Bible Commentaries
Josué 23

Versículo 1

Largo tiempo. Josué gobernó solo diez años después de la distribución de la tierra. Hacia el final de su vida, percibiendo que los israelitas eran demasiado indolentes para someter a la gente del país, y temiendo que gradualmente comenzaran a imitar sus modales corruptos, convocó una asamblea general en su propia ciudad o en Silo. , o más probablemente en Sichem, (como se menciona [en] el cap.

xxiv. 1, que parece dar más detalles de esta asamblea) y expuso a su pueblo, en los términos más enérgicos, los peligros a los que se expondría, al tener una amistad con los enemigos de Dios y al abandonarlo. (Calmet) &mdash- Convocó a todos los jefes del pueblo. (Menochius)

Versículo 3

Para ti. Dios luchó por su pueblo de tres maneras: 1. Destruyendo él mismo a sus enemigos de una manera milagrosa, como lo hizo con los egipcios; 2. Ayudando a sus esfuerzos, como en Jericó, y en la victoria de Gabaon, cuando hizo caer las murallas de la primera ciudad y arrojó piedras sobre el enemigo que huía cerca de la última; (cap. X). 3. Dando valor y fuerza a Israel, mientras llenaba de consternación a sus oponentes, y este era el caso más frecuente. Continúa ayudando a sus siervos en su guerra espiritual contra el mundo, la carne y el diablo, de todas estas formas diferentes. (Worthington)

Versículo 4

Y ahora. En hebreo, "He aquí, os he repartido por suertes estas naciones, que quedan por ser sometidas, para ser una herencia para vuestras tribus desde el Jordán, (estas dos palabras se han transpuesto, y vendrán después; Calmet) con todas las naciones". que corté &mdash- hasta el gran mar del occidente ". Suavemente se queja con ellos por no seguir sus victorias, reduciendo a las pocas naciones dispersas que les había abandonado como presas.

(Haydock) &mdash- Deben ser considerados no solo como enemigos de Dios, sino también como detenciones injustas del derecho ajeno, y Josué promete que nada faltará de parte de Dios para facilitar su reducción, si así lo desean. pero cumplen con su deber para con Él y con ellos mismos. (Haydock)

Versículo 7

Adelante, una expresión que puede denotar alguna familiaridad o matrimonio. (Menochius) &mdash- El hebreo tiene la forma de una prohibición, "No vengas entre (no tengas conexiones con) estas naciones ... Ni menciones a sus dioses, ni jures (o hagas jurar por ellos"). El salmista (Salmo XV. 4) dice, hablando de ídolos, (Haydock) o de pecadores, Ni me acordaré de sus nombres por mis labios. Osee (ii.

16,) dice, Ella no me llamará más Baali, ("mi señor", un término aplicado por las esposas a sus maridos) debido a que recuerda al ídolo Baal. Por eso David llama a Jerobaal, o Gedeón, Jeroboschot, 2 Reyes xi. 21. San Pablo no quería tanto a los cristianos como para nombrar los pecados de impureza, Efesios v. 3. Los judíos más religiosos ni siquiera mencionarán un ídolo o un animal inmundo; y piden perdón antes de hablar de un hereje.

(Drusius) &mdash- Algunos entienden que la adoración de los ídolos se entiende por nombrarlos, como aquellos que invocan el nombre de Jesucristo, fueron sus discípulos, Hechos ix. 14., 1 Timoteo ii. 19. y Éxodo xx. 24. Jurar por los ídolos es siempre pecaminoso (Éxodo xxiii. 13), mientras que es un acto de religión jurar en las ocasiones adecuadas, por el nombre de Dios. Teofrasto (ap. Josefo, contra Apion i.) Observa que las leyes de los tirios prohíben el uso de juramentos extranjeros, como el de Corban, que era peculiar de los judíos. (Calmet)

Versículo 8

Día. Aquellos que antes habían cedido a la idolatría fueron todos cortados, y todo Israel había dado últimamente una prueba de su apego al Señor. (Haydock)

Versículo 10

Mil. Esto Moisés había predicho repetidamente, Levítico xxvi. 13., y Deuteronomio xxviii. 7.

Versículo 13

Lado. En hebreo, "lazos y trampas para ti, y azotes en tu costado". Los niños y los esclavos fueron golpeados anteriormente en esta parte, Ecclesiasticus xxx. 12. y xlii. 5. Horacio (época iv.) Dice, Ibericis peruste funibus latus. La primera palabra que San Jerónimo parece haber leído con th al final, como peth, significa un agujero, (Calmet) por lo que era costumbre tomar bestias salvajes y molestar al enemigo. (Haydock) &mdash- Versión de la Septuaginta , "serán clavos en tus talones".

Versículo 14

Este día: dentro de poco debo morir. (Calmet) &mdash Los paganos llamaban a la muerte, o la tumba, el lugar común; y Plauto dice, en el mismo sentido, Quin prius me ad plures penetravi. (Calmet) "Antes de penetrar en el receptáculo de los muchos". (Haydock) &mdash La Septuaginta decía, "lo sabrás", etc. La experiencia de las edades futuras solo establecerá esta verdad de manera más completa. (Haydock)

Versículo 16

Y rápidamente. Esta palabra se agrega para expresar la fuerza del término hebreo. (Menochius) &mdash Esto. Él enfáticamente pone ante ellos los trabajos que han tenido para hacer la adquisición, y de qué ingratitud serán culpables, si jamás perderá una bendición tan grande. (Menochius) &mdash- El convite o predicción se verificó durante el cautiverio, y aún más después de la destrucción de Jerusalén. (Calmet)

Versículo 34

CAPITULO XXIII