Bible Commentaries
Josué 22

Versículo 1

Los acontecimientos de este cap. sin duda están registrados en su debido orden histórico. Las fuerzas auxiliares de las tribus transjordanas no fueron enviadas inmediatamente después de que terminaron las campañas contra los cananeos. Partieron de Silo, , a cuyo lugar se había trasladado el santuario después de la conquista y el asentamiento de los hijos de Judá y de José en sus posesiones, y después del nombramiento de las ciudades levitas.

Versículos 7-8

La inserción de esta explicación sobre la media tribu, y la repetición de la despedida de Josué, son ejemplos de una marcada característica de los escritores muy antiguos y de los escritores hebreos tanto como cualquier otro: la de dar una plenitud y terminación a cada sección de su historia. El historiador judío casi nunca cita o recuerda, sino que repite tanto como sea necesario para que su relato de la transacción en cuestión sea completamente inteligible por sí mismo.

(Compare también , , , .

) Sin embargo, es muy posible que los detalles especiales de se deban a alguna otra narración de todo el evento distinta a la que pertenece , y puede haber sido entretejida por un revisor posterior.

Versículo 9

Gilead: aquí se usa en el sentido más amplio para todo el distrito transjordano.

Versículo 10

Las dos tribus y media erigieron este altar para mantener vivo su reclamo de tener el mismo interés que las otras tribus tenían en el santuario de Dios, que estaba establecido en el lado occidental del Jordán: y para prevenir cualquier afirmación de que el propio Jordán era una barrera natural de exclusión entre ellos y el santuario, lo construyeron en la orilla oeste o cananea del Jordán y no en el este.

La palabra traducida como "fronteras" es notable; significa circuitos, distritos.

Versículo 12

Se reunieron: las diversas tribus ya se habían dispersado a sus hogares y ahora se convocaron nuevamente.

Versículo 17

de lo cual no hemos sido limpiados hasta el día de hoy: Finees, que había desempeñado un papel destacado en la vindicación de la causa de Dios contra los que se adhirieron a Baal-peor, quiere decir que, por terrible que había sido el castigo, todavía había entre ellos aquellos que anhelaba el culto a Baal, e incluso lo practicaba en secreto. (Compare las palabras de Josué, Josué 24:14 .)

Versículo 19

Impuro - es decir, profano porque el santuario no estaba allí, sino al otro lado del Jordán.

Versículo 22

La invocación repetida de Dios, y eso por Sus tres nombres - אל 'êl , אלהים 'ĕlohı̂ym , יהוה y ^e hovâh : compárese con - marca la seriedad de la protesta.

La conducta de las dos tribus y media se ha señalado a menudo como ejemplar. Se les había imputado inesperadamente un delito grave y capital, del cual eran completamente inocentes. Sin embargo, no hay palabra de reproche o recriminación en su vindicación de sí mismos. Se contentan simplemente con repudiar la falsa acusación y explicar los verdaderos motivos de conducta que tal vez les sugiera un precedente sentado por Moisés .

No nos salves este día - Las palabras son una apelación directa a Dios, exactamente equivalentes en efecto a nuestra forma "Ayúdame Dios".

Versículo 34

La palabra עד ‛ êd no se encuentra después de “altar” en el texto de la mayoría de los manuscritos, ni se representa en la Septuaginta o la Vulgata. El pasaje probablemente debería decir: “los hijos de Rubén y los hijos de Gad dieron nombre al altar, para que (como dijeron) pudiera ser, etc.” El título colocado en el altar quizás fue simplemente un testimonio entre ellos de que el Señor era Dios (Wordsworth).