Bible Commentaries
Josué 22

Versículo 1

Tiempo; antes de que se disolviera la asamblea. Los 40.000 habían continuado luchando junto con sus hermanos, (Calmet) mientras hubiera ocasión. Ahora que se obtiene la paz, se les permite regresar con sus familias. (Haydock)

Versículo 4

Y paz. Esta es una explicación más detallada del reposo, (Haydock) que solo aparece en hebreo. Puede denotar una morada fija y permanente, Deuteronomio iii. 20., y Rut i. 9.

Versículo 6

Los bendijo, como buen magistrado, habiéndoles advertido solemnemente que no se olvidaran de Dios, la fuente de todas las bendiciones. (Haydock) &mdash Viviendas. Literalmente, "carpas", en las que estaban acostumbrados a vivir, en el desierto. Por eso dieron el nombre a casas, templos, etc.

Versículo 8

Riqueza. Hebreo, Septuaginta, etc., "ganado". &mdash- Hermanos. Grocio finge que iban a conservar lo que habían obtenido. Pero sus pruebas muestran más bien que debían seguir la antigua costumbre y la ley, que prescribía que los que se habían quedado en casa para proteger el país debían compartir el botín con los que habían ido a la batalla, 1 Reyes XXX. 24. y Números xxxi. 27. Algunos suponen que el botín se dividió en partes iguales, y los 40.000 retendrían tanto como el resto de sus hermanos, que habían estado menos expuestos. Los israelitas, sin embargo, hicieron todos iguales, como parecen haber sido otras naciones, Éxodo xv. 9., & c.

Versículo 9

Galaad aquí denota todo ese país, (Calmet) como lo hace Chanaan en el oeste del Jordán (Haydock) y Efraín, las diez tribus. (Calmet)

Versículo 10

Bancos. En hebreo Goliluth, que es (cap. Xiii. 2, etc.) traducido a Galilea, Galgal, "límites", etc. (Haydock) &mdash- Chanaan, consecuentemente en las riberas occidentales. Vatable, sin embargo, dice que el país oriental a veces se llamaba con este nombre, debido a que los amorreos habían habitado en él. Josefo ([¿Antigüedades?] V. 1.) y los judíos afirman que el altar fue construido en ese lado; y parece natural que estas tribus la erigieran en sus propios territorios, en beneficio de sus hijos.

(Calmet) &mdash Inmensamente. En hebreo, "un gran altar para ser visto", como esos montones que levantaron Baco y Alejandro para perpetuar el recuerdo de sus victorias. (Plinio, [¿Historia natural?] Vi. 16.)

Versículo 12

En Silo, sin ser llamados, ya que todos estaban encendidos con un santo celo, (Menochius) para evitar el crecimiento de la idolatría entre sus hermanos. (Haydock) &mdash Dios había ordenado que las ciudades que abrazaron la idolatría entre ellas, fueran exterminadas, Deuteronomio xiii. 12. (Calmet)

Versículo 14

Tribu. Otro de la tribu de Leví, y diputados de las otras nueve tribus, acompañaron a Finees en esta importante ocasión. Los levitas estaban más preocupados, ya que sus derechos parecían estar particularmente invadidos. (Haydock) &mdash- Los príncipes de las tribus no fueron (Calmet) quizás (Haydock), sino sólo hombres de alto rango. Kimchi dice, los hombres establecen más de mil. En hebreo, "diez príncipes con él de cada casa principal, un príncipe de todas las tribus de Israel".

"(Calmet) &mdash- Estos fueron comisionados por Eleazar, Josué y toda la congregación, para esforzarse por traer de vuelta a sus hermanos al sentido de su deber, si tan pronto se habían olvidado de Dios, (Haydock) o si debían persistir en su rebelión, para denunciar una guerra eterna contra ellos. (Menochius)

Versículo 16

Señor. Así, Finees muestra que habla en nombre de los que aún permanecen fieles al Señor. Le imputa el crimen de apostasía a Rubén, etc., para que declaren más abiertamente por qué habían construido este altar. (Menochius)

Versículo 17

Beelphegor. Mientras vivían en el campo, donde este ídolo había sido adorado, Finees temía que pudieran haber construido el altar en su honor. Les recuerda la destrucción que esa adoración había traído sobre todo Israel. Había sido particularmente celoso en aplacar la ira de Dios y, por lo tanto, habla con más autoridad. En hebreo, "¿no nos basta el crimen de Phegor para que no deseemos expiarlo hasta el día de hoy?" (Calmet) o protestantes, "¿es la iniquidad de Peor demasiado poca para nosotros, de la cual no somos limpiados hasta el día de hoy? (Aunque hubo una plaga en la congregación del Señor).

