usado para la LXX que tiene 'Y Josué dio un nombre al altar de los hijos de Rubén y de los hijos de Gad, y la mitad tribu de Manasés, y dijo: Testimonio es en medio de ellos, que el Señor es su Dios.

Lo que sea correcto, está claro que al altar se le dio un nombre que indicaba que era un testimonio entre Su pueblo en el este del Jordán y los del oeste, que reconocían a YHWH como su único Dios.