Bible Commentaries
Josué 22

Versículos 1-6

XXII.
DESPIDO DE LAS DOS TRIBUS Y MITAD A SU HERENCIA EN EL ESTE DE JORDANIA.

(1-6) Carga a las dos tribus y media por Josué.

Las palabras de Josué 22:2 recuerdan la promesa de Josué 1:16 , y el cargo de Josué 22:5 en Josué 22:5 recuerda lo que él mismo había recibido al principio ( Josué 1:7 ), y encuentra un paralelo adicional en lo que él dijo a Israel antes de su muerte (Josué 23, 24).

Versículos 7-8

Josué bendice a la media tribu de Manasés que habitaba al oeste del Jordán.
(7) Cuando Josué los envió también a sus tiendas, los bendijo. - Es digno de mención que de todas las tribus de Israel que siguieron a Josué y permanecieron con él, se menciona que esta media tribu sola recibió una bendición especial. No podemos dejar de observar que tanto en la antigüedad como entre nosotros, la conducta de las dos tribus y media al elegir su herencia en el este del Jordán se consideraba que las dejaba expuestas a alguna culpa.

Históricamente, esto es incorrecto. Dios entregó la tierra de Sehón y Og a Israel; alguien debe heredarlo. Una vez más, el verdadero límite oriental de Palestina no es el Jordán, sino la cordillera de Galaad, que la separa del desierto que se encuentra más allá. Realmente las dos tribus y media estaban tanto en Palestina como el resto, solo que su posición no aprovecha ese maravilloso milagro por el cual el Jordán fue rechazado, y los israelitas pudieron atacar el corazón de sus enemigos cananeos.

Sin embargo, ellos mismos se vieron obligados a cruzar el Jordán antes de poder obtener el nido que parecían haber ganado antes de cruzarlo: "que sin nosotros no serían perfeccionados". En el mundo espiritual, estas dos tribus y media responden al pueblo que recibió su herencia de Moisés (es decir, de la ley); los otros son los que no recibieron nada hasta que siguieron a Josué, i.

e., el Capitán de la salvación, Jesucristo, que da descanso a todos. Cuando vino, su propio pueblo estaba dividido, como la tribu de Manasés. Algunos no podían abandonar a Moisés, un sacrificio que pensaban que les exigía; algunos lo abandonaron todo y le siguieron. “Olvidando (heb., M ' nâsheh - es decir, Manasés) las cosas que estaban detrás, y extendiéndose hacia las cosas que estaban delante”, no tomarían nada más que lo que Él les dio. Estos son los que reciben una bendición especial de Él. (Ver Nombres en las Puertas de Perla - Manasés, p. 165, etc.)

Versículo 10

Los límites del Jordán, que están en la tierra de Canaán. - En lo que respecta a estas palabras, el sitio del altar podría estar al este o al oeste del Jordán; pero parece más probable que estuviera en la orilla este. Y así, la frase anterior sería un recordatorio de lo que el altar tenía la intención de imponer, a saber, el hecho de que ambas fronteras del Jordán son parte de la tierra prometida. Pero se cree que Kurn Surtabeth, a veinte millas al norte de Jericó, en el lado occidental del Jordán, es el lugar.

Versículo 11

Han construido un altar. - Más bien, han construido el altar. Como aparece en Josué 22:28 , era una representación del altar de Jehová: una copia del único altar que había dado a Israel para el sacrificio. El plan era establecer al este del Jordán una semejanza de ese altar que se estableció al oeste, para que las tribus del otro lado del Jordán pudieran apelar a él como prueba de que ellos también eran el pueblo de Jehová.

Versículo 12

Para ir a la guerra contra ellos. - No hay prueba más sorprendente de la obediencia de Israel a la ley y la veneración por ella en los días de Josué que esta. Un solo altar para Jehová, además del de Silo. es motivo suficiente para la guerra contra sus constructores. Pero mira cuál es el lenguaje del profeta. “Según el número de tus ciudades fueron tus dioses, oh Judá; y según el número de las calles de Jerusalén habéis erigido altares a Bosheth (deshonra), altares para quemar incienso a Baal ”( Jeremias 11:13 ).