"La mancha de esta impiedad aún permanecía sobre Israel. Debían, por lo tanto, esforzarse por el arrepentimiento sincero, para borrarlo por completo, y no, con nuevas provocaciones, encender la terrible ira de Dios. (Haydock) &mdash- Había una razón a temer que el Señor castigue aún más este pecado, como suele hacer, cuando la gente recae. , cuando no toman todos los cuidados posibles para prevenirlo, ver.20 (Haydock)

Versículo 19

Inmundo, como desposeído del arca, etc. Los israelitas tenían la mayor veneración por la tierra que Dios había elegido para su habitación. Naamán cargó dos mulas con un poco de tierra. No podemos dejar de admirar el celo y el desinterés de Finees. Propone abandonar algunas de las posesiones al otro lado del Jordán, en lugar de que sus hermanos abandonen a Dios o lo ofendan.

Versículo 20

Malicia. Hebreo, "no expiró en su pecado" (Calmet), sino que se arrepintió; (Haydock) o, ¿no? &C. La Septuaginta, "él no murió solo en su pecado". Caldeo, "pero este hombre solo no murió en su transgresión". (Calmet) &mdash- Todo Israel estaba consternado, y 36 fueron asesinados. Si esta ofensa secreta fue castigada con tanta severidad, ¡qué juicios no recaerá sobre nuestras cabezas la apostasía pública de tantos miles!

Versículo 21

Israel. Septuaginta ", respondieron los quiliarcas de Israel," que habían hablado por boca de su presidente. Rechazan la carga con seriedad. (Haydock)

Versículo 22

Dios. En hebreo hay tres términos, (Calmet) El, Elohim, Yehova, "el fuerte, el juez, el Ser autoexistente". A él le hacen su llamado. A él lo reconocen en primer lugar, como el único Dios verdadero, ya que habían sido acusados ​​de apartarse de él, ver. 19. (Haydock) &mdash- Están dispuestos a sufrir cualquier castigo, si tuvieran alguna mala intención. (Menochius)

Versículo 23

Sacrificio. El hebreo insinúa particularmente "de harina o libaciones". (Calmet)

Versículo 24

Mañana. En cualquier período futuro. (Haydock) &mdash Por eso estas tribus toman estas precauciones, para no ser excluidas de la sociedad y privilegios de sus hermanos al otro lado del Jordán. Profesan abiertamente que no estiman lícito ofrecer sacrificios en ningún otro lugar, además del que Dios ha elegido. (Haydock)

Versículo 31

Señor, ¿quién no habría dejado de castigar a Israel por semejante crimen? (Calmet) &mdash- Se regocijan, por lo tanto, no solo por la fidelidad de sus hermanos, sino también por su propia cuenta, porque ahora pueden buscar con confianza la protección de Dios, en lugar de estar en continuas aprensiones de sentir su brazo vengador. . (Haydock)

Versículo 32

En, & c. ( finium Chanaan) "de los confines de Chanaan", que es ambiguo. (Haydock) &mdash- Pero el hebreo elimina la dificultad de esta manera.

Versículo 34

Dios. El hebreo parece bastante defectuoso; (Calmet) "llamado el altar, (siríaco suministra el altar del testimonio) porque será un testimonio entre nosotros, que el Señor él es el Dios. Ed," testigo ", se coloca al margen de la edición de Plantin (Kennicott) y los protestantes lo han insertado en el texto, aunque en un carácter diferente, (Haydock) ya que "lo confirman las versiones siríaca, árabe y vulgata".

"Kimchi cita la paráfrasis caldea, que tiene la palabra seid," testigo ", dos veces, que si se leía en dos lugares anteriormente, se ha omitido últimamente en uno, ya que tal vez se le hayan hecho muchas otras alteraciones , de conformidad con la última copias del texto hebreo. Todavía se encuentra en un manuscrito caldeo y en el de Masio. Entre las dos últimas palabras de este versículo, algunos manuscritos hebreos dicen eva, "He.

"" El Señor, él es el Dios ", que no sólo da un énfasis, sino que es expresamente confirmado por los caldeos; y de hecho, esta parece haber sido una forma común de confesar la creencia en el único Dios verdadero, 3 Reyes xviii. 39. (Kennicott, Diss. I.) &mdash- Masius traduciría: "Hicieron una inscripción en el altar, declarando que debería ser un testimonio eterno de su apego al Señor". Cora, en efecto, a veces significa: escribir, como Alcoran, en lengua árabe, significa "la escritura" (Calmet) de los mahometanos, que ellos tienen en la mayor veneración, por contener la vida y la doctrina de su gran profeta.

La Septuaginta (Grabe) insinúa que Josué aprobó lo que se había hecho, "y Jesús dio un nombre al altar ... y dijo, es un testimonio en medio de ellos, que el Señor Dios es su Dios. " Así, en lugar de la guerra y la destrucción, que parecían amenazar a Israel por todos lados, todo terminó en paz y armonía. Si los cristianos imitaran la conducta de los israelitas, no condenarían tan precipitadamente a sus vecinos en cada informe ocioso; y, si nuestros adversarios se condescendieran a examinar seriamente los motivos de acusarnos de idolatría, y por ese motivo librarían una guerra eterna contra nosotros, es de esperar que declaren inocente nuestra doctrina y reforman sus propios procedimientos inicuos. (Haydock)

Versículo 43

CAPITULO XXII.