¿Qué prueba más contundente podríamos requerir de la veracidad de la narrativa en este lugar y de que se trata de una auténtica historia contemporánea? ¿Qué escritor de los días de Jeremías, a cuya fecha algunos han referido el Libro de Deuteronomio y sus requisitos, podría haber concebido una escena como esta, cuando los altares a Jehová en los lugares altos apenas se consideraban ilegales, y los altares a Baal eran tan numerosos como las mismas calles?

Otro pasaje en una parte diferente del Antiguo Testamento corrobora indirectamente, pero de manera llamativa, el tono de esto ( Nehemías 8:17 ): “La congregación ... hizo cabañas y se sentó debajo de las cabañas” (como lo requiere la ley de Moisés en la Fiesta de los Tabernáculos); “ Porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no lo habían hecho así los hijos de Israel”.

Versículo 13

Finees ... y (14) diez príncipes. - Según la constitución establecida por Moisés, un gobierno de sacerdotes y jueces. Finees, en particular, se adaptaba bien al cargo de “defensor de la fe” (ver Números 25 ).

Versículo 17

La iniquidad de Peor. - Un tema muy natural de referencia por parte de Finees, que se había distinguido por su celosa oposición al mismo.

Versículo 19

Si la tierra de tu posesión es inmunda. - Esto sugiere que podrían haber construido el altar en él para santificarlo. Pero difícilmente sería inteligible a menos que el altar estuviera, como supusimos, en el lado este.

Versículo 20

Ese hombre no murió solo. - Toda su casa fue exterminada. (Ver Josué 7:24 . Josué 7:24 .)

Versículo 26

Un altar. - Más bien, el altar. No era un altar ( Josué 22:23 ), sino el altar, es decir, el modelo o copia del altar de Jehová, para probar que las dos tribus y media tenían el mismo derecho de acercarse a Él que todas las demás.

Versículo 27

No tenéis parte en el Señor. - Algo Jueces 12:4 se insinuó en el abuso de los galaaditas por parte de los hombres de Efraín ( Jueces 12:4 ), cuando dijeron: “Vosotros, galaaditas, sois fugitivos de Efraín entre los efraimitas y los manasitas”. Esa burla costó a los efraimitas la vida de 42.000 hombres. La persona que hizo la ley de Israel el no tener parte en Jehová fue “Jeroboam hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel” al colocar los becerros, y así desviar la corriente de adoradores nacionales de Jerusalén, el lugar elegido por El Señor.

Puede observarse además que los esfuerzos de Josué, bajo la dirección de Jehová, para el establecimiento de la unidad nacional en Israel, están demostrados por la narrativa de este capítulo que han tenido un efecto considerable. Cueste lo que cueste, se consideró que debía mantenerse la unidad del culto nacional. La rebelión "contra Jehová" es tratada por los jefes de Israel ( Josué 22:19 ) como rebelión "contra nosotros".

Versículo 28

El altar del Señor, que hicieron nuestros padres, no para holocaustos ni para sacrificios. - Las palabras sugieren la reflexión de que existen muchos otros “altares” así llamados en la actualidad, también motivo de disputa; y tendería mucho a la paz y la aquiescencia en su existencia si pudiéramos estar seguros de que, como este altar, no son “ para sacrificios” sino para un testimonio de esa adoración común de Cristo como Dios que es una característica esencial del cristianismo.

Versículo 31

Percibimos que el Señor está entre nosotros, porque no habéis cometido esta transgresión ... - La mejor muestra de la presencia divina entre los hombres es la semejanza y santidad divinas en los hombres. "Si decimos que tenemos comunión con él y caminamos en tinieblas, mentimos ... pero si caminamos en la luz, tenemos comunión unos con otros".

Versículo 33

No tenían la intención , es decir, decidieron que no (heb. No dijeron que se enfrentaran a ellos ) .

Versículo 34

Que el Señor ( es decir, Jehová) es Dios (de todas las doce tribus por igual